蔔筮全書卷之八 黃金策 一
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明誠意伯劉伯溫先生著。
向為秘本，今将公諸天下。
總斷千金賦： 動靜陰陽，反複遷變。
遷變者，互化也。
如乾象三連，下動化巽，上動化兌，中動化離，三爻俱動則化坤，中爻不動則化坎之類。
或以安靜卦單化拆，拆化單者非。
蓋卦爻有動則變，無動則不變。
假如谷之一物，若不動，則終于谷耳。
及被舂（1）之則成米，又炊之則成飯。
其舂與炊，猶卦爻之動也；其米與飯，猶卦爻之變也。
然谷之舂為米也，有成粒而為糧者，有不成粒而為粞（2）者，又有糠粃而不為人所用者；及其米之為飯也，有精糳（3）而為人所愛食者，亦有饐餲（4）而為人所惡食者。
是米與飯，皆有美惡不同；猶變出之爻，亦有吉兇不同也。
予見《天玄賦》有靜化動化之說，是不動亦變矣。
今人乃祖其法，每有變安靜之卦者。
凡此之類，皆蔔易之大，又不可不辨，予故不得已而為之說。
又有止變一爻者，若亂動則不變。
此又予所不知也。
雖萬象之紛纭，須一理而融貫。
象：即空刑生合等象；理：即生克制化之理。
夫人有賢、不肖之殊；卦有過、不及之異。
太過者，損之斯成；不及者，益之則利。
賢、不肖之殊，人生之不齊也；過、不及之異，卦爻之不齊也。
人以中庸之德為至，卦以中和之象為美。
德至中庸，則無往而不善；象至中和，則何求而不遂哉。
故凡蔔易，須抑其過，引其不及，歸于中道，則凡事皆不期然而然矣。
此蔔易之大旨，故揭于篇首。
今人但知不及者不成，不知太過者，亦不能成也。
何謂過？主事爻重疊太多是。
多則不專一，所以不成褔，故宜損之。
何謂不及？主事爻即一位，而又不得其時是。
不及則無氣，所以不成事，故宜益之。
損益之道：生扶拱合，及克害刑沖是。
且如土為主事爻，有三五重太過，須得寅、卯月或寅、卯日，或卦有寅、卯爻動克之，然後成事，所為損之也。
又如金為主事爻，在夏月令無氣，須得月建、日辰生扶，或動爻合助，方能有成，所為益之也。
大抵太過者，吉不能成其吉，兇不能成其兇。
生扶拱合，時雨滋苗； 生：謂相生。
如用爻是金，卻在辰戌醜未日占得，或卦中動爻屬土，是也。
扶者：謂卯爻見寅日，酉爻見申日，子見亥，午見巳，醜未見辰戌之類，是也。
拱者：如寅爻見卯日，申爻見酉日，亥見子，巳見午之類，是也。
合者：二合、六合、三合之類，是也。
二合：子與醜合雲。
三合：即申子辰合成水局雲。
以上四者，皆能維持調護。
爻象弱者，遇之則強，衰者見之則旺，伏者見之則起。
故如時雨滋苗也。
然亦有吉兇之辨。
用爻見之則吉，忌爻見之則兇，所謂助桀（5）為虐，其惡愈甚。
學者自當辨用。
下三條仿此。
克害刑沖，秋霜殺草。
克者：相克。
五行制壓之神也。
害者：六害。
地支相淩之神也。
刑者：三刑。
意同仇敵。
沖者：對沖。
勢如戰鬥。
以上四者：能傷身，能敗德，能制伏，能壞事。
故喻之如秋霜殺草。
惟忌神見之反吉。
長生帝旺，争如金谷之園； 長生、帝旺，十二座星中至吉者也。
六爻遇之，雖衰弱者，亦作有氣論。
故以金谷譬焉。
若推成事，則帝旺主速成，長生為差遲耳。
蓋長生猶人初生，未即強盛；帝旺猶壯年之時，血氣方剛，其力進銳。
所以，長生遲，而帝旺速也。
死墓絕空，乃是泥犁之地。
死、墓、絕，皆從長生起。
空是空亡。
四者遇之，無不陷溺。
雖得時旺相，亦不成事。
故以泥犁喻之。
蓋死者，亡也。
猶人患病而死也。
墓者，蔽也。
喻人死而葬于墓也。
絕者，厭絕也。
猶人葬于墓，而根本斷絕也。
空者，虛也。
猶深淵薄冰處，不可臨之履之也。
泥犁，地獄名。
言其至兇也。
但兇神遇之，則又反為我吉矣。
日辰為六爻之主宰，喜其滅項以安劉。
日辰乃蔔筮之主。
不看日辰，則不知輕重。
蓋日辰能沖動安靜卦之爻象，能并起安靜卦之爻神；發動者能制之，兇惡者能抑之，強旺者能挫之，衰弱者能扶之，生合者能破之。
古人雲：日辰能救事，能壞事者，此也。
故為六爻主宰。
且如占文書，卦有财爻發動，是文書壞矣。
若得日辰合住财爻，或沖散财爻，或克制财爻，不使之去傷害父母；故得文書有氣，其事可成。
此能救事也。
又如占子孫，卦中父母不動，褔爻不空，其兆吉矣。
若被日辰沖扶父母，刑害子孫，則變吉為兇，此能壞事也。
日辰扶持用爻則吉，扶持忌爻則兇；克制忌爻則吉，克制用爻則兇。
假如七月乙未日，占兄弟病，得同人之無妄卦。
卦中鬼爻動克主象，絕爻又動，其兇可知矣。
幸得日辰未土，克壞官爻，合起主象，所謂滅項以安劉也，後果應無事。
月建乃萬蔔之提綱，豈可助桀而為虐。
月建乃龍德之神，故蔔卦以是為提綱。
須詳其有無刑沖克害，有無生扶拱合；與世身主象，有無幹涉，便見吉兇。
月建中有，乃是真有。
如壞事，乃真正壞事也。
且如占财，卦中無财，月建是财，向後終須可得；若卦中有财，月建克财，定主艱阻，須過此一月，方可得财。
如卦中無财，月建又無财，而日辰是财，可許當日便有些。
财少受克，則不中矣。
蓋月建成得事，日辰即可扶也。
且如五月内，占小兒病，得大過卦。
卦中無子孫爻，而月建午火，正旺為主象，不斷其死亡。
餘仿此。
凡看月建，與日辰同論。
亦喜其扶持用爻，克制忌爻。
忌爻旺動而又生扶之，則是助桀為虐，其禍為尤甚也。
最惡者歲君，宜靜而不宜動。
太歲乃天子之爻。
若來沖克世身主象，主災厄不利，一歲中多不甯靜。
故此星為最惡。
但貴人反宜見之。
若帶三刑六害，其禍尤甚，雖貴人亦不宜。
若為主事爻入卦，其事必幹朝廷，利于求官謀職。
常人用事，多兇少吉。
然此爻喜安靜，不喜發動；若被日辰動爻沖起，必有災患。
最要者身位，喜扶而不喜傷。
身：即月卦身也。
其法與決，見第一卷。
大抵成卦之後，先看卦身現與不現；與月建、日辰、動爻，有無幹涉，則吉兇便見。
故蔔易以身為最要，而不可不看者也。
且如占得困卦：身爻在午。
兌宮以午火為官鬼；旺則官非，衰則疾病。
又如未濟卦：卦身在寅。
若日辰是申巳沖刑之，離宮以寅木為父母，便知尊長撓括，或文書相幹也。
又如兄弟爻動，與卦身相并，衰則虛詐，旺則口舌怪異也。
若出現變動，依五類所主推之。
如占人貴賤，身遇财爻，化出父母，必是有藝富人。
餘仿此。
大凡卦身，占事為事體，占人為人身。
喜扶而不喜傷。
凡言扶，則生并拱合，皆在其中。
而曰傷者，則又兼刑沖克害而言也。
世人多以“子午持世身居初”之身爻用之，多有不驗，且未曉其義。
予見蔔易玄機，金鎖玄關，明卦身之身，甚為得旨。
故舍彼而取此焉。
世為己，應為人，大宜契合； 蔔卦分世應者，賓主之象。
世為己，應為人與事。
人有彼此，所以辨人情之好惡也。
求謀用事，須得生合比和，則有成就。
若刑沖克害，必主艱難。
此其所以大宜契合也。
海底眼雲：世應相克，縱然好事，也須費力。
動為始，變為終，最怕交争。
交、重為動。
動則陰變為陽，陽變為陰。
卦中遇此，當以動爻為事之始，變爻為事之終。
如占人來，得小畜之乾卦。
辛未爻動，變出壬午子孫合，必婦人帶小兒來。
他仿此。
最怕交争者，如主事爻臨子水動，變出未土來克害于我，乃大兇之兆。
縱得用爻旺相，後亦不能稱心遂意。
餘仿此。
應位遭傷，不利他人之事；世爻受制，豈宜自己之謀。
應受傷，不利代占，蓋代占以應為主也；世受傷，不利自占，蓋自占以世為主也。
若世應逢兇，而遇此者，則勿以此斷之。
世應俱空，人無準實； 世應二爻，不宜在空亡之地。
世空為自己不實，應空為他人不實。
世應俱空，彼此皆無準實，謀事必有阻節。
若安靜卦，世應空合，謂之失約無誠信。
若忌爻發動旺相，則宜其落空也。
内外競發，事必翻騰。
卦中一爻二爻發動，則變化有常，生克不亂，或吉或兇，自有條理。
若内外爻象，紛紛競發，則吉兇靡定，人情不常。
必主事體反複，卒無定論。
海底眼雲：獨發易取、亂動難尋。
是也。
世或交重，兩目顧瞻于馬首；應如發動，一心似托于猿攀。
世應皆不宜動，動則反變不常。
馬首是瞻（6），或東或西；猿猱（7）攀木，身心靡定。
皆言其變遷更改，不能一其思慮也。
但世以己言，應以人言。
海底眼雲：應動他人心易變。
以應推之，世可知也。
用爻有氣無他故，所作皆成；主象徒存更被傷，凡謀不遂。
用爻，即主事爻也。
如占文書，或尊長、音信等事，則以父母為主象。
求财、妻妾、婦人等事，則以财爻為主象之類是也。
喜旺相有氣，不宜衰弱無力。
若用爻有氣，别無月建、日辰、動爻刑沖克害，乃為上吉好卦；從心所欲，無不稱意。
若用爻無氣，而又被日辰、動爻克害刑沖，乃是大兇下卦；枉費心力，必無可成之理。
蓋用爻衰弱，别無生助，比同空伏之象；雖然出現，亦是無用之物耳。
故曰徒存。
有傷須救， 傷者：身世主象，見傷于他爻也。
救者：動爻日辰，制伏于忌爻也。
且如用臨申金，而被午火動克，則申爻受傷矣；若得日辰是未字合住之，不使之克；或日辰是子字沖散之，不能來克；或日辰是亥字制伏之，不許其克；皆為有救也。
其他刑害等類，皆仿此。
若世身主象，見傷于月建日辰者，則真受其禍。
蓋二者為蔔卦之主，無可救之道也。
無故勿空。
夫旬中空亡，有有故而空者，有無故而空者。
凡遇日月動爻傷克，而在空亡，謂有故而空，避之可也。
若無刑沖克害，而身世主象自落空亡，此為無故而空。
大兇之兆。
占病必死，占事不成，占人有難。
蓋空則雖有日辰動爻，難以扶持救援之故也。
空逢沖而有用； 凡遇卦爻空亡，今人不拘吉兇，概以無用論之。
殊不知見沖亦有可用之處。
蓋沖則必動，動則不空。
所以雖空而有用也。
假如戊午日，占天時，得升之乾卦。
（虎易說明：此卦引用不當。
可換成無妄之乾卦為宜）。
卦中父母空亡，卻被日辰 沖動，定有雨。
惟忌火空見沖則不吉。
合遭破以無功。
卦中有合，所謀易遂。
如兩人同心協力，事必克濟。
惟恐奸詐小人兩邊破說，則未必不生一二猜忌之心也。
故凡遇合，須防刑沖克害以破之，則不成合。
且如寅亥兩爻，本相和合；若有申字動，則申金克了寅木，又害了亥水，故雖合亦無功用矣。
三合同看。
天玄賦有合處逢沖之論，宜詳味之。
自空化空，必成兇咎； 六甲空亡，猶深淵大壑，人不可履之地。
若世身主象，無故而自入于空；或發動而入于空者；皆為大兇之兆，作事不利。
惟忌爻見之反吉。
刑合克合，終見乖淫。
合者：合和也。
凡占見之，無不吉利。
然人不知，合中有刑有克。
合而有克，畢竟不和；合而有刑，終成乖戾。
且如用午字為财爻，未字為褔爻，午與未合，然午帶自刑，名為刑合。
占妻妾多不正，占财亦是不正之财也。
克合，如醜子之類是也。
餘俱仿上。
虎易說明：以上：“午字為财爻，未字為褔爻”，把兩者的關系颠倒了。
讀者自宜分辨清楚。
動值合而絆住， 大凡動爻不遇合爻，然後為動。
若有合，則絆住而不能動矣。
故雖動亦作靜爻論之。
然有吉有兇，不可一概而論。
且如用财而兄弟發，若有日辰合住兄弟，則不能克，而财爻不受其傷矣。
子孫發動，而被日辰合住子孫，則不能生，而财爻不蒙其惠矣。
故凡所忌之爻動而合住，則不成兇；所喜之爻動而合住，則不濟事。
三合，三爻俱動為合住。
六合，兩爻俱動為合住。
靜得沖而暗興。
大凡占得六爻不動之卦，不可便以為安靜。
若被日辰沖之，則雖靜亦動。
譬如夜卧之人，無所撓括，則不醒寝。
苟或被人沖喚，及推摸搖拽，百計叫醒，莫能安然而熟睡矣。
故天玄賦以為逢沖暗動。
但不可隻以日辰取之，有旺動之爻亦能沖起。
其吉兇詳見天玄賦中。
入墓難克， 墓者，滞也。
動爻遇之，亦沉滞而不能脫灑矣。
且如寅為主象，而卦中動出酉字、醜字，本嫌酉金克傷寅木，喜得醜乃金之墓庫，則酉貪入墓，而寅木不為其所傷矣。
餘仿此推之。
刑沖克害，亦當同看。
帶旺匪空。
旺者，旺相爻也。
謂春月木旺火相，夏月火旺土相，秋月金旺水相，冬月水旺木相，四季之月，土旺金相。
古人所謂當生者旺，所生者相是也。
此爻空亡，不作空論。
以其有氣故也。
雖日下見阻，過旬則成。
古人雲：旺相空亡過一旬。
謂值過此一旬則不空，而謀事始成矣。
向為秘本，今将公諸天下。
總斷千金賦： 動靜陰陽，反複遷變。
遷變者，互化也。
如乾象三連，下動化巽，上動化兌，中動化離，三爻俱動則化坤，中爻不動則化坎之類。
或以安靜卦單化拆，拆化單者非。
蓋卦爻有動則變，無動則不變。
假如谷之一物，若不動，則終于谷耳。
及被舂（1）之則成米，又炊之則成飯。
其舂與炊，猶卦爻之動也；其米與飯，猶卦爻之變也。
然谷之舂為米也，有成粒而為糧者，有不成粒而為粞（2）者，又有糠粃而不為人所用者；及其米之為飯也，有精糳（3）而為人所愛食者，亦有饐餲（4）而為人所惡食者。
是米與飯，皆有美惡不同；猶變出之爻，亦有吉兇不同也。
予見《天玄賦》有靜化動化之說，是不動亦變矣。
今人乃祖其法，每有變安靜之卦者。
凡此之類，皆蔔易之大，又不可不辨，予故不得已而為之說。
又有止變一爻者，若亂動則不變。
此又予所不知也。
雖萬象之紛纭，須一理而融貫。
象：即空刑生合等象；理：即生克制化之理。
夫人有賢、不肖之殊；卦有過、不及之異。
太過者，損之斯成；不及者，益之則利。
賢、不肖之殊，人生之不齊也；過、不及之異，卦爻之不齊也。
人以中庸之德為至，卦以中和之象為美。
德至中庸，則無往而不善；象至中和，則何求而不遂哉。
故凡蔔易，須抑其過，引其不及，歸于中道，則凡事皆不期然而然矣。
此蔔易之大旨，故揭于篇首。
今人但知不及者不成，不知太過者，亦不能成也。
何謂過？主事爻重疊太多是。
多則不專一，所以不成褔，故宜損之。
何謂不及？主事爻即一位，而又不得其時是。
不及則無氣，所以不成事，故宜益之。
損益之道：生扶拱合，及克害刑沖是。
且如土為主事爻，有三五重太過，須得寅、卯月或寅、卯日，或卦有寅、卯爻動克之，然後成事，所為損之也。
又如金為主事爻，在夏月令無氣，須得月建、日辰生扶，或動爻合助，方能有成，所為益之也。
大抵太過者，吉不能成其吉，兇不能成其兇。
生扶拱合，時雨滋苗； 生：謂相生。
如用爻是金，卻在辰戌醜未日占得，或卦中動爻屬土，是也。
扶者：謂卯爻見寅日，酉爻見申日，子見亥，午見巳，醜未見辰戌之類，是也。
拱者：如寅爻見卯日，申爻見酉日，亥見子，巳見午之類，是也。
合者：二合、六合、三合之類，是也。
二合：子與醜合雲。
三合：即申子辰合成水局雲。
以上四者，皆能維持調護。
爻象弱者，遇之則強，衰者見之則旺，伏者見之則起。
故如時雨滋苗也。
然亦有吉兇之辨。
用爻見之則吉，忌爻見之則兇，所謂助桀（5）為虐，其惡愈甚。
學者自當辨用。
下三條仿此。
克害刑沖，秋霜殺草。
克者：相克。
五行制壓之神也。
害者：六害。
地支相淩之神也。
刑者：三刑。
意同仇敵。
沖者：對沖。
勢如戰鬥。
以上四者：能傷身，能敗德，能制伏，能壞事。
故喻之如秋霜殺草。
惟忌神見之反吉。
長生帝旺，争如金谷之園； 長生、帝旺，十二座星中至吉者也。
六爻遇之，雖衰弱者，亦作有氣論。
故以金谷譬焉。
若推成事，則帝旺主速成，長生為差遲耳。
蓋長生猶人初生，未即強盛；帝旺猶壯年之時，血氣方剛，其力進銳。
所以，長生遲，而帝旺速也。
死墓絕空，乃是泥犁之地。
死、墓、絕，皆從長生起。
空是空亡。
四者遇之，無不陷溺。
雖得時旺相，亦不成事。
故以泥犁喻之。
蓋死者，亡也。
猶人患病而死也。
墓者，蔽也。
喻人死而葬于墓也。
絕者，厭絕也。
猶人葬于墓，而根本斷絕也。
空者，虛也。
猶深淵薄冰處，不可臨之履之也。
泥犁，地獄名。
言其至兇也。
但兇神遇之，則又反為我吉矣。
日辰為六爻之主宰，喜其滅項以安劉。
日辰乃蔔筮之主。
不看日辰，則不知輕重。
蓋日辰能沖動安靜卦之爻象，能并起安靜卦之爻神；發動者能制之，兇惡者能抑之，強旺者能挫之，衰弱者能扶之，生合者能破之。
古人雲：日辰能救事，能壞事者，此也。
故為六爻主宰。
且如占文書，卦有财爻發動，是文書壞矣。
若得日辰合住财爻，或沖散财爻，或克制财爻，不使之去傷害父母；故得文書有氣，其事可成。
此能救事也。
又如占子孫，卦中父母不動，褔爻不空，其兆吉矣。
若被日辰沖扶父母，刑害子孫，則變吉為兇，此能壞事也。
日辰扶持用爻則吉，扶持忌爻則兇；克制忌爻則吉，克制用爻則兇。
假如七月乙未日，占兄弟病，得同人之無妄卦。
卦中鬼爻動克主象，絕爻又動，其兇可知矣。
幸得日辰未土，克壞官爻，合起主象，所謂滅項以安劉也，後果應無事。
月建乃萬蔔之提綱，豈可助桀而為虐。
月建乃龍德之神，故蔔卦以是為提綱。
須詳其有無刑沖克害，有無生扶拱合；與世身主象，有無幹涉，便見吉兇。
月建中有，乃是真有。
如壞事，乃真正壞事也。
且如占财，卦中無财，月建是财，向後終須可得；若卦中有财，月建克财，定主艱阻，須過此一月，方可得财。
如卦中無财，月建又無财，而日辰是财，可許當日便有些。
财少受克，則不中矣。
蓋月建成得事，日辰即可扶也。
且如五月内，占小兒病，得大過卦。
卦中無子孫爻，而月建午火，正旺為主象，不斷其死亡。
餘仿此。
凡看月建，與日辰同論。
亦喜其扶持用爻，克制忌爻。
忌爻旺動而又生扶之，則是助桀為虐，其禍為尤甚也。
最惡者歲君，宜靜而不宜動。
太歲乃天子之爻。
若來沖克世身主象，主災厄不利，一歲中多不甯靜。
故此星為最惡。
但貴人反宜見之。
若帶三刑六害，其禍尤甚，雖貴人亦不宜。
若為主事爻入卦，其事必幹朝廷，利于求官謀職。
常人用事，多兇少吉。
然此爻喜安靜，不喜發動；若被日辰動爻沖起，必有災患。
最要者身位，喜扶而不喜傷。
身：即月卦身也。
其法與決，見第一卷。
大抵成卦之後，先看卦身現與不現；與月建、日辰、動爻，有無幹涉，則吉兇便見。
故蔔易以身為最要，而不可不看者也。
且如占得困卦：身爻在午。
兌宮以午火為官鬼；旺則官非，衰則疾病。
又如未濟卦：卦身在寅。
若日辰是申巳沖刑之，離宮以寅木為父母，便知尊長撓括，或文書相幹也。
又如兄弟爻動，與卦身相并，衰則虛詐，旺則口舌怪異也。
若出現變動，依五類所主推之。
如占人貴賤，身遇财爻，化出父母，必是有藝富人。
餘仿此。
大凡卦身，占事為事體，占人為人身。
喜扶而不喜傷。
凡言扶，則生并拱合，皆在其中。
而曰傷者，則又兼刑沖克害而言也。
世人多以“子午持世身居初”之身爻用之，多有不驗，且未曉其義。
予見蔔易玄機，金鎖玄關，明卦身之身，甚為得旨。
故舍彼而取此焉。
世為己，應為人，大宜契合； 蔔卦分世應者，賓主之象。
世為己，應為人與事。
人有彼此，所以辨人情之好惡也。
求謀用事，須得生合比和，則有成就。
若刑沖克害，必主艱難。
此其所以大宜契合也。
海底眼雲：世應相克，縱然好事，也須費力。
動為始，變為終，最怕交争。
交、重為動。
動則陰變為陽，陽變為陰。
卦中遇此，當以動爻為事之始，變爻為事之終。
如占人來，得小畜之乾卦。
辛未爻動，變出壬午子孫合，必婦人帶小兒來。
他仿此。
最怕交争者，如主事爻臨子水動，變出未土來克害于我，乃大兇之兆。
縱得用爻旺相，後亦不能稱心遂意。
餘仿此。
應位遭傷，不利他人之事；世爻受制，豈宜自己之謀。
應受傷，不利代占，蓋代占以應為主也；世受傷，不利自占，蓋自占以世為主也。
若世應逢兇，而遇此者，則勿以此斷之。
世應俱空，人無準實； 世應二爻，不宜在空亡之地。
世空為自己不實，應空為他人不實。
世應俱空，彼此皆無準實，謀事必有阻節。
若安靜卦，世應空合，謂之失約無誠信。
若忌爻發動旺相，則宜其落空也。
内外競發，事必翻騰。
卦中一爻二爻發動，則變化有常，生克不亂，或吉或兇，自有條理。
若内外爻象，紛紛競發，則吉兇靡定，人情不常。
必主事體反複，卒無定論。
海底眼雲：獨發易取、亂動難尋。
是也。
世或交重，兩目顧瞻于馬首；應如發動，一心似托于猿攀。
世應皆不宜動，動則反變不常。
馬首是瞻（6），或東或西；猿猱（7）攀木，身心靡定。
皆言其變遷更改，不能一其思慮也。
但世以己言，應以人言。
海底眼雲：應動他人心易變。
以應推之，世可知也。
用爻有氣無他故，所作皆成；主象徒存更被傷，凡謀不遂。
用爻，即主事爻也。
如占文書，或尊長、音信等事，則以父母為主象。
求财、妻妾、婦人等事，則以财爻為主象之類是也。
喜旺相有氣，不宜衰弱無力。
若用爻有氣，别無月建、日辰、動爻刑沖克害，乃為上吉好卦；從心所欲，無不稱意。
若用爻無氣，而又被日辰、動爻克害刑沖，乃是大兇下卦；枉費心力，必無可成之理。
蓋用爻衰弱，别無生助，比同空伏之象；雖然出現，亦是無用之物耳。
故曰徒存。
有傷須救， 傷者：身世主象，見傷于他爻也。
救者：動爻日辰，制伏于忌爻也。
且如用臨申金，而被午火動克，則申爻受傷矣；若得日辰是未字合住之，不使之克；或日辰是子字沖散之，不能來克；或日辰是亥字制伏之，不許其克；皆為有救也。
其他刑害等類，皆仿此。
若世身主象，見傷于月建日辰者，則真受其禍。
蓋二者為蔔卦之主，無可救之道也。
無故勿空。
夫旬中空亡，有有故而空者，有無故而空者。
凡遇日月動爻傷克，而在空亡，謂有故而空，避之可也。
若無刑沖克害，而身世主象自落空亡，此為無故而空。
大兇之兆。
占病必死，占事不成，占人有難。
蓋空則雖有日辰動爻，難以扶持救援之故也。
空逢沖而有用； 凡遇卦爻空亡，今人不拘吉兇，概以無用論之。
殊不知見沖亦有可用之處。
蓋沖則必動，動則不空。
所以雖空而有用也。
假如戊午日，占天時，得升之乾卦。
（虎易說明：此卦引用不當。
可換成無妄之乾卦為宜）。
卦中父母空亡，卻被日辰 沖動，定有雨。
惟忌火空見沖則不吉。
合遭破以無功。
卦中有合，所謀易遂。
如兩人同心協力，事必克濟。
惟恐奸詐小人兩邊破說，則未必不生一二猜忌之心也。
故凡遇合，須防刑沖克害以破之，則不成合。
且如寅亥兩爻，本相和合；若有申字動，則申金克了寅木，又害了亥水，故雖合亦無功用矣。
三合同看。
天玄賦有合處逢沖之論，宜詳味之。
自空化空，必成兇咎； 六甲空亡，猶深淵大壑，人不可履之地。
若世身主象，無故而自入于空；或發動而入于空者；皆為大兇之兆，作事不利。
惟忌爻見之反吉。
刑合克合，終見乖淫。
合者：合和也。
凡占見之，無不吉利。
然人不知，合中有刑有克。
合而有克，畢竟不和；合而有刑，終成乖戾。
且如用午字為财爻，未字為褔爻，午與未合，然午帶自刑，名為刑合。
占妻妾多不正，占财亦是不正之财也。
克合，如醜子之類是也。
餘俱仿上。
虎易說明：以上：“午字為财爻，未字為褔爻”，把兩者的關系颠倒了。
讀者自宜分辨清楚。
動值合而絆住， 大凡動爻不遇合爻，然後為動。
若有合，則絆住而不能動矣。
故雖動亦作靜爻論之。
然有吉有兇，不可一概而論。
且如用财而兄弟發，若有日辰合住兄弟，則不能克，而财爻不受其傷矣。
子孫發動，而被日辰合住子孫，則不能生，而财爻不蒙其惠矣。
故凡所忌之爻動而合住，則不成兇；所喜之爻動而合住，則不濟事。
三合，三爻俱動為合住。
六合，兩爻俱動為合住。
靜得沖而暗興。
大凡占得六爻不動之卦，不可便以為安靜。
若被日辰沖之，則雖靜亦動。
譬如夜卧之人，無所撓括，則不醒寝。
苟或被人沖喚，及推摸搖拽，百計叫醒，莫能安然而熟睡矣。
故天玄賦以為逢沖暗動。
但不可隻以日辰取之，有旺動之爻亦能沖起。
其吉兇詳見天玄賦中。
入墓難克， 墓者，滞也。
動爻遇之，亦沉滞而不能脫灑矣。
且如寅為主象，而卦中動出酉字、醜字，本嫌酉金克傷寅木，喜得醜乃金之墓庫，則酉貪入墓，而寅木不為其所傷矣。
餘仿此推之。
刑沖克害，亦當同看。
帶旺匪空。
旺者，旺相爻也。
謂春月木旺火相，夏月火旺土相，秋月金旺水相，冬月水旺木相，四季之月，土旺金相。
古人所謂當生者旺，所生者相是也。
此爻空亡，不作空論。
以其有氣故也。
雖日下見阻，過旬則成。
古人雲：旺相空亡過一旬。
謂值過此一旬則不空，而謀事始成矣。