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石硫黃
味酸溫。
主婦人陰蝕，陰濕所生之疾，惟陽燥之物能已之。
疽痔惡血，亦下焦陰分之濕所生病也。
堅筋骨，壯筋骨之陽氣。
除頭秃，殺發根濕氣所生之蟲。
能化金、銀、銅、鐵奇物。
火克金也。
硫黃乃石中得火之精者也。
石屬陰，而火屬陽，寓至陽于至陰，故能治陰分中寒濕之疾。
其 水銀 味辛寒。
主疥，痂瘍白秃，殺皮膚中虱，解皮毛中濕熱之毒，虱亦濕熱所生也。
堕胎，至重能堕胎，又胎氣始生肝氣養之，金克木則傷肝而胎墜也。
除熱，殺金、銀、銅、錫毒，得五金之精氣，故能除其毒也。
化還複為丹。
水銀出于丹砂中者為多，故亦可煉成丹石，金精得火變化不測，鉛汞皆如此。
久服，神仙不死。
以其不朽而能變化也。
水銀，五金之精也，得五金之精氣，而未成質煉之，亦能為金銀等物。
其所治，皆皮膚熱毒之疾。
蓋肺屬金，而主皮毛，亦以氣相感也。
丹家爐鼎之術，以水銀與鉛為龍虎，合煉成丹，服之則能長生，久服飛升羽化。
自《參同契》以後，其說紛紛，高明之士，為所誤者不一而足。
夫水銀乃五金之精，而未成金體者也。
凡金無不畏火，想水銀則百煉如故，以其未成金質，中含水精，故火不得而傷之。
其能點化為黃白者，亦因藥物所煉，變其外貌，非能真作金銀也。
今乃以其質之不朽，欲借其氣以固形體，真屬支離。
蓋人與萬物，本為異體。
借物之氣，以攻六邪，理之所有，借物之質，以永性命，理之所無。
術士好作聰明，談天談易，似屬可聽，實則伏羲畫卦，列聖系辭，何嘗有長生二字，此乃假托大言以愚小智，其人已死，詭雲尚在。
試其術者，破家喪身，未死則不悟，既死則又不知。
曆世以來，昧者接踵，總由畏死貪生之念，迫于中而反以自速其死耳。
悲夫！ 磁石 味辛寒。
主周痹，風濕，肢節中痛，不可持物，洗洗酸消，味辛則散風，石性燥則除濕，其治酸痛等疾者，以其能堅筋骨中之正氣，則邪氣自不能侵也。
除大熱，寒除熱。
煩滿，重降逆。
及耳聾。
腎火炎上則耳聾，此能降火歸腎。
凡五行之中，各有五行，所謂物物一太極也。
如金一行也，銀色白屬肺，金色赤屬心，銅色黃屬脾，鉛色青屬肝，鐵色黑屬腎。
石也者，金土之雜氣，而得金之體為多。
何以驗之？天文家言星者金之散氣，而星隕即化為石，則石之屬金無疑。
而石之中亦分五金焉，磁石乃石中之鐵精也，故與鐵同氣，而能相吸，鐵屬腎，故磁石亦補腎。
腎主骨，故磁石堅筋壯骨；腎屬冬令，主收藏，故磁石能收斂正氣，以拒邪氣。
知此理，則凡藥皆可類推矣。
陽起石 味鹹微溫。
主崩中漏下，寒滑之病。
破子髒中血，症瘕結氣，寒熱腹痛，無子，凡寒凝血滞之病，皆能除之。
陰痿不起，補不足。
強腎補陽益氣。
陽起石得火不燃，得日而飛；硫黃得日無焰，得火而發。
皆為火之精，而各不同。
蓋陽起石禀日之陽氣以成，天上陽火之精也；硫黃禀石之陽氣以成，地上陰火之精也。
所以硫黃能益人身陰火之陽，陽起石能益人身陽火之陽也。
五行各有陰陽，亦可類推。
幹姜 味辛溫。
主胸滿，寒邪之在胸者則散之。
咳逆上氣，辛能潤肺降逆。
溫中止血，血得緩而歸經。
出汗，辛能散逐寒氣，使從汗出。
逐風濕痹，治寒邪之在筋骨者。
腸下痢，治寒邪之在腸胃者。
生者尤良。
辛散之品，尤取其氣性之清烈也。
久服，去臭氣，通神明。
辛甚氣烈，故能辟穢通陽。
凡味濃之藥主守，氣濃之藥主散。
幹姜氣味俱濃，故散而能守。
夫散不全散，守不全守，則旋轉于經絡髒腑之間，驅寒除濕，和血通氣，所必然矣。
故性雖猛峻，而不妨服食也。
苦參 味苦寒。
主心腹結氣，苦入心，以散熱結之氣。
症瘕積聚，苦極則能洩。
黃膽，寒能除郁熱。
溺有餘瀝，心通于小腸，心火除則小腸郁塞之氣通矣。
逐水，小腸通則水去。
除癰腫諸瘡皆屬心火，心火清則癰腫自去也。
補中，《内經》雲：脾苦濕，急食苦以燥之，即此義也。
明目止淚。
寒清肝火，苦除肝濕。
此以味為治也，苦入心，寒除火，故苦參專治心經之火，與黃連功用相近。
但黃連似去心髒之火為多，苦參似去心腑小腸之火為多。
則以黃連之氣味清，而苦參之氣味濁也。
當歸 味甘溫。
主咳逆上氣，潤肺氣。
溫瘧寒熱，洗洗在皮膚中，皆風寒在血中之病。
婦人漏下絕子，榮血不足之病。
諸惡瘡瘍，金瘡，榮血火郁及受傷之病。
煮飲之。
煮飲則能四達以行諸經。
按血
主婦人陰蝕，陰濕所生之疾，惟陽燥之物能已之。
疽痔惡血，亦下焦陰分之濕所生病也。
堅筋骨，壯筋骨之陽氣。
除頭秃，殺發根濕氣所生之蟲。
能化金、銀、銅、鐵奇物。
火克金也。
硫黃乃石中得火之精者也。
石屬陰，而火屬陽，寓至陽于至陰，故能治陰分中寒濕之疾。
其 水銀 味辛寒。
主疥，痂瘍白秃，殺皮膚中虱，解皮毛中濕熱之毒，虱亦濕熱所生也。
堕胎，至重能堕胎，又胎氣始生肝氣養之，金克木則傷肝而胎墜也。
除熱，殺金、銀、銅、錫毒，得五金之精氣，故能除其毒也。
化還複為丹。
水銀出于丹砂中者為多，故亦可煉成丹石，金精得火變化不測，鉛汞皆如此。
久服，神仙不死。
以其不朽而能變化也。
水銀，五金之精也，得五金之精氣，而未成質煉之，亦能為金銀等物。
其所治，皆皮膚熱毒之疾。
蓋肺屬金，而主皮毛，亦以氣相感也。
丹家爐鼎之術，以水銀與鉛為龍虎，合煉成丹，服之則能長生，久服飛升羽化。
自《參同契》以後，其說紛紛，高明之士，為所誤者不一而足。
夫水銀乃五金之精，而未成金體者也。
凡金無不畏火，想水銀則百煉如故，以其未成金質，中含水精，故火不得而傷之。
其能點化為黃白者，亦因藥物所煉，變其外貌，非能真作金銀也。
今乃以其質之不朽，欲借其氣以固形體，真屬支離。
蓋人與萬物，本為異體。
借物之氣，以攻六邪，理之所有，借物之質，以永性命，理之所無。
術士好作聰明，談天談易，似屬可聽，實則伏羲畫卦，列聖系辭，何嘗有長生二字，此乃假托大言以愚小智，其人已死，詭雲尚在。
試其術者，破家喪身，未死則不悟，既死則又不知。
曆世以來，昧者接踵，總由畏死貪生之念，迫于中而反以自速其死耳。
悲夫！ 磁石 味辛寒。
主周痹，風濕，肢節中痛，不可持物，洗洗酸消，味辛則散風，石性燥則除濕，其治酸痛等疾者，以其能堅筋骨中之正氣，則邪氣自不能侵也。
除大熱，寒除熱。
煩滿，重降逆。
及耳聾。
腎火炎上則耳聾，此能降火歸腎。
凡五行之中，各有五行，所謂物物一太極也。
如金一行也，銀色白屬肺，金色赤屬心，銅色黃屬脾，鉛色青屬肝，鐵色黑屬腎。
石也者，金土之雜氣，而得金之體為多。
何以驗之？天文家言星者金之散氣，而星隕即化為石，則石之屬金無疑。
而石之中亦分五金焉，磁石乃石中之鐵精也，故與鐵同氣，而能相吸，鐵屬腎，故磁石亦補腎。
腎主骨，故磁石堅筋壯骨；腎屬冬令，主收藏，故磁石能收斂正氣，以拒邪氣。
知此理，則凡藥皆可類推矣。
陽起石 味鹹微溫。
主崩中漏下，寒滑之病。
破子髒中血，症瘕結氣，寒熱腹痛，無子，凡寒凝血滞之病，皆能除之。
陰痿不起，補不足。
強腎補陽益氣。
陽起石得火不燃，得日而飛；硫黃得日無焰，得火而發。
皆為火之精，而各不同。
蓋陽起石禀日之陽氣以成，天上陽火之精也；硫黃禀石之陽氣以成，地上陰火之精也。
所以硫黃能益人身陰火之陽，陽起石能益人身陽火之陽也。
五行各有陰陽，亦可類推。
幹姜 味辛溫。
主胸滿，寒邪之在胸者則散之。
咳逆上氣，辛能潤肺降逆。
溫中止血，血得緩而歸經。
出汗，辛能散逐寒氣，使從汗出。
逐風濕痹，治寒邪之在筋骨者。
腸下痢，治寒邪之在腸胃者。
生者尤良。
辛散之品，尤取其氣性之清烈也。
久服，去臭氣，通神明。
辛甚氣烈，故能辟穢通陽。
凡味濃之藥主守，氣濃之藥主散。
幹姜氣味俱濃，故散而能守。
夫散不全散，守不全守，則旋轉于經絡髒腑之間，驅寒除濕，和血通氣，所必然矣。
故性雖猛峻，而不妨服食也。
苦參 味苦寒。
主心腹結氣，苦入心，以散熱結之氣。
症瘕積聚，苦極則能洩。
黃膽，寒能除郁熱。
溺有餘瀝，心通于小腸，心火除則小腸郁塞之氣通矣。
逐水，小腸通則水去。
除癰腫諸瘡皆屬心火，心火清則癰腫自去也。
補中，《内經》雲：脾苦濕，急食苦以燥之，即此義也。
明目止淚。
寒清肝火，苦除肝濕。
此以味為治也，苦入心，寒除火，故苦參專治心經之火，與黃連功用相近。
但黃連似去心髒之火為多，苦參似去心腑小腸之火為多。
則以黃連之氣味清，而苦參之氣味濁也。
當歸 味甘溫。
主咳逆上氣，潤肺氣。
溫瘧寒熱，洗洗在皮膚中，皆風寒在血中之病。
婦人漏下絕子，榮血不足之病。
諸惡瘡瘍，金瘡，榮血火郁及受傷之病。
煮飲之。
煮飲則能四達以行諸經。
按血