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而亦無不應也。
餘可類推。
菊花 味苦平。
主風，頭眩腫痛，目欲脫，淚出，芳香上達，又得秋金之氣，故能平肝風而益金水。
皮膚死肌，清肺疏風。
惡風濕痹。
驅風散濕。
久服，利血氣，輕身、耐老延年。
菊花晚開晚落，花中之最壽者也，故其益人如此。
凡芳香之物，皆能治頭目肌表之疾。
但香則無不辛燥者，惟菊得天地秋金清肅之氣，而不甚燥烈，故于頭目風火之疾，尤宜焉。
味甘，微寒。
主補五髒，安精神，定魂魄，止驚悸，有形無形，無一之不補也。
除邪氣，正氣充則邪氣自除。
明目，五髒六腑之精皆上注于目，此所雲明乃補其精之效，非若他藥，專有明目之功也。
開心益智。
人參氣盛而不滞，補而兼通，故能入心孔而益神明也。
久服，輕身延年。
補氣之功。
人參得天地精英純粹之氣以生，與人之氣體相似，故于人身無所不補。
非若他藥有偏長而治病各有其能也。
凡補氣之藥皆屬陽，惟人參能補氣，而體質屬陰，故無剛燥之病，而又能入于陰分，最為可貴。
然力大而峻，用之失宜，其害亦甚于他藥也。
今醫家之用參救人者少，殺人者多。
蓋人之死于虛者，十之一二，死于病者，十之八九。
人參長于補虛，而短于攻疾。
醫家不論病之已去未去，于病久或體弱，或富貴之人，皆必用參。
一則過為謹慎，一則借以塞責，而病家亦以用參為盡慈孝之道。
不知病未去而用參，則非獨元氣不充，而病根遂固，諸藥罔效，終無愈期。
故曰殺人者多也。
或曰仲景傷寒方中病未去而用參者不少，如小柴胡、新加湯之類，何也？曰：此則以補為瀉古人曲審病情至精至密，知病有分有合。
合者邪正并居，當專于攻散；分者邪正相離，有虛有實。
實處宜瀉，虛處宜補。
一方之中，兼用無礙，且能相濟，則用人參以建中生津，托出邪氣，更為有力。
若邪氣尚盛而未分，必從專治，無用參之法也。
況用之亦皆入疏散藥中，從無與熟地、萸肉等藥同入感證方中者。
明乎此，而後能不以生人者殺人矣。
人參亦草根耳，與人殊體，何以能驟益人之精血。
蓋人參乃升提元氣之藥，元氣下陷，不能與精血流貫，人參能提之使起，如火藥藏于炮内不能升發，則以火發之。
若炮中本無火藥，雖以炮投火中不發也，此補之義也。
甘草 味甘平。
主五髒六腑寒熱邪氣，甘能補中氣，中氣旺則髒腑之精皆能四布，而驅其不正之氣也。
堅筋骨，長肌肉，倍力，形不足者補之以味，甘草之甘為土之正味，而有最濃，故其功如此。
金瘡，脾主肌肉，補脾則能填滿肌肉也。
解毒。
甘為味中之至正味，正則氣性宜正，故能除毒。
久服，輕身延年。
補後天之功。
此以味為治也，味之甘，至甘草而極。
甘屬土，故其效皆在于脾。
脾為後天之主，五髒六腑皆受氣焉。
脾氣盛，則五髒皆循環受益也。
幹地黃 味甘寒。
主折跌絕筋，傷中，逐血痹，行血之功。
填骨髓，血足能化精，而色黑歸腎也。
長肌肉。
脾統血，血充則肌肉亦滿矣。
作湯，除寒熱積聚，血充足則邪氣散，血流動則凝滞消。
除痹。
血和利則經脈暢。
生者尤良。
血貴流行，不貴滋膩，故中古以前用熟地者甚少。
久服，輕身不老。
補血之功。
地黃色與質皆類血，故入人身則專于補血。
血補則陰氣得和，而無枯燥拘牽之疾矣。
古方隻有幹地黃、生地黃，從無用熟地黃者。
熟地黃乃唐以後制法，以之加入溫補腎經中藥頗為得宜。
若于湯劑及養血、涼血等方甚屬不合。
蓋地黃專取其性涼而滑利流通，熟則膩滞不涼全失其本性矣。
又仲景《傷寒》一百十三方，惟複脈用地黃。
蓋傷寒之病，邪從外入，最忌滋滞。
即使用補，必兼疏拓之性者，方可入劑。
否則邪氣向裡，必有遺害。
今人一見所現之證，稍涉虛象，便以六味湯為常用之品，殺人如麻，可勝長歎。
術 味苦溫。
主風寒濕痹，死肌，氣濃而兼卒散，故能除邪而利筋脈肌膚也。
痙，平肝風。
疸，去濕。
止汗，固肌膚。
除熱，益脾陰。
消食。
健脾氣。
作煎餌久服，輕身延年，不饑。
脾胃充則體強健而不易饑也。
術者，土之精也。
色黃，氣香，味苦而帶甘，性溫，皆屬于土，故能補益脾土。
又其氣甚烈，而芳香四達，故又能達于筋脈肌膚，而不專于建中宮也。
菟絲子 味辛平。
主續絕傷，子中有絲不斷，故能補續筋骨。
補不足，益氣力肥健。
滑潤有脂膏，自能生精益氣而長肌肉也。
汁去面。
亦滑澤之功。
久服，明目，輕身延年。
生精則目明而強且壽也。
子中之最有脂膏者，莫如菟絲。
且炒熟則芳香又潤而不滑，故能補益肝脾也。
凡藥性有專長，此在可解不可解之間，雖聖人亦必試驗而後知之。
如菟絲之去面，亦其一端也。
以其辛散邪，則辛散之藥甚多；以其滑澤耶，則滑澤之物亦甚多，何以他藥皆不能去而獨菟絲能之？蓋物之生，各得天地一偏之氣，故其性自有相制之理。
但顯于形質氣味者，可以推測，而知其深藏于性中者，不可以常理求也。
故古人有單方及秘方，往往以一二種藥治一病而得奇中。
及視其方，皆不若經方之必有經絡奇偶配合之道，而效反神速者，皆得其藥之專能也。
藥中如此者極多，可以類推。
牛膝 味苦酸。
此止言味而不言性，疑阙文也。
後凡不言性者仿此。
主寒濕痿痹，四肢拘攣，膝痛不可屈伸，皆舒筋行血之功。
逐血氣，破瘀血也。
傷熱火爛，清熱也。
堕胎。
降血氣也。
久服，輕身耐老。
血和之功。
此乃以其形而知其性也。
凡物之根皆橫生，而牛膝獨直下，其長細而韌，酷似人筋，所以能舒筋通脈，下血降氣，為諸下達藥之先導也。
筋屬肝，肝藏血，凡能舒筋之藥，俱能治血，故又為通利血脈之品。
柴胡 味苦平。
主心腹，去腸胃中結氣，輕揚之體，能疏腸胃之滞氣。
飲氣積聚，疏腸胃之滞物。
寒熱邪氣，驅經絡之外邪。
推陳緻新。
總上三者言之，邪去則正複也。
久服，輕身，明目益精。
諸邪不能容，則正氣流通，故有此效。
柴胡腸胃之藥也。
觀經中所言治效，皆主腸胃，以其氣味輕清，能于頑土中疏理滞氣，故其功如此。
天下惟木能疏土，前人皆指為少陽之藥，是知其末，而未知其本也。
張仲景小柴胡湯專治少陽，以此為主藥何也？按傷寒傳經次第，先太陽，次陽明，次少陽。
然則少陽雖在太陽、陽明之間，而傳經乃居陽明之後，過陽明而後入少陽，則少陽反在陽明之内也。
蓋以所居之位言，則少陽在太陽、陽明之間，以從入之道言，則少陽在太陽、陽明之内，故治少陽與太陽，絕不相幹，而與陽明為近，如小柴胡湯之半夏、甘草，皆陽明之藥也。
惟其然，故氣味須輕清疏達，而後邪能透土以出，知此則仲景用柴胡之義明，而柴胡為腸胃之藥亦明矣。
麥門冬 味甘平。
主心腹結氣，解枯燥之結氣。
傷中傷飽，胃絡脈絕，補續胃中之陰氣。
羸瘦短氣。
補胃則生肌，清火則益氣。
久服，輕身耐老，不饑。
後天足則體健而能耐饑也。
麥冬甘平滋潤，為純補胃陰之藥。
後人以為肺藥者，蓋土能生金，肺氣全恃胃陰以生。
胃氣 車前子 味甘寒。
主氣癃，止痛，利水道小便，專利下焦氣分。
除濕痹。
濕必由膀胱出，下焦利則濕氣除。
久服，輕身耐老。
氣順濕除，則肢體康強也。
凡多子之藥皆屬腎，故古方用入補腎藥中。
蓋腎者，人之子宮也。
車前多子，亦腎經之藥。
然以其質滑而氣薄，不能全補，則為腎府膀胱之藥。
膀胱乃腎氣輸洩之道路也。
木香 味辛。
主邪氣，辟毒疫溫鬼，氣極芳烈，能除邪穢不祥也。
強志，香氣通于心主淋露。
心與小腸為表裡，心氣下交與小腸，則便得調矣。
久服，不夢寐、魇寐。
心氣通則神
餘可類推。
菊花 味苦平。
主風，頭眩腫痛，目欲脫，淚出，芳香上達，又得秋金之氣，故能平肝風而益金水。
皮膚死肌，清肺疏風。
惡風濕痹。
驅風散濕。
久服，利血氣，輕身、耐老延年。
菊花晚開晚落，花中之最壽者也，故其益人如此。
凡芳香之物，皆能治頭目肌表之疾。
但香則無不辛燥者，惟菊得天地秋金清肅之氣，而不甚燥烈，故于頭目風火之疾，尤宜焉。
味甘，微寒。
主補五髒，安精神，定魂魄，止驚悸，有形無形，無一之不補也。
除邪氣，正氣充則邪氣自除。
明目，五髒六腑之精皆上注于目，此所雲明乃補其精之效，非若他藥，專有明目之功也。
開心益智。
人參氣盛而不滞，補而兼通，故能入心孔而益神明也。
久服，輕身延年。
補氣之功。
人參得天地精英純粹之氣以生，與人之氣體相似，故于人身無所不補。
非若他藥有偏長而治病各有其能也。
凡補氣之藥皆屬陽，惟人參能補氣，而體質屬陰，故無剛燥之病，而又能入于陰分，最為可貴。
然力大而峻，用之失宜，其害亦甚于他藥也。
今醫家之用參救人者少，殺人者多。
蓋人之死于虛者，十之一二，死于病者，十之八九。
人參長于補虛，而短于攻疾。
醫家不論病之已去未去，于病久或體弱，或富貴之人，皆必用參。
一則過為謹慎，一則借以塞責，而病家亦以用參為盡慈孝之道。
不知病未去而用參，則非獨元氣不充，而病根遂固，諸藥罔效，終無愈期。
故曰殺人者多也。
或曰仲景傷寒方中病未去而用參者不少，如小柴胡、新加湯之類，何也？曰：此則以補為瀉古人曲審病情至精至密，知病有分有合。
合者邪正并居，當專于攻散；分者邪正相離，有虛有實。
實處宜瀉，虛處宜補。
一方之中，兼用無礙，且能相濟，則用人參以建中生津，托出邪氣，更為有力。
若邪氣尚盛而未分，必從專治，無用參之法也。
況用之亦皆入疏散藥中，從無與熟地、萸肉等藥同入感證方中者。
明乎此，而後能不以生人者殺人矣。
人參亦草根耳，與人殊體，何以能驟益人之精血。
蓋人參乃升提元氣之藥，元氣下陷，不能與精血流貫，人參能提之使起，如火藥藏于炮内不能升發，則以火發之。
若炮中本無火藥，雖以炮投火中不發也，此補之義也。
甘草 味甘平。
主五髒六腑寒熱邪氣，甘能補中氣，中氣旺則髒腑之精皆能四布，而驅其不正之氣也。
堅筋骨，長肌肉，倍力，形不足者補之以味，甘草之甘為土之正味，而有最濃，故其功如此。
金瘡，脾主肌肉，補脾則能填滿肌肉也。
解毒。
甘為味中之至正味，正則氣性宜正，故能除毒。
久服，輕身延年。
補後天之功。
此以味為治也，味之甘，至甘草而極。
甘屬土，故其效皆在于脾。
脾為後天之主，五髒六腑皆受氣焉。
脾氣盛，則五髒皆循環受益也。
幹地黃 味甘寒。
主折跌絕筋，傷中，逐血痹，行血之功。
填骨髓，血足能化精，而色黑歸腎也。
長肌肉。
脾統血，血充則肌肉亦滿矣。
作湯，除寒熱積聚，血充足則邪氣散，血流動則凝滞消。
除痹。
血和利則經脈暢。
生者尤良。
血貴流行，不貴滋膩，故中古以前用熟地者甚少。
久服，輕身不老。
補血之功。
地黃色與質皆類血，故入人身則專于補血。
血補則陰氣得和，而無枯燥拘牽之疾矣。
古方隻有幹地黃、生地黃，從無用熟地黃者。
熟地黃乃唐以後制法，以之加入溫補腎經中藥頗為得宜。
若于湯劑及養血、涼血等方甚屬不合。
蓋地黃專取其性涼而滑利流通，熟則膩滞不涼全失其本性矣。
又仲景《傷寒》一百十三方，惟複脈用地黃。
蓋傷寒之病，邪從外入，最忌滋滞。
即使用補，必兼疏拓之性者，方可入劑。
否則邪氣向裡，必有遺害。
今人一見所現之證，稍涉虛象，便以六味湯為常用之品，殺人如麻，可勝長歎。
術 味苦溫。
主風寒濕痹，死肌，氣濃而兼卒散，故能除邪而利筋脈肌膚也。
痙，平肝風。
疸，去濕。
止汗，固肌膚。
除熱，益脾陰。
消食。
健脾氣。
作煎餌久服，輕身延年，不饑。
脾胃充則體強健而不易饑也。
術者，土之精也。
色黃，氣香，味苦而帶甘，性溫，皆屬于土，故能補益脾土。
又其氣甚烈，而芳香四達，故又能達于筋脈肌膚，而不專于建中宮也。
菟絲子 味辛平。
主續絕傷，子中有絲不斷，故能補續筋骨。
補不足，益氣力肥健。
滑潤有脂膏，自能生精益氣而長肌肉也。
汁去面。
亦滑澤之功。
久服，明目，輕身延年。
生精則目明而強且壽也。
子中之最有脂膏者，莫如菟絲。
且炒熟則芳香又潤而不滑，故能補益肝脾也。
凡藥性有專長，此在可解不可解之間，雖聖人亦必試驗而後知之。
如菟絲之去面，亦其一端也。
以其辛散邪，則辛散之藥甚多；以其滑澤耶，則滑澤之物亦甚多，何以他藥皆不能去而獨菟絲能之？蓋物之生，各得天地一偏之氣，故其性自有相制之理。
但顯于形質氣味者，可以推測，而知其深藏于性中者，不可以常理求也。
故古人有單方及秘方，往往以一二種藥治一病而得奇中。
及視其方，皆不若經方之必有經絡奇偶配合之道，而效反神速者，皆得其藥之專能也。
藥中如此者極多，可以類推。
牛膝 味苦酸。
此止言味而不言性，疑阙文也。
後凡不言性者仿此。
主寒濕痿痹，四肢拘攣，膝痛不可屈伸，皆舒筋行血之功。
逐血氣，破瘀血也。
傷熱火爛，清熱也。
堕胎。
降血氣也。
久服，輕身耐老。
血和之功。
此乃以其形而知其性也。
凡物之根皆橫生，而牛膝獨直下，其長細而韌，酷似人筋，所以能舒筋通脈，下血降氣，為諸下達藥之先導也。
筋屬肝，肝藏血，凡能舒筋之藥，俱能治血，故又為通利血脈之品。
柴胡 味苦平。
主心腹，去腸胃中結氣，輕揚之體，能疏腸胃之滞氣。
飲氣積聚，疏腸胃之滞物。
寒熱邪氣，驅經絡之外邪。
推陳緻新。
總上三者言之，邪去則正複也。
久服，輕身，明目益精。
諸邪不能容，則正氣流通，故有此效。
柴胡腸胃之藥也。
觀經中所言治效，皆主腸胃，以其氣味輕清，能于頑土中疏理滞氣，故其功如此。
天下惟木能疏土，前人皆指為少陽之藥，是知其末，而未知其本也。
張仲景小柴胡湯專治少陽，以此為主藥何也？按傷寒傳經次第，先太陽，次陽明，次少陽。
然則少陽雖在太陽、陽明之間，而傳經乃居陽明之後，過陽明而後入少陽，則少陽反在陽明之内也。
蓋以所居之位言，則少陽在太陽、陽明之間，以從入之道言，則少陽在太陽、陽明之内，故治少陽與太陽，絕不相幹，而與陽明為近，如小柴胡湯之半夏、甘草，皆陽明之藥也。
惟其然，故氣味須輕清疏達，而後邪能透土以出，知此則仲景用柴胡之義明，而柴胡為腸胃之藥亦明矣。
麥門冬 味甘平。
主心腹結氣，解枯燥之結氣。
傷中傷飽，胃絡脈絕，補續胃中之陰氣。
羸瘦短氣。
補胃則生肌，清火則益氣。
久服，輕身耐老，不饑。
後天足則體健而能耐饑也。
麥冬甘平滋潤，為純補胃陰之藥。
後人以為肺藥者，蓋土能生金，肺氣全恃胃陰以生。
胃氣 車前子 味甘寒。
主氣癃，止痛，利水道小便，專利下焦氣分。
除濕痹。
濕必由膀胱出，下焦利則濕氣除。
久服，輕身耐老。
氣順濕除，則肢體康強也。
凡多子之藥皆屬腎，故古方用入補腎藥中。
蓋腎者，人之子宮也。
車前多子，亦腎經之藥。
然以其質滑而氣薄，不能全補，則為腎府膀胱之藥。
膀胱乃腎氣輸洩之道路也。
木香 味辛。
主邪氣，辟毒疫溫鬼，氣極芳烈，能除邪穢不祥也。
強志，香氣通于心主淋露。
心與小腸為表裡，心氣下交與小腸，則便得調矣。
久服，不夢寐、魇寐。
心氣通則神