藥性總義
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肝為腎子。
故入腎者。
并入肺與肝。
此五行相生。
子母相應之義也。
凡藥各有形性氣質。
其入諸經。
有因形相類者。
（如連翹似心而入心、荔枝核似睾丸而入腎之類。
）有因性相從者。
（如潤者走血分、燥者入氣分、本乎天者親上、本乎地者親下之類。
）有因氣相求者。
（如氣香入脾、氣焦入心之類。
）有因質相同者。
（如頭入頭、幹入身、枝入肢、皮行皮、又如紅花蘇木、汁似血而入血之類。
）自然之理。
可以意得也。
有相須者。
同類而不可離也。
（如黃柏、知母、破故紙、胡桃之類。
）為使者。
我之佐使也。
惡者。
奪我之能也。
畏者。
受彼之制也。
反者。
兩不可合也。
殺者。
制彼之毒也。
此異同之義也。
肝苦急。
急食甘以緩之。
（肝為将軍之官、其志怒、其氣急、急則自傷、反為所苦、故宜食甘以緩之、則急者可平、柔能制剛也。
）肝欲散。
急食辛以散之。
以辛補之。
以酸瀉之。
（木不宜郁、故欲以辛散之、順其性者為補、逆其性者為瀉、肝喜散而惡收、故辛為補而酸為瀉。
）心苦緩。
急食酸以收之。
（心藏神、其志喜、喜則氣緩、而心虛神散、故宜食酸以收之。
）心欲。
急食鹹以之，用鹹補之，以甘瀉之。
（心火太過、則為躁越、故急宜食鹹以之、蓋鹹從水化、能相濟也、心欲、故以鹹為補、心苦緩、故以甘緩為瀉。
）脾苦濕。
急食苦以燥之。
（脾以運化水谷、制水為事、濕勝則反傷脾土、故宜食苦以燥之。
）脾欲緩。
急食甘補之。
（脾貴充和溫濃、其性欲緩、故宜食甘以緩之、脾喜甘而惡苦、故苦為瀉、而甘為補也。
）肺苦氣上逆。
急食苦以洩之。
（肺主氣、行治節之令、氣病則上逆于肺、故急宜食苦以降洩之、）肺欲收。
急食酸以收之。
用酸補之。
以辛瀉之。
（肺應秋氣、主收斂、故宜食酸以收之、肺氣宜聚不宜散、故酸收為補、辛散為瀉。
）腎苦燥。
急津液。
通氣也。
（腎為水髒、藏精者也、陰病者苦燥、故宜食辛以潤之、蓋辛從金化、水之母也、其能開腠理、緻津液者、以辛能通氣也、水中有真氣、惟辛能達之、氣至水亦至、故可以潤腎之燥。
）腎欲堅。
急食苦以堅之。
用苦補之。
以鹹瀉之。
（腎主閉藏、氣貴周密、故腎欲堅、宜食苦以堅之也、苦能堅、故為補、鹹能堅、故為瀉。
）此五髒補瀉之義也。
酸傷筋。
（酸走筋、過則傷筋而拘攣。
）辛勝酸。
（辛為金味、故勝木之酸、）苦傷氣。
（苦從火化、故傷肺氣、火克金也、又如陽氣性升、苦味性降、氣為苦遏、則不能舒伸、故苦傷氣、）鹹勝苦。
（鹹為水味、故勝火之苦、按氣為苦傷、而用鹹勝之、此自五行相制之理、若以辛助金而以甘洩苦、亦是捷法、蓋氣味以辛甘為陽、酸苦鹹為陰、陰勝者制之以陽、陽勝者制之以陰而其中宜否、則在乎用之權變爾。
）甘傷肉。
酸勝甘。
（酸為木味、故勝土之（辛能散氣、故傷皮毛。
）苦勝辛。
（苦為火味、故勝金之辛。
）鹹傷血。
（鹹從水化、故傷心血、水勝火也、食鹹則渴、傷血可知。
）甘勝鹹。
（甘為土味、故勝水之鹹。
）此五行相克之義也。
辛走氣。
氣病無多食辛。
（五味論曰：多食之、令人洞心、洞心、透心若空也。
）鹹走血。
血病無多食鹹。
（血得鹹、則凝結而不流、五味論曰：多食之、令人渴。
）苦走骨。
骨病無多食苦。
（苦性沉降、陰也、骨屬腎、亦陰也、骨得苦則沉陰欲盛、骨重難舉矣、五味論曰：多食之、令人變嘔。
）甘走肉。
肉病無多食甘。
（甘能緩中、善生脹滿、五味論曰：多食之、令人心，心、心悶也。
）酸走筋。
筋病無多食酸。
（酸能收縮、筋得酸則縮、五味論曰：多食之、令人癃，癃、小便不利也。
）此五病之所禁也。
多食鹹。
則脈凝泣（澀同）而變色。
（水能克火、故病在心之脈與色也、五味篇曰：心病禁鹹。
）多食苦。
則皮槁而毛拔。
（火能克金
故入腎者。
并入肺與肝。
此五行相生。
子母相應之義也。
凡藥各有形性氣質。
其入諸經。
有因形相類者。
（如連翹似心而入心、荔枝核似睾丸而入腎之類。
）有因性相從者。
（如潤者走血分、燥者入氣分、本乎天者親上、本乎地者親下之類。
）有因氣相求者。
（如氣香入脾、氣焦入心之類。
）有因質相同者。
（如頭入頭、幹入身、枝入肢、皮行皮、又如紅花蘇木、汁似血而入血之類。
）自然之理。
可以意得也。
有相須者。
同類而不可離也。
（如黃柏、知母、破故紙、胡桃之類。
）為使者。
我之佐使也。
惡者。
奪我之能也。
畏者。
受彼之制也。
反者。
兩不可合也。
殺者。
制彼之毒也。
此異同之義也。
肝苦急。
急食甘以緩之。
（肝為将軍之官、其志怒、其氣急、急則自傷、反為所苦、故宜食甘以緩之、則急者可平、柔能制剛也。
）肝欲散。
急食辛以散之。
以辛補之。
以酸瀉之。
（木不宜郁、故欲以辛散之、順其性者為補、逆其性者為瀉、肝喜散而惡收、故辛為補而酸為瀉。
）心苦緩。
急食酸以收之。
（心藏神、其志喜、喜則氣緩、而心虛神散、故宜食酸以收之。
）心欲。
急食鹹以之，用鹹補之，以甘瀉之。
（心火太過、則為躁越、故急宜食鹹以之、蓋鹹從水化、能相濟也、心欲、故以鹹為補、心苦緩、故以甘緩為瀉。
）脾苦濕。
急食苦以燥之。
（脾以運化水谷、制水為事、濕勝則反傷脾土、故宜食苦以燥之。
）脾欲緩。
急食甘補之。
（脾貴充和溫濃、其性欲緩、故宜食甘以緩之、脾喜甘而惡苦、故苦為瀉、而甘為補也。
）肺苦氣上逆。
急食苦以洩之。
（肺主氣、行治節之令、氣病則上逆于肺、故急宜食苦以降洩之、）肺欲收。
急食酸以收之。
用酸補之。
以辛瀉之。
（肺應秋氣、主收斂、故宜食酸以收之、肺氣宜聚不宜散、故酸收為補、辛散為瀉。
）腎苦燥。
急津液。
通氣也。
（腎為水髒、藏精者也、陰病者苦燥、故宜食辛以潤之、蓋辛從金化、水之母也、其能開腠理、緻津液者、以辛能通氣也、水中有真氣、惟辛能達之、氣至水亦至、故可以潤腎之燥。
）腎欲堅。
急食苦以堅之。
用苦補之。
以鹹瀉之。
（腎主閉藏、氣貴周密、故腎欲堅、宜食苦以堅之也、苦能堅、故為補、鹹能堅、故為瀉。
）此五髒補瀉之義也。
酸傷筋。
（酸走筋、過則傷筋而拘攣。
）辛勝酸。
（辛為金味、故勝木之酸、）苦傷氣。
（苦從火化、故傷肺氣、火克金也、又如陽氣性升、苦味性降、氣為苦遏、則不能舒伸、故苦傷氣、）鹹勝苦。
（鹹為水味、故勝火之苦、按氣為苦傷、而用鹹勝之、此自五行相制之理、若以辛助金而以甘洩苦、亦是捷法、蓋氣味以辛甘為陽、酸苦鹹為陰、陰勝者制之以陽、陽勝者制之以陰而其中宜否、則在乎用之權變爾。
）甘傷肉。
酸勝甘。
（酸為木味、故勝土之（辛能散氣、故傷皮毛。
）苦勝辛。
（苦為火味、故勝金之辛。
）鹹傷血。
（鹹從水化、故傷心血、水勝火也、食鹹則渴、傷血可知。
）甘勝鹹。
（甘為土味、故勝水之鹹。
）此五行相克之義也。
辛走氣。
氣病無多食辛。
（五味論曰：多食之、令人洞心、洞心、透心若空也。
）鹹走血。
血病無多食鹹。
（血得鹹、則凝結而不流、五味論曰：多食之、令人渴。
）苦走骨。
骨病無多食苦。
（苦性沉降、陰也、骨屬腎、亦陰也、骨得苦則沉陰欲盛、骨重難舉矣、五味論曰：多食之、令人變嘔。
）甘走肉。
肉病無多食甘。
（甘能緩中、善生脹滿、五味論曰：多食之、令人心，心、心悶也。
）酸走筋。
筋病無多食酸。
（酸能收縮、筋得酸則縮、五味論曰：多食之、令人癃，癃、小便不利也。
）此五病之所禁也。
多食鹹。
則脈凝泣（澀同）而變色。
（水能克火、故病在心之脈與色也、五味篇曰：心病禁鹹。
）多食苦。
則皮槁而毛拔。
（火能克金