卷十一上 嬰孩門
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（小兒之病，與大人無異。
唯初生保護及痘疹等證，不得不另集方法，以便施用。
世俗所謂切不 初生拭口法 嬰兒初生，急以綿裹指，拭兒口中舌上惡血穢露，謂之玉銜。
若啼聲一發，即病。
（薛氏曰：嬰兒初生，口含血塊。
啼聲一出，随即咽下，而毒伏于命門。
遇天熱，或飲食停滞，或外感風寒發熱等因，發為瘡疹。
急須于未啼時，用軟帛裹指雖出痘亦輕矣。
）又看舌下，若連舌有膜，如石榴子。
若啼不出，聲不轉，速或用葦刀子割之，微有血出，即活。
若舌下血出多者，以亂發燒灰，同豬脂惠雲，看齒根有黃筋兩條，以葦刀割斷。
點豬乳佳，如兒口難開。
先點豬 甘草下胎毒法 用粉甘草中指一節拍碎，以水二蚬殼，煎一蚬殼，以綿纏蘸，令兒吮之。
若吐出惡汁，為佳。
若服一蚬殼，不吐，即不須更服。
不問嬰兒虛實寒熱，皆須服之。
（心鑒言嬰兒始生落草，服汞粉朱砂白蜜黃連牛黃，欲下胎毒。
今人率承用之，不知今與古人不同。
其藥乃傷脾敗陽之物，若與兒服，後必生異證。
隻宜用淡豆豉煎口，其毒自下。
又能助養脾氣，消化乳食。
薛氏預以甘草細切少許，臨産時以覆溫，收生之際，以軟綿裹指蘸甘草汁，拭其口，次用下胎毒諸法。
） 豬乳法 嬰兒初生至盈月内，常時時旋取豬乳，滴口中佳。
（豬兒飲母大便提後腳，離乳急即得。
） 襁褓法 千金論雲：小兒用父故衣，女用母故衣，勿使新綿，切不可過濃，恐令兒壯熱，生痫，皆自此始。
（巢氏雲：兒始生，肌膚未成，不可暖衣，暖衣則令筋骨緩弱。
宜時見若不見風日，則令肌膚脆軟，便易損傷。
嬰兒常藏在帷幔之内，重衣溫暖。
譬如陰地不見風日，軟脆不任風寒。
嬰兒皆當以故絮着衣，莫用新綿也。
天氣和暖無風之時，抱日中嬉戲，數見風日，則令血和氣剛，肌肉硬密，堪耐風寒，不緻疾病。
又當習薄當從秋習之，不可于春夏卒減其衣，令兒受風寒。
冬月但當着夾衣，及衲衣之類，加以舊綿。
人家多愛子，乃以綿衣過濃，适所以為害也。
又當消息，無令汗出，汗損，便受風寒，晝夜寤寐，皆當戒之。
） 乳哺法 湯氏曰：小兒乳哺，須要得法。
乳者，奶也。
哺者，食也。
乳後不得便與食，哺後便與乳。
小兒脾胃怯弱，乳食相并，難以克化。
周歲以上，必成乳癖于腹中，作疼作熱病從此起也。
（丹溪曰：小兒腸胃尚脆而窄，若稠粘幹硬酸鹹甜辣，一切魚肉水果濕面煨炒，俱是發熱難化之物，皆宜禁絕。
隻與熟菜白粥，非唯無病，且不從口，可以養德外生栗味鹹，幹柿性涼，可為長陰之助。
然栗太補，柿太澀，俱為難化，亦宜少與。
婦知，唯務姑息，畏其啼哭，無所不與，積成痼疾，雖悔何及。
所以富貴嬌養，有子多病至成人，筋骨柔弱。
有食則不能忌口以自養，居喪則不能食素以盡禮。
小節不謹，大義可不慎與。
至于乳母，尤宜謹節，飲食下咽，乳汁便通。
情欲中動，乳脈便應。
病氣汁必凝滞。
兒得此乳，疾病立至。
不吐則瀉，不瘡則熱。
或為口糜，或為驚搐。
或為或為腹痛。
病之初來，其溺必少，便須詢問，随證治母，母安亦安，可消患于未形也 乳兒法 凡乳母氣血為乳汁也。
五情善惡，悉氣血所生，宜戒喜怒，一切禁忌。
不用狐臭瘿嗽病者，及身體疥癬頭瘡，發少唇緊，音啞耳聾，鼻痫病等，方可乳兒。
夏天盛熱時母浴後，或兒啼，不可與奶，使兒胃有熱毒，秋成赤白痢。
浴後可令定息良久乳之，可也。
聶氏曰：盛啼不可食乳，恐氣逆不順，聚而為，亦能成疾。
千金論曰：凡乳兒不飽，飽則溢而成嘔吐。
若乳來多猛，取出捏後再乳。
切須乳時合先令捏去宿熱乳，然後如乳母欲卧寐，當以臂枕之，令乳與兒頭平。
母欲睡着時，即奪其乳，恐其不知飽足嘔吐。
父母交合之間，兒卧于側，或驚起，不可乳兒。
蓋氣亂未定，必能殺兒也。
（雲：醉淫喘乳，能殺小兒。
聖濟經論：乳者夏不欲熱，熱則緻吐逆。
冬不欲寒，寒則母不欲怒，怒則令上氣癫狂，母不欲醉，醉則令身熱腹滿。
母方吐下而乳，則緻
唯初生保護及痘疹等證，不得不另集方法，以便施用。
世俗所謂切不 初生拭口法 嬰兒初生，急以綿裹指，拭兒口中舌上惡血穢露，謂之玉銜。
若啼聲一發，即病。
（薛氏曰：嬰兒初生，口含血塊。
啼聲一出，随即咽下，而毒伏于命門。
遇天熱，或飲食停滞，或外感風寒發熱等因，發為瘡疹。
急須于未啼時，用軟帛裹指雖出痘亦輕矣。
）又看舌下，若連舌有膜，如石榴子。
若啼不出，聲不轉，速或用葦刀子割之，微有血出，即活。
若舌下血出多者，以亂發燒灰，同豬脂惠雲，看齒根有黃筋兩條，以葦刀割斷。
點豬乳佳，如兒口難開。
先點豬 甘草下胎毒法 用粉甘草中指一節拍碎，以水二蚬殼，煎一蚬殼，以綿纏蘸，令兒吮之。
若吐出惡汁，為佳。
若服一蚬殼，不吐，即不須更服。
不問嬰兒虛實寒熱，皆須服之。
（心鑒言嬰兒始生落草，服汞粉朱砂白蜜黃連牛黃，欲下胎毒。
今人率承用之，不知今與古人不同。
其藥乃傷脾敗陽之物，若與兒服，後必生異證。
隻宜用淡豆豉煎口，其毒自下。
又能助養脾氣，消化乳食。
薛氏預以甘草細切少許，臨産時以覆溫，收生之際，以軟綿裹指蘸甘草汁，拭其口，次用下胎毒諸法。
） 豬乳法 嬰兒初生至盈月内，常時時旋取豬乳，滴口中佳。
（豬兒飲母大便提後腳，離乳急即得。
） 襁褓法 千金論雲：小兒用父故衣，女用母故衣，勿使新綿，切不可過濃，恐令兒壯熱，生痫，皆自此始。
（巢氏雲：兒始生，肌膚未成，不可暖衣，暖衣則令筋骨緩弱。
宜時見若不見風日，則令肌膚脆軟，便易損傷。
嬰兒常藏在帷幔之内，重衣溫暖。
譬如陰地不見風日，軟脆不任風寒。
嬰兒皆當以故絮着衣，莫用新綿也。
天氣和暖無風之時，抱日中嬉戲，數見風日，則令血和氣剛，肌肉硬密，堪耐風寒，不緻疾病。
又當習薄當從秋習之，不可于春夏卒減其衣，令兒受風寒。
冬月但當着夾衣，及衲衣之類，加以舊綿。
人家多愛子，乃以綿衣過濃，适所以為害也。
又當消息，無令汗出，汗損，便受風寒，晝夜寤寐，皆當戒之。
） 乳哺法 湯氏曰：小兒乳哺，須要得法。
乳者，奶也。
哺者，食也。
乳後不得便與食，哺後便與乳。
小兒脾胃怯弱，乳食相并，難以克化。
周歲以上，必成乳癖于腹中，作疼作熱病從此起也。
（丹溪曰：小兒腸胃尚脆而窄，若稠粘幹硬酸鹹甜辣，一切魚肉水果濕面煨炒，俱是發熱難化之物，皆宜禁絕。
隻與熟菜白粥，非唯無病，且不從口，可以養德外生栗味鹹，幹柿性涼，可為長陰之助。
然栗太補，柿太澀，俱為難化，亦宜少與。
婦知，唯務姑息，畏其啼哭，無所不與，積成痼疾，雖悔何及。
所以富貴嬌養，有子多病至成人，筋骨柔弱。
有食則不能忌口以自養，居喪則不能食素以盡禮。
小節不謹，大義可不慎與。
至于乳母，尤宜謹節，飲食下咽，乳汁便通。
情欲中動，乳脈便應。
病氣汁必凝滞。
兒得此乳，疾病立至。
不吐則瀉，不瘡則熱。
或為口糜，或為驚搐。
或為或為腹痛。
病之初來，其溺必少，便須詢問，随證治母，母安亦安，可消患于未形也 乳兒法 凡乳母氣血為乳汁也。
五情善惡，悉氣血所生，宜戒喜怒，一切禁忌。
不用狐臭瘿嗽病者，及身體疥癬頭瘡，發少唇緊，音啞耳聾，鼻痫病等，方可乳兒。
夏天盛熱時母浴後，或兒啼，不可與奶，使兒胃有熱毒，秋成赤白痢。
浴後可令定息良久乳之，可也。
聶氏曰：盛啼不可食乳，恐氣逆不順，聚而為，亦能成疾。
千金論曰：凡乳兒不飽，飽則溢而成嘔吐。
若乳來多猛，取出捏後再乳。
切須乳時合先令捏去宿熱乳，然後如乳母欲卧寐，當以臂枕之，令乳與兒頭平。
母欲睡着時，即奪其乳，恐其不知飽足嘔吐。
父母交合之間，兒卧于側，或驚起，不可乳兒。
蓋氣亂未定，必能殺兒也。
（雲：醉淫喘乳，能殺小兒。
聖濟經論：乳者夏不欲熱，熱則緻吐逆。
冬不欲寒，寒則母不欲怒，怒則令上氣癫狂，母不欲醉，醉則令身熱腹滿。
母方吐下而乳，則緻