卷首 方制總義
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腑，溢于皮裡膜外，故成脹滿。
小便短澀，雞矢性寒利小便，誠萬全不傳之寶也。
用臘月幹雞矢白半斤，袋盛，以酒醅一鬥，漬七日，溫服三杯，日三，或為末服二錢亦可。
正傳雲：用羯雞矢一升，研細，炒焦色，地上出火毒，以百沸湯淋汁，每服一大盞。
調木香槟榔末各一錢，日三服，以平為度。
又按醫鑒等書雲：用幹羯雞矢八合，炒微焦，入無灰好酒三碗，共煎幹至一半許，用布濾取汁，五更熱飲，則腹鳴，辰巳時行二三次，皆黑水也。
次日覺足面漸有绉紋，又飲一次，則漸绉至膝上，而病愈矣。
凡鼓脹由于停積及濕熱有餘者，宜用之，挾虛者禁之。
吳鶴臯曰：朝寬暮急，病在營血。
雞矢穢物，從陰化，可入營血。
）帝曰：其時有複發者，何也？（脹病多反複也。
）岐伯曰：此飲食不節，故時有病也。
（鼓脹之病，本因停滞，故不可複縱飲食也。
）雖然，其病且已時，故當病氣聚于腹也，（言雖是飲食不節，時有病者，又有病且已之後，其根未盡拔除，病氣重聚于腹，亦複發焉。
）治之以蘭，除陳氣也，治脾瘅，素問奇病論。
帝曰：有病口甘者，病名謂何，何以得之？岐伯曰：此五氣之溢也，名曰脾瘅。
（五氣，五味之所化也。
瘅，熱病也。
）夫五味入口，藏于胃，脾為之行其精氣，津液在脾，故令人口甘也。
（脾主為胃行其津液者也，故五味入胃，則津液在脾，脾屬土，其味甘，脾熱則口甘爾。
）此肥美之所發也，此人必數食甘美而多肥也。
肥者令人内熱，甘者令人中滿，故其氣上溢，轉為消渴。
（肥者味濃助陽，故能生熱。
甘者性緩不散，故能留中。
熱留不去，久必傷陰。
其氣上溢，故轉為消渴之病。
）治之以蘭，除陳氣也。
（蘭草性味甘寒，能利水道。
辟不祥，除胸中痰癖，其氣清香，能生津止渴，潤肌膚，故可除陳積蓄熱之氣。
按蘭草俗名省頭草，即澤蘭之一類二種，有以為即山蘭葉，李時珍辨正之，詳載本草從新澤蘭下。
）以四烏骨，一茹，二物合并，丸以雀卵，飲以鮑魚汁，治血枯，素問腹中論。
帝曰：有病胸脅支滿者，妨于食，病至則先聞腥臊（音騷）臭，出清液先唾血，四支清，目眩，時時前後血，病名謂何，何以得之？（支滿者，滿如支膈也。
肺主氣，其臭腥。
肝主血，其臭臊。
肺氣不能平肝，則肝肺俱逆于上，濁氣不降，清氣不升，故聞腥臊而吐清液也。
口中唾血，血不歸經也。
四支清冷，氣不能周也。
頭目眩暈，失血多而氣随血去也。
血氣既亂，故于前陰後陰，血不時見，而月信反無期矣。
）岐伯曰：病名血枯，此得之年少時，有所大脫血。
若醉入房，中氣竭，肝傷，故月事衰少不來也。
（血枯者，月水斷絕也。
緻此之由，其源有二。
一則以少時有所大脫血，如胎産既多，及崩淋吐衄之類。
一則以醉後行房，血盛而熱，因而縱肆，則陰精盡洩，精去則氣去，故中氣竭也。
夫腎主閉髒，肝主疏洩，不惟傷腎，而且傷肝。
及至其久，則三陰俱虧，所以有先見諸症，如上文所雲，而終必至于血枯，則月事衰少不來也。
此雖以女子為言，若丈夫有犯前證，亦不免為精枯之病，則勞損之屬皆是也。
）帝曰：治之奈何，複以何術？（複者，複其血氣之原也。
）岐伯曰：以四烏賊骨，一茹二物并合之，丸以雀卵，大如豆。
以五丸為後飯，飲以鮑魚汁，利腸中，及傷肝也。
（烏茹，即蘭茹，王冰言取其能散惡血以通經脈。
雀，即麻雀也。
雀卵氣味甘溫，能補益精血，主男子陰痿不起，故可使多精有子，及女子帶下，便溺不利。
後飯者，先藥後飯也。
鮑魚，即今之淡幹魚也。
諸魚皆可為之，惟石首鲫魚者為勝，其氣味辛溫無毒。
魚本水中之物，故其性能入水髒，通血脈，益陰氣，煮汁服之，能同諸藥通女子血閉也。
以上四藥，皆通血脈。
血主于肝，故凡病傷肝者，亦皆可用之。
蘇頌曰：本草諸藥并不治血枯，而經法用之，是攻其所生所起爾。
時珍曰：今人知雀卵能益男子陽虛，不知能治女子血枯，蓋雀卵益精血爾。
按茹，甲乙經及太素，新校正李氏綱目，俱作蘭茹，獨張景嶽以為即茜草也。
以茜草一名茹，能止血治崩，又能活血通經脈也，存之以備參考。
）以生鐵洛為飲，治陽厥，素問病能論，帝曰：有病怒狂者，此病安生？（怒狂者，多怒而狂也，即罵詈不避親疏之謂。
）岐伯曰：生于陽也。
（生于陽氣之逆也。
）帝曰：陽何以使人狂？岐伯曰：陽氣者，暴折而難決，故善怒也，病名曰陽厥。
（陽氣宜于暢達，若暴有折挫，不得剖決，故令善怒而狂。
三陽之氣，厥逆上行，故名曰陽厥。
）帝曰：何以知之？岐伯曰：陽明者常動，巨陽少陽不動，不動而動大疾，此其候也。
（陽明常動者，謂如下關、地倉、大迎、人迎、氣沖、沖陽之類，皆有脈常動者也。
巨陽少陽不動者，謂巨陽惟委中、昆侖，少陽惟聽會、懸盅，其脈雖微動，而動不甚也。
于其不甚動者，而動且大疾，則其常動者更甚矣。
此即陽厥怒狂之候。
）帝曰：治之奈何？岐伯曰：奪其食即已。
夫食入于陰，長氣于陽，故奪其食即已。
（五味入口而化于脾，食入于陰也。
藏于胃以養五髒氣，長氣于陽也。
食少則氣衰，故節奪其食，不使胃火複助陽邪，則陽厥怒狂者可已。
）使之服以生鐵洛為飲，夫生鐵洛者，下氣疾也。
（生鐵洛者，即爐冶間錘落之鐵屑。
用水研浸，可以為飲。
其屬金，其氣寒而重，最能墜熱開結，平木火之邪，故可以下氣疾，除怒狂也。
凡藥中用鐵精鐵華粉針砂鐵鏽水之類，皆同此意。
）以澤瀉術各十分，麋銜五分，合以三指撮為後飯，治酒風，素問病能論。
帝曰：有病身熱懈惰，汗出如浴，惡風少氣，此為何病？岐伯曰：病名曰酒風。
（此即風論中所謂漏風也。
酒乃曲熱藥所成，故令身熱。
濕熱傷筋，縱而不收持，故懈惰。
濕得熱而蒸，故多汗。
多汗則氣屢洩而衛虛，故惡風而少氣。
因酒得風而病，故曰酒風。
）帝曰：治之奈何？岐伯曰：以澤瀉術各十分，麋銜五分，合以三指撮為後飯。
（澤瀉味甘鹹，性微寒，能滲利濕熱。
術甘苦氣溫，能補中燥濕止汗。
麋銜，即薇銜，一名無心草。
南人呼為吳風草，即鹿銜草。
蓋麋鹿一類也。
味苦微寒，主治風濕。
十分者，倍之也。
五分者，減半也。
合以三指，用三指撮合，以約其數，而為煎劑也。
飯後藥先，故曰後飯。
）其左角之發方一寸，燔治，飲以美酒，治屍厥。
素問缪刺論曰：邪客于手足少陰太陰足陽明之絡，此五絡，皆會于耳中，上絡左角。
（邪客于手少陰心經，足少陰腎經，手太陰肺經，足太陰脾經，足陽明胃經，此五絡皆會于耳中，上絡于左耳之額角。
）五絡俱竭，令人身脈皆動，而形無知也。
其狀若屍，故曰屍厥。
（五絡俱竭，陰陽離散也。
身脈皆動，筋惕肉也。
上下離竭，厥逆氣亂，昏愦無知，故名屍厥。
）刺其足大趾内側爪甲上，去端如韭葉。
（足太陰之井，隐白穴也。
）後刺足心，（足少陰之井，湧泉穴也。
）後刺足中趾爪甲上各一。
（足陽明之井，厲兌穴也。
，委偉二音，刺瘢也。
）後刺手大指内側，去端如韭葉。
（手太陰之井，少商穴也。
）後刺手心主，手厥陰之井，中沖穴也。
上文五絡未及手心主，而此刺之，和胸中也。
）少陰銳骨之端，各一，立已。
（謂神門穴，手少陰之也。
）不已，以新校正雲，按陶隐居謂吹其左耳極三度，複吹其右耳三度也。
）其左角之發方一寸，燔治，飲以美酒一杯。
不能飲者，灌之立已。
（發，剃同。
左角之發，五絡之血餘也。
燔治燒制為末也，飲以美酒，助藥力行血氣也。
補以其類，故可使屍厥立已。
）小金丹，治五疫，素問遺篇刺法論。
黃帝曰：餘聞五疫之至，皆相傳易，無問大小，病狀相似，不施救療，如何可得不相移易者。
（五疫，即五運疫疠之氣。
如何可得不相移易者，謂得其往，氣出于腦，即不邪幹。
（疫疠，乃天之邪氣。
若吾身正氣内固，則邪不可幹，故不相染也。
天牝，鼻也。
鼻受天之氣，故曰天牝。
老子謂之玄牝，是亦此義。
氣自空虛而來，亦欲其自空虛而去，故曰避其毒瓦斯。
天牝從來，複得其往也。
蓋以氣通于鼻，鼻連于腦中，流布諸經，令人相染矣。
氣出于腦為嚏，或張鼻洩之，則邪從鼻出，毒瓦斯可令散也。
）氣出于腦，即先想心如日。
（日為太陽之氣，應人之心。
想心如日，即所以存吾之氣。
壯吾之神，使邪不能犯也。
）欲将入于疫室，先想青氣自肝而出，左行于東，化作林木。
（心之所至，氣必至焉。
故存想之，則神有所注，而氣可王矣。
左行于東，化作林木之壯，所以壯肝氣也。
）次想白氣自肺而出，右行于西，化作戈甲。
（所以狀肺氣也。
）次想赤氣自心而出，南行于上，化作焰明。
（所以壯心氣也。
）次想黑氣自腎而出，北行于下，化作水。
（所以狀腎氣也。
）次想黃氣自脾而出，存于中央，化作土。
（所以壯脾氣也。
）五氣護身之畢，以想頭上如北鬥之煌煌，然後可入于疫室。
（煌煌，輝耀貌。
天行疫疠，傳染最速。
故當謹避之如此。
）又一法于立春之日，日未出而吐之。
（舊注曰，用遠志去心，以水煎之，飲二盞，吐之不疫。
）又一法于雨水日後，三浴以藥洩汗。
（謂以祛邪散毒之藥，煎湯三浴，以洩其汗也。
）又一法小金丹方，辰砂二兩，水磨雄黃一兩，葉子雌黃一兩，紫金半兩。
（以金箔同研之，可為細末。
）同入合中，外固了，地一尺築地實，不用爐，不須藥制，用火二十斤之也，七日終，（常令火不斷。
）候冷七日取，次日出合子。
埋藥地中七日，取出，順日研之三日，煉白沙蜜為丸，如梧桐子大。
每日望東吸日華氣一口，冰水下一丸，和氣咽之，服十粒無疫幹也。
（合子，即磁罐之屬。
順日研之，謂左旋也。
按此遺篇之言，乃出後人增附，法非由古，未
小便短澀，雞矢性寒利小便，誠萬全不傳之寶也。
用臘月幹雞矢白半斤，袋盛，以酒醅一鬥，漬七日，溫服三杯，日三，或為末服二錢亦可。
正傳雲：用羯雞矢一升，研細，炒焦色，地上出火毒，以百沸湯淋汁，每服一大盞。
調木香槟榔末各一錢，日三服，以平為度。
又按醫鑒等書雲：用幹羯雞矢八合，炒微焦，入無灰好酒三碗，共煎幹至一半許，用布濾取汁，五更熱飲，則腹鳴，辰巳時行二三次，皆黑水也。
次日覺足面漸有绉紋，又飲一次，則漸绉至膝上，而病愈矣。
凡鼓脹由于停積及濕熱有餘者，宜用之，挾虛者禁之。
吳鶴臯曰：朝寬暮急，病在營血。
雞矢穢物，從陰化，可入營血。
）帝曰：其時有複發者，何也？（脹病多反複也。
）岐伯曰：此飲食不節，故時有病也。
（鼓脹之病，本因停滞，故不可複縱飲食也。
）雖然，其病且已時，故當病氣聚于腹也，（言雖是飲食不節，時有病者，又有病且已之後，其根未盡拔除，病氣重聚于腹，亦複發焉。
）治之以蘭，除陳氣也，治脾瘅，素問奇病論。
帝曰：有病口甘者，病名謂何，何以得之？岐伯曰：此五氣之溢也，名曰脾瘅。
（五氣，五味之所化也。
瘅，熱病也。
）夫五味入口，藏于胃，脾為之行其精氣，津液在脾，故令人口甘也。
（脾主為胃行其津液者也，故五味入胃，則津液在脾，脾屬土，其味甘，脾熱則口甘爾。
）此肥美之所發也，此人必數食甘美而多肥也。
肥者令人内熱，甘者令人中滿，故其氣上溢，轉為消渴。
（肥者味濃助陽，故能生熱。
甘者性緩不散，故能留中。
熱留不去，久必傷陰。
其氣上溢，故轉為消渴之病。
）治之以蘭，除陳氣也。
（蘭草性味甘寒，能利水道。
辟不祥，除胸中痰癖，其氣清香，能生津止渴，潤肌膚，故可除陳積蓄熱之氣。
按蘭草俗名省頭草，即澤蘭之一類二種，有以為即山蘭葉，李時珍辨正之，詳載本草從新澤蘭下。
）以四烏骨，一茹，二物合并，丸以雀卵，飲以鮑魚汁，治血枯，素問腹中論。
帝曰：有病胸脅支滿者，妨于食，病至則先聞腥臊（音騷）臭，出清液先唾血，四支清，目眩，時時前後血，病名謂何，何以得之？（支滿者，滿如支膈也。
肺主氣，其臭腥。
肝主血，其臭臊。
肺氣不能平肝，則肝肺俱逆于上，濁氣不降，清氣不升，故聞腥臊而吐清液也。
口中唾血，血不歸經也。
四支清冷，氣不能周也。
頭目眩暈，失血多而氣随血去也。
血氣既亂，故于前陰後陰，血不時見，而月信反無期矣。
）岐伯曰：病名血枯，此得之年少時，有所大脫血。
若醉入房，中氣竭，肝傷，故月事衰少不來也。
（血枯者，月水斷絕也。
緻此之由，其源有二。
一則以少時有所大脫血，如胎産既多，及崩淋吐衄之類。
一則以醉後行房，血盛而熱，因而縱肆，則陰精盡洩，精去則氣去，故中氣竭也。
夫腎主閉髒，肝主疏洩，不惟傷腎，而且傷肝。
及至其久，則三陰俱虧，所以有先見諸症，如上文所雲，而終必至于血枯，則月事衰少不來也。
此雖以女子為言，若丈夫有犯前證，亦不免為精枯之病，則勞損之屬皆是也。
）帝曰：治之奈何，複以何術？（複者，複其血氣之原也。
）岐伯曰：以四烏賊骨，一茹二物并合之，丸以雀卵，大如豆。
以五丸為後飯，飲以鮑魚汁，利腸中，及傷肝也。
（烏茹，即蘭茹，王冰言取其能散惡血以通經脈。
雀，即麻雀也。
雀卵氣味甘溫，能補益精血，主男子陰痿不起，故可使多精有子，及女子帶下，便溺不利。
後飯者，先藥後飯也。
鮑魚，即今之淡幹魚也。
諸魚皆可為之，惟石首鲫魚者為勝，其氣味辛溫無毒。
魚本水中之物，故其性能入水髒，通血脈，益陰氣，煮汁服之，能同諸藥通女子血閉也。
以上四藥，皆通血脈。
血主于肝，故凡病傷肝者，亦皆可用之。
蘇頌曰：本草諸藥并不治血枯，而經法用之，是攻其所生所起爾。
時珍曰：今人知雀卵能益男子陽虛，不知能治女子血枯，蓋雀卵益精血爾。
按茹，甲乙經及太素，新校正李氏綱目，俱作蘭茹，獨張景嶽以為即茜草也。
以茜草一名茹，能止血治崩，又能活血通經脈也，存之以備參考。
）以生鐵洛為飲，治陽厥，素問病能論，帝曰：有病怒狂者，此病安生？（怒狂者，多怒而狂也，即罵詈不避親疏之謂。
）岐伯曰：生于陽也。
（生于陽氣之逆也。
）帝曰：陽何以使人狂？岐伯曰：陽氣者，暴折而難決，故善怒也，病名曰陽厥。
（陽氣宜于暢達，若暴有折挫，不得剖決，故令善怒而狂。
三陽之氣，厥逆上行，故名曰陽厥。
）帝曰：何以知之？岐伯曰：陽明者常動，巨陽少陽不動，不動而動大疾，此其候也。
（陽明常動者，謂如下關、地倉、大迎、人迎、氣沖、沖陽之類，皆有脈常動者也。
巨陽少陽不動者，謂巨陽惟委中、昆侖，少陽惟聽會、懸盅，其脈雖微動，而動不甚也。
于其不甚動者，而動且大疾，則其常動者更甚矣。
此即陽厥怒狂之候。
）帝曰：治之奈何？岐伯曰：奪其食即已。
夫食入于陰，長氣于陽，故奪其食即已。
（五味入口而化于脾，食入于陰也。
藏于胃以養五髒氣，長氣于陽也。
食少則氣衰，故節奪其食，不使胃火複助陽邪，則陽厥怒狂者可已。
）使之服以生鐵洛為飲，夫生鐵洛者，下氣疾也。
（生鐵洛者，即爐冶間錘落之鐵屑。
用水研浸，可以為飲。
其屬金，其氣寒而重，最能墜熱開結，平木火之邪，故可以下氣疾，除怒狂也。
凡藥中用鐵精鐵華粉針砂鐵鏽水之類，皆同此意。
）以澤瀉術各十分，麋銜五分，合以三指撮為後飯，治酒風，素問病能論。
帝曰：有病身熱懈惰，汗出如浴，惡風少氣，此為何病？岐伯曰：病名曰酒風。
（此即風論中所謂漏風也。
酒乃曲熱藥所成，故令身熱。
濕熱傷筋，縱而不收持，故懈惰。
濕得熱而蒸，故多汗。
多汗則氣屢洩而衛虛，故惡風而少氣。
因酒得風而病，故曰酒風。
）帝曰：治之奈何？岐伯曰：以澤瀉術各十分，麋銜五分，合以三指撮為後飯。
（澤瀉味甘鹹，性微寒，能滲利濕熱。
術甘苦氣溫，能補中燥濕止汗。
麋銜，即薇銜，一名無心草。
南人呼為吳風草，即鹿銜草。
蓋麋鹿一類也。
味苦微寒，主治風濕。
十分者，倍之也。
五分者，減半也。
合以三指，用三指撮合，以約其數，而為煎劑也。
飯後藥先，故曰後飯。
）其左角之發方一寸，燔治，飲以美酒，治屍厥。
素問缪刺論曰：邪客于手足少陰太陰足陽明之絡，此五絡，皆會于耳中，上絡左角。
（邪客于手少陰心經，足少陰腎經，手太陰肺經，足太陰脾經，足陽明胃經，此五絡皆會于耳中，上絡于左耳之額角。
）五絡俱竭，令人身脈皆動，而形無知也。
其狀若屍，故曰屍厥。
（五絡俱竭，陰陽離散也。
身脈皆動，筋惕肉也。
上下離竭，厥逆氣亂，昏愦無知，故名屍厥。
）刺其足大趾内側爪甲上，去端如韭葉。
（足太陰之井，隐白穴也。
）後刺足心，（足少陰之井，湧泉穴也。
）後刺足中趾爪甲上各一。
（足陽明之井，厲兌穴也。
，委偉二音，刺瘢也。
）後刺手大指内側，去端如韭葉。
（手太陰之井，少商穴也。
）後刺手心主，手厥陰之井，中沖穴也。
上文五絡未及手心主，而此刺之，和胸中也。
）少陰銳骨之端，各一，立已。
（謂神門穴，手少陰之也。
）不已，以新校正雲，按陶隐居謂吹其左耳極三度，複吹其右耳三度也。
）其左角之發方一寸，燔治，飲以美酒一杯。
不能飲者，灌之立已。
（發，剃同。
左角之發，五絡之血餘也。
燔治燒制為末也，飲以美酒，助藥力行血氣也。
補以其類，故可使屍厥立已。
）小金丹，治五疫，素問遺篇刺法論。
黃帝曰：餘聞五疫之至，皆相傳易，無問大小，病狀相似，不施救療，如何可得不相移易者。
（五疫，即五運疫疠之氣。
如何可得不相移易者，謂得其往，氣出于腦，即不邪幹。
（疫疠，乃天之邪氣。
若吾身正氣内固，則邪不可幹，故不相染也。
天牝，鼻也。
鼻受天之氣，故曰天牝。
老子謂之玄牝，是亦此義。
氣自空虛而來，亦欲其自空虛而去，故曰避其毒瓦斯。
天牝從來，複得其往也。
蓋以氣通于鼻，鼻連于腦中，流布諸經，令人相染矣。
氣出于腦為嚏，或張鼻洩之，則邪從鼻出，毒瓦斯可令散也。
）氣出于腦，即先想心如日。
（日為太陽之氣，應人之心。
想心如日，即所以存吾之氣。
壯吾之神，使邪不能犯也。
）欲将入于疫室，先想青氣自肝而出，左行于東，化作林木。
（心之所至，氣必至焉。
故存想之，則神有所注，而氣可王矣。
左行于東，化作林木之壯，所以壯肝氣也。
）次想白氣自肺而出，右行于西，化作戈甲。
（所以狀肺氣也。
）次想赤氣自心而出，南行于上，化作焰明。
（所以壯心氣也。
）次想黑氣自腎而出，北行于下，化作水。
（所以狀腎氣也。
）次想黃氣自脾而出，存于中央，化作土。
（所以壯脾氣也。
）五氣護身之畢，以想頭上如北鬥之煌煌，然後可入于疫室。
（煌煌，輝耀貌。
天行疫疠，傳染最速。
故當謹避之如此。
）又一法于立春之日，日未出而吐之。
（舊注曰，用遠志去心，以水煎之，飲二盞，吐之不疫。
）又一法于雨水日後，三浴以藥洩汗。
（謂以祛邪散毒之藥，煎湯三浴，以洩其汗也。
）又一法小金丹方，辰砂二兩，水磨雄黃一兩，葉子雌黃一兩，紫金半兩。
（以金箔同研之，可為細末。
）同入合中，外固了，地一尺築地實，不用爐，不須藥制，用火二十斤之也，七日終，（常令火不斷。
）候冷七日取，次日出合子。
埋藥地中七日，取出，順日研之三日，煉白沙蜜為丸，如梧桐子大。
每日望東吸日華氣一口，冰水下一丸，和氣咽之，服十粒無疫幹也。
（合子，即磁罐之屬。
順日研之，謂左旋也。
按此遺篇之言，乃出後人增附，法非由古，未