卷首 方制總義
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藥性有大毒常毒小毒無毒之分，去病有六分七分八分九分之約者。
蓋以治病之法，藥不及病，則無濟于事。
藥過于病，則反傷其正，而生他患矣。
故常知約制，而進止有度也。
王氏曰：大毒之性烈，其為傷也多。
小毒之性和，其為傷也少。
常毒之性，減大毒之性一等，加小毒之性一等，所傷可知也。
故至約必止之，以待來證爾。
然無毒之藥，性雖平和，久而多之，則氣有偏勝，必有偏絕。
久攻之則髒氣偏弱，既弱且困，不可長也，故十去其九而止。
）谷肉果菜，食養盡之。
無使過之，傷其正也。
（病已去其六七八九，而有餘未盡者，則當以谷肉果菜食養，以盡病邪，勿以毒藥盡病邪也。
如藏氣法時論曰，毒藥攻邪，五谷為養，五果為助，五畜為益，五菜為充者是也。
然毒藥難有約制，而飲食亦貴得宜，不可使之太過，過則反傷其正也。
）不盡，行複如法。
（如此而猶有未盡，則再行前法以漸除之。
甯從乎慎也，必先歲氣，無伐天和，五運有紀，六氣有序，四時有令，陰陽有節，皆歲氣也。
人氣應之以生長收藏，即天和也。
設不知歲氣變遷，而妄呼寒熱，則邪正盛衰無所辨，未免犯歲氣，伐天和矣。
天枉之由，此其為甚。
）無盛盛，無虛虛，而遺人夭殃。
（邪氣實者複助之，盛其盛矣。
正氣奪者複攻之，虛其虛矣。
不知虛實，妄施攻補，以緻盛者愈盛，虛者愈虛。
真氣日消，則病氣日甚，遺人夭殃，醫之咎也。
）無緻邪，無失正，絕人長命。
（盛其盛，是緻邪也。
虛其虛，是失正也。
重言之，所以深戒夫伐天和而絕人長命，以見歲氣不可不慎也。
）厥陰（木風）司天，（巳亥年）風淫所勝，平以辛涼，（王注雲，厥陰氣未為盛熱，故以涼藥平之。
）佐以甘苦，以甘緩之，以酸瀉之。
（風為木氣，金能勝之，故平以辛涼。
過于辛，恐反傷其氣，故佐以苦甘。
苦勝辛，甘益氣也。
木性急，故以甘緩之，以酸瀉之者。
木之正味，其瀉以酸也。
）清反勝之，治以酸溫，佐以甘苦。
（或氣有不及，則金之清氣，反能勝之。
故當少陰（火君）司天，（子午年）熱淫所勝，平以鹹寒，佐以苦甘，以酸收之。
（熱為火氣，水能勝之，故平以鹹寒，佐以甘苦。
甘勝鹹，所以防鹹之過也。
苦能洩，所以去熱之實也。
熱盛于經而不斂者，以酸收之。
）寒反勝之，治以甘溫，佐以苦酸辛，（或氣有不及，則水之寒氣，反能勝之，故當治以甘溫。
甘能勝水，溫能制寒也。
佐以苦酸辛，寒得苦而溫，得辛而散。
且火為水勝，則心苦緩，故宜食酸以收之。
）太陰（濕土）司天，（醜未年）濕淫所勝，平以苦熱，佐以酸辛，以苦燥之，以淡洩之。
（濕為土氣，燥能除之，故平以苦熱。
酸從木化，制土者也。
而辛勝酸，所以防酸之過也，故佐以酸辛。
以苦燥之者，苦從火化也。
以淡洩之者，淡能利竅也。
髒氣法時論曰：脾苦濕，急食苦以燥之是也。
）濕上甚而熱，治以苦溫，佐以甘辛，以汗為故而止。
（濕郁于上而成熱者，治以苦溫。
苦以洩熱，溫以行濕也。
佐以甘辛，甘以和中，辛以散郁也。
則濕熱之在上，以微汗如故而止矣。
）熱反勝之，治以苦寒，佐以苦酸。
（苦寒所以祛熱，熱勝則亡陰液，故佐以苦酸。
）少陽（相火）司天，（寅申年）火淫所勝，平以鹹冷，佐以苦甘，以酸收之，以苦發之，以酸複之，熱淫同。
（水能勝火，故平以鹹冷。
苦能瀉火之實，甘能緩火之急，故佐以苦甘。
火盛而散越者，以酸收之。
火郁而留伏者，以苦發之。
然以發去火，未免傷氣，故又當以酸複之，而火熱二氣同治也。
）寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛。
（或氣有不及，與上文寒勝熱淫大同。
）陽明（燥金）司天，（卯酉年）燥淫所勝，平以苦溫，佐以酸辛，以苦下之。
（燥為金氣，火能勝之，平以苦溫，苦從火化也。
佐以酸辛，酸能生津，辛能潤燥也。
燥結不通，則邪實于内，故以苦下之。
）熱反勝之，治以辛寒，佐以苦甘。
（辛寒所以潤燥散熱，苦甘所以瀉火生金。
）太陽（寒水）司天，（辰戌年）寒淫所勝，平以辛熱，佐以甘苦，以鹹瀉之。
（辛熱足以散寒，苦甘可以勝水。
以鹹瀉之，水之正味，其瀉以鹹也。
）熱反勝之，治以鹹冷，佐以苦辛。
（或氣有不及，則熱反勝之，故治以鹹冷，抑火邪也，佐以苦辛，苦能洩熱，辛能散熱也。
）厥陰（風木）在泉，（寅申年）風淫于内，治以辛涼，佐以甘苦，以甘緩之，以辛散之。
（治以辛涼，佐以甘苦，以甘緩之，俱與上文司天治同。
以辛散之者，所謂肝欲散，急食辛以散之也。
）清反勝之，治以酸溫，佐以甘苦，以辛平之。
（治以酸溫，佐以苦甘，俱與司天反勝治同。
以辛平之者，木之正味，其補以辛，金之正味，其瀉以辛也。
）少陰（君火）在泉，（卯酉年）熱淫于内，治以鹹寒，佐以甘苦，以酸收之，以苦發之。
（治以鹹寒，佐以甘苦，以酸收之，俱與上文司天治同。
以苦發之者，熱郁于内而不解者，以苦發之。
）寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛，以鹹平之。
（此與上文司天反勝大同。
以鹹平之者，火之正味，其補以鹹，水之正味，其瀉以鹹也。
太陰濕土）在泉，（辰戌年）濕淫于内，治以苦熱，佐以酸淡，以苦燥之，以淡洩之。
（此與司天之治大同。
）熱反勝之，治以苦冷，佐以鹹甘，以苦平之。
（或氣有不及，則火之熱氣，反能勝之。
故當治以苦冷，抑火邪也。
佐以鹹甘，鹹寒制熱，甘溫補土也。
以苦平之，即苦冷之義。
）少陽（相火）在泉，（巳亥年）火淫于内，治以鹹冷，佐以苦辛，以苦發之。
（相火，畏火也，故宜治以鹹冷。
苦能洩火，辛能散火，故用以為佐。
以酸收之，以苦發之，義與上文熱淫治同。
）寒反勝之，治以甘熱，佐以辛苦，以鹹平之。
（或氣有不及，與上文熱司于地者同其治。
）陽明（燥金）在泉，（子午年）燥淫于内，治以苦溫，佐以甘辛，以苦下之。
（燥為金氣，火能勝之，治以苦溫，苦從火化也。
佐以甘辛，木受金傷，以甘緩之，金之正味，以辛瀉之也。
燥結不通，則邪實于内，故當以苦下之，按上文燥淫所勝，佐以酸辛，與此甘辛稍異。
又如六元正紀大論，子午年陽明在泉，亦雲下酸溫，皆與此不同。
考之髒氣法時論曰：肺苦氣上逆，急食苦以洩之，用酸補之，辛瀉之，正此之辨。
）熱反勝之，治以平寒，佐以苦甘，以酸平之，以和為利。
（或氣有不及，則熱反勝之。
治以平寒，以金司于地，氣本肅殺。
若用大寒，必助其慘，故但宜平寒抑其熱爾。
佐以苦甘，所以瀉火也。
以酸平之，金之正味，其補以酸也。
以和為利，戒過用也，即平寒之意。
）太陽（寒水）在泉，（醜未年）寒淫于内，治以甘熱，佐以苦辛。
以鹹瀉之，以辛潤之，以苦堅之。
（寒為水氣，土能勝水。
熱能勝寒，故治以甘熱，甘從土化，熱從火化也，佐以苦辛等義。
如髒氣法時論曰：腎苦燥，急食辛以潤之。
腎欲堅，急食苦以堅之。
用苦補之，鹹瀉之也。
）熱反勝之，治以鹹冷，佐以甘辛，以苦平之，（或氣有不及，則熱反勝之，故治以鹹冷，抑火邪也。
佐以甘辛，甘瀉火而辛能散也。
以苦平之者，水之正味，其補以苦也。
王氏曰：此六氣方治，與前淫勝法殊貫。
其雲治者，瀉客邪之勝氣也。
雲佐者，皆所利所宜也。
雲平者，補已弱之正氣也。
時珍曰：司天主上半年，天氣司之，故六淫謂之所勝，上淫于下也，故曰平之。
在泉主下半年，地氣司之，故六淫謂之于内，外淫于内也，故曰治之。
當其時而反得勝已之氣，謂之反勝。
按六氣盛衰不常，有所勝則有所複。
王氏亦曰：凡先有勝，後必複，詳見至真要大論。
欲深造者，當究心焉。
按以上所言，乃五運六淫客氣，随每歲年辰而變遷者也。
又凡一歲之主氣，始于大寒日，交厥陰風木之初氣，次至春分日，交少陰君火之二氣。
次至小滿日，交少陽相火之三氣。
次至大暑日，交太陰濕土之四氣。
次至秋分日，交陽明燥金之五氣。
次至小雪日，交太陽寒水之終氣。
每氣各主六十日，六氣分主四時，歲歲如常，故曰主氣。
客氣布行天令，以加臨于主氣之上，斯上下相召，而病變生矣。
時珍曰：經雲，必先歲氣，毋伐天和。
又曰：升降浮沉則順之，寒熱溫涼則逆之。
故春月宜加辛溫之藥，以順春升之氣。
夏月宜加辛熱之藥，以順夏浮之氣。
長夏宜加甘苦辛溫之藥，以順化成之氣。
秋月宜加酸溫之藥，以順秋降之氣。
冬月宜加苦寒之藥，以順冬沉之氣，所謂順時氣而養天和也。
經又雲，春省酸增甘以養脾氣，夏省苦增辛以養肺氣，長夏省甘增鹹以養腎氣，秋省辛增酸以養肝氣，冬省鹹增苦以養心氣。
此則不伐天和，而又防其太過，所以體天地之大德也。
味者舍本從标，春用辛涼以伐木，夏用鹹寒以抑火，秋用苦溫以洩金，冬用辛熱以涸水。
謂之時藥，殊背素問逆順之理。
以夏月伏陰，冬月伏陽，推之可知矣。
雖然，月有四時，日有四時。
或春得秋病，夏得冬病。
神而明之，機而行之，變通權宜，又不可執一也。
） 内經方 （内者，性命之道。
經者，載道之書。
其書乃黃帝與岐伯鬼臾區伯高少師少俞雷公六講求而成。
其方高簡奧妙，不易測識，今人罕能用之者。
然既為古聖之神方，自不得不以冠于卷首。
）用醇酒二十斤，蜀椒一升，幹姜一斤，桂心一斤，漬酒中，浸以綿絮布巾，用生桑炭炙巾，以熨寒痹所刺之處，靈樞壽夭剛柔篇。
（神靈之樞要，是謂靈樞。
按漢藝文志曰：黃帝内經十八卷，蓋靈樞九卷，素問九卷，即内經也。
二經各載八十一篇，皆合黃盅九九之數，而天人之道，盡乎是矣。
）黃帝曰：餘聞刺有三變，何謂三變？（按史記，黃帝姓公孫，名軒轅，有熊國君少典之子
蓋以治病之法，藥不及病，則無濟于事。
藥過于病，則反傷其正，而生他患矣。
故常知約制，而進止有度也。
王氏曰：大毒之性烈，其為傷也多。
小毒之性和，其為傷也少。
常毒之性，減大毒之性一等，加小毒之性一等，所傷可知也。
故至約必止之，以待來證爾。
然無毒之藥，性雖平和，久而多之，則氣有偏勝，必有偏絕。
久攻之則髒氣偏弱，既弱且困，不可長也，故十去其九而止。
）谷肉果菜，食養盡之。
無使過之，傷其正也。
（病已去其六七八九，而有餘未盡者，則當以谷肉果菜食養，以盡病邪，勿以毒藥盡病邪也。
如藏氣法時論曰，毒藥攻邪，五谷為養，五果為助，五畜為益，五菜為充者是也。
然毒藥難有約制，而飲食亦貴得宜，不可使之太過，過則反傷其正也。
）不盡，行複如法。
（如此而猶有未盡，則再行前法以漸除之。
甯從乎慎也，必先歲氣，無伐天和，五運有紀，六氣有序，四時有令，陰陽有節，皆歲氣也。
人氣應之以生長收藏，即天和也。
設不知歲氣變遷，而妄呼寒熱，則邪正盛衰無所辨，未免犯歲氣，伐天和矣。
天枉之由，此其為甚。
）無盛盛，無虛虛，而遺人夭殃。
（邪氣實者複助之，盛其盛矣。
正氣奪者複攻之，虛其虛矣。
不知虛實，妄施攻補，以緻盛者愈盛，虛者愈虛。
真氣日消，則病氣日甚，遺人夭殃，醫之咎也。
）無緻邪，無失正，絕人長命。
（盛其盛，是緻邪也。
虛其虛，是失正也。
重言之，所以深戒夫伐天和而絕人長命，以見歲氣不可不慎也。
）厥陰（木風）司天，（巳亥年）風淫所勝，平以辛涼，（王注雲，厥陰氣未為盛熱，故以涼藥平之。
）佐以甘苦，以甘緩之，以酸瀉之。
（風為木氣，金能勝之，故平以辛涼。
過于辛，恐反傷其氣，故佐以苦甘。
苦勝辛，甘益氣也。
木性急，故以甘緩之，以酸瀉之者。
木之正味，其瀉以酸也。
）清反勝之，治以酸溫，佐以甘苦。
（或氣有不及，則金之清氣，反能勝之。
故當少陰（火君）司天，（子午年）熱淫所勝，平以鹹寒，佐以苦甘，以酸收之。
（熱為火氣，水能勝之，故平以鹹寒，佐以甘苦。
甘勝鹹，所以防鹹之過也。
苦能洩，所以去熱之實也。
熱盛于經而不斂者，以酸收之。
）寒反勝之，治以甘溫，佐以苦酸辛，（或氣有不及，則水之寒氣，反能勝之，故當治以甘溫。
甘能勝水，溫能制寒也。
佐以苦酸辛，寒得苦而溫，得辛而散。
且火為水勝，則心苦緩，故宜食酸以收之。
）太陰（濕土）司天，（醜未年）濕淫所勝，平以苦熱，佐以酸辛，以苦燥之，以淡洩之。
（濕為土氣，燥能除之，故平以苦熱。
酸從木化，制土者也。
而辛勝酸，所以防酸之過也，故佐以酸辛。
以苦燥之者，苦從火化也。
以淡洩之者，淡能利竅也。
髒氣法時論曰：脾苦濕，急食苦以燥之是也。
）濕上甚而熱，治以苦溫，佐以甘辛，以汗為故而止。
（濕郁于上而成熱者，治以苦溫。
苦以洩熱，溫以行濕也。
佐以甘辛，甘以和中，辛以散郁也。
則濕熱之在上，以微汗如故而止矣。
）熱反勝之，治以苦寒，佐以苦酸。
（苦寒所以祛熱，熱勝則亡陰液，故佐以苦酸。
）少陽（相火）司天，（寅申年）火淫所勝，平以鹹冷，佐以苦甘，以酸收之，以苦發之，以酸複之，熱淫同。
（水能勝火，故平以鹹冷。
苦能瀉火之實，甘能緩火之急，故佐以苦甘。
火盛而散越者，以酸收之。
火郁而留伏者，以苦發之。
然以發去火，未免傷氣，故又當以酸複之，而火熱二氣同治也。
）寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛。
（或氣有不及，與上文寒勝熱淫大同。
）陽明（燥金）司天，（卯酉年）燥淫所勝，平以苦溫，佐以酸辛，以苦下之。
（燥為金氣，火能勝之，平以苦溫，苦從火化也。
佐以酸辛，酸能生津，辛能潤燥也。
燥結不通，則邪實于内，故以苦下之。
）熱反勝之，治以辛寒，佐以苦甘。
（辛寒所以潤燥散熱，苦甘所以瀉火生金。
）太陽（寒水）司天，（辰戌年）寒淫所勝，平以辛熱，佐以甘苦，以鹹瀉之。
（辛熱足以散寒，苦甘可以勝水。
以鹹瀉之，水之正味，其瀉以鹹也。
）熱反勝之，治以鹹冷，佐以苦辛。
（或氣有不及，則熱反勝之，故治以鹹冷，抑火邪也，佐以苦辛，苦能洩熱，辛能散熱也。
）厥陰（風木）在泉，（寅申年）風淫于内，治以辛涼，佐以甘苦，以甘緩之，以辛散之。
（治以辛涼，佐以甘苦，以甘緩之，俱與上文司天治同。
以辛散之者，所謂肝欲散，急食辛以散之也。
）清反勝之，治以酸溫，佐以甘苦，以辛平之。
（治以酸溫，佐以苦甘，俱與司天反勝治同。
以辛平之者，木之正味，其補以辛，金之正味，其瀉以辛也。
）少陰（君火）在泉，（卯酉年）熱淫于内，治以鹹寒，佐以甘苦，以酸收之，以苦發之。
（治以鹹寒，佐以甘苦，以酸收之，俱與上文司天治同。
以苦發之者，熱郁于内而不解者，以苦發之。
）寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛，以鹹平之。
（此與上文司天反勝大同。
以鹹平之者，火之正味，其補以鹹，水之正味，其瀉以鹹也。
太陰濕土）在泉，（辰戌年）濕淫于内，治以苦熱，佐以酸淡，以苦燥之，以淡洩之。
（此與司天之治大同。
）熱反勝之，治以苦冷，佐以鹹甘，以苦平之。
（或氣有不及，則火之熱氣，反能勝之。
故當治以苦冷，抑火邪也。
佐以鹹甘，鹹寒制熱，甘溫補土也。
以苦平之，即苦冷之義。
）少陽（相火）在泉，（巳亥年）火淫于内，治以鹹冷，佐以苦辛，以苦發之。
（相火，畏火也，故宜治以鹹冷。
苦能洩火，辛能散火，故用以為佐。
以酸收之，以苦發之，義與上文熱淫治同。
）寒反勝之，治以甘熱，佐以辛苦，以鹹平之。
（或氣有不及，與上文熱司于地者同其治。
）陽明（燥金）在泉，（子午年）燥淫于内，治以苦溫，佐以甘辛，以苦下之。
（燥為金氣，火能勝之，治以苦溫，苦從火化也。
佐以甘辛，木受金傷，以甘緩之，金之正味，以辛瀉之也。
燥結不通，則邪實于内，故當以苦下之，按上文燥淫所勝，佐以酸辛，與此甘辛稍異。
又如六元正紀大論，子午年陽明在泉，亦雲下酸溫，皆與此不同。
考之髒氣法時論曰：肺苦氣上逆，急食苦以洩之，用酸補之，辛瀉之，正此之辨。
）熱反勝之，治以平寒，佐以苦甘，以酸平之，以和為利。
（或氣有不及，則熱反勝之。
治以平寒，以金司于地，氣本肅殺。
若用大寒，必助其慘，故但宜平寒抑其熱爾。
佐以苦甘，所以瀉火也。
以酸平之，金之正味，其補以酸也。
以和為利，戒過用也，即平寒之意。
）太陽（寒水）在泉，（醜未年）寒淫于内，治以甘熱，佐以苦辛。
以鹹瀉之，以辛潤之，以苦堅之。
（寒為水氣，土能勝水。
熱能勝寒，故治以甘熱，甘從土化，熱從火化也，佐以苦辛等義。
如髒氣法時論曰：腎苦燥，急食辛以潤之。
腎欲堅，急食苦以堅之。
用苦補之，鹹瀉之也。
）熱反勝之，治以鹹冷，佐以甘辛，以苦平之，（或氣有不及，則熱反勝之，故治以鹹冷，抑火邪也。
佐以甘辛，甘瀉火而辛能散也。
以苦平之者，水之正味，其補以苦也。
王氏曰：此六氣方治，與前淫勝法殊貫。
其雲治者，瀉客邪之勝氣也。
雲佐者，皆所利所宜也。
雲平者，補已弱之正氣也。
時珍曰：司天主上半年，天氣司之，故六淫謂之所勝，上淫于下也，故曰平之。
在泉主下半年，地氣司之，故六淫謂之于内，外淫于内也，故曰治之。
當其時而反得勝已之氣，謂之反勝。
按六氣盛衰不常，有所勝則有所複。
王氏亦曰：凡先有勝，後必複，詳見至真要大論。
欲深造者，當究心焉。
按以上所言，乃五運六淫客氣，随每歲年辰而變遷者也。
又凡一歲之主氣，始于大寒日，交厥陰風木之初氣，次至春分日，交少陰君火之二氣。
次至小滿日，交少陽相火之三氣。
次至大暑日，交太陰濕土之四氣。
次至秋分日，交陽明燥金之五氣。
次至小雪日，交太陽寒水之終氣。
每氣各主六十日，六氣分主四時，歲歲如常，故曰主氣。
客氣布行天令，以加臨于主氣之上，斯上下相召，而病變生矣。
時珍曰：經雲，必先歲氣，毋伐天和。
又曰：升降浮沉則順之，寒熱溫涼則逆之。
故春月宜加辛溫之藥，以順春升之氣。
夏月宜加辛熱之藥，以順夏浮之氣。
長夏宜加甘苦辛溫之藥，以順化成之氣。
秋月宜加酸溫之藥，以順秋降之氣。
冬月宜加苦寒之藥，以順冬沉之氣，所謂順時氣而養天和也。
經又雲，春省酸增甘以養脾氣，夏省苦增辛以養肺氣，長夏省甘增鹹以養腎氣，秋省辛增酸以養肝氣，冬省鹹增苦以養心氣。
此則不伐天和，而又防其太過，所以體天地之大德也。
味者舍本從标，春用辛涼以伐木，夏用鹹寒以抑火，秋用苦溫以洩金，冬用辛熱以涸水。
謂之時藥，殊背素問逆順之理。
以夏月伏陰，冬月伏陽，推之可知矣。
雖然，月有四時，日有四時。
或春得秋病，夏得冬病。
神而明之，機而行之，變通權宜，又不可執一也。
） 内經方 （内者，性命之道。
經者，載道之書。
其書乃黃帝與岐伯鬼臾區伯高少師少俞雷公六講求而成。
其方高簡奧妙，不易測識，今人罕能用之者。
然既為古聖之神方，自不得不以冠于卷首。
）用醇酒二十斤，蜀椒一升，幹姜一斤，桂心一斤，漬酒中，浸以綿絮布巾，用生桑炭炙巾，以熨寒痹所刺之處，靈樞壽夭剛柔篇。
（神靈之樞要，是謂靈樞。
按漢藝文志曰：黃帝内經十八卷，蓋靈樞九卷，素問九卷，即内經也。
二經各載八十一篇，皆合黃盅九九之數，而天人之道，盡乎是矣。
）黃帝曰：餘聞刺有三變，何謂三變？（按史記，黃帝姓公孫，名軒轅，有熊國君少典之子