卷五
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術、甘草，甘溫之品也，甘得土之味，溫得土之氣，土勝可以制濕，故用以佐之。
白茯苓，甘淡之品也，甘則益土以防水，淡則開其竅而利之，此圍師必缺之義也。
腰痛門第五十八 豬腰青鹽杜仲方 豬腰（一具）青鹽（三錢）杜仲（末，五錢） 先将豬腰剖開，後入青鹽、杜仲于内，濕紙包裹煨熟，空心服之。
小小腰痛，此方主之。
《易》曰：方以類取，物以群分。
故豬腰可以補腰。
經曰：五味入口，鹹先入腎。
故青鹽可以就下。
杜仲辛甘，益腎之物也。
君以豬腰，佐以青鹽，則直走腎而補之矣。
七疝門第五十九 叙曰：疝，隐疾也。
證有七，七者皆有虛實。
今考七方，志七疝耳。
若虛實之辨，則在夫人之變通也。
七疝門第五十九 吳茱萸加附子湯 吳茱萸生姜（各三錢）人參（一錢）大棗（二枚）附子（二錢） 水煎涼服。
寒疝腰痛，牽引睾丸，屈而不伸，尺内脈來沉遲者，此方主之。
故稱七疝，寒、水、筋、血、氣、狐、也。
寒疝之由，必是寒客下體，如坐于卑冷，涉于寒淵之所緻也。
寒氣自外入内，束其少火，郁其肝氣，故令腰痛；痛而牽引睾丸者，肝之經絡環陰器故也。
寒主收引，故令屈而不伸。
尺内主腰，脈來沉遲，皆陰脈也，寒亦明矣。
故用吳茱萸、附子之辛熱者以溫其寒，用生姜、大棗之辛溫者以和其氣。
邪傷之後，其正必虛，人參之補，可以去其虛矣。
七疝門第五十九 升陽除濕湯 柴胡羌活蒼術黃（各一錢五分）防風升麻本炙甘草（各一錢）蔓荊子（七水疝者，腎囊腫大，陰汗不絕，宜此方主之。
子和雲：水疝者，得之飲水醉酒，勞于使内。
其言當矣。
蓋飲水醉酒，則濕氣勝，勞于使内，則腎氣虛。
腎氣虛，則濕勝而流坎者勢也，故令腎囊腫大如水晶，陰汗不絕如罅漏也。
《蔓荊、獨活，皆味辛而氣清，風藥也。
亦升藥也，故可以勝濕，可以升陽。
而黃之甘，可使托其陷下之氣。
甘草之溫，可使培其防水之土。
當歸之潤，可使調榮血于風藥之隊也。
洩瀉門胃苓湯亦可酌用。
七疝門第五十九 伏龍肝摻法 此即竈心土也。
土足以防水，燥足以勝濕。
水疝者，以此物細末摻之腎囊，亦良法也。
七疝門第五十九 甘草梢黑豆湯 生甘草梢（二兩）黑豆（半斤） 水五倍，煎去半，空心服。
筋疝者，此方主之。
筋疝者，莖筋挈痛，挺脹不堪也。
子和雲：此以邪術得之。
邪術者，房術春方之故也。
治宜解毒緩急，故用甘草梢、黑豆以主之。
七疝門第五十九 按摩法 外腎因撲損而傷，睾丸偏大，有時疼痛者，中有瘀血，名曰血疝。
宜于夜分之時，自以一手托其下，一手按其上，由輕至重，玩弄百回，彌月之間，瘀血盡散，陳氣皆行，誠妙術也！雖年深日久，無不愈之。
七疝門第五十九 虎潛丸 黃柏（鹽酒炒）知母（鹽酒炒）熟地黃（各三兩）白芍藥（酒炒）陳皮（鹽水潤，曬幹）牛膝（各二兩）龜闆（四兩，酥炙）鎖陽（酒潤，曬幹）當歸（各一兩半，酒洗）虎胫骨（一羊肉為丸。
氣疝者，拂郁則睾丸腫大，悲哀則不藥而消，宜此方主之。
邪之所湊，常乘其虛。
拂郁而睾丸腫大者，肝氣乘腎之虛也。
悲哀不藥而消者，氣有所洩也。
先醫雲：肝腎之病同一治。
故黃柏、知母、熟地、芍藥、牛膝、當歸、鎖陽，味濃之品也，可以補腎，亦可以補肝。
龜得天地之陰氣最濃，虎得天地之陰氣最雄，以血氣中之陰類以補陰，欲其同氣相求耳；陰皮者，取其能推陳腐之氣。
羊肉者，取其能補五髒之陽也。
或問：何以不用橘核仁、細辛、枳實、川楝子、青皮之輩？餘曰：此皆破氣藥也，昔醫固多用之，然而治标雲爾，況蹈重虛之戒乎？氣實者用之可也。
七疝門第五十九 補中益氣湯加黃柏知母方 人參黃白術當歸升麻柴胡陳皮甘草黃柏知母狐疝者，晝則氣出而腎囊腫大，令人不堪，夜則氣入而腫脹皆消，少無疾苦，宜此方主之。
病愈而止。
狐之為物也，晝則出穴而溺，夜則入穴而溺，以斯證肖之，故曰狐疝。
夫晝，陽也。
夜，陰柴胡，則能舉其陷下之陽。
方内有黃柏、知母，則能益夫不足之坎。
當歸味辛，可以活其壅滞之血。
陳皮氣芳，可以利其陳腐之氣。
或問：何以不主辛香流氣之劑？餘曰：本以氣不足而緻疾，複以流氣之劑主之，非惟無益，而又害之矣。
或又曰：然則子和流氣之劑非欤？餘曰：吾惟酌之于理而已，胡泥乎子和？ 七疝門第五十九 疝無治法 疝者，頑疝也，睾丸雖大而無疾苦也。
此以父子相傳，得于有生之初已然，非若有生之後三因所緻之疾也，故不必主治。
或有先是疝，後來疼痛疾苦者，此兼前件六證也，宜于 腳氣門第六十 叙曰：腳氣類傷寒，則察之難。
腳氣能令人死，則治之難。
一病而有二難，是非可以淺淺論腳氣矣。
考方八首，同志者尚教我哉。
腳氣門第六十 防己飲 木通防己蒼術（鹽炒）生地黃（酒炒）白術槟榔黃柏（酒炒）甘草梢川芎犀角腳氣憎寒壯熱者，此方主之。
腳氣者，濕熱在足，而作氣痛也。
濕熱分争，濕勝則令人憎寒，熱勝則令人壯熱。
此其為證，亦有兼頭疼者，頗類傷寒，惟其得病之始，本于腳氣為異耳。
又不可以腳腫為拘，亦有痛而不腫者，名曰幹腳氣。
亦有緩縱不随者，名曰緩風。
亦有疼痛不仁者，名曰濕痹。
亦有轉筋攣急者，名曰風毒，此在醫者體會而辨證爾，各有治法不同。
大抵腳氣之疾，壅疾也，喜通而惡塞，故孫真人曰：腳氣之疾，皆由氣實而死，終無一人以服藥緻虛而殂。
故腳氣之人，皆不得大補，亦不得大瀉。
是方也，木通、防己、槟榔，通劑也，可以去塞。
犀角、黃柏、生地黃、甘草梢，寒劑也，可以去熱。
蒼、白二術，燥劑也，可以去濕。
然川芎能散血中之氣，犀角能利氣中之血，先痛而後腫者，氣傷血也，重用川芎。
先腫而後痛者，血傷氣也，重用犀角。
若大便實者，加桃仁。
小便澀者，加牛膝。
内熱加芩、連，時熱加石膏，有痰加竹瀝，全在活法，初勿拘也。
凡腳氣臨心，喘急不止，嘔吐不休者，皆死，水犯火故也。
腳氣門第六十 越婢湯 石膏（一兩）白術（半兩）麻黃（七錢半）附子（半個）甘草（二錢） 腳氣痛腫，寒熱相搏，脈來沉細者，此方主之。
氣不得通則痛，血不得行則腫，此腳氣之所以為壅疾也。
寒熱相搏者，邪氣與正氣相激搏也。
脈來沉者為裡，細者為陰。
名曰越婢者，越，以發越為義。
婢，卑也。
是方能發越至卑之氣，故以越婢名之。
石膏性寒而重，寒能勝熱，重能就下。
附子味辛而熱，辛能行壅，熱能壯氣。
佐之以麻黃，則寒熱之壅，皆從汗孔而洩矣。
用白術、甘草，取其氣味溫平，能緻沖和之氣于發越之餘耳。
而甘草獨少者，恐其性緩，多之不能速達于卑下之區也。
腳氣門第六十 六物附子湯 附子桂心防己（各四錢）甘草（炙，二錢）白術茯苓（各三錢） 水煎冷服。
寒濕腳氣，疼痛不仁，兩尺脈來沉細者，此方主之。
此痹證也。
《内經》曰：寒氣勝者為痛痹，濕氣勝者為着痹。
今疼痛不仁，是寒而且着也。
兩尺主兩足，脈來沉者為裡，遲者為寒。
是方也，用桂心、附子溫其寒。
防己、白術制其濕。
甘草、茯苓，脾家藥也，扶土氣之不足，制濕氣之有餘。
然必冷服者，欲附、桂之性行于下，而不欲其橫于上也。
腳氣門第六十 椒湯洗法 川椒（一兩）蔥（一握）姜（如掌大一塊，槌碎） 水一盆，煎湯洗之。
凡人患寒濕腳氣，疼痛不體者，内服煎劑，外宜以此湯熏洗之。
川椒辛熱，能療寒濕之痹。
姜、蔥辛溫，能利肌膚之氣。
又曰：諸腳氣者，皆壅疾也，洗之無有不良。
腳氣門第六十 當歸拈痛湯 當歸知母（酒炒）豬苓澤瀉白術防風（各一錢）炙甘草黃芩（酒炒）羌活茵陳（各一兩）升麻苦參（酒炒）人參葛根蒼術（各二錢） 腳氣疼腫，濕熱發黃者，此方主之。
腳氣内壅，故令疼腫。
濕熱不得洩越，故令發黃。
是方也，羌活、防風、升麻、葛根、蒼術，皆辛散之劑也，可以洩越壅塞之腳氣。
苦參、黃芩、茵陳、知母，皆苦寒之品也，可以解除内壅之濕熱。
乃澤瀉、豬苓、白術，淡滲物耳，能導利下焦之濕。
當歸、人參、甘草者，所以養血于敗壞之餘，益氣于洩越之後也。
腳氣門第六十 升陽順氣湯 升麻柴胡草豆蔻陳皮（去白）當歸（各一錢）黃（四分）半夏人參（各三分）甘脾氣虛弱，胃氣下注，令人足跗氣腫者，此方主之。
脾雖具坤靜之德，而有幹健之運，故脾氣沖和，則升清降濁，無跗腫也。
脾氣一虛，土不制水，則胃中水谷之氣下注，随經而下，令人跗腫。
是方也，半夏、甘草，所以益脾。
人參、黃，所以益氣，神曲、豆蔻，所以消磨水谷。
升麻、柴胡，所以升舉胃氣。
當歸能使諸藥歸脾，陳皮能利中宮之氣。
而柏皮者，取其味濃，能引升麻、柴胡下走足跗，而升舉其陷下之陽爾。
腳氣門第六十 杉木湯 杉木節（一大升）橘葉（一升，無葉用皮）槟榔（七枚，火伏，槌碎）童便（三大升） 共煮一升半，分二服。
得快利，停後服。
唐·柳子濃《救死方》雲：元和十二年二月，得幹腳氣，夜成痞絕，左脅有塊，大如石，且死，因大寒不知人三日，家人号哭。
荥陽鄭洵美傳杉木湯，服半食頃，大下三次，氣通塊散。
病蓋死矣，會有救者，因得不死，恐他人不幸有類予病，故以方傳焉。
昆謂此雲幹腳氣者，謂腳氣入腹，不得通洩也。
腳氣幹于肝，則左脅有塊。
腳氣幹于脾，則令人痞。
腳氣幹于心，則令人絕。
病絕于夜者，夜氣助其陰邪也。
因大寒不知人者，陰進而陽不舒也。
是方也，杉木節質重而氣芳，質重則能達下，氣芳則能疏壅。
橘葉味苦而濃，過于青皮。
槟榔質實而重，等于鐵石。
味濃則洩，質重則降，故能令邪氣大下。
童便，鹹寒物也，鹹則能引邪氣以走濁陰，寒則能平熱氣使不上逆。
經曰：道之遠者，制大其服，故其量數五升雲。
腳氣門第六十 敷螺法 《醫說》雲：白石董守約，苦腳氣攻注，或告之槌數螺，敷兩股上，便覺冷氣趨下至足而安。
蓋螺性能泌别清濁，故能療腳氣濕熱也。
腳氣門第六十 宣州木瓜 顧安中，廣德人，久患腳氣，筋急腿腫，行履不得，因至湖州附船。
船中先有一袋物，為腿疼痛，遂将腿擱之袋上，微覺不痛，及筋寬而不急。
乃問艄人：袋中何物？應曰：木瓜。
自 眼疾門第六十一 叙曰：眼，五官之一也。
匪明則無以作哲，故眼重焉。
醫眼有專科，亦以其重耳。
今考名方十五首，夫人酌其宣而用之，則複明之一助也。
眼疾門第六十一 消風養血湯 荊芥蔓荊子菊花白芷麻黃（去節）桃仁（去皮尖）紅花（酒炒）防風川芎（各五分）當歸（酒洗）草決明石決明白芍藥（酒炒）甘草（各一錢） 眼痛赤腫者，此方主之。
痛者，邪氣實也。
赤者，風熱傷血也。
腫者，風熱注之也。
是方也，荊芥、菊花、蔓荊、白芷、麻黃、防風、川芎，可以消風，亦可以去熱，風熱去，則赤腫去矣。
桃仁、紅花、當歸、芍藥、草石決明，可以消瘀，可以養血，亦可以和肝，瘀消則不痛，養血和肝則複明。
乃甘草者，和諸藥而調目氣也。
眼疾門第六十一 益陰腎氣丸 熟地黃（二兩）生地黃山藥山茱萸當歸梢五味子牡丹皮柴胡（各五錢）澤瀉茯神（各二錢五分） 腎虛目暗不明者，此方主之。
精生氣，氣生神，故腎精一虛，則陽光獨治，陽光獨治，則壯火食氣，無以生神，令人目暗不明。
王冰曰：壯水之主，以制陽光。
故用生熟地黃、山萸、五味、歸梢、澤瀉、丹皮味濃之屬，以滋陰養腎，滋陰腎火自降，養腎則精自生。
乃山藥者，所以益脾而培萬物之母。
茯中年之後有目疾者，宜補而不宜瀉。
可謂開斯世之蒙矣！東垣此方其近之。
眼疾門第六十一 療本滋腎丸 黃柏（酒炒）知母（酒炒，等分） 共末為丸。
空心鹽湯下百丸。
此亦治腎虛目暗之方也。
眼者，肝之竅。
肝，木髒也，得水則榮，失水則枯，故用黃柏、知母之味濃者以滋腎水，所謂虛則補其母也。
是方也，雖曰補腎，亦瀉之之類也，脾強目暗者宜主之。
脾胃壞者，非所宜也。
眼疾門第六十一 幹熟地黃丸 人參（一錢）當歸身酒黃芩（各五錢）幹熟地黃（一兩）柴胡（八錢）生地黃（酒洗，一錢半）炙甘草天門冬（去心）地骨皮枳殼（麸炒）黃連（酒炒）五味子（各三錢）血弱不能養心，心火旺盛，肝木自實，瞳子散大，視物不清者，此方主之。
肝者，心之母，心火旺盛，故令肝木自實；肝主風，心主火，瞳子散大，風火動搖之象也。
瞳子者，主照物，今而散大，宜其視物不清矣。
越人雲：實則瀉其子，虛則補其母。
火是肝之子，故用芩、連、骨皮、生地以瀉火。
水是肝之母，故用熟地、門冬、五味以滋水。
《内經》曰：陽氣者，精則養神。
故又以人參、甘草益其陽氣。
而枳殼者，所以破其滞泥。
柴胡者，所以升其清陽也，清升而目自明矣。
經曰：目得血而能視，故又以當歸佐之。
眼疾門第六十一 補陽湯 肉桂（一錢，去皮）知母（炒）當歸（酒洗）生地黃（酒洗）白茯苓澤瀉陳皮（各三錢）白芍藥（酒炒）白術（炒）人參黃（炙）防風羌活獨活熟地黃甘草（各一兩）柴胡（二兩） 青白目翳者，此方主之。
陽不勝其陰，則生目翳。
所謂陰盛陽虛，則九竅不通，乃陰埃障日之象也。
是方也，人參、黃、白術、茯苓、甘草、陳皮，甘溫益氣之品也，固所以補陽。
柴胡、羌活、獨活、防風，辛溫散翳之品也，亦所以補陽；知母、當歸、生熟地黃、芍藥、澤瀉，雖曰養陰，亦所以濟夫羌、防、柴、獨，使不散其真陽耳，是亦所以補陽也。
用肉桂者，取其辛熱，熱者火之象，可以散陰翳，辛者金之味，可以平肝木，蓋眼者，肝木之竅，以故用之。
眼疾門第六十一 百點膏 蕤仁（去皮尖，三錢）防風（八錢）黃連（淨，二兩）當歸身甘草（各六錢） 前藥锉細，以水五碗同煎，半幹去渣，再煎至滴水不散，以淨蜜等分加入，又熬少時為度，日可五七次用之。
名曰：百點膏，蓋欲使藥力相繼耳。
東垣雲：張濟氏病翳六年，以至遮蔽瞳仁，視物有雲風之象，因用此藥而效。
按此五藥，蕤仁能散結氣，當歸能活滞血，防風能散風邪，黃連能攻久熱，甘草能和氣血，乃蜜則潤之而已。
眼疾門第六十一 光明洗眼方 古青錢（十文）黃連（一錢）杏仁（七枚，去皮）艾葉（三片） 上藥用水一盅，煎去其半，澄清一宿，次日頻頻洗之良。
凡患風熱，眼眶紅爛者，此方洗之。
銅性清肅，可以勝熱明目。
黃連苦燥，可以瀉熱堅膚。
艾葉辛溫，可使驅風勝濕。
杏仁辛 眼疾門第六十一 《本事》羊肝丸 黃連（一兩）白羊肝一具（煮爛） 二共為丸，梧子大。
每服二十丸。
忌豬肉、冷水。
《本事方》雲：諸目疾翳障青盲，此方皆治。
唐·崔承元者，居官時，治一死囚，出而活之，囚後數年以病死。
崔後為内障所苦，喪明逾年後，半夜歎息獨坐，忽聞階除之聲。
崔問為誰？徐曰：是昔蒙出死之囚，生不能報公，今來獻目疾方耳。
遂以前方言訖而沒。
崔根據此合服，不數月複明。
昆謂眼者，肝之竅，肝木自實則病眼，邪害空竅也。
越人雲：實則瀉其子。
故用黃連以瀉心，能瀉其心，則子食氣于母，而肝弗實矣，目也豈不瑩然而明乎？然必劑以羊肝者，取其為血氣之屬，同類相從，用之補肝，非若草木之性，偏一而失沖和也。
眼疾門第六十一 《類說》羊肝丸 夜明砂（淨洗）蟬蛻木賊（去節）當歸（各一兩）羊肝（四兩） 上藥以前四物研
白茯苓，甘淡之品也，甘則益土以防水，淡則開其竅而利之，此圍師必缺之義也。
腰痛門第五十八 豬腰青鹽杜仲方 豬腰（一具）青鹽（三錢）杜仲（末，五錢） 先将豬腰剖開，後入青鹽、杜仲于内，濕紙包裹煨熟，空心服之。
小小腰痛，此方主之。
《易》曰：方以類取，物以群分。
故豬腰可以補腰。
經曰：五味入口，鹹先入腎。
故青鹽可以就下。
杜仲辛甘，益腎之物也。
君以豬腰，佐以青鹽，則直走腎而補之矣。
七疝門第五十九 叙曰：疝，隐疾也。
證有七，七者皆有虛實。
今考七方，志七疝耳。
若虛實之辨，則在夫人之變通也。
七疝門第五十九 吳茱萸加附子湯 吳茱萸生姜（各三錢）人參（一錢）大棗（二枚）附子（二錢） 水煎涼服。
寒疝腰痛，牽引睾丸，屈而不伸，尺内脈來沉遲者，此方主之。
故稱七疝，寒、水、筋、血、氣、狐、也。
寒疝之由，必是寒客下體，如坐于卑冷，涉于寒淵之所緻也。
寒氣自外入内，束其少火，郁其肝氣，故令腰痛；痛而牽引睾丸者，肝之經絡環陰器故也。
寒主收引，故令屈而不伸。
尺内主腰，脈來沉遲，皆陰脈也，寒亦明矣。
故用吳茱萸、附子之辛熱者以溫其寒，用生姜、大棗之辛溫者以和其氣。
邪傷之後，其正必虛，人參之補，可以去其虛矣。
七疝門第五十九 升陽除濕湯 柴胡羌活蒼術黃（各一錢五分）防風升麻本炙甘草（各一錢）蔓荊子（七水疝者，腎囊腫大，陰汗不絕，宜此方主之。
子和雲：水疝者，得之飲水醉酒，勞于使内。
其言當矣。
蓋飲水醉酒，則濕氣勝，勞于使内，則腎氣虛。
腎氣虛，則濕勝而流坎者勢也，故令腎囊腫大如水晶，陰汗不絕如罅漏也。
《蔓荊、獨活，皆味辛而氣清，風藥也。
亦升藥也，故可以勝濕，可以升陽。
而黃之甘，可使托其陷下之氣。
甘草之溫，可使培其防水之土。
當歸之潤，可使調榮血于風藥之隊也。
洩瀉門胃苓湯亦可酌用。
七疝門第五十九 伏龍肝摻法 此即竈心土也。
土足以防水，燥足以勝濕。
水疝者，以此物細末摻之腎囊，亦良法也。
七疝門第五十九 甘草梢黑豆湯 生甘草梢（二兩）黑豆（半斤） 水五倍，煎去半，空心服。
筋疝者，此方主之。
筋疝者，莖筋挈痛，挺脹不堪也。
子和雲：此以邪術得之。
邪術者，房術春方之故也。
治宜解毒緩急，故用甘草梢、黑豆以主之。
七疝門第五十九 按摩法 外腎因撲損而傷，睾丸偏大，有時疼痛者，中有瘀血，名曰血疝。
宜于夜分之時，自以一手托其下，一手按其上，由輕至重，玩弄百回，彌月之間，瘀血盡散，陳氣皆行，誠妙術也！雖年深日久，無不愈之。
七疝門第五十九 虎潛丸 黃柏（鹽酒炒）知母（鹽酒炒）熟地黃（各三兩）白芍藥（酒炒）陳皮（鹽水潤，曬幹）牛膝（各二兩）龜闆（四兩，酥炙）鎖陽（酒潤，曬幹）當歸（各一兩半，酒洗）虎胫骨（一羊肉為丸。
氣疝者，拂郁則睾丸腫大，悲哀則不藥而消，宜此方主之。
邪之所湊，常乘其虛。
拂郁而睾丸腫大者，肝氣乘腎之虛也。
悲哀不藥而消者，氣有所洩也。
先醫雲：肝腎之病同一治。
故黃柏、知母、熟地、芍藥、牛膝、當歸、鎖陽，味濃之品也，可以補腎，亦可以補肝。
龜得天地之陰氣最濃，虎得天地之陰氣最雄，以血氣中之陰類以補陰，欲其同氣相求耳；陰皮者，取其能推陳腐之氣。
羊肉者，取其能補五髒之陽也。
或問：何以不用橘核仁、細辛、枳實、川楝子、青皮之輩？餘曰：此皆破氣藥也，昔醫固多用之，然而治标雲爾，況蹈重虛之戒乎？氣實者用之可也。
七疝門第五十九 補中益氣湯加黃柏知母方 人參黃白術當歸升麻柴胡陳皮甘草黃柏知母狐疝者，晝則氣出而腎囊腫大，令人不堪，夜則氣入而腫脹皆消，少無疾苦，宜此方主之。
病愈而止。
狐之為物也，晝則出穴而溺，夜則入穴而溺，以斯證肖之，故曰狐疝。
夫晝，陽也。
夜，陰柴胡，則能舉其陷下之陽。
方内有黃柏、知母，則能益夫不足之坎。
當歸味辛，可以活其壅滞之血。
陳皮氣芳，可以利其陳腐之氣。
或問：何以不主辛香流氣之劑？餘曰：本以氣不足而緻疾，複以流氣之劑主之，非惟無益，而又害之矣。
或又曰：然則子和流氣之劑非欤？餘曰：吾惟酌之于理而已，胡泥乎子和？ 七疝門第五十九 疝無治法 疝者，頑疝也，睾丸雖大而無疾苦也。
此以父子相傳，得于有生之初已然，非若有生之後三因所緻之疾也，故不必主治。
或有先是疝，後來疼痛疾苦者，此兼前件六證也，宜于 腳氣門第六十 叙曰：腳氣類傷寒，則察之難。
腳氣能令人死，則治之難。
一病而有二難，是非可以淺淺論腳氣矣。
考方八首，同志者尚教我哉。
腳氣門第六十 防己飲 木通防己蒼術（鹽炒）生地黃（酒炒）白術槟榔黃柏（酒炒）甘草梢川芎犀角腳氣憎寒壯熱者，此方主之。
腳氣者，濕熱在足，而作氣痛也。
濕熱分争，濕勝則令人憎寒，熱勝則令人壯熱。
此其為證，亦有兼頭疼者，頗類傷寒，惟其得病之始，本于腳氣為異耳。
又不可以腳腫為拘，亦有痛而不腫者，名曰幹腳氣。
亦有緩縱不随者，名曰緩風。
亦有疼痛不仁者，名曰濕痹。
亦有轉筋攣急者，名曰風毒，此在醫者體會而辨證爾，各有治法不同。
大抵腳氣之疾，壅疾也，喜通而惡塞，故孫真人曰：腳氣之疾，皆由氣實而死，終無一人以服藥緻虛而殂。
故腳氣之人，皆不得大補，亦不得大瀉。
是方也，木通、防己、槟榔，通劑也，可以去塞。
犀角、黃柏、生地黃、甘草梢，寒劑也，可以去熱。
蒼、白二術，燥劑也，可以去濕。
然川芎能散血中之氣，犀角能利氣中之血，先痛而後腫者，氣傷血也，重用川芎。
先腫而後痛者，血傷氣也，重用犀角。
若大便實者，加桃仁。
小便澀者，加牛膝。
内熱加芩、連，時熱加石膏，有痰加竹瀝，全在活法，初勿拘也。
凡腳氣臨心，喘急不止，嘔吐不休者，皆死，水犯火故也。
腳氣門第六十 越婢湯 石膏（一兩）白術（半兩）麻黃（七錢半）附子（半個）甘草（二錢） 腳氣痛腫，寒熱相搏，脈來沉細者，此方主之。
氣不得通則痛，血不得行則腫，此腳氣之所以為壅疾也。
寒熱相搏者，邪氣與正氣相激搏也。
脈來沉者為裡，細者為陰。
名曰越婢者，越，以發越為義。
婢，卑也。
是方能發越至卑之氣，故以越婢名之。
石膏性寒而重，寒能勝熱，重能就下。
附子味辛而熱，辛能行壅，熱能壯氣。
佐之以麻黃，則寒熱之壅，皆從汗孔而洩矣。
用白術、甘草，取其氣味溫平，能緻沖和之氣于發越之餘耳。
而甘草獨少者，恐其性緩，多之不能速達于卑下之區也。
腳氣門第六十 六物附子湯 附子桂心防己（各四錢）甘草（炙，二錢）白術茯苓（各三錢） 水煎冷服。
寒濕腳氣，疼痛不仁，兩尺脈來沉細者，此方主之。
此痹證也。
《内經》曰：寒氣勝者為痛痹，濕氣勝者為着痹。
今疼痛不仁，是寒而且着也。
兩尺主兩足，脈來沉者為裡，遲者為寒。
是方也，用桂心、附子溫其寒。
防己、白術制其濕。
甘草、茯苓，脾家藥也，扶土氣之不足，制濕氣之有餘。
然必冷服者，欲附、桂之性行于下，而不欲其橫于上也。
腳氣門第六十 椒湯洗法 川椒（一兩）蔥（一握）姜（如掌大一塊，槌碎） 水一盆，煎湯洗之。
凡人患寒濕腳氣，疼痛不體者，内服煎劑，外宜以此湯熏洗之。
川椒辛熱，能療寒濕之痹。
姜、蔥辛溫，能利肌膚之氣。
又曰：諸腳氣者，皆壅疾也，洗之無有不良。
腳氣門第六十 當歸拈痛湯 當歸知母（酒炒）豬苓澤瀉白術防風（各一錢）炙甘草黃芩（酒炒）羌活茵陳（各一兩）升麻苦參（酒炒）人參葛根蒼術（各二錢） 腳氣疼腫，濕熱發黃者，此方主之。
腳氣内壅，故令疼腫。
濕熱不得洩越，故令發黃。
是方也，羌活、防風、升麻、葛根、蒼術，皆辛散之劑也，可以洩越壅塞之腳氣。
苦參、黃芩、茵陳、知母，皆苦寒之品也，可以解除内壅之濕熱。
乃澤瀉、豬苓、白術，淡滲物耳，能導利下焦之濕。
當歸、人參、甘草者，所以養血于敗壞之餘，益氣于洩越之後也。
腳氣門第六十 升陽順氣湯 升麻柴胡草豆蔻陳皮（去白）當歸（各一錢）黃（四分）半夏人參（各三分）甘脾氣虛弱，胃氣下注，令人足跗氣腫者，此方主之。
脾雖具坤靜之德，而有幹健之運，故脾氣沖和，則升清降濁，無跗腫也。
脾氣一虛，土不制水，則胃中水谷之氣下注，随經而下，令人跗腫。
是方也，半夏、甘草，所以益脾。
人參、黃，所以益氣，神曲、豆蔻，所以消磨水谷。
升麻、柴胡，所以升舉胃氣。
當歸能使諸藥歸脾，陳皮能利中宮之氣。
而柏皮者，取其味濃，能引升麻、柴胡下走足跗，而升舉其陷下之陽爾。
腳氣門第六十 杉木湯 杉木節（一大升）橘葉（一升，無葉用皮）槟榔（七枚，火伏，槌碎）童便（三大升） 共煮一升半，分二服。
得快利，停後服。
唐·柳子濃《救死方》雲：元和十二年二月，得幹腳氣，夜成痞絕，左脅有塊，大如石，且死，因大寒不知人三日，家人号哭。
荥陽鄭洵美傳杉木湯，服半食頃，大下三次，氣通塊散。
病蓋死矣，會有救者，因得不死，恐他人不幸有類予病，故以方傳焉。
昆謂此雲幹腳氣者，謂腳氣入腹，不得通洩也。
腳氣幹于肝，則左脅有塊。
腳氣幹于脾，則令人痞。
腳氣幹于心，則令人絕。
病絕于夜者，夜氣助其陰邪也。
因大寒不知人者，陰進而陽不舒也。
是方也，杉木節質重而氣芳，質重則能達下，氣芳則能疏壅。
橘葉味苦而濃，過于青皮。
槟榔質實而重，等于鐵石。
味濃則洩，質重則降，故能令邪氣大下。
童便，鹹寒物也，鹹則能引邪氣以走濁陰，寒則能平熱氣使不上逆。
經曰：道之遠者，制大其服，故其量數五升雲。
腳氣門第六十 敷螺法 《醫說》雲：白石董守約，苦腳氣攻注，或告之槌數螺，敷兩股上，便覺冷氣趨下至足而安。
蓋螺性能泌别清濁，故能療腳氣濕熱也。
腳氣門第六十 宣州木瓜 顧安中，廣德人，久患腳氣，筋急腿腫，行履不得，因至湖州附船。
船中先有一袋物，為腿疼痛，遂将腿擱之袋上，微覺不痛，及筋寬而不急。
乃問艄人：袋中何物？應曰：木瓜。
自 眼疾門第六十一 叙曰：眼，五官之一也。
匪明則無以作哲，故眼重焉。
醫眼有專科，亦以其重耳。
今考名方十五首，夫人酌其宣而用之，則複明之一助也。
眼疾門第六十一 消風養血湯 荊芥蔓荊子菊花白芷麻黃（去節）桃仁（去皮尖）紅花（酒炒）防風川芎（各五分）當歸（酒洗）草決明石決明白芍藥（酒炒）甘草（各一錢） 眼痛赤腫者，此方主之。
痛者，邪氣實也。
赤者，風熱傷血也。
腫者，風熱注之也。
是方也，荊芥、菊花、蔓荊、白芷、麻黃、防風、川芎，可以消風，亦可以去熱，風熱去，則赤腫去矣。
桃仁、紅花、當歸、芍藥、草石決明，可以消瘀，可以養血，亦可以和肝，瘀消則不痛，養血和肝則複明。
乃甘草者，和諸藥而調目氣也。
眼疾門第六十一 益陰腎氣丸 熟地黃（二兩）生地黃山藥山茱萸當歸梢五味子牡丹皮柴胡（各五錢）澤瀉茯神（各二錢五分） 腎虛目暗不明者，此方主之。
精生氣，氣生神，故腎精一虛，則陽光獨治，陽光獨治，則壯火食氣，無以生神，令人目暗不明。
王冰曰：壯水之主，以制陽光。
故用生熟地黃、山萸、五味、歸梢、澤瀉、丹皮味濃之屬，以滋陰養腎，滋陰腎火自降，養腎則精自生。
乃山藥者，所以益脾而培萬物之母。
茯中年之後有目疾者，宜補而不宜瀉。
可謂開斯世之蒙矣！東垣此方其近之。
眼疾門第六十一 療本滋腎丸 黃柏（酒炒）知母（酒炒，等分） 共末為丸。
空心鹽湯下百丸。
此亦治腎虛目暗之方也。
眼者，肝之竅。
肝，木髒也，得水則榮，失水則枯，故用黃柏、知母之味濃者以滋腎水，所謂虛則補其母也。
是方也，雖曰補腎，亦瀉之之類也，脾強目暗者宜主之。
脾胃壞者，非所宜也。
眼疾門第六十一 幹熟地黃丸 人參（一錢）當歸身酒黃芩（各五錢）幹熟地黃（一兩）柴胡（八錢）生地黃（酒洗，一錢半）炙甘草天門冬（去心）地骨皮枳殼（麸炒）黃連（酒炒）五味子（各三錢）血弱不能養心，心火旺盛，肝木自實，瞳子散大，視物不清者，此方主之。
肝者，心之母，心火旺盛，故令肝木自實；肝主風，心主火，瞳子散大，風火動搖之象也。
瞳子者，主照物，今而散大，宜其視物不清矣。
越人雲：實則瀉其子，虛則補其母。
火是肝之子，故用芩、連、骨皮、生地以瀉火。
水是肝之母，故用熟地、門冬、五味以滋水。
《内經》曰：陽氣者，精則養神。
故又以人參、甘草益其陽氣。
而枳殼者，所以破其滞泥。
柴胡者，所以升其清陽也，清升而目自明矣。
經曰：目得血而能視，故又以當歸佐之。
眼疾門第六十一 補陽湯 肉桂（一錢，去皮）知母（炒）當歸（酒洗）生地黃（酒洗）白茯苓澤瀉陳皮（各三錢）白芍藥（酒炒）白術（炒）人參黃（炙）防風羌活獨活熟地黃甘草（各一兩）柴胡（二兩） 青白目翳者，此方主之。
陽不勝其陰，則生目翳。
所謂陰盛陽虛，則九竅不通，乃陰埃障日之象也。
是方也，人參、黃、白術、茯苓、甘草、陳皮，甘溫益氣之品也，固所以補陽。
柴胡、羌活、獨活、防風，辛溫散翳之品也，亦所以補陽；知母、當歸、生熟地黃、芍藥、澤瀉，雖曰養陰，亦所以濟夫羌、防、柴、獨，使不散其真陽耳，是亦所以補陽也。
用肉桂者，取其辛熱，熱者火之象，可以散陰翳，辛者金之味，可以平肝木，蓋眼者，肝木之竅，以故用之。
眼疾門第六十一 百點膏 蕤仁（去皮尖，三錢）防風（八錢）黃連（淨，二兩）當歸身甘草（各六錢） 前藥锉細，以水五碗同煎，半幹去渣，再煎至滴水不散，以淨蜜等分加入，又熬少時為度，日可五七次用之。
名曰：百點膏，蓋欲使藥力相繼耳。
東垣雲：張濟氏病翳六年，以至遮蔽瞳仁，視物有雲風之象，因用此藥而效。
按此五藥，蕤仁能散結氣，當歸能活滞血，防風能散風邪，黃連能攻久熱，甘草能和氣血，乃蜜則潤之而已。
眼疾門第六十一 光明洗眼方 古青錢（十文）黃連（一錢）杏仁（七枚，去皮）艾葉（三片） 上藥用水一盅，煎去其半，澄清一宿，次日頻頻洗之良。
凡患風熱，眼眶紅爛者，此方洗之。
銅性清肅，可以勝熱明目。
黃連苦燥，可以瀉熱堅膚。
艾葉辛溫，可使驅風勝濕。
杏仁辛 眼疾門第六十一 《本事》羊肝丸 黃連（一兩）白羊肝一具（煮爛） 二共為丸，梧子大。
每服二十丸。
忌豬肉、冷水。
《本事方》雲：諸目疾翳障青盲，此方皆治。
唐·崔承元者，居官時，治一死囚，出而活之，囚後數年以病死。
崔後為内障所苦，喪明逾年後，半夜歎息獨坐，忽聞階除之聲。
崔問為誰？徐曰：是昔蒙出死之囚，生不能報公，今來獻目疾方耳。
遂以前方言訖而沒。
崔根據此合服，不數月複明。
昆謂眼者，肝之竅，肝木自實則病眼，邪害空竅也。
越人雲：實則瀉其子。
故用黃連以瀉心，能瀉其心，則子食氣于母，而肝弗實矣，目也豈不瑩然而明乎？然必劑以羊肝者，取其為血氣之屬，同類相從，用之補肝，非若草木之性，偏一而失沖和也。
眼疾門第六十一 《類說》羊肝丸 夜明砂（淨洗）蟬蛻木賊（去節）當歸（各一兩）羊肝（四兩） 上藥以前四物研
