卷四
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門第四十一
韭子
《千金方》精極類用韭子以治遺精、夢失、小便白濁者，蓋九方焉，而單用韭子者居其半。
夫韭子辛熱物耳，何孫思邈取之深也？昆謂用之以治便濁者，用其辛熱之氣，燔其濕土，使蒸溽上行而不下，乃釜底加薪之法，益火之原以消陰翳也。
用之以治遺精者，用其辛熱之氣以壯真陽，使之涵乎陰精而不漏，乃益土防水之法，衛外而為固也。
凡此方外不傳之秘，惟可與知者道耳。
自汗門第四十二 叙曰：有因而自汗，非病也，所謂陽之汗以天地之雨名之，乃陰陽和而雨澤降也。
惟無因而自汗，則為病矣，宜以甘劑補之。
今考古人四方，率甘劑耳。
自汗門第四十二 玉屏風散 黃（炙）防風（各一兩）白術（二兩） 共為末。
每服三錢。
氣虛自汗者，此方主之。
自汗者，無因而自汗也。
常人不自汗者，由衛氣固衛于外，津液不得走洩，所謂陽在外，陰之衛也。
衛氣一虧，則不足以固津液，而自滲洩矣，此自汗之由也。
白術、黃、所以益氣。
然甘者性緩，不能速達于表，故佐之以防風。
東垣有言，黃得防風而功愈大，乃相畏而相使者也。
是自汗也，與傷風自汗不同，傷風自汗，責之邪氣實。
雜證自汗，責之正氣虛。
虛實不同，攻補亦異，臨證者宜詳别之。
自汗門第四十二 大補黃湯 黃（炙）人參肉苁蓉山茱萸（去核）白術（炒）當歸肉桂（略炒）五味子（炒） 甘草（炙）川芎防風（各一錢）茯苓（一錢五分）熟地黃（二錢） 氣血俱虛，自汗者，此方主之。
人參、黃、白術、茯苓、甘草、防風、肉桂，實表氣而止自汗；當歸、川芎、熟、肉苁蓉、山茱萸、五味子，生津液而收陰氣。
此氣血兩補之劑也。
自汗門第四十二 調衛湯 麻黃根黃（各一錢）麥門冬生地黃（各三分）生甘草當歸梢生黃芩半夏（各五分）羌活（七分）豬苓蘇木紅花（各二分）五味子（七粒） 濕熱自汗，一身盡痛，脈濡者，此方主之。
濕無熱不作汗，濕得熱而蒸之，則能令人自汗。
濕流百節，故一身盡痛。
濕為陰氣，故脈濡。
風能勝濕，故用羌活。
辛能燥濕，故用半夏。
淡能滲濕，故用豬苓。
濕傷氣，黃、甘草、麥冬所以益氣。
濕傷血，蘇木、紅花、歸梢所以消瘀。
五味子、麻黃根，收汗液而固表虛。
生、黃芩，涼陰血而除濕熱。
自汗門第四十二 艾煎茯苓散 以艾煎湯，調茯苓末一錢服。
别處無汗。
獨心孔一片有汗者，此方主之。
此是心火自旺，膈有停飲。
火熱蒸其濕飲，故令此處有汗。
茯苓甘而淡，甘能養心，淡能滲濕。
艾葉香而澀，香能利氣，澀能固津。
盜汗門第四十三 叙曰：汗孔謂之鬼門，故盜汗不止，久久令人喪魄。
考名方五首，而治盜汗之法，大可知矣。
臨證而權度其宜焉可也。
盜汗門第四十三 當歸六黃湯 當歸生地黃熟地黃黃芩黃連黃柏各等分黃倍用陰虛有火，令人盜汗者，此方主之。
醒而出汗曰自汗，睡去出汗曰盜汗。
自汗陽虛，盜汗陰虛也。
曰有火者，謂其證有面赤、口幹、唇燥、便赤、聲音重、脈來數也。
然陰虛所以盜汗者，陰虛之人睡去，則衛外之陽乘虛陷入于陰中，表液失其固衛，故然而汗出。
人覺則陽用事，衛氣複出于表，表實而汗即止矣。
當歸、熟，養陰之品也。
黃芩、黃連，去火之品也。
生、黃柏，可以養陰，亦可以去火。
而黃者，所以補表氣于盜汗之餘也。
是盜汗也，與傷寒盜汗不同。
傷寒盜汗是半表半裡之邪未盡，雜證盜汗則陰虛而已。
彼以和表為主，此以補陰為主。
明者辨之。
盜汗門第四十三 黃六一湯 黃（六兩，炙）甘草（一兩，炙） 虛脫已後盜汗者，此方主之。
虛脫者，陰虛而形氣将脫，如大病之餘，新産失血之後也。
斯時也，更有盜汗，甯不複傷其氣血乎？故用黃七之六，甘草七之一，大補其氣而汗自止。
或問：何以不用養血之藥？餘曰：太極之妙，陰生于陽，故無形能化有形，無形者氣，有形者血耳。
若虛脫之際，而責養陰之藥以固脫，是以陰及陰，二女同居，烏能衛外？ 盜汗門第四十三 正氣湯 黃柏（炒）知母（炒，各二錢五分）甘草（炙，五分） 此治陰虛有火，令人盜汗之方也。
陰虛，則陽獨治，故令有火。
火益亢則陰益虧。
陰虧則睡去之時，衛外之陽乘虛而入，衛虛無以固表，故令盜汗。
經曰：壯水之主，以制陽光。
故用黃柏、知母苦寒質潤之品以主之，苦能瀉火，寒能勝熱，質潤能滋陰。
佐以甘草者，和其陰陽耳。
盜汗門第四十三 麥煎散 知母石膏人參白茯苓赤芍藥滑石葶苈杏仁地骨皮麻黃根甘草共為末，浮小麥煎湯調下二錢。
濕熱内淫，肺病喘急，以緻皮毛之氣不充，令人盜汗，四肢煩疼，肌肉消瘦者，此方主之。
《内經》曰：肺主皮毛。
《靈樞經》曰：衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開阖者也。
今肺以喘而虛，故皮毛之氣不充，氣不充，則腠理失肥，開阖失宜，而令盜汗。
是方也，滑石、茯苓，可以瀉濕；石膏、知母，可以消熱；杏仁、葶苈，可以瀉喘；人參、甘草，可以益肺。
地骨皮、赤芍藥，可以去熱于裡。
麻黃根、浮小麥，可以止汗于表。
盜汗門第四十三 柴葉 此物能主五髒之風熱。
故焙幹研末，空心米飲調服，能止盜汗，人所罕知。
積聚症瘕門第四十四 叙曰：積聚症瘕，夫人心腹之疾也。
凡有此疾者，宜與明醫攻療之。
失而不治，複協他邪，不可為矣。
譬之奸人蠹國，乘人之危而利之，雖有智者，不能善其後爾。
積聚症瘕門第四十四 倒倉法 以肥嫩黃牯牛肉三十斤，切成小片，去筋膜；取長流水煮糜爛，以布濾去渣滓，取淨汁，再入鍋内慢火熬至琥珀色，則成劑矣。
令病者預先斷肉食淡，前一日不食晚飯，設密屋一間，明亮不通風處行之。
置穢桶瓦盆貯吐下之物，一瓷瓶盛所出之溺。
令病者入室，以汁飲一杯，少時又飲一杯，積數十杯，寒月則重湯蕩而飲之，任其吐利。
病在上者，欲其吐多。
病在下者，欲其利多。
病在中及在上複在下者，欲其吐利俱多，全在活法而為之緩急多寡也。
視所出之物，必盡病根乃止。
吐利後必渴甚，不得與湯，以所出之溺飲之，非惟可以止渴，抑且可以蕩滌餘垢。
行後倦怠覺饑，先與稠米飲，次與淡稀粥。
三日後，方可與菜羹。
調養半月或一月，自覺精神渙發，形體輕健，沉悉能去矣。
自後須忌牛肉數年。
丹溪雲：牛，坤土也。
黃，土之色也。
此以順為性，而效法乎幹以為功，牡之用也。
肉者，胃之樂也，熟而液，無形之物也，橫散入肉絡，由腸胃而滲透肌膚毛竅爪甲，無不入也。
積自非刮腸剖骨之神妙，可以铢兩丸散，窺犯其藩牆戶牖乎？肉液之泛溢，腸胃受之，其濃皆倍于前，有似乎腫。
回薄曲折處，肉液充滿流行，有如洪水泛漲，其浮槎陳朽，皆推逐蕩漾，不可停留。
在表者，因吐而汗，其清道者自吐而湧，濁道者自洩而去，凡屬滞礙，一洗而盡。
牛肉全重濃和順之性，盎然渙然，潤澤枯槁，補益虛損，甯無精神渙發之樂乎？正似武王克商，散财發粟，以赈殷人之仰望也。
其方得于西域之至人，凡人于中年後，行一二次，亦卻疾養壽之一助也。
又嘗與人書曰：全在自飲輪回酒十數杯，以卻逐餘垢，迎接調勻，新宿營衛，使髒氣肓膜生意敷暢，有脫胎換骨之功也。
多嫌其穢，因緻中辍，而功虧一篑。
若非明物理造化者，其肯視為美醞良味乎！ 肥氣丸息贲丸伏梁丸痞氣奔豚丸五方總考 東垣，百世之師也。
其制肥氣丸以治肝積，制息贲丸以治肺積，制伏梁丸以治心積，制痞氣丸以治脾積，制奔豚丸以治腎積，率以攻下溫熱之品類聚為丸，夫五髒積氣，辟在腸胃之外，而用巴霜、濃樸輩峻劑以攻腸胃之内，非其治也。
人皆曰東垣方，餘直以為非東垣之劑也。
借曰東垣為之，則無《脾胃論》矣。
明者辨之。
肥氣丸息贲丸伏梁丸痞氣奔豚丸五方總考 《三因》散聚湯 半夏槟榔川歸（各四分）大黃（酒浸）陳皮杏仁桂心茯苓（各一錢）甘草附子川芎（各五分）枳殼濃樸吳茱萸（各一錢五分） 聚氣在六腑，随其上下，發作有時，令人心腹痛，攻刺腰脅，少腹脹，大小便不利者，此方主之。
上件皆六腑之病也。
氣之所積名曰積，氣之所聚名曰聚。
積者五髒之邪，聚者六腑之病也。
是方名曰散聚者，所以散六腑之聚氣耳。
蓋中氣之道，熱則施張，施張弗聚也。
寒則收引，收引則氣斯聚矣。
故桂心、附子、吳朱萸辛熱之品也，半夏、陳皮辛溫之品也，川芎、當歸、杏仁辛潤之品也。
辛則能散聚，熱則能壯氣，溫者能和中，潤者能澤六腑。
乃茯苓、甘草之甘平，可以使之益胃。
而槟榔、枳殼、濃樸、大黃，則皆推陳之品也。
肥氣丸息贲丸伏梁丸痞氣奔豚丸五方總考 伏翼屎 此即天鼠之糞也，又名夜明沙。
古人治血積，每用水蛭、虻蟲輩，以其善吮血耳！然其性毒，人多患之。
而伏翼屎者，食蚊而化之者也，蚊之吮血，不減蛭、虻，故亦可以攻血積。
《 古方治積聚藥總考 古方有用曲、者，化水谷也、用砂、阿魏者，去肉食也、用陳皮、紫蘇、生姜者，化魚蟹也。
用丁香、桂心者，腐果菜也。
用牽牛、芫花者，攻水飲者。
用三棱、鼈甲者，去症瘕也。
用附子、硫黃者，除痼冷也、用水蛭、虻蟲者，攻血塊也。
用木香、槟榔者，攻滞氣也。
用雄黃、膩粉者，攻涎積也。
用礞石、巴豆者，攻痰食也。
甘遂、甘草并用者，假其相戰以去積也。
但立方之人，未入神妙，鮮有不類聚群毒以為丸者，此之謂獵不知兔，廣絡原野，冀一人獲之，術亦疏矣。
今考古人神異數事于下，以廣見聞。
古方治積聚藥總考 蛲瘕 《史記》曰：臨女子薄吾病甚，衆醫以為寒熱笃，當死。
臣意診其脈，曰蛲瘕，為病腹大，上膚黃粗，循之戚戚然。
臣意欲以芫花一撮，即出蛲可數升，病已，三十日如故。
病蛲得之于寒濕，寒濕氣郁笃不發，化為蟲。
所以知薄吾病者，切其脈，循其尺，索刺粗而毛美奉發，是蟲氣也。
其色澤者，中髒無邪氣及重病。
昆謂倉公以病蛲得之寒濕者，謂寒水濕土之氣也。
寒水濕土之氣，郁極而不能宣發，則化為蟲，所謂濕熱生蟲是也。
芫花氣身寒而味苦辛，有毒，能下十二經之水而攻積聚，故能下水土生化之蛲。
古方治積聚藥總考 雞子緻積 北齊褚澄，善醫術，建元中為吳郡太守，民有李道念者，以公事至郡。
澄遙見謂曰：汝有奇疾。
道念曰：果得冷疾五年矣。
澄診其脈曰：非冷也，由多食雞子所緻。
令取蒜一升，服之即吐物如升許，涎裹之動，抉涎出視，乃一雞雛，翅距已具而能走。
澄曰：未也，盍服其餘？從之，又吐十三枚，疾乃瘳。
昆謂蒜性辛熱，可以壯氣，正氣壯，則病邪不能容，故上湧而出，乃君子道長，小人道消之象。
經曰：壯者氣行則愈，怯者着而成病。
此之謂也。
古方治積聚藥總考 發瘕 劉宋時，徐文伯者，徐嗣伯之兄也，笃好醫術。
宮人有患腰痛牽心者，發則氣絕，衆醫以為肉瘕。
文伯視之曰：此發瘕也。
以油灌之，即吐物如發，引之長三尺，頭已成蛇，又能搖動，懸之柱上，水盡瀝，惟餘一發而已。
昆謂發者，血氣之餘也，入腹成蛇者，乃無情而化有情，離形而自成形也。
無情而化有情，一腐草可以為螢，離形而自成形，一折枝可以植林。
文伯治之以油者，投其先天之宜也，油性善泛，故哇之而出矣。
或問：文伯何以便知其為發瘕？餘曰：人患藝弗精耳，精藝自然入神。
古方治積聚藥總考 蛇瘕 隋有患者，嘗病吐食，醫作噎氣、膈疾、翻胃三疾治之，無驗。
任度視之曰：非此三疾，蓋因食蛇肉不消而緻斯病，但揣心腹上有蛇形是也。
病者曰：素有大風，常求蛇肉食，風稍退，複患此疾矣。
遂以芒硝、雄黃治之愈。
芒硝取其軟堅、雄黃解其蛇毒。
此《本草》之論，世人之所共識也。
古方治積聚藥總考 鼈瘕 宋有溫革郎中者，自少壯健無疾，執不信醫，見方書有雲食鼈不可食苋者，故并啖之。
自此苦腹痛，每作時，幾不知人，始疑鼈苋所緻，而未審也。
複以二物令小蒼頭并食之，遂得病與革類，而委頓尤劇，未幾遽死。
舁其屍置馬廄，未斂也，忽小鼈無數自上下竅湧出，散走廄中，惟遇馬溺辄化為水。
革聞，自視之，掊聚衆鼈以馬溺灌之，皆化為水。
革乃自飲馬溺，其疾亦愈。
巢元方亦謂有患鼈瘕者死，其主破其腹，得一白鼈，鼈乃活，有乘白馬來看者，白馬遂尿随落鼈上，即縮頭，乃以馬尿灌之，随化為水。
昆謂鼈苋并啖而成瘕者，苋能回鼈之生氣故也。
瘕成遇馬溺而化者，象數克之故也。
昔尼父系《易》，系鼈于離，以其外剛内柔，肖其象也。
故鼈瘕者，離象；馬溺者，坎象也。
離為火，坎為水，天地變化，坎離交媾，則火涵乎水，水涵乎火，而鼈生于水，各正性命，象數相制，則火仇于水，水制其火，而鼈瘕化于馬溺。
然馬溺能化鼈瘕，而不能化鼈者，氣生者可化，形生者可死而己。
他溺不可化，而惟馬溺能化者，馬得幹之剛，其氣悍味濃，非凡溺可例故耳！ 古方治積聚藥總考 京三棱 《本草》雲：昔有人患症瘕死，遺言開腹取之。
如其言，得塊幹硬如石，文理有五色，人謂異物，私取削成刀柄，後因以刀刈三棱，柄消成水，乃知此可療症瘕也。
夫韭子辛熱物耳，何孫思邈取之深也？昆謂用之以治便濁者，用其辛熱之氣，燔其濕土，使蒸溽上行而不下，乃釜底加薪之法，益火之原以消陰翳也。
用之以治遺精者，用其辛熱之氣以壯真陽，使之涵乎陰精而不漏，乃益土防水之法，衛外而為固也。
凡此方外不傳之秘，惟可與知者道耳。
自汗門第四十二 叙曰：有因而自汗，非病也，所謂陽之汗以天地之雨名之，乃陰陽和而雨澤降也。
惟無因而自汗，則為病矣，宜以甘劑補之。
今考古人四方，率甘劑耳。
自汗門第四十二 玉屏風散 黃（炙）防風（各一兩）白術（二兩） 共為末。
每服三錢。
氣虛自汗者，此方主之。
自汗者，無因而自汗也。
常人不自汗者，由衛氣固衛于外，津液不得走洩，所謂陽在外，陰之衛也。
衛氣一虧，則不足以固津液，而自滲洩矣，此自汗之由也。
白術、黃、所以益氣。
然甘者性緩，不能速達于表，故佐之以防風。
東垣有言，黃得防風而功愈大，乃相畏而相使者也。
是自汗也，與傷風自汗不同，傷風自汗，責之邪氣實。
雜證自汗，責之正氣虛。
虛實不同，攻補亦異，臨證者宜詳别之。
自汗門第四十二 大補黃湯 黃（炙）人參肉苁蓉山茱萸（去核）白術（炒）當歸肉桂（略炒）五味子（炒） 甘草（炙）川芎防風（各一錢）茯苓（一錢五分）熟地黃（二錢） 氣血俱虛，自汗者，此方主之。
人參、黃、白術、茯苓、甘草、防風、肉桂，實表氣而止自汗；當歸、川芎、熟、肉苁蓉、山茱萸、五味子，生津液而收陰氣。
此氣血兩補之劑也。
自汗門第四十二 調衛湯 麻黃根黃（各一錢）麥門冬生地黃（各三分）生甘草當歸梢生黃芩半夏（各五分）羌活（七分）豬苓蘇木紅花（各二分）五味子（七粒） 濕熱自汗，一身盡痛，脈濡者，此方主之。
濕無熱不作汗，濕得熱而蒸之，則能令人自汗。
濕流百節，故一身盡痛。
濕為陰氣，故脈濡。
風能勝濕，故用羌活。
辛能燥濕，故用半夏。
淡能滲濕，故用豬苓。
濕傷氣，黃、甘草、麥冬所以益氣。
濕傷血，蘇木、紅花、歸梢所以消瘀。
五味子、麻黃根，收汗液而固表虛。
生、黃芩，涼陰血而除濕熱。
自汗門第四十二 艾煎茯苓散 以艾煎湯，調茯苓末一錢服。
别處無汗。
獨心孔一片有汗者，此方主之。
此是心火自旺，膈有停飲。
火熱蒸其濕飲，故令此處有汗。
茯苓甘而淡，甘能養心，淡能滲濕。
艾葉香而澀，香能利氣，澀能固津。
盜汗門第四十三 叙曰：汗孔謂之鬼門，故盜汗不止，久久令人喪魄。
考名方五首，而治盜汗之法，大可知矣。
臨證而權度其宜焉可也。
盜汗門第四十三 當歸六黃湯 當歸生地黃熟地黃黃芩黃連黃柏各等分黃倍用陰虛有火，令人盜汗者，此方主之。
醒而出汗曰自汗，睡去出汗曰盜汗。
自汗陽虛，盜汗陰虛也。
曰有火者，謂其證有面赤、口幹、唇燥、便赤、聲音重、脈來數也。
然陰虛所以盜汗者，陰虛之人睡去，則衛外之陽乘虛陷入于陰中，表液失其固衛，故然而汗出。
人覺則陽用事，衛氣複出于表，表實而汗即止矣。
當歸、熟，養陰之品也。
黃芩、黃連，去火之品也。
生、黃柏，可以養陰，亦可以去火。
而黃者，所以補表氣于盜汗之餘也。
是盜汗也，與傷寒盜汗不同。
傷寒盜汗是半表半裡之邪未盡，雜證盜汗則陰虛而已。
彼以和表為主，此以補陰為主。
明者辨之。
盜汗門第四十三 黃六一湯 黃（六兩，炙）甘草（一兩，炙） 虛脫已後盜汗者，此方主之。
虛脫者，陰虛而形氣将脫，如大病之餘，新産失血之後也。
斯時也，更有盜汗，甯不複傷其氣血乎？故用黃七之六，甘草七之一，大補其氣而汗自止。
或問：何以不用養血之藥？餘曰：太極之妙，陰生于陽，故無形能化有形，無形者氣，有形者血耳。
若虛脫之際，而責養陰之藥以固脫，是以陰及陰，二女同居，烏能衛外？ 盜汗門第四十三 正氣湯 黃柏（炒）知母（炒，各二錢五分）甘草（炙，五分） 此治陰虛有火，令人盜汗之方也。
陰虛，則陽獨治，故令有火。
火益亢則陰益虧。
陰虧則睡去之時，衛外之陽乘虛而入，衛虛無以固表，故令盜汗。
經曰：壯水之主，以制陽光。
故用黃柏、知母苦寒質潤之品以主之，苦能瀉火，寒能勝熱，質潤能滋陰。
佐以甘草者，和其陰陽耳。
盜汗門第四十三 麥煎散 知母石膏人參白茯苓赤芍藥滑石葶苈杏仁地骨皮麻黃根甘草共為末，浮小麥煎湯調下二錢。
濕熱内淫，肺病喘急，以緻皮毛之氣不充，令人盜汗，四肢煩疼，肌肉消瘦者，此方主之。
《内經》曰：肺主皮毛。
《靈樞經》曰：衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開阖者也。
今肺以喘而虛，故皮毛之氣不充，氣不充，則腠理失肥，開阖失宜，而令盜汗。
是方也，滑石、茯苓，可以瀉濕；石膏、知母，可以消熱；杏仁、葶苈，可以瀉喘；人參、甘草，可以益肺。
地骨皮、赤芍藥，可以去熱于裡。
麻黃根、浮小麥，可以止汗于表。
盜汗門第四十三 柴葉 此物能主五髒之風熱。
故焙幹研末，空心米飲調服，能止盜汗，人所罕知。
積聚症瘕門第四十四 叙曰：積聚症瘕，夫人心腹之疾也。
凡有此疾者，宜與明醫攻療之。
失而不治，複協他邪，不可為矣。
譬之奸人蠹國，乘人之危而利之，雖有智者，不能善其後爾。
積聚症瘕門第四十四 倒倉法 以肥嫩黃牯牛肉三十斤，切成小片，去筋膜；取長流水煮糜爛，以布濾去渣滓，取淨汁，再入鍋内慢火熬至琥珀色，則成劑矣。
令病者預先斷肉食淡，前一日不食晚飯，設密屋一間，明亮不通風處行之。
置穢桶瓦盆貯吐下之物，一瓷瓶盛所出之溺。
令病者入室，以汁飲一杯，少時又飲一杯，積數十杯，寒月則重湯蕩而飲之，任其吐利。
病在上者，欲其吐多。
病在下者，欲其利多。
病在中及在上複在下者，欲其吐利俱多，全在活法而為之緩急多寡也。
視所出之物，必盡病根乃止。
吐利後必渴甚，不得與湯，以所出之溺飲之，非惟可以止渴，抑且可以蕩滌餘垢。
行後倦怠覺饑，先與稠米飲，次與淡稀粥。
三日後，方可與菜羹。
調養半月或一月，自覺精神渙發，形體輕健，沉悉能去矣。
自後須忌牛肉數年。
丹溪雲：牛，坤土也。
黃，土之色也。
此以順為性，而效法乎幹以為功，牡之用也。
肉者，胃之樂也，熟而液，無形之物也，橫散入肉絡，由腸胃而滲透肌膚毛竅爪甲，無不入也。
積自非刮腸剖骨之神妙，可以铢兩丸散，窺犯其藩牆戶牖乎？肉液之泛溢，腸胃受之，其濃皆倍于前，有似乎腫。
回薄曲折處，肉液充滿流行，有如洪水泛漲，其浮槎陳朽，皆推逐蕩漾，不可停留。
在表者，因吐而汗，其清道者自吐而湧，濁道者自洩而去，凡屬滞礙，一洗而盡。
牛肉全重濃和順之性，盎然渙然，潤澤枯槁，補益虛損，甯無精神渙發之樂乎？正似武王克商，散财發粟，以赈殷人之仰望也。
其方得于西域之至人，凡人于中年後，行一二次，亦卻疾養壽之一助也。
又嘗與人書曰：全在自飲輪回酒十數杯，以卻逐餘垢，迎接調勻，新宿營衛，使髒氣肓膜生意敷暢，有脫胎換骨之功也。
多嫌其穢，因緻中辍，而功虧一篑。
若非明物理造化者，其肯視為美醞良味乎！ 肥氣丸息贲丸伏梁丸痞氣奔豚丸五方總考 東垣，百世之師也。
其制肥氣丸以治肝積，制息贲丸以治肺積，制伏梁丸以治心積，制痞氣丸以治脾積，制奔豚丸以治腎積，率以攻下溫熱之品類聚為丸，夫五髒積氣，辟在腸胃之外，而用巴霜、濃樸輩峻劑以攻腸胃之内，非其治也。
人皆曰東垣方，餘直以為非東垣之劑也。
借曰東垣為之，則無《脾胃論》矣。
明者辨之。
肥氣丸息贲丸伏梁丸痞氣奔豚丸五方總考 《三因》散聚湯 半夏槟榔川歸（各四分）大黃（酒浸）陳皮杏仁桂心茯苓（各一錢）甘草附子川芎（各五分）枳殼濃樸吳茱萸（各一錢五分） 聚氣在六腑，随其上下，發作有時，令人心腹痛，攻刺腰脅，少腹脹，大小便不利者，此方主之。
上件皆六腑之病也。
氣之所積名曰積，氣之所聚名曰聚。
積者五髒之邪，聚者六腑之病也。
是方名曰散聚者，所以散六腑之聚氣耳。
蓋中氣之道，熱則施張，施張弗聚也。
寒則收引，收引則氣斯聚矣。
故桂心、附子、吳朱萸辛熱之品也，半夏、陳皮辛溫之品也，川芎、當歸、杏仁辛潤之品也。
辛則能散聚，熱則能壯氣，溫者能和中，潤者能澤六腑。
乃茯苓、甘草之甘平，可以使之益胃。
而槟榔、枳殼、濃樸、大黃，則皆推陳之品也。
肥氣丸息贲丸伏梁丸痞氣奔豚丸五方總考 伏翼屎 此即天鼠之糞也，又名夜明沙。
古人治血積，每用水蛭、虻蟲輩，以其善吮血耳！然其性毒，人多患之。
而伏翼屎者，食蚊而化之者也，蚊之吮血，不減蛭、虻，故亦可以攻血積。
《 古方治積聚藥總考 古方有用曲、者，化水谷也、用砂、阿魏者，去肉食也、用陳皮、紫蘇、生姜者，化魚蟹也。
用丁香、桂心者，腐果菜也。
用牽牛、芫花者，攻水飲者。
用三棱、鼈甲者，去症瘕也。
用附子、硫黃者，除痼冷也、用水蛭、虻蟲者，攻血塊也。
用木香、槟榔者，攻滞氣也。
用雄黃、膩粉者，攻涎積也。
用礞石、巴豆者，攻痰食也。
甘遂、甘草并用者，假其相戰以去積也。
但立方之人，未入神妙，鮮有不類聚群毒以為丸者，此之謂獵不知兔，廣絡原野，冀一人獲之，術亦疏矣。
今考古人神異數事于下，以廣見聞。
古方治積聚藥總考 蛲瘕 《史記》曰：臨女子薄吾病甚，衆醫以為寒熱笃，當死。
臣意診其脈，曰蛲瘕，為病腹大，上膚黃粗，循之戚戚然。
臣意欲以芫花一撮，即出蛲可數升，病已，三十日如故。
病蛲得之于寒濕，寒濕氣郁笃不發，化為蟲。
所以知薄吾病者，切其脈，循其尺，索刺粗而毛美奉發，是蟲氣也。
其色澤者，中髒無邪氣及重病。
昆謂倉公以病蛲得之寒濕者，謂寒水濕土之氣也。
寒水濕土之氣，郁極而不能宣發，則化為蟲，所謂濕熱生蟲是也。
芫花氣身寒而味苦辛，有毒，能下十二經之水而攻積聚，故能下水土生化之蛲。
古方治積聚藥總考 雞子緻積 北齊褚澄，善醫術，建元中為吳郡太守，民有李道念者，以公事至郡。
澄遙見謂曰：汝有奇疾。
道念曰：果得冷疾五年矣。
澄診其脈曰：非冷也，由多食雞子所緻。
令取蒜一升，服之即吐物如升許，涎裹之動，抉涎出視，乃一雞雛，翅距已具而能走。
澄曰：未也，盍服其餘？從之，又吐十三枚，疾乃瘳。
昆謂蒜性辛熱，可以壯氣，正氣壯，則病邪不能容，故上湧而出，乃君子道長，小人道消之象。
經曰：壯者氣行則愈，怯者着而成病。
此之謂也。
古方治積聚藥總考 發瘕 劉宋時，徐文伯者，徐嗣伯之兄也，笃好醫術。
宮人有患腰痛牽心者，發則氣絕，衆醫以為肉瘕。
文伯視之曰：此發瘕也。
以油灌之，即吐物如發，引之長三尺，頭已成蛇，又能搖動，懸之柱上，水盡瀝，惟餘一發而已。
昆謂發者，血氣之餘也，入腹成蛇者，乃無情而化有情，離形而自成形也。
無情而化有情，一腐草可以為螢，離形而自成形，一折枝可以植林。
文伯治之以油者，投其先天之宜也，油性善泛，故哇之而出矣。
或問：文伯何以便知其為發瘕？餘曰：人患藝弗精耳，精藝自然入神。
古方治積聚藥總考 蛇瘕 隋有患者，嘗病吐食，醫作噎氣、膈疾、翻胃三疾治之，無驗。
任度視之曰：非此三疾，蓋因食蛇肉不消而緻斯病，但揣心腹上有蛇形是也。
病者曰：素有大風，常求蛇肉食，風稍退，複患此疾矣。
遂以芒硝、雄黃治之愈。
芒硝取其軟堅、雄黃解其蛇毒。
此《本草》之論，世人之所共識也。
古方治積聚藥總考 鼈瘕 宋有溫革郎中者，自少壯健無疾，執不信醫，見方書有雲食鼈不可食苋者，故并啖之。
自此苦腹痛，每作時，幾不知人，始疑鼈苋所緻，而未審也。
複以二物令小蒼頭并食之，遂得病與革類，而委頓尤劇，未幾遽死。
舁其屍置馬廄，未斂也，忽小鼈無數自上下竅湧出，散走廄中，惟遇馬溺辄化為水。
革聞，自視之，掊聚衆鼈以馬溺灌之，皆化為水。
革乃自飲馬溺，其疾亦愈。
巢元方亦謂有患鼈瘕者死，其主破其腹，得一白鼈，鼈乃活，有乘白馬來看者，白馬遂尿随落鼈上，即縮頭，乃以馬尿灌之，随化為水。
昆謂鼈苋并啖而成瘕者，苋能回鼈之生氣故也。
瘕成遇馬溺而化者，象數克之故也。
昔尼父系《易》，系鼈于離，以其外剛内柔，肖其象也。
故鼈瘕者，離象；馬溺者，坎象也。
離為火，坎為水，天地變化，坎離交媾，則火涵乎水，水涵乎火，而鼈生于水，各正性命，象數相制，則火仇于水，水制其火，而鼈瘕化于馬溺。
然馬溺能化鼈瘕，而不能化鼈者，氣生者可化，形生者可死而己。
他溺不可化，而惟馬溺能化者，馬得幹之剛，其氣悍味濃，非凡溺可例故耳！ 古方治積聚藥總考 京三棱 《本草》雲：昔有人患症瘕死，遺言開腹取之。
如其言，得塊幹硬如石，文理有五色，人謂異物，私取削成刀柄，後因以刀刈三棱，柄消成水，乃知此可療症瘕也。
