陳虛白規中指南卷下
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而行之，句句相應。
是書在處，神物護持。
若業重福薄，與道無緣，自然邂逅斯訣，雖及見之，忽而不信。
亦不過瞽之文章，聾之锺鼓耳。
玄之又玄，彼烏知之。
其密語曰： 徑寸之質，以混三才。
在腎之上，〔處〕心之下，彷佛其内，謂之玄關。
不可以有心守，不可以無心求。
以有心守之，終莫之有；以無心求之，終見其無。
若何可也？蓋用志不分，乃凝於神。
但澄心絕慮，調息令勻，寂然常照，勿使昏散。
候氣安和，真人入定，於此定中，觀照内景。
才若意到，其兆那萌。
便覺一息，從規中起。
混混續續，兀兀騰騰。
存之以誠，聽之以心，六根安定，胎息凝凝。
不閉不數，任其自如。
靜極而噓，如春沼魚；動極而噏，如百蟲蟄。
氤氲開阖，其妙無窮。
如此少時，便須忘炁合神，一歸混沌，緻虛之極，守靜之笃，心不動念，無來無去，不出不入，湛然常住。
是謂真人之息以踵。
踵者，其息深深之義。
神炁交感，此其候也。
前所謂元炁之所由生，真息之所由起。
此意到處，便見造化；此息起處，便是玄關。
非高非下，非左非右，不前不後，不偏不倚。
人一身天地之正中，正此處也。
采取在此，交媾在此；烹煉在此，沐浴在此，溫養在此，結胎在此，脫胎神化，無不在此。
今若不明說破，學者必妄意猜度，非太過則不及矣。
紫陽真人曰：饒君聰慧過顔闵，不遇明師莫強猜。
隻為丹經無口訣，教君無處結靈胎。
然此竅陽舒陰慘，本無正形，意到即開，開合有時，百日立基，養成炁母，虛室生白，自然見之。
昔黃帝三月内觀，蓋此道也。
自臍以下，腸胃之間，謂之酆都戶地獄，九幽都司，陰穢積結，真陽不居。
故靈寶煉度諸法，存想此謂幽關，豈修煉之所哉。
學者誠思之。
藥物 古歌曰：借問因何是我身，不離精炁與元神。
我今說破生身理，一粒玄珠是的親。
夫神與炁精，三品上藥，煉精化炁，煉炁成神，煉神合道，此七返九還之要訣也。
紅鉛黑汞、木液金精、朱砂水銀、白金黑錫、金翁黃婆、離女坎男、蒼龜赤蛇、火龍水虎、白雪黃芽、交梨火棗、金烏玉兔、乾馬坤牛、日精月華、天魂地魄、水鄉鉛、金鼎汞、水中金、火中木、陰中陽、陽中陰、黑中白、雄裹雌，異名衆多，皆譬喻也。
然則何謂之藥物？ 曰：修丹之要，在乎玄牝，欲立玄牝，先固本根，本根之本，元精是也。
精即元炁所化，故精炁一也。
以元神居之，則三者聚於一矣。
杏林曰：萬物生複死，元神死複生，以神歸炁内，丹道自然成。
施肩吾曰：氣是添年藥，心為使炁神，若知行炁主，便是得仙人。
若精虛則炁竭，炁竭則神遊。
《易》曰：精反為物，遊魂為變。
欲複歸根，不亦難乎。
玉溪子曰：以元精未化之元炁，而點化之至神，則神有光明，而變化莫測矣，名曰神。
是皆明身中之藥物，非假外物而言之也。
然而産藥有川源，采藥有時節，制藥有法度，入藥有造化，煉藥有火功。
吾曩聞之師曰：西南之鄉，土名黃庭，恍惚有物，杳冥有精。
分明一味水中金，但向華池着意尋。
此産藥之川源也。
垂簾塞兌，窒韻調息，離形去智，幾於坐忘。
勸君終日默如愚，煉成一顆如意珠。
此采藥之時節也。
天地之先，無根靈草，一意制度，産成至寶。
大道不離方寸地，工夫細密有行持。
此制藥之法度也。
心中無心，念中無念，注意規中，混融一炁。
又雲：息息綿綿無間斷，行行坐坐轉分明。
此入藥之造化也。
清靜藥材，密意為丸，十二時中，無念火煎。
金鼎常令湯用暖，玉爐不要火教寒。
此煉藥之火功也。
大抵玄牝為陰陽之原，神炁之宅；神炁為性命之藥，胎息之根，呼吸之祖，深根固蒂之道。
胎者，藏神之府。
息者，化胎之元。
胎因息生，息因胎住。
胎不得息不成，息不得神無主。
若夫人之未生，漠然太虛，父母媾精，其兆始見，一點初凝，純是性命，混沌三月，玄牝立焉。
玄牝既立，系如瓜蒂，嬰兒在胎，暗注母炁。
母呼亦呼，母吸亦吸，凡百動蕩，内外相感，何識何知，何明何曉。
天之炁混混，地之炁沌沌，但有一息存焉。
及期而育，天地翻覆，人驚胞破，如行太山巅失足之狀，頭懸足撐而出之，大叫一聲，其息即忘，故随性情不可俱也。
況亂以沃其心，巧以玩其目，愛以率其情，欲以化其性，渾然天真，散之而為萬物者，皆是矣。
胎之一息，無複再守。
神仙教人煉精，以欲返其本，複其初，重生五髒，再立形骸，無質生質，結成聖胎。
其訣曰：專炁至柔，能如嬰兒乎。
除垢止念
是書在處，神物護持。
若業重福薄，與道無緣，自然邂逅斯訣，雖及見之，忽而不信。
亦不過瞽之文章，聾之锺鼓耳。
玄之又玄，彼烏知之。
其密語曰： 徑寸之質，以混三才。
在腎之上，〔處〕心之下，彷佛其内，謂之玄關。
不可以有心守，不可以無心求。
以有心守之，終莫之有；以無心求之，終見其無。
若何可也？蓋用志不分，乃凝於神。
但澄心絕慮，調息令勻，寂然常照，勿使昏散。
候氣安和，真人入定，於此定中，觀照内景。
才若意到，其兆那萌。
便覺一息，從規中起。
混混續續，兀兀騰騰。
存之以誠，聽之以心，六根安定，胎息凝凝。
不閉不數，任其自如。
靜極而噓，如春沼魚；動極而噏，如百蟲蟄。
氤氲開阖，其妙無窮。
如此少時，便須忘炁合神，一歸混沌，緻虛之極，守靜之笃，心不動念，無來無去，不出不入，湛然常住。
是謂真人之息以踵。
踵者，其息深深之義。
神炁交感，此其候也。
前所謂元炁之所由生，真息之所由起。
此意到處，便見造化；此息起處，便是玄關。
非高非下，非左非右，不前不後，不偏不倚。
人一身天地之正中，正此處也。
采取在此，交媾在此；烹煉在此，沐浴在此，溫養在此，結胎在此，脫胎神化，無不在此。
今若不明說破，學者必妄意猜度，非太過則不及矣。
紫陽真人曰：饒君聰慧過顔闵，不遇明師莫強猜。
隻為丹經無口訣，教君無處結靈胎。
然此竅陽舒陰慘，本無正形，意到即開，開合有時，百日立基，養成炁母，虛室生白，自然見之。
昔黃帝三月内觀，蓋此道也。
自臍以下，腸胃之間，謂之酆都戶地獄，九幽都司，陰穢積結，真陽不居。
故靈寶煉度諸法，存想此謂幽關，豈修煉之所哉。
學者誠思之。
藥物 古歌曰：借問因何是我身，不離精炁與元神。
我今說破生身理，一粒玄珠是的親。
夫神與炁精，三品上藥，煉精化炁，煉炁成神，煉神合道，此七返九還之要訣也。
紅鉛黑汞、木液金精、朱砂水銀、白金黑錫、金翁黃婆、離女坎男、蒼龜赤蛇、火龍水虎、白雪黃芽、交梨火棗、金烏玉兔、乾馬坤牛、日精月華、天魂地魄、水鄉鉛、金鼎汞、水中金、火中木、陰中陽、陽中陰、黑中白、雄裹雌，異名衆多，皆譬喻也。
然則何謂之藥物？ 曰：修丹之要，在乎玄牝，欲立玄牝，先固本根，本根之本，元精是也。
精即元炁所化，故精炁一也。
以元神居之，則三者聚於一矣。
杏林曰：萬物生複死，元神死複生，以神歸炁内，丹道自然成。
施肩吾曰：氣是添年藥，心為使炁神，若知行炁主，便是得仙人。
若精虛則炁竭，炁竭則神遊。
《易》曰：精反為物，遊魂為變。
欲複歸根，不亦難乎。
玉溪子曰：以元精未化之元炁，而點化之至神，則神有光明，而變化莫測矣，名曰神。
是皆明身中之藥物，非假外物而言之也。
然而産藥有川源，采藥有時節，制藥有法度，入藥有造化，煉藥有火功。
吾曩聞之師曰：西南之鄉，土名黃庭，恍惚有物，杳冥有精。
分明一味水中金，但向華池着意尋。
此産藥之川源也。
垂簾塞兌，窒韻調息，離形去智，幾於坐忘。
勸君終日默如愚，煉成一顆如意珠。
此采藥之時節也。
天地之先，無根靈草，一意制度，産成至寶。
大道不離方寸地，工夫細密有行持。
此制藥之法度也。
心中無心，念中無念，注意規中，混融一炁。
又雲：息息綿綿無間斷，行行坐坐轉分明。
此入藥之造化也。
清靜藥材，密意為丸，十二時中，無念火煎。
金鼎常令湯用暖，玉爐不要火教寒。
此煉藥之火功也。
大抵玄牝為陰陽之原，神炁之宅；神炁為性命之藥，胎息之根，呼吸之祖，深根固蒂之道。
胎者，藏神之府。
息者，化胎之元。
胎因息生，息因胎住。
胎不得息不成，息不得神無主。
若夫人之未生，漠然太虛，父母媾精，其兆始見，一點初凝，純是性命，混沌三月，玄牝立焉。
玄牝既立，系如瓜蒂，嬰兒在胎，暗注母炁。
母呼亦呼，母吸亦吸，凡百動蕩，内外相感，何識何知，何明何曉。
天之炁混混，地之炁沌沌，但有一息存焉。
及期而育，天地翻覆，人驚胞破，如行太山巅失足之狀，頭懸足撐而出之，大叫一聲，其息即忘，故随性情不可俱也。
況亂以沃其心，巧以玩其目，愛以率其情，欲以化其性，渾然天真，散之而為萬物者，皆是矣。
胎之一息，無複再守。
神仙教人煉精，以欲返其本，複其初，重生五髒，再立形骸，無質生質，結成聖胎。
其訣曰：專炁至柔，能如嬰兒乎。
除垢止念