陳虛白規中指南卷下
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，靜心守一，外想不入，内想不出，終日混沌，如在母腹。
神定以會乎炁，炁和以合乎神，神即炁而凝，炁即神而住。
於寂然休歇之場，恍兮無何有之鄉，天心冥冥，注一竅，如雞抱卵，似魚在水，呼至於，吸至於根，吸至於蒂，綿綿若存，再守胎中之一息也。
守無所守，真息自住，泯然若無，雖心於心，無所存住，杳冥之内，但覺太虛之中，一靈為造化之主宰。
時節若至，妙理自彰，輕輕然運，默默然舉，微以意而定炁，應造化之樞機，則金木自然混融，水火自然升降，忽然一點大如黍珠，落于黃庭之中。
此乃采鉛汞之機，為一日之内，結一日之丹。
《複合篇》曰：夜來混沌攧落地，萬象森羅總不知。
當此之時，身中混融，與虛空等，亦不知神之為炁，亦不知炁之為神，似此造化，亦非存想。
是皆自然之道，吾亦不知其所以然而然。
藥既生矣，火斯出焉。
大抵藥之生也，小則可以配坎離之造化，大則可以同乾坤之運用。
金丹之旨，又於此洩無餘蘊矣。
豈傍門小法所可同語哉。
若不吾信，舍玄牝而立根基，外神炁而求藥物，不知自然之胎息，而妄行火候，棄本趨末，逐妄迷真，天奪其籌，吾末如之何也已矣。
火候 古歌曰：聖人傳藥不傳火，從來火候少人知。
夫何謂不傳？非秘不傳也。
蓋采時謂之藥，藥之中有火焉。
煉時謂之火，火之中有藥焉。
能知藥而取火，則定裹之丹成，自有不待傳而知者已。
詩曰：藥物陽内陰，火候陰内陽，會得陰陽旨，火候一處詳。
此其乎義也。
後人惑於丹書，不能頓悟，聞有二十四炁、七十二候、二十八宿、六十四卦、十二分野、日月合璧，海潮升降，長生三昧，陽文陰武等說、必欲窮究何者為火，何者為候。
極心一生，種種着相，雖得藥物真、懵然不敢烹煉。
殊不知真火本無候，大藥不計斤。
玉蟾雲：火本南方離卦，屬心。
心者神也，神即火也，炁即藥也。
以火煉藥而成丹者，即是以神馭炁而成道也。
其說如此分明，如此直捷。
夙無仙骨〔者〕諷為虛言，當面蹉過，深可歎惜。
然火候口訣之要，尤當於真息中求之。
蓋息從心起，心靜息調，息息歸根，金丹之母。
《心印經》曰：回風混合，百日功靈者，此也。
《入藥鏡》所謂起巽風，運坤火，入黃房，成至寶者，此也。
海蟾翁所謂開阖乾坤造化權，煅煉一爐真日月者，此也。
何謂真人潛深淵，浮遊守規中？必以神馭炁，以炁定息，橐鑰之開阖，陰陽之升降，呼吸出入，任其自然。
專炁緻柔，含光默默，行住坐卧，綿綿若存。
如婦人之懷孕，如小龍之養珠。
漸采漸煉，漸凝漸結，功夫純粹，打成一片。
動靜之間，更宜消息。
念不可起，念起則火炎；意不可散，意散則火冷。
但使其無過不及，操舍得中，神抱於炁，炁抱於神，一意沖和，包裹混沌。
斯謂火種相續，丹鼎常溫，無一息之間斷，無毫發之差殊。
如是煉之一刻，一刻之周天也。
如是煉之一時，一時之周天也。
如是煉之一日，一日之周天也。
煉之百日，謂之立基。
煉至十月，謂之胎仙。
以至元海陽生，水中火起，天地循環，乾坤反複，亦皆不離一息。
況所謂沐浴溫養，進退抽添，其中密合天機，潛符造化，而不容吾力焉。
故曰：火雖有候，不須持些子機關。
我自知無子午卯酉之法，無晦明弦朔之節，無冬至夏至之分，無陰火陽符之别，無十二時中隻一時之說，無三百日内在半日之訣，亦不在攢簇年月日時之說。
若言其時，則十二辰意所到皆可為。
若言其妙，則一刻之工夫，自有一年之節候。
但安神息在天然，此先師之的說也。
晝夜屯蒙法自然，何用孜孜看火候，此先師之确論也。
噫，聖人傳藥不傳火之旨，盡於斯矣。
詩曰：學人何必苦求師，洩漏天機隻此書。
踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。
後序 神無方，易無體，夫所謂玄關一竅者，不過〔使〕神識氣，使氣歸神，回光反照，收拾念頭之一法耳。
玉溪子曰：以正心誠意為中心柱子者，是也。
夫所謂藥物火候者，亦皆譬喻耳。
蓋大道之要，凡屬心知意為者，皆非也。
但要知人身中一個主宰造化底，且道如今何者為我。
若能知此，以靜為本，以定為基，一斡旋頃刻天機自動，不規中而自規中，不胎息而自胎息、藥不求而自生，火不求而自出，莫非自然妙用。
豈待乎存思持守，苦己勞形，心知之，意為之，然後為道哉。
究竟到此，可以忘言矣。
明眼者以為如何。
武夷升真玄化洞天真放道人，虛白子陳沖素序。
陳虛白規中指南卷下
神定以會乎炁，炁和以合乎神，神即炁而凝，炁即神而住。
於寂然休歇之場，恍兮無何有之鄉，天心冥冥，注一竅，如雞抱卵，似魚在水，呼至於，吸至於根，吸至於蒂，綿綿若存，再守胎中之一息也。
守無所守，真息自住，泯然若無，雖心於心，無所存住，杳冥之内，但覺太虛之中，一靈為造化之主宰。
時節若至，妙理自彰，輕輕然運，默默然舉，微以意而定炁，應造化之樞機，則金木自然混融，水火自然升降，忽然一點大如黍珠，落于黃庭之中。
此乃采鉛汞之機，為一日之内，結一日之丹。
《複合篇》曰：夜來混沌攧落地，萬象森羅總不知。
當此之時，身中混融，與虛空等，亦不知神之為炁，亦不知炁之為神，似此造化，亦非存想。
是皆自然之道，吾亦不知其所以然而然。
藥既生矣，火斯出焉。
大抵藥之生也，小則可以配坎離之造化，大則可以同乾坤之運用。
金丹之旨，又於此洩無餘蘊矣。
豈傍門小法所可同語哉。
若不吾信，舍玄牝而立根基，外神炁而求藥物，不知自然之胎息，而妄行火候，棄本趨末，逐妄迷真，天奪其籌，吾末如之何也已矣。
火候 古歌曰：聖人傳藥不傳火，從來火候少人知。
夫何謂不傳？非秘不傳也。
蓋采時謂之藥，藥之中有火焉。
煉時謂之火，火之中有藥焉。
能知藥而取火，則定裹之丹成，自有不待傳而知者已。
詩曰：藥物陽内陰，火候陰内陽，會得陰陽旨，火候一處詳。
此其乎義也。
後人惑於丹書，不能頓悟，聞有二十四炁、七十二候、二十八宿、六十四卦、十二分野、日月合璧，海潮升降，長生三昧，陽文陰武等說、必欲窮究何者為火，何者為候。
極心一生，種種着相，雖得藥物真、懵然不敢烹煉。
殊不知真火本無候，大藥不計斤。
玉蟾雲：火本南方離卦，屬心。
心者神也，神即火也，炁即藥也。
以火煉藥而成丹者，即是以神馭炁而成道也。
其說如此分明，如此直捷。
夙無仙骨〔者〕諷為虛言，當面蹉過，深可歎惜。
然火候口訣之要，尤當於真息中求之。
蓋息從心起，心靜息調，息息歸根，金丹之母。
《心印經》曰：回風混合，百日功靈者，此也。
《入藥鏡》所謂起巽風，運坤火，入黃房，成至寶者，此也。
海蟾翁所謂開阖乾坤造化權，煅煉一爐真日月者，此也。
何謂真人潛深淵，浮遊守規中？必以神馭炁，以炁定息，橐鑰之開阖，陰陽之升降，呼吸出入，任其自然。
專炁緻柔，含光默默，行住坐卧，綿綿若存。
如婦人之懷孕，如小龍之養珠。
漸采漸煉，漸凝漸結，功夫純粹，打成一片。
動靜之間，更宜消息。
念不可起，念起則火炎；意不可散，意散則火冷。
但使其無過不及，操舍得中，神抱於炁，炁抱於神，一意沖和，包裹混沌。
斯謂火種相續，丹鼎常溫，無一息之間斷，無毫發之差殊。
如是煉之一刻，一刻之周天也。
如是煉之一時，一時之周天也。
如是煉之一日，一日之周天也。
煉之百日，謂之立基。
煉至十月，謂之胎仙。
以至元海陽生，水中火起，天地循環，乾坤反複，亦皆不離一息。
況所謂沐浴溫養，進退抽添，其中密合天機，潛符造化，而不容吾力焉。
故曰：火雖有候，不須持些子機關。
我自知無子午卯酉之法，無晦明弦朔之節，無冬至夏至之分，無陰火陽符之别，無十二時中隻一時之說，無三百日内在半日之訣，亦不在攢簇年月日時之說。
若言其時，則十二辰意所到皆可為。
若言其妙，則一刻之工夫，自有一年之節候。
但安神息在天然，此先師之的說也。
晝夜屯蒙法自然，何用孜孜看火候，此先師之确論也。
噫，聖人傳藥不傳火之旨，盡於斯矣。
詩曰：學人何必苦求師，洩漏天機隻此書。
踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。
後序 神無方，易無體，夫所謂玄關一竅者，不過〔使〕神識氣，使氣歸神，回光反照，收拾念頭之一法耳。
玉溪子曰：以正心誠意為中心柱子者，是也。
夫所謂藥物火候者，亦皆譬喻耳。
蓋大道之要，凡屬心知意為者，皆非也。
但要知人身中一個主宰造化底，且道如今何者為我。
若能知此，以靜為本，以定為基，一斡旋頃刻天機自動，不規中而自規中，不胎息而自胎息、藥不求而自生，火不求而自出，莫非自然妙用。
豈待乎存思持守，苦己勞形，心知之，意為之，然後為道哉。
究竟到此，可以忘言矣。
明眼者以為如何。
武夷升真玄化洞天真放道人，虛白子陳沖素序。
陳虛白規中指南卷下