卷下
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辟則為巽，阖則為噓，辟則為吸，何以能開辟，亦無非意使之然。
或曰：巽西方之位，以子所言，巽乃中宮，母乃反乎？曰：西方者，巽之用也，中宮者，巽之體也。
吾自心生一意，而降於巽位，其象始辟，則吾言實兼體用而訓也。
繼之以乾，乾金而火乃金精，故遇而炎火張設，須坎以抑之，抑之而不能止，則有反攻于下之患，故止以艮而又噓以巽，巽上一畫屬陽，止火非陽不行，故遇震而稍焰，遇離而複炎。
又止以坤，坤水也，火從水起，如遇其兌，故不止而自止。
坤非正卦，故徐歸于兌，兌又西方之卦也，故自尾闾徐徐升上，而至泥丸頂，為天門，為正午之地。
午屬火，火遂加煌，又接之以心，心火也，接者神也，乃神火也，又加煌至，卯酉若直下，則刑德臨門，危其殆哉！故一立而各為二道，今日之卯酉，昔日之坤艮也。
火氣也氣，降而複升之理，故歸腎府，化為真水，而用之。
蓋文火性柔而難化，遇卯木，木必克土，遂以火克木，則土不受克矣！武火性強而易化，降自酉，酉屬金，金生水，遂為水歸於鼎。
曰：何謂文？何謂武？曰：文火自三關，上至于天矣！武火是午宮與心火也。
大凡火候隻此一場大有危險，丹士宜一戰而勝，則天下定矣！平日周天火候，切不可以為則，然此亦不可執着，彼亦不可執着，且喜且喜。
慶雲開盡現洪蒙，彷佛空中見祖宗， 風定七星還在水，依稀殘韻尚飄空。
陰盡圖 陰盡圖論 張子一日坐于幽室，形忘氣化，倏然兩耳風生，始知秋蟬嗚。
隔岸之翠柳，終焉若聞九天之箫韻。
恍然有一人立于旁，耳目口鼻與張無異，指張而罵曰：吾自太易以來，為子所役略不瞬，甯何罪於汝？張子不覺失笑而無聲，默謂之曰：來，吾與爾言。
汝言固是，但爾為我苦耶？我為爾若耶？姑坐以叔。
曰：我先以來本無事，與子同居之後，寤寐亦相持，移像累劫，而不自如，置我沙漠風霜之地，既令我歸東，又令我歸西，種種相魔，自頃以來，始蒙慧以室廬養，以調息，美則美矣，但晚也。
張曰：匪吾之過也，乃六欲之賊，使之然也。
子微而隐，彼顯而彰，吾知有彼而不知有此，譬之瞽者坐舟，但知舟之日去千裡，而不知撐者實勞也。
使不欲舟行，則撐者暇矣！似張者欣然曰：幾失君！吾有百煉之堅刀，可同剿此賊，而去其根。
後同入規中時，然後行獨步金阙。
張曰：唯唯。
見黃光四迸，五色煥然，觀者聽其言曰：去賊之道，不宜急，急則反受其敵。
始然力不勝，其禍乃可必，縱放任餘心，守之常将息。
或作狡詐形，視之常無爾，一戰定三清，萬魔俱屏迩。
噫 當日風塵
或曰：巽西方之位，以子所言，巽乃中宮，母乃反乎？曰：西方者，巽之用也，中宮者，巽之體也。
吾自心生一意，而降於巽位，其象始辟，則吾言實兼體用而訓也。
繼之以乾，乾金而火乃金精，故遇而炎火張設，須坎以抑之，抑之而不能止，則有反攻于下之患，故止以艮而又噓以巽，巽上一畫屬陽，止火非陽不行，故遇震而稍焰，遇離而複炎。
又止以坤，坤水也，火從水起，如遇其兌，故不止而自止。
坤非正卦，故徐歸于兌，兌又西方之卦也，故自尾闾徐徐升上，而至泥丸頂，為天門，為正午之地。
午屬火，火遂加煌，又接之以心，心火也，接者神也，乃神火也，又加煌至，卯酉若直下，則刑德臨門，危其殆哉！故一立而各為二道，今日之卯酉，昔日之坤艮也。
火氣也氣，降而複升之理，故歸腎府，化為真水，而用之。
蓋文火性柔而難化，遇卯木，木必克土，遂以火克木，則土不受克矣！武火性強而易化，降自酉，酉屬金，金生水，遂為水歸於鼎。
曰：何謂文？何謂武？曰：文火自三關，上至于天矣！武火是午宮與心火也。
大凡火候隻此一場大有危險，丹士宜一戰而勝，則天下定矣！平日周天火候，切不可以為則，然此亦不可執着，彼亦不可執着，且喜且喜。
慶雲開盡現洪蒙，彷佛空中見祖宗， 風定七星還在水，依稀殘韻尚飄空。
陰盡圖 陰盡圖論 張子一日坐于幽室，形忘氣化，倏然兩耳風生，始知秋蟬嗚。
隔岸之翠柳，終焉若聞九天之箫韻。
恍然有一人立于旁，耳目口鼻與張無異，指張而罵曰：吾自太易以來，為子所役略不瞬，甯何罪於汝？張子不覺失笑而無聲，默謂之曰：來，吾與爾言。
汝言固是，但爾為我苦耶？我為爾若耶？姑坐以叔。
曰：我先以來本無事，與子同居之後，寤寐亦相持，移像累劫，而不自如，置我沙漠風霜之地，既令我歸東，又令我歸西，種種相魔，自頃以來，始蒙慧以室廬養，以調息，美則美矣，但晚也。
張曰：匪吾之過也，乃六欲之賊，使之然也。
子微而隐，彼顯而彰，吾知有彼而不知有此，譬之瞽者坐舟，但知舟之日去千裡，而不知撐者實勞也。
使不欲舟行，則撐者暇矣！似張者欣然曰：幾失君！吾有百煉之堅刀，可同剿此賊，而去其根。
後同入規中時，然後行獨步金阙。
張曰：唯唯。
見黃光四迸，五色煥然，觀者聽其言曰：去賊之道，不宜急，急則反受其敵。
始然力不勝，其禍乃可必，縱放任餘心，守之常将息。
或作狡詐形，視之常無爾，一戰定三清，萬魔俱屏迩。
噫 當日風塵
