卷下
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玉清金笥青華秘文金寶内煉丹訣卷下
紫陽真人張平叔撰
前弦須短後弦長，水裹藏燈焰自光，
日夜巽風吹不滅，将心挑動更熒煌。
火候圖論 易之為書，三百八十四爻，火之為數，三百八十四铢。
故舍乾坤以為鼎器，坎離為藥物之外，初一用屯蒙，初二用需訟，初三用師比，初四用小畜履，初五用泰否，初六用同人大有，初七用謙豫，初八用随蠱而金計半斤；初九用臨觀，初十用噬嗑贲，十一用剝複，十二用無妄大畜，十三用頤大過，十四用鹹怛，十五用返大壯，十六用晉明夷，十七用家人睽，十八用賽解，十九用損益，二十用央娠，二十一用萃升，二十二用困井，二十三用革鼎而水半斤。
二十四用震艮，二十五甩漸歸妹，二十六用豐旅，二十七用巽兌，二十八用渙節，二十九用中孚小過，三十用既濟未濟。
頃刻而周，周而複始。
自日月運行，一寒一暑，天地氤氲，萬物化醇，倒造化，翻乾坤，竊宇宙，盜陰陽，天下之至通，始可與言此也。
或曰：乾坤坎離之體，曰周天火候之時，坎離交矣，坎離交則乾坤會矣！夫天道下降，地道上升，乃乾坤之用也。
坎者乾交坤也，離者坤交乾也，其他卦象，不過設體耳，亦不可泥象尋爻，而火候之法始見。
又曰：似子言之，不過範圍天地，運行日月而已，而《爐鼎圖》又列八卦於鼎中，《火候圖》又升午位於泥丸，布平橋於卯酉，何也？曰天機固不容洩，言既至此，隐之何為？且河出圖，洛出書，天尚自洩，況於人乎？客曰：止。
餘．聞洩天機而殃及九祖，獨不聞度一人而福及九祖乎！吾以吾之丹法，盡底無隐而傳於有綠之士，苟有信士一人為仙，某豈無功乎？客曰：子之用心，非某能知及之。
曰：是爐也，是鼎也，乃進火進水之理耳。
水火無過一氣耳，氣之升也，吾以心接之，即火也；氣之降也，吾以靜持之，即水也，此綿綿若存之時，子午進用之功也。
斯時也，方是偃月爐具之時。
夫性見則氣生，氣生則金生，金生則氣多，氣多則金愈旺，此二者交相為用也。
金旺於中，燭破浮雲，露出一鈎真性，如月之明，乃偃月爐也。
存養之久，則金氣盛而全盡，燭見一輸明月，乃全性也。
既見全性，又返金性，則吾身皆真性命為之主，此用火之時也。
蓋二者未融為一，而用火煉之，煉作純金也。
包含性命，通體皆陽，浮沉自在，愛日戀月，好遊頂門，時至道成，奮厲而脫，霹靂一聲，身非我有。
籲嘻！人人可以如此而成功，人而自棄之，若是可哀也哉！餘見總篇，方其九轉既周，沐浴已竟，火力終焉，一星不滅，故動一風，以吹之巽風者，鼎下之片縷耳。
阖則為乾，
火候圖論 易之為書，三百八十四爻，火之為數，三百八十四铢。
故舍乾坤以為鼎器，坎離為藥物之外，初一用屯蒙，初二用需訟，初三用師比，初四用小畜履，初五用泰否，初六用同人大有，初七用謙豫，初八用随蠱而金計半斤；初九用臨觀，初十用噬嗑贲，十一用剝複，十二用無妄大畜，十三用頤大過，十四用鹹怛，十五用返大壯，十六用晉明夷，十七用家人睽，十八用賽解，十九用損益，二十用央娠，二十一用萃升，二十二用困井，二十三用革鼎而水半斤。
二十四用震艮，二十五甩漸歸妹，二十六用豐旅，二十七用巽兌，二十八用渙節，二十九用中孚小過，三十用既濟未濟。
頃刻而周，周而複始。
自日月運行，一寒一暑，天地氤氲，萬物化醇，倒造化，翻乾坤，竊宇宙，盜陰陽，天下之至通，始可與言此也。
或曰：乾坤坎離之體，曰周天火候之時，坎離交矣，坎離交則乾坤會矣！夫天道下降，地道上升，乃乾坤之用也。
坎者乾交坤也，離者坤交乾也，其他卦象，不過設體耳，亦不可泥象尋爻，而火候之法始見。
又曰：似子言之，不過範圍天地，運行日月而已，而《爐鼎圖》又列八卦於鼎中，《火候圖》又升午位於泥丸，布平橋於卯酉，何也？曰天機固不容洩，言既至此，隐之何為？且河出圖，洛出書，天尚自洩，況於人乎？客曰：止。
餘．聞洩天機而殃及九祖，獨不聞度一人而福及九祖乎！吾以吾之丹法，盡底無隐而傳於有綠之士，苟有信士一人為仙，某豈無功乎？客曰：子之用心，非某能知及之。
曰：是爐也，是鼎也，乃進火進水之理耳。
水火無過一氣耳，氣之升也，吾以心接之，即火也；氣之降也，吾以靜持之，即水也，此綿綿若存之時，子午進用之功也。
斯時也，方是偃月爐具之時。
夫性見則氣生，氣生則金生，金生則氣多，氣多則金愈旺，此二者交相為用也。
金旺於中，燭破浮雲，露出一鈎真性，如月之明，乃偃月爐也。
存養之久，則金氣盛而全盡，燭見一輸明月，乃全性也。
既見全性，又返金性，則吾身皆真性命為之主，此用火之時也。
蓋二者未融為一，而用火煉之，煉作純金也。
包含性命，通體皆陽，浮沉自在，愛日戀月，好遊頂門，時至道成，奮厲而脫，霹靂一聲，身非我有。
籲嘻！人人可以如此而成功，人而自棄之，若是可哀也哉！餘見總篇，方其九轉既周，沐浴已竟，火力終焉，一星不滅，故動一風，以吹之巽風者，鼎下之片縷耳。
阖則為乾，
