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行舟，滔滔騰拔，欲往海島，不曰勞形，一旦回家，思鄉安靜，急駕歸帆，求風逆返、還家，固靜之道。
但久違而始複，久失而始尋，一日一欲靜，其可得乎？當思歸靜之由，然後能靜，既悟昨非，當求今是，非固常為，是在何處？詩曰： 自下金梯堕碧崖，回思阆苑幾花開，向來大道今何在？野草不除荊棘堆。
口訣 但於一念妄生之際，思平日心不得靜者，此為梗耳，急舍之，久久純熟乎？蓋精依氣生，精實腎宮而氣融之，故随氣而升陽為鉛者，此也。
精實而元氣不生，元陽不見，何益於我哉？元神見而元氣生，元氣生則元精産。
意為媒說 意者，豈特為媒而已，金丹之道，自始至終，作用不可離也。
意生於心，然心勿馳於意則可，心馳於意末矣！ 坎離說 坎者腎宮也，離者心田也，坎靜屬水，乃，屬火也；動屬火，乃一也。
離動為火，乃，屬火也；靜屬水，乃一也。
交會之際，心田靜而腎府動，得非真陽在下，而真陰在上乎？況意生乎心，而直下腎府乎？陽生於腎，而直升於黃庭乎？故曰坎離颠倒，若不颠倒而順行，則心火而不靜，則大地火坑之義，明矣！餘見交會圖 下手工夫 持心論於前，然後參下手工夫於後，蓋心始欲靜而欲念未息。
欲念者，氣質性之所為也。
此性役真性，常切於目耳次之。
修丹之士，心既無事，則彼固無由而役之矣！其所以役神者，以外物誘之耳。
靜坐之際，先行閉息之道，閉息者，夫人之一息，一息未際而一息續之，今則一息既生，而抑後息後息受抑，故續之緩緩焉！久而息定。
抑息千萬，不可動心，動心則逐於息，息未止而心已動矣！言未既，有笑于傍者曰：迂哉！此子教人無法，抑息而又不動心，得非以千鈞之物責負於人，使之不用力，可乎？曰：子且聽吾，雖閉息而又存心，則心不動而息亦息矣！又此固閉息之道，安保欲念不生乎？曰：至于生則末矣！念之生也，感物而動爾，定中覺目有所睹，則神役於目矣！急收而返於内。
耳有所聽，神役於耳矣，急收内聽，其他皆然。
問者曰：聞一知二，吾再知此理矣！吾雖收神而又存心，則神收而心本靜矣！日：存心者，養性也，養性之始，見不存則無所養，無所養則終乎不見矣！
但久違而始複，久失而始尋，一日一欲靜，其可得乎？當思歸靜之由，然後能靜，既悟昨非，當求今是，非固常為，是在何處？詩曰： 自下金梯堕碧崖，回思阆苑幾花開，向來大道今何在？野草不除荊棘堆。
口訣 但於一念妄生之際，思平日心不得靜者，此為梗耳，急舍之，久久純熟乎？蓋精依氣生，精實腎宮而氣融之，故随氣而升陽為鉛者，此也。
精實而元氣不生，元陽不見，何益於我哉？元神見而元氣生，元氣生則元精産。
意為媒說 意者，豈特為媒而已，金丹之道，自始至終，作用不可離也。
意生於心，然心勿馳於意則可，心馳於意末矣！ 坎離說 坎者腎宮也，離者心田也，坎靜屬水，乃，屬火也；動屬火，乃一也。
離動為火，乃，屬火也；靜屬水，乃一也。
交會之際，心田靜而腎府動，得非真陽在下，而真陰在上乎？況意生乎心，而直下腎府乎？陽生於腎，而直升於黃庭乎？故曰坎離颠倒，若不颠倒而順行，則心火而不靜，則大地火坑之義，明矣！餘見交會圖 下手工夫 持心論於前，然後參下手工夫於後，蓋心始欲靜而欲念未息。
欲念者，氣質性之所為也。
此性役真性，常切於目耳次之。
修丹之士，心既無事，則彼固無由而役之矣！其所以役神者，以外物誘之耳。
靜坐之際，先行閉息之道，閉息者，夫人之一息，一息未際而一息續之，今則一息既生，而抑後息後息受抑，故續之緩緩焉！久而息定。
抑息千萬，不可動心，動心則逐於息，息未止而心已動矣！言未既，有笑于傍者曰：迂哉！此子教人無法，抑息而又不動心，得非以千鈞之物責負於人，使之不用力，可乎？曰：子且聽吾，雖閉息而又存心，則心不動而息亦息矣！又此固閉息之道，安保欲念不生乎？曰：至于生則末矣！念之生也，感物而動爾，定中覺目有所睹，則神役於目矣！急收而返於内。
耳有所聽，神役於耳矣，急收内聽，其他皆然。
問者曰：聞一知二，吾再知此理矣！吾雖收神而又存心，則神收而心本靜矣！日：存心者，養性也，養性之始，見不存則無所養，無所養則終乎不見矣！
