中和集卷之二
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禦女房中，三峰采戰，食乳對爐，女人為鼎，天癸為藥，産門為生身處，精血為大丹頭。
鑄雌雄劍，立陰腸爐，謂女子為純陽，指月經為至寶，采而餌之，為一月一還，用九女為九鼎，為九年九返。
令童男童女交合，而采初精，取陰中黍米為玄珠。
至於美金花，弄金槍，七十二家強兵戰勝，多入少出，九淺一深。
如此邪謬，謂之泥水丹法，三百餘條。
此大亂之道也，乃下品之下邪道也。
又有八十四家接法、三十六般采陰。
用胞衣為紫河車，煉小便為秋石，食自己精為還元，捏尾闾為閉關。
夫婦交合，使精不過，為無漏。
采女經為紅圓子，或以五金八石修煉為丸，令婦人服之，十月後産肉塊為至藥，采而服之。
如此謬術，不欲盡舉，約有三百餘條，乃下品之中外道也。
又有諸品丹竈爐火，燒熱五金八石，勾庚乾汞，點茅燒艮，撥灰弄火。
至於靈砂外藥，三遜五假，金石草木服餌之法，四百餘條，乃下品之上外道也。
右下三品，共一千餘條，貪淫嗜利者行之。
中三品 休糧辟谷，忍寒食穢，服餌椒木，曬背卧冰，日持一齋。
或清齋，或食物多為奇特，或飲酒不醉為驗，或減食為抽添，或不食五味而食三白，或不食煙火食。
或飲酒食肉，不藉身命，自謂無為；或翻滄倒海，種種捏怪。
乃中品之下也。
吞霞服氣，采日月精華。
吞星曜之光，服五方之氣。
或采水火之氣，或存思注想，遨遊九州為運用。
或想身中二氣，化為男女，象人間夫婦交采之狀為合和。
一切存想，種種虛妄等法，乃中品之中也。
傳授三歸五戒，看誦修習，傳信法取報應行考，赴取歸程，歸空十信，三際九接，瞻星禮鬥。
或持不語，或打勤勞，持守外功。
已上有為，乃中品之上，漸次近道也。
右三品一千餘條，行之不怠，漸入佳境，勝别留心。
上三品 定觀鑒形，存思吐納，摩撫消息。
八段錦，六字氣，視頂門，守臍蒂，吞津液，攪神水。
或千口木為活，或指舌為赤龍，或擦身令熱為火候，或一呵九摩求長生，或煉稠唾為真種子，或守丹田，或兜外腎，至於煮海觀鼻，以津精涎沫為藥，乃上品之下也。
閉息行氣，屈伸導引，摩腰腎，守印堂，運雙睛，搖夾脊，守臍輪。
或以雙睛為日月，或以眉間為玄關，或叩齒為天門，或想元神從頂門出入，或夢遊仙境，或默朝上帝，或以昏沉為入定，或數息為火候，或想心腎黑白，二氣相交為既濟，乃上品之中也。
般精運氣，三火歸臍，調和五髒，十六觀法，固守丹田，服中黃氣，三田還返，補腦還精，雙提金井，夾脊雙關，握固内視，種種般運，乃上品之上也。
右三品一千餘條，中士行之，亦可卻病。
漸法三乘 下乘者，以身心為鼎爐，精氣為藥物，心腎為水火，五髒為五行，肝肺為龍虎，精為真種子。
以年月日時行火候，咽津灌溉為沐浴，口鼻為三要，腎前臍後為玄關，五行混合為丹成。
此乃安樂之法，其中作用百餘條。
若能忘情，亦可養命。
與上三品稍同，作用處别。
中乘者，乾坤為鼎器，坎離為水火，烏兔為藥物，精神魂魄意為五行，身心為龍虎，氣為真種子。
一年寒暑為火候，法水溉灌為沐浴，内境不出、外境不入為固濟，太淵绛宮精房為三要，泥丸為玄關，精神混合為丹成。
此中乘養命之法，其中作用數十條，與下乘大同小異。
若行不怠，亦可長生久視。
上乘者，以天地為鼎爐，日月為水火，陰陽為化機，鉛汞銀砂土為五行，性情為龍虎，念為真種子。
以心煉念為火候，息念為養火，含光為固濟，降伏内魔為野戰，身心意為三要，天心為玄關，情來歸性為丹成，和氣熏蒸為沐浴。
乃上乘延生之道，其中與中乘相似，作用處不同，亦有十餘條。
上士行之，始終如一，可證仙道。
最上－乘 夫最上一乘，無上至真之妙道也。
以太虞為鼎，太極為爐，清靜為丹基，無為為丹母，性命為鉛汞，定慧為水火。
室欲懲忿為水火交，性情合一為金木并，洗心滌慮為沐浴，存誠定意為固濟，戒定慧為三要，中為玄關，明心為應驗，見性為凝結，三元混一為聖胎，性命打成一片為丹成，身外有身為脫胎，打破虛空為了當。
此最上一乘之妙，至士可以行之，功滿德隆，直超圓頓，形神俱妙，與道合真。
中和集卷之二竟
鑄雌雄劍，立陰腸爐，謂女子為純陽，指月經為至寶，采而餌之，為一月一還，用九女為九鼎，為九年九返。
令童男童女交合，而采初精，取陰中黍米為玄珠。
至於美金花，弄金槍，七十二家強兵戰勝，多入少出，九淺一深。
如此邪謬，謂之泥水丹法，三百餘條。
此大亂之道也，乃下品之下邪道也。
又有八十四家接法、三十六般采陰。
用胞衣為紫河車，煉小便為秋石，食自己精為還元，捏尾闾為閉關。
夫婦交合，使精不過，為無漏。
采女經為紅圓子，或以五金八石修煉為丸，令婦人服之，十月後産肉塊為至藥，采而服之。
如此謬術，不欲盡舉，約有三百餘條，乃下品之中外道也。
又有諸品丹竈爐火，燒熱五金八石，勾庚乾汞，點茅燒艮，撥灰弄火。
至於靈砂外藥，三遜五假，金石草木服餌之法，四百餘條，乃下品之上外道也。
右下三品，共一千餘條，貪淫嗜利者行之。
中三品 休糧辟谷，忍寒食穢，服餌椒木，曬背卧冰，日持一齋。
或清齋，或食物多為奇特，或飲酒不醉為驗，或減食為抽添，或不食五味而食三白，或不食煙火食。
或飲酒食肉，不藉身命，自謂無為；或翻滄倒海，種種捏怪。
乃中品之下也。
吞霞服氣，采日月精華。
吞星曜之光，服五方之氣。
或采水火之氣，或存思注想，遨遊九州為運用。
或想身中二氣，化為男女，象人間夫婦交采之狀為合和。
一切存想，種種虛妄等法，乃中品之中也。
傳授三歸五戒，看誦修習，傳信法取報應行考，赴取歸程，歸空十信，三際九接，瞻星禮鬥。
或持不語，或打勤勞，持守外功。
已上有為，乃中品之上，漸次近道也。
右三品一千餘條，行之不怠，漸入佳境，勝别留心。
上三品 定觀鑒形，存思吐納，摩撫消息。
八段錦，六字氣，視頂門，守臍蒂，吞津液，攪神水。
或千口木為活，或指舌為赤龍，或擦身令熱為火候，或一呵九摩求長生，或煉稠唾為真種子，或守丹田，或兜外腎，至於煮海觀鼻，以津精涎沫為藥，乃上品之下也。
閉息行氣，屈伸導引，摩腰腎，守印堂，運雙睛，搖夾脊，守臍輪。
或以雙睛為日月，或以眉間為玄關，或叩齒為天門，或想元神從頂門出入，或夢遊仙境，或默朝上帝，或以昏沉為入定，或數息為火候，或想心腎黑白，二氣相交為既濟，乃上品之中也。
般精運氣，三火歸臍，調和五髒，十六觀法，固守丹田，服中黃氣，三田還返，補腦還精，雙提金井，夾脊雙關，握固内視，種種般運，乃上品之上也。
右三品一千餘條，中士行之，亦可卻病。
漸法三乘 下乘者，以身心為鼎爐，精氣為藥物，心腎為水火，五髒為五行，肝肺為龍虎，精為真種子。
以年月日時行火候，咽津灌溉為沐浴，口鼻為三要，腎前臍後為玄關，五行混合為丹成。
此乃安樂之法，其中作用百餘條。
若能忘情，亦可養命。
與上三品稍同，作用處别。
中乘者，乾坤為鼎器，坎離為水火，烏兔為藥物，精神魂魄意為五行，身心為龍虎，氣為真種子。
一年寒暑為火候，法水溉灌為沐浴，内境不出、外境不入為固濟，太淵绛宮精房為三要，泥丸為玄關，精神混合為丹成。
此中乘養命之法，其中作用數十條，與下乘大同小異。
若行不怠，亦可長生久視。
上乘者，以天地為鼎爐，日月為水火，陰陽為化機，鉛汞銀砂土為五行，性情為龍虎，念為真種子。
以心煉念為火候，息念為養火，含光為固濟，降伏内魔為野戰，身心意為三要，天心為玄關，情來歸性為丹成，和氣熏蒸為沐浴。
乃上乘延生之道，其中與中乘相似，作用處不同，亦有十餘條。
上士行之，始終如一，可證仙道。
最上－乘 夫最上一乘，無上至真之妙道也。
以太虞為鼎，太極為爐，清靜為丹基，無為為丹母，性命為鉛汞，定慧為水火。
室欲懲忿為水火交，性情合一為金木并，洗心滌慮為沐浴，存誠定意為固濟，戒定慧為三要，中為玄關，明心為應驗，見性為凝結，三元混一為聖胎，性命打成一片為丹成，身外有身為脫胎，打破虛空為了當。
此最上一乘之妙，至士可以行之，功滿德隆，直超圓頓，形神俱妙，與道合真。
中和集卷之二竟