金丹要訣
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因初起難得真鉛，故用銀鉛之氣以死朱砂，朱砂既死，亦名真鉛。
是謂弄假成真，亦是真也。
又雲，砂汞成銀丹立基，生生化化任栽接，接至清真不受煎，自然點化無休歇。
法藏雲，大丹隻是頭難倒，倒得頭來是水流。
黃白鑒形雲，但倒得頭兒，明得超脫，何愁不臻聖域。
觀諸經言，瞭如指掌。
又須知砂汞見寶，一毫不可轉費。
蓋大丹起手，既著許多工夫。
砂汞成寶，又将煎寶費之。
猶農家指望秋成，先自食其種子可乎。
故以砂死汞，汞死，然後以砂煎寶，以汞死砂。
砂死，然後以汞作道糧，救貧厄。
待接至二三胎後，自然點點化化，成寶愈易。
俗論謂砂盜母而不效，子死砂而不靈。
不知砂盜進母氣，則砂内之明汞方出外面。
又将陽母伏砂外之天硫，砂方實死。
此内外用母之要訣，一并拈出。
先師混其義曰脫天硫，厥旨奧哉。
嗚呼，人能細心體此行之，丹基堅固不難矣。
夫丹基一固，萬化在手，丹果難成乎哉。
死砂接生砂真訣 先以凡銀與枯鉛煎煉去鉛，然後将九煎十煎的天硫死砂與銀多多煎煉，方為純粹。
然後去銀，将死砂放入鐵臼，用力搗細，以絹羅篩過，研成粉面，用白芨糊丸如黃豆大，使生熟易于分别，子母庶不混亂，以便揀出再制。
凡砂須要響焙極乾，方入罐。
每死砂四兩，配生砂一兩為準。
生熟同拌勻，入鐵鼎内封密，或陽城罐内封固。
罐内火候，難以捉摸，不如鐵鼎之為優也。
養火一七，取出燒試。
有十分燒，方好。
如無九分十分，再養之，務必得十分燒，方住。
大抵火候從微而至著。
配砂隻以多接少為妙。
無論斤兩養砂，隻要實死為度，莫計日期。
先師曰，計日乃入門之訣，良工豈屈指而談。
青城丈人雲，隻要藥靈，多期何害。
黃白破愚雲，砂為真母，節節次次，各個歸祖。
祖非祖氣之謂，即母砂工也。
漁莊錄雲，死八石，還以八石為母。
洞天秘典雲，砂若不先從真土養過，徑去見母，則有飛走之患。
故苟以凡銀養砂，必不能死。
以其非真母也。
金丹要訣 補母說 死砂真母，既抱子出，其體必弱。
若不補益母氣，則敗矣。
安能連生數子乎。
即勉舉數子，其子亦必弱，又難以轉制矣。
此時若無汞銀母，即用凡銀母。
以枯鉛久煉，待金花大到，取出去鉛，将銀母入罐内化清，候金花到，即投養遇過子的母砂入内熔化清，他日飛去青煙盡，再以極老枯鉛蓋面，煉一日，候冷定敲出，取母砂如前搗細備用。
養子後，苟知此補法，則一母可生百子矣。
玄靈備要雲，生母體羸令子瘦，嬰兒氣壯賴娘肥。
青城丈人雲，母氣弱，子先受損。
子體虧，孫更難求。
洞天秘典雲，母弱豈能生聖嗣，硫靈方可作丹畦。
以上語意，皆補母之說，但隐而不露耳。
強母足子法 其所養缶之砂，取出燒試。
若無足燒，未可便住火。
猶之六七月堕落之胎，性命豈能堅固。
始苟用原母養之，則母氣先弱，必不能孕壯子。
須用補過氣之母，重複再養，不拘日期，不論遍數，然後堅老足燒，而胎人方得形骸完全，斯時才可以離母。
玄靈備要雲，弱母豈能孕壯子，米入土内不生苗。
黃白直指雲，幼兒離母重添母，弱母抱兒可換娘。
承志錄雲，欲脫先将土缶開，開取一粒火中栽。
頻頻燒試無煙色，鐵鼎中分一子服。
洞天秘典雲，朱砂出土絕纖塵，氣結銀胎尚嫩新。
又要将砂燒試看，無煙方可見慈親。
以上語意，皆要強母足于。
過母說 将母砂亡仍前同庶母交煉數次，補足其氣。
從此撇去凡母不用，但以枯鉛煎之成寶，待金花到，住。
如此連煎數次，則母剛健不虧，任從生子，名為過母。
此處丹經概不說明，但雲過渡，或雲過度，後人不得其旨，胡猜亂做，緻成夢境。
蓋砂本屬火，砂死成鉛，名曰神水。
是火入水鄉，故謂過渡，渡者，水路也。
水銀治者為木汞，木為青龍。
化為白金，金為白虎。
青龍在東方房六度，白虎在西方昂七度，是木入金鄉，故名過度。
古雲，水銀不過度，神仙迷了路。
此乃步步向前之路。
若不知此法，但用世上凡銀乳哺，是不分聖凡，何能得造化之柄。
夫用凡銀，乃仙翁起手不得已之計耳。
既得汞銀，便當以各轉之汞銀為母。
庶使祖孫父子，九代之宗派，秩然有序。
古又雲，生而不靈死而靈，初而不靈久而靈。
是以愈煉愈靈，得臻神化之域。
皆此母超脫之功也。
葛仙翁雲“你死我死，先天在此。
你靈找靈，乘化入神。
”兩陽子雲，超上一胎，脫下一程。
石函記雲，白金原是水銀治，返本還原水銀制。
又雲，潔白見寶，可造黃舉。
金火歌雲，四斤黑鉛随，八兩汞銀配。
以上諸經，皆言破汞成銀作母之旨。
如母尚且無，子安得有。
學者于此，可恍然矣。
金丹要訣 庶母乳哺說 嬰兒初離母腹，形骸略備，必須乳母乳哺三年，方得神全氣足，長大生子。
乳母者，庶母也。
非生身之母也。
蓋銀鉛為五金，砂汞屬八石，五金不可為八石之父母。
死八石，還須以八石為母。
汞死為銀，乃化形于别類，故名庶母。
此庶母當先用枯鉛煎煉數次，每次要金花到，方得體剛。
然後投以死砂，久久交煉，砂
是謂弄假成真，亦是真也。
又雲，砂汞成銀丹立基，生生化化任栽接，接至清真不受煎，自然點化無休歇。
法藏雲，大丹隻是頭難倒，倒得頭來是水流。
黃白鑒形雲，但倒得頭兒，明得超脫，何愁不臻聖域。
觀諸經言，瞭如指掌。
又須知砂汞見寶，一毫不可轉費。
蓋大丹起手，既著許多工夫。
砂汞成寶，又将煎寶費之。
猶農家指望秋成，先自食其種子可乎。
故以砂死汞，汞死，然後以砂煎寶，以汞死砂。
砂死，然後以汞作道糧，救貧厄。
待接至二三胎後，自然點點化化，成寶愈易。
俗論謂砂盜母而不效，子死砂而不靈。
不知砂盜進母氣，則砂内之明汞方出外面。
又将陽母伏砂外之天硫，砂方實死。
此内外用母之要訣，一并拈出。
先師混其義曰脫天硫，厥旨奧哉。
嗚呼，人能細心體此行之，丹基堅固不難矣。
夫丹基一固，萬化在手，丹果難成乎哉。
死砂接生砂真訣 先以凡銀與枯鉛煎煉去鉛，然後将九煎十煎的天硫死砂與銀多多煎煉，方為純粹。
然後去銀，将死砂放入鐵臼，用力搗細，以絹羅篩過，研成粉面，用白芨糊丸如黃豆大，使生熟易于分别，子母庶不混亂，以便揀出再制。
凡砂須要響焙極乾，方入罐。
每死砂四兩，配生砂一兩為準。
生熟同拌勻，入鐵鼎内封密，或陽城罐内封固。
罐内火候，難以捉摸，不如鐵鼎之為優也。
養火一七，取出燒試。
有十分燒，方好。
如無九分十分，再養之，務必得十分燒，方住。
大抵火候從微而至著。
配砂隻以多接少為妙。
無論斤兩養砂，隻要實死為度，莫計日期。
先師曰，計日乃入門之訣，良工豈屈指而談。
青城丈人雲，隻要藥靈，多期何害。
黃白破愚雲，砂為真母，節節次次，各個歸祖。
祖非祖氣之謂，即母砂工也。
漁莊錄雲，死八石，還以八石為母。
洞天秘典雲，砂若不先從真土養過，徑去見母，則有飛走之患。
故苟以凡銀養砂，必不能死。
以其非真母也。
金丹要訣 補母說 死砂真母，既抱子出，其體必弱。
若不補益母氣，則敗矣。
安能連生數子乎。
即勉舉數子，其子亦必弱，又難以轉制矣。
此時若無汞銀母，即用凡銀母。
以枯鉛久煉，待金花大到，取出去鉛，将銀母入罐内化清，候金花到，即投養遇過子的母砂入内熔化清，他日飛去青煙盡，再以極老枯鉛蓋面，煉一日，候冷定敲出，取母砂如前搗細備用。
養子後，苟知此補法，則一母可生百子矣。
玄靈備要雲，生母體羸令子瘦，嬰兒氣壯賴娘肥。
青城丈人雲，母氣弱，子先受損。
子體虧，孫更難求。
洞天秘典雲，母弱豈能生聖嗣，硫靈方可作丹畦。
以上語意，皆補母之說，但隐而不露耳。
強母足子法 其所養缶之砂，取出燒試。
若無足燒，未可便住火。
猶之六七月堕落之胎，性命豈能堅固。
始苟用原母養之，則母氣先弱，必不能孕壯子。
須用補過氣之母，重複再養，不拘日期，不論遍數，然後堅老足燒，而胎人方得形骸完全，斯時才可以離母。
玄靈備要雲，弱母豈能孕壯子，米入土内不生苗。
黃白直指雲，幼兒離母重添母，弱母抱兒可換娘。
承志錄雲，欲脫先将土缶開，開取一粒火中栽。
頻頻燒試無煙色，鐵鼎中分一子服。
洞天秘典雲，朱砂出土絕纖塵，氣結銀胎尚嫩新。
又要将砂燒試看，無煙方可見慈親。
以上語意，皆要強母足于。
過母說 将母砂亡仍前同庶母交煉數次，補足其氣。
從此撇去凡母不用，但以枯鉛煎之成寶，待金花到，住。
如此連煎數次，則母剛健不虧，任從生子，名為過母。
此處丹經概不說明，但雲過渡，或雲過度，後人不得其旨，胡猜亂做，緻成夢境。
蓋砂本屬火，砂死成鉛，名曰神水。
是火入水鄉，故謂過渡，渡者，水路也。
水銀治者為木汞，木為青龍。
化為白金，金為白虎。
青龍在東方房六度，白虎在西方昂七度，是木入金鄉，故名過度。
古雲，水銀不過度，神仙迷了路。
此乃步步向前之路。
若不知此法，但用世上凡銀乳哺，是不分聖凡，何能得造化之柄。
夫用凡銀，乃仙翁起手不得已之計耳。
既得汞銀，便當以各轉之汞銀為母。
庶使祖孫父子，九代之宗派，秩然有序。
古又雲，生而不靈死而靈，初而不靈久而靈。
是以愈煉愈靈，得臻神化之域。
皆此母超脫之功也。
葛仙翁雲“你死我死，先天在此。
你靈找靈，乘化入神。
”兩陽子雲，超上一胎，脫下一程。
石函記雲，白金原是水銀治，返本還原水銀制。
又雲，潔白見寶，可造黃舉。
金火歌雲，四斤黑鉛随，八兩汞銀配。
以上諸經，皆言破汞成銀作母之旨。
如母尚且無，子安得有。
學者于此，可恍然矣。
金丹要訣 庶母乳哺說 嬰兒初離母腹，形骸略備，必須乳母乳哺三年，方得神全氣足，長大生子。
乳母者，庶母也。
非生身之母也。
蓋銀鉛為五金，砂汞屬八石，五金不可為八石之父母。
死八石，還須以八石為母。
汞死為銀，乃化形于别類，故名庶母。
此庶母當先用枯鉛煎煉數次，每次要金花到，方得體剛。
然後投以死砂，久久交煉，砂
