《太上黃庭外景經》
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喉嚨何落落。
諸神皆會相求索，下有绛宮紫華敷。
隐藏華蓋通神廬，專守心神轉相呼。
觀我神明辟諸邪，脾神還歸依大家。
至于胃管通虛無，藏養靈根不複枯。
閉塞命門如玉都，壽傳萬歲将有餘。
首句見内注。
修理肺氣者，必先伏于天門，等候出入之故道，氣化為水，則清液醴泉灌通六俯。
此氣也，随鼻上下，鵲橋相連，上則為氣，下則為液。
空中聞流泉聲，知之者兩耳也。
又以内照之功，窺視天地之升降，以存白元童子，使之輔相六氣，調和一身精華，滋潤發齒，顔色光澤，永不服藥。
液下喉嚨落落然，苑如疏雨，諸神相索，各髒均沾美味。
下有绛宮，順涓滴而紫華敷榮，隐藏于華蓋之下，而通神明之廬焉。
夫心與神，二而一者也。
專守心神，務使心呼神，神呼心，時而在心，時而在脾，神皆明而不暗。
觀我神明，真可辟諸邪祟也。
在脾為脾神，所至如歸，常依脾為大家，至于胃管之間，下通虛無之境，藏養靈根，不使複枯，皆肺氣之澆培，有以緻之也。
但此藏養之際，須要閉塞命門，潔如玉都，一塵不染，萬慮皆清，由此靈根堅固，壽傳萬歲，亦将有餘而無不足矣。
第二十二章 脾中之神主中央，朝會五神和三光。
上合天門會明堂，通利六腑調五行。
金木水火土為王，日月列宿張陰陽。
[11]通利血脈汗為漿，修護七竅去不祥。
二神相得下玉英，上禀元氣年益長。
脾屬土，故其神位主中央。
朝會五神者，攢簇五行之意。
和三光者，運行鬥日月也。
上合天門會明堂，此句将上二章妙用點出。
玄門候天道，脾神也；天門候陰陽，亦脾神也；天門候故道，亦脾神也。
會明堂者，非眉間明堂宮，亦非绛宮，乃中央虛無也。
通利六腑，調和五行，金木水火，以土為王。
日月列宿，内有陰陽，誰與分之脾神主張，通利血脈，化汗為漿，修護七竅之心，掃去不祥之念，皆賴脾神立中，意由心生故也。
二神者，脾神心神也。
相得者，是二是一也。
下玉英者，玉液灌心，土亦生黃芽也。
上禀元氣者，以氣補神，神資乎氣，氣足神完，年益長也。
第二十三章 五髒之主腎為尊，伏于太陰藏其真。
出入二竅合黃庭，呼吸虛無見吾形。
強我筋骨血脈盛，恍惚不見過清靈。
坐于廬間觀小童，内息思存光神明。
出于天門入無間，恬淡無欲養華根。
服食玄炁可長生，還于七門飲太淵。
通我玄膺過清靈，坐于廬間見小童。
問我仙道與奇方，服食芝草紫華英。
頭戴白素距丹田，沐浴華池灌靈根。
五髒相得開命門，五味皆至善氣還。
被發行之可長存。
《外景》以腎列五髒之終，歸于一而已矣。
一為水，腎主之，故五髒以腎為尊。
太陰屬肺，伏于太陰者，真金生真水，真水藏真金也。
出入二竅者，乾坤之門，陰陽之戶，一金一水，一往一來，其中名黃庭，為收藏金水之所，出入相合之地。
中即虛，虛即無，呼吸守中，則以天地之間為橐鑰，活活潑潑，渾渾淪淪，秘秘綿綿，打成一片，圓陀陀，光灼灼，氣足神足，而吾之真形可見矣。
以後則強我筋骨，盛我血脈，恍惚之間，吾形不見，飛過清靈之境，升于中丹，此處乃神明之廬也。
坐于廬下，觀見一小小童子與我形貌如，然莫要管他，隻守内息，思之存之，則天光慧發，神明益長。
由是移神上丹，出于天門之上，與乾坤一炁相通，浩浩蕩蕩，清清空空，是我非我，是虛非虛，以道合天，入于無間，恬淡無欲，以養華根。
華根者，仙種也，仙能辟谷，隻服玄門之炁，可以長生不死。
夫食玄炁者，又須調神入内，還于七門，日飲太淵。
其還也，取道玄膺，路過清靈，仍坐廬間，見那小小童子，問我修仙之道，有甚麼奇方。
我告之曰，無他奇也，但能服食芝草紫華之英，頭戴白巾，足距丹田，沐浴華池，澆灌靈根，五髒相得，一氣沖和，揭開命門，丹光出鼎，五味皆至，善氣還身。
照此被發行之，得藥築基，煉己還丹，朝元返本，明善複初，皆在數語之中。
此即仙道奇方，可以長存矣。
第二十四章 大道蕩蕩心勿繁，吾言畢矣毋妄陳。
老子作經至此，于是總束兩句以勉人曰：以上所言者，皆大道也，蕩蕩然，至寬至正，無有曲徑邪途。
行之者，勿在繁雜之心而堕歧趨也。
吾言畢矣，子毋妄陳于匪人之前，自取罪戾，寶之記之。
諸神皆會相求索，下有绛宮紫華敷。
隐藏華蓋通神廬，專守心神轉相呼。
觀我神明辟諸邪，脾神還歸依大家。
至于胃管通虛無，藏養靈根不複枯。
閉塞命門如玉都，壽傳萬歲将有餘。
首句見内注。
修理肺氣者，必先伏于天門，等候出入之故道，氣化為水，則清液醴泉灌通六俯。
此氣也，随鼻上下，鵲橋相連，上則為氣，下則為液。
空中聞流泉聲，知之者兩耳也。
又以内照之功，窺視天地之升降，以存白元童子，使之輔相六氣，調和一身精華，滋潤發齒，顔色光澤，永不服藥。
液下喉嚨落落然，苑如疏雨，諸神相索，各髒均沾美味。
下有绛宮，順涓滴而紫華敷榮，隐藏于華蓋之下，而通神明之廬焉。
夫心與神，二而一者也。
專守心神，務使心呼神，神呼心，時而在心，時而在脾，神皆明而不暗。
觀我神明，真可辟諸邪祟也。
在脾為脾神，所至如歸，常依脾為大家，至于胃管之間，下通虛無之境，藏養靈根，不使複枯，皆肺氣之澆培，有以緻之也。
但此藏養之際，須要閉塞命門，潔如玉都，一塵不染，萬慮皆清，由此靈根堅固，壽傳萬歲，亦将有餘而無不足矣。
第二十二章 脾中之神主中央，朝會五神和三光。
上合天門會明堂，通利六腑調五行。
金木水火土為王，日月列宿張陰陽。
[11]通利血脈汗為漿，修護七竅去不祥。
二神相得下玉英，上禀元氣年益長。
脾屬土，故其神位主中央。
朝會五神者，攢簇五行之意。
和三光者，運行鬥日月也。
上合天門會明堂，此句将上二章妙用點出。
玄門候天道，脾神也；天門候陰陽，亦脾神也；天門候故道，亦脾神也。
會明堂者，非眉間明堂宮，亦非绛宮，乃中央虛無也。
通利六腑，調和五行，金木水火，以土為王。
日月列宿，内有陰陽，誰與分之脾神主張，通利血脈，化汗為漿，修護七竅之心，掃去不祥之念，皆賴脾神立中，意由心生故也。
二神者，脾神心神也。
相得者，是二是一也。
下玉英者，玉液灌心，土亦生黃芽也。
上禀元氣者，以氣補神，神資乎氣，氣足神完，年益長也。
第二十三章 五髒之主腎為尊，伏于太陰藏其真。
出入二竅合黃庭，呼吸虛無見吾形。
強我筋骨血脈盛，恍惚不見過清靈。
坐于廬間觀小童，内息思存光神明。
出于天門入無間，恬淡無欲養華根。
服食玄炁可長生，還于七門飲太淵。
通我玄膺過清靈，坐于廬間見小童。
問我仙道與奇方，服食芝草紫華英。
頭戴白素距丹田，沐浴華池灌靈根。
五髒相得開命門，五味皆至善氣還。
被發行之可長存。
《外景》以腎列五髒之終，歸于一而已矣。
一為水，腎主之，故五髒以腎為尊。
太陰屬肺，伏于太陰者，真金生真水，真水藏真金也。
出入二竅者，乾坤之門，陰陽之戶，一金一水，一往一來，其中名黃庭，為收藏金水之所，出入相合之地。
中即虛，虛即無，呼吸守中，則以天地之間為橐鑰，活活潑潑，渾渾淪淪，秘秘綿綿，打成一片，圓陀陀，光灼灼，氣足神足，而吾之真形可見矣。
以後則強我筋骨，盛我血脈，恍惚之間，吾形不見，飛過清靈之境，升于中丹，此處乃神明之廬也。
坐于廬下，觀見一小小童子與我形貌如，然莫要管他，隻守内息，思之存之，則天光慧發，神明益長。
由是移神上丹，出于天門之上，與乾坤一炁相通，浩浩蕩蕩，清清空空，是我非我，是虛非虛，以道合天，入于無間，恬淡無欲，以養華根。
華根者，仙種也，仙能辟谷，隻服玄門之炁，可以長生不死。
夫食玄炁者，又須調神入内，還于七門，日飲太淵。
其還也，取道玄膺，路過清靈，仍坐廬間，見那小小童子，問我修仙之道，有甚麼奇方。
我告之曰，無他奇也，但能服食芝草紫華之英，頭戴白巾，足距丹田，沐浴華池，澆灌靈根，五髒相得，一氣沖和，揭開命門，丹光出鼎，五味皆至，善氣還身。
照此被發行之，得藥築基，煉己還丹，朝元返本，明善複初，皆在數語之中。
此即仙道奇方，可以長存矣。
第二十四章 大道蕩蕩心勿繁，吾言畢矣毋妄陳。
老子作經至此，于是總束兩句以勉人曰：以上所言者，皆大道也，蕩蕩然，至寬至正，無有曲徑邪途。
行之者，勿在繁雜之心而堕歧趨也。
吾言畢矣，子毋妄陳于匪人之前，自取罪戾，寶之記之。