第四卷
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卦傳
說卦傳
昔者，聖人之作《易》也，幽贊于神明而生蓍，幽贊神明，猶言贊化育。
《龜傳》曰：「天下和平，王道得，而蓍莖長丈，其叢生滿百莖。
」參天兩地而倚數，參，七南反。
天圓地方，圓者一而圍三，三各一奇， 故參天而為三。
方者一而圍四，四合二偶，故兩地而為二。
數皆倚此而起，故揲蓍三變之末，其餘三奇則三三而九，三耦則三二而六，兩二一三則為七，兩三一二則為八。
觀變于陰陽而立卦，發揮于剛柔而生爻，和順于道德而理于義，窮理盡性以至于命。
和順，從容無所乖逆，統言之也。
理，謂随事得其條理，析言之也。
窮天下之理，盡人物之性，而合于天道，此聖人作《易》之極功也。
上第一章。
昔者，聖人之作《易》也，将以順性命之理。
是以立天之道，曰陰與陽，立地之道，曰柔與剛，立人之道，曰仁與義。
兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦，分陰分陽，疊用柔剛，故《易》六位而成章。
兼三才而兩之，總言六畫。
又細分之，則陰陽之位，間雜而成文章也。
上第二章。
天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。
薄，音博。
邵子曰：「此伏羲八卦之位。
《乾》南，《坤》北，《離》東，《坎》西，《兌》居東南，《震》居東北，《巽》居西南，《艮》居西北。
于是八卦相交而成六十四卦，所謂先天之學也。
」數往者順，知來者逆，是故《易》逆數也。
數，并上聲。
起《震》而曆《離》、《兌》，以至于《乾》，數已生之卦也；自《巽》而曆《坎》、《艮》，以至于《坤》，推未生之卦也。
《易》之生卦，則以《乾》、《兌》、《離》、《震》、《巽》、《坎》、《艮》、《坤》為次，故皆逆數也。
上第三章。
雷以動之，風以散之。
雨以潤之，日以烜之。
艮以止之，兌以說之。
乾以君之，坤以藏之。
烜，與晅同。
說，音悅。
此卦位相對，與上章同。
上第四章。
帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，緻役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。
說，音悅。
下同。
帝者，天之主宰。
邵子曰：「此卦位乃文王所定，所謂後天之學也。
」萬物出乎震，震，東方也。
齊乎巽，巽，東南也。
齊也者，言萬物之潔齊也。
離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也。
聖人南 面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。
坤也者，地也，萬物皆緻養焉，故曰緻役乎坤。
兌，正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌。
戰乎乾，乾，西北之卦也，言陰陽相薄也。
坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。
艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。
向，讀作向。
說，音悅。
下同。
薄，音博。
上言帝，此言萬物之随帝以出入也。
上第五章。
此章所推卦位之說，多未詳者。
神也者，妙萬物而為言者也。
動萬物者，莫疾乎雷；桡萬物者，莫疾乎風；燥萬物者，莫熯乎火；說萬物者，莫說乎澤；潤萬物者，莫潤乎水；終萬物、始萬物者，莫盛乎艮。
故水火相逮，雷風不相悖，山澤通氣，然後能變化，既成萬物也。
桡，乃飽反。
熯，呼但反。
悖，必内反。
此去《乾》《坤》而專言六子，以見神之所為，然其位序亦用上章之說，未詳其義。
上第六章。
乾，健也。
坤，順也。
震，動也。
巽，入也。
坎，陷也離，麗也。
艮，止也。
兌，說也。
說，音悅。
此言八卦之性情。
上第七章。
乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。
遠取諸物如此。
上第八章。
乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。
近取諸身如此。
上第九章。
乾，天也，故稱乎父。
坤，地也，故稱乎母。
震一索而得男，故謂之長男。
巽一索而得女，故謂之長女。
坎再索而得男，故謂之中男。
離再索而得女，故謂之中女。
艮三索而
《龜傳》曰：「天下和平，王道得，而蓍莖長丈，其叢生滿百莖。
」參天兩地而倚數，參，七南反。
天圓地方，圓者一而圍三，三各一奇， 故參天而為三。
方者一而圍四，四合二偶，故兩地而為二。
數皆倚此而起，故揲蓍三變之末，其餘三奇則三三而九，三耦則三二而六，兩二一三則為七，兩三一二則為八。
觀變于陰陽而立卦，發揮于剛柔而生爻，和順于道德而理于義，窮理盡性以至于命。
和順，從容無所乖逆，統言之也。
理，謂随事得其條理，析言之也。
窮天下之理，盡人物之性，而合于天道，此聖人作《易》之極功也。
上第一章。
昔者，聖人之作《易》也，将以順性命之理。
是以立天之道，曰陰與陽，立地之道，曰柔與剛，立人之道，曰仁與義。
兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦，分陰分陽，疊用柔剛，故《易》六位而成章。
兼三才而兩之，總言六畫。
又細分之，則陰陽之位，間雜而成文章也。
上第二章。
天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。
薄，音博。
邵子曰：「此伏羲八卦之位。
《乾》南，《坤》北，《離》東，《坎》西，《兌》居東南，《震》居東北，《巽》居西南，《艮》居西北。
于是八卦相交而成六十四卦，所謂先天之學也。
」數往者順，知來者逆，是故《易》逆數也。
數，并上聲。
起《震》而曆《離》、《兌》，以至于《乾》，數已生之卦也；自《巽》而曆《坎》、《艮》，以至于《坤》，推未生之卦也。
《易》之生卦，則以《乾》、《兌》、《離》、《震》、《巽》、《坎》、《艮》、《坤》為次，故皆逆數也。
上第三章。
雷以動之，風以散之。
雨以潤之，日以烜之。
艮以止之，兌以說之。
乾以君之，坤以藏之。
烜，與晅同。
說，音悅。
此卦位相對，與上章同。
上第四章。
帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，緻役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。
說，音悅。
下同。
帝者，天之主宰。
邵子曰：「此卦位乃文王所定，所謂後天之學也。
」萬物出乎震，震，東方也。
齊乎巽，巽，東南也。
齊也者，言萬物之潔齊也。
離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也。
聖人南 面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。
坤也者，地也，萬物皆緻養焉，故曰緻役乎坤。
兌，正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌。
戰乎乾，乾，西北之卦也，言陰陽相薄也。
坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。
艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。
向，讀作向。
說，音悅。
下同。
薄，音博。
上言帝，此言萬物之随帝以出入也。
上第五章。
此章所推卦位之說，多未詳者。
神也者，妙萬物而為言者也。
動萬物者，莫疾乎雷；桡萬物者，莫疾乎風；燥萬物者，莫熯乎火；說萬物者，莫說乎澤；潤萬物者，莫潤乎水；終萬物、始萬物者，莫盛乎艮。
故水火相逮，雷風不相悖，山澤通氣，然後能變化，既成萬物也。
桡，乃飽反。
熯，呼但反。
悖，必内反。
此去《乾》《坤》而專言六子，以見神之所為，然其位序亦用上章之說，未詳其義。
上第六章。
乾，健也。
坤，順也。
震，動也。
巽，入也。
坎，陷也離，麗也。
艮，止也。
兌，說也。
說，音悅。
此言八卦之性情。
上第七章。
乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。
遠取諸物如此。
上第八章。
乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。
近取諸身如此。
上第九章。
乾，天也，故稱乎父。
坤，地也，故稱乎母。
震一索而得男，故謂之長男。
巽一索而得女，故謂之長女。
坎再索而得男，故謂之中男。
離再索而得女，故謂之中女。
艮三索而