總斷千金賦
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，以官鬼為憂疑阻滞之神，須得日辰動爻沖克去之，方可安然無慮矣。
或忌神臨于世上亦然，但不可克之太過，恐我亦傷。
先聖曰：“人而不仁疾已甚，亂也”，唯貴得其中和耳。
【原文】德入卦而無謀而不遂，忌臨身而多阻無成 【解讀】德，合也，和合中自有恩情德義。
故凡謀為，一神動來合世，或用神化得生合，或日辰臨用合世，或日辰生合用爻，皆德入卦中，而無謀不遂矣。
但合處逢沖恐有更變。
倘忌神如是，則多阻而無成矣。
【原文】卦遇兇星避之則吉 【解讀】兇星即是忌神。
凡用爻被月建日辰傷克，不論空伏，始終受制，無處可避。
如無月日傷克，獨遇卦爻中忌神發動來傷，若用爻值旬空伏藏不受其克，謂之避，待沖克忌神之日，其兇自散也。
如用爻出現不空便受其毒，難免其傷也，故曰：“避之則吉”。
【原文】爻逢忌殺敵之無傷 【解讀】爻者用爻也，如求财以财爻為用之類是也。
“敵”，救護之意，譬如求财，卦中财爻屬木，倘有金爻動來克财，兇也，或得火爻發動克金，則金爻自治不暇，焉能克木？木爻無患矣！故曰：“敵之無傷”。
【原文】主象休囚，怕見刑沖克害，用爻變動，忌遭死墓絕空 【解讀】主象亦言用神也，如值休囚，已不能為事矣，豈可再見刑克？如用神發動，猶人勇往直前，豈可自化墓絕？ 【原文】用化用有用無用，空化空雖空不空 【解讀】用神化用神，有有用之用神，有無用之用神。
有用者，用神化進神；無用者，用神化退神并伏吟卦也，故以“有用無用”分别之。
空爻安靜則不能化空，爻發動則能化，既發動，動不空也，化出之空亦因動而化。
凡動爻值空，或動爻變空，皆不作真空論，出旬有用矣。
【原文】養主狐疑，墓多暗昧，化病兮傷損，化胎兮勾連 【解讀】長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養，此十二神，卦中唯是長生、墓、絕三件，卦卦看，爻爻要查，其餘沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、胎、養各神，俱各有生克沖合、進神退神、伏吟反吟論，不可執疑于養主狐疑，病主傷損，胎主勾連。
《十八論》内已明論之，學者宜自詳辨。
【原文】兇化長生，熾而未散 【解讀】用爻化入長生者吉；如兇神化入長生者，則其禍根始萌，日漸增長也，必待墓絕日始鋤其勢。
【原文】吉連沐浴，敗而不成 【解讀】沐浴，其名敗神，又稱沐浴煞，乃無廉無恥之神，其性氵?敗，然而有輕重之分别。
即如金敗于午，敗中兼克；寅木敗于子，敗中兼生；卯木敗于子，敗中兼刑；水敗于酉，敗中兼生；土敗于酉，敗中兼洩氣；火敗于卯，敗中兼生。
唯占婚姻最宜忌之。
倘夫擇妻姻，得财爻而化沐浴兼生者，必敗門風，兼克者，因奸殺身。
即如諸占，倘世爻化之，生者因色壞名，克者因奸喪身，有救者險裡逃生。
故曰吉神不可化沐浴也。
【原文】戒回頭之克我，勿反德以扶人 【解讀】回頭克乃用神自化忌神，如火爻化水之類是也。
諸占世爻、身爻、用爻遇之不吉也。
凡用神動出生合世爻，是有情于我，謀為易成也；或用神發動不來生合世身，而反生合應爻及旁爻者，皆謂反德扶人，凡占遇之，所求不易，是損己利人之象也。
【原文】惡曜孤寒，怕日辰之并起 【解讀】“惡曜”，指忌神言也；“孤”，孤獨無生扶拱合也；“寒”，衰弱無氣也。
凡占遇忌神孤寒，則永無損害我矣。
唯怕日辰并起，而孤寒得勢，終不免其損害，如值月建，真可畏也。
【原文】用爻重疊，喜墓庫之收藏 【解讀】如卦中用爻重疊太過，最喜用神之墓持臨身世，謂之歸我收藏也。
【原文】事阻隔兮間發，心退悔兮世空 【解讀】間爻者，世應當中兩爻是也。
蓋此二爻居世應之中，隔彼此之路，動則有人阻隔。
要知何等人阻隔，以五類推之，如父母動即尊長之輩是也。
凡世爻旬空其人心怠意懶，不能勇往精進以成其事，故曰“心退悔兮世空”。
【原文】卦爻發動須看交重，動變比和當明進退 【解讀】凡卦發動之爻須看交重，交主未來，重主已往。
如占逃亡，見父母并朱雀發動，若爻是交，當有人來報信，如值重爻，則信已先知，他仿此。
動變比和者，指言進退二神也，如寅木化卯是進神，卯變寅是退神，《十八論》内詳明。
進主上前，退主退後。
【原文】煞生身莫将吉斷，用克世勿作兇看，蓋生中有刑害之兩防，合處有克傷之一慮 【解讀】煞者，忌神也；生者，合也；身者，如自占以世而言也。
如卦中忌神發動，則有傷于用神矣，既使生合我，有何益哉？況生合之中有刑、有害、有克，如忌神生世兼有刑克者，不但謀事無成，所求不得，恐因謀而緻咎。
即如一人鄉試于辰月癸酉日，蔔得節之坎卦，世爻巳火化寅木忌神，生中帶刑，又卯木忌神暗動生世，後至臨場病。
此是忌生身也，生中帶刑也。
害者相同，克者尤重。
又如用神動來克世，謂之物來尋我，凡謀易就，勿因克我當作兇看，得用神克世本是吉也，不宜又去生合應爻，謂之厚于彼而薄于我，則雖用神克世，亦作兇看，不可不知也。
【原文】刑害不宜臨用，死絕豈可持身 【解讀】凡用神、身、世遇日辰相刑，必主不利，占事不成，占物不好，占病沉重，占人有病，占婦不貞，占文卷必破綻，占訟有刑害。
動爻不過壞事，大概相仿，化者亦然，須推衰旺生克，分其輕重詳之。
死絕于日辰之爻臨持世身用神者，諸占不利，變動化入者亦然。
然有絕處逢生之辨，學者宜知。
【原文】動逢沖而事散 【解讀】蓋沖之一爻不可一例推之。
如旬空安靜之爻，逢沖曰起；旬空發動之爻，逢沖曰實；安靜不空之爻，逢沖曰暗動；發動不空之爻，逢沖曰散，又曰沖脫。
凡動爻而逢沖散脫者，吉不成吉，兇不能成兇也。
【原文】絕逢生而事成 【解讀】大凡用神臨于絕地，不可執定絕于日辰論之，用神化絕皆是也，倘遇生扶，乃兇中有救，大吉之兆，名曰“絕處逢生”。
【原文】如逢合住，須沖破以成功 【解讀】卦中用神忌神遇日辰合，或自化合，或有動爻來合，不拘吉兇，皆不見效，須待沖破日期可應事之吉兇。
假如用爻動來生世，凡事易成，若遇合住，則又阻滞，須待沖之日，事始有成。
此下皆斷日期之法也。
【原文】若遇休囚，必生旺而成事 【解讀】斷日期之法不可執一，當以活法推之，庶無差誤。
如用爻合住，因以沖之日期斷矣。
或用爻休囚，必生旺之期能成其事，故無氣當以旺相月斷之。
如用爻旺相不動，則以沖動月日斷之。
如用爻有氣發動，則以合日斷之。
或有氣動合日辰，或日辰臨之動，或日辰臨之動來生合世身，即以
或忌神臨于世上亦然，但不可克之太過，恐我亦傷。
先聖曰：“人而不仁疾已甚，亂也”，唯貴得其中和耳。
【原文】德入卦而無謀而不遂，忌臨身而多阻無成 【解讀】德，合也，和合中自有恩情德義。
故凡謀為，一神動來合世，或用神化得生合，或日辰臨用合世，或日辰生合用爻，皆德入卦中，而無謀不遂矣。
但合處逢沖恐有更變。
倘忌神如是，則多阻而無成矣。
【原文】卦遇兇星避之則吉 【解讀】兇星即是忌神。
凡用爻被月建日辰傷克，不論空伏，始終受制，無處可避。
如無月日傷克，獨遇卦爻中忌神發動來傷，若用爻值旬空伏藏不受其克，謂之避，待沖克忌神之日，其兇自散也。
如用爻出現不空便受其毒，難免其傷也，故曰：“避之則吉”。
【原文】爻逢忌殺敵之無傷 【解讀】爻者用爻也，如求财以财爻為用之類是也。
“敵”，救護之意，譬如求财，卦中财爻屬木，倘有金爻動來克财，兇也，或得火爻發動克金，則金爻自治不暇，焉能克木？木爻無患矣！故曰：“敵之無傷”。
【原文】主象休囚，怕見刑沖克害，用爻變動，忌遭死墓絕空 【解讀】主象亦言用神也，如值休囚，已不能為事矣，豈可再見刑克？如用神發動，猶人勇往直前，豈可自化墓絕？ 【原文】用化用有用無用，空化空雖空不空 【解讀】用神化用神，有有用之用神，有無用之用神。
有用者，用神化進神；無用者，用神化退神并伏吟卦也，故以“有用無用”分别之。
空爻安靜則不能化空，爻發動則能化，既發動，動不空也，化出之空亦因動而化。
凡動爻值空，或動爻變空，皆不作真空論，出旬有用矣。
【原文】養主狐疑，墓多暗昧，化病兮傷損，化胎兮勾連 【解讀】長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養，此十二神，卦中唯是長生、墓、絕三件，卦卦看，爻爻要查，其餘沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、胎、養各神，俱各有生克沖合、進神退神、伏吟反吟論，不可執疑于養主狐疑，病主傷損，胎主勾連。
《十八論》内已明論之，學者宜自詳辨。
【原文】兇化長生，熾而未散 【解讀】用爻化入長生者吉；如兇神化入長生者，則其禍根始萌，日漸增長也，必待墓絕日始鋤其勢。
【原文】吉連沐浴，敗而不成 【解讀】沐浴，其名敗神，又稱沐浴煞，乃無廉無恥之神，其性氵?敗，然而有輕重之分别。
即如金敗于午，敗中兼克；寅木敗于子，敗中兼生；卯木敗于子，敗中兼刑；水敗于酉，敗中兼生；土敗于酉，敗中兼洩氣；火敗于卯，敗中兼生。
唯占婚姻最宜忌之。
倘夫擇妻姻，得财爻而化沐浴兼生者，必敗門風，兼克者，因奸殺身。
即如諸占，倘世爻化之，生者因色壞名，克者因奸喪身，有救者險裡逃生。
故曰吉神不可化沐浴也。
【原文】戒回頭之克我，勿反德以扶人 【解讀】回頭克乃用神自化忌神，如火爻化水之類是也。
諸占世爻、身爻、用爻遇之不吉也。
凡用神動出生合世爻，是有情于我，謀為易成也；或用神發動不來生合世身，而反生合應爻及旁爻者，皆謂反德扶人，凡占遇之，所求不易，是損己利人之象也。
【原文】惡曜孤寒，怕日辰之并起 【解讀】“惡曜”，指忌神言也；“孤”，孤獨無生扶拱合也；“寒”，衰弱無氣也。
凡占遇忌神孤寒，則永無損害我矣。
唯怕日辰并起，而孤寒得勢，終不免其損害，如值月建，真可畏也。
【原文】用爻重疊，喜墓庫之收藏 【解讀】如卦中用爻重疊太過，最喜用神之墓持臨身世，謂之歸我收藏也。
【原文】事阻隔兮間發，心退悔兮世空 【解讀】間爻者，世應當中兩爻是也。
蓋此二爻居世應之中，隔彼此之路，動則有人阻隔。
要知何等人阻隔，以五類推之，如父母動即尊長之輩是也。
凡世爻旬空其人心怠意懶，不能勇往精進以成其事，故曰“心退悔兮世空”。
【原文】卦爻發動須看交重，動變比和當明進退 【解讀】凡卦發動之爻須看交重，交主未來，重主已往。
如占逃亡，見父母并朱雀發動，若爻是交，當有人來報信，如值重爻，則信已先知，他仿此。
動變比和者，指言進退二神也，如寅木化卯是進神，卯變寅是退神，《十八論》内詳明。
進主上前，退主退後。
【原文】煞生身莫将吉斷，用克世勿作兇看，蓋生中有刑害之兩防，合處有克傷之一慮 【解讀】煞者，忌神也；生者，合也；身者，如自占以世而言也。
如卦中忌神發動，則有傷于用神矣，既使生合我，有何益哉？況生合之中有刑、有害、有克，如忌神生世兼有刑克者，不但謀事無成，所求不得，恐因謀而緻咎。
即如一人鄉試于辰月癸酉日，蔔得節之坎卦，世爻巳火化寅木忌神，生中帶刑，又卯木忌神暗動生世，後至臨場病。
此是忌生身也，生中帶刑也。
害者相同，克者尤重。
又如用神動來克世，謂之物來尋我，凡謀易就，勿因克我當作兇看，得用神克世本是吉也，不宜又去生合應爻，謂之厚于彼而薄于我，則雖用神克世，亦作兇看，不可不知也。
【原文】刑害不宜臨用，死絕豈可持身 【解讀】凡用神、身、世遇日辰相刑，必主不利，占事不成，占物不好，占病沉重，占人有病，占婦不貞，占文卷必破綻，占訟有刑害。
動爻不過壞事，大概相仿，化者亦然，須推衰旺生克，分其輕重詳之。
死絕于日辰之爻臨持世身用神者，諸占不利，變動化入者亦然。
然有絕處逢生之辨，學者宜知。
【原文】動逢沖而事散 【解讀】蓋沖之一爻不可一例推之。
如旬空安靜之爻，逢沖曰起；旬空發動之爻，逢沖曰實；安靜不空之爻，逢沖曰暗動；發動不空之爻，逢沖曰散，又曰沖脫。
凡動爻而逢沖散脫者，吉不成吉，兇不能成兇也。
【原文】絕逢生而事成 【解讀】大凡用神臨于絕地，不可執定絕于日辰論之，用神化絕皆是也，倘遇生扶，乃兇中有救，大吉之兆，名曰“絕處逢生”。
【原文】如逢合住，須沖破以成功 【解讀】卦中用神忌神遇日辰合，或自化合，或有動爻來合，不拘吉兇，皆不見效，須待沖破日期可應事之吉兇。
假如用爻動來生世，凡事易成，若遇合住，則又阻滞，須待沖之日，事始有成。
此下皆斷日期之法也。
【原文】若遇休囚，必生旺而成事 【解讀】斷日期之法不可執一，當以活法推之，庶無差誤。
如用爻合住，因以沖之日期斷矣。
或用爻休囚，必生旺之期能成其事，故無氣當以旺相月斷之。
如用爻旺相不動，則以沖動月日斷之。
如用爻有氣發動，則以合日斷之。
或有氣動合日辰，或日辰臨之動，或日辰臨之動來生合世身，即以
