總斷千金賦
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故以泥犁喻之。
大凡卦中爻象，隻講得長生、墓、絕三件，向日辰是問，就是變出來的也要看，唯沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、胎、養不可向變出之爻是問。
若化出來的，當以生克沖合、進神退神、反吟伏吟論也。
【原文】日辰為六爻之主宰，喜其滅項以安劉 【解讀】日辰乃蔔筮之主，不看日辰則不知卦中吉兇輕重了。
蓋日辰能沖起、沖實、沖散那動、空、靜、旺的爻象，能合能填月破之爻，衰弱的能扶助幫比，強旺的能抑挫制伏，發動的能去克得，伏藏的能去提拔，可以成得事，可以壞得事，故為六爻之主宰也。
如忌神旺動，用神休囚，倘得日辰去克制那忌神，生扶了用神，凡事轉兇為吉，故曰：“滅項興劉”。
【原文】月建乃萬卦之提綱，豈可助纣而為虐 【解讀】月建乃蔔筮之綱領，月建亦能救事壞事，故言萬卦之提綱。
若是卦中有忌神發動克傷用神，倘遇月建生扶那忌神，這是助纣為虐了。
倘忌神克用神，如遇月建克制忌神，生扶那用神，就是救事了。
凡看月建隻論得生克，與日辰相同。
太凡月建的禍福不過司權于月内，不能始終其事，而日辰不論久遠，到底有權的。
就是長生、沐浴、冠帶這十二神與日辰固有幹系，與月建上不過隻論得月破，休囚旺相生克。
今有人說衰病死墓于月建上不好，長生帝旺于月建上好，種種誤傳不可信也。
【原文】最惡者歲君，宜靜不宜動 【解讀】即本年太歲之爻曰歲君，系天子之象，既能最惡，豈不能最善？既宜安靜，豈不宜發動乎？若是太歲那一爻，臨忌神發動，來沖克世身用象，主災厄不利，一歲之中屢多駁雜，故曰最惡，故宜安靜。
此言歲君若臨忌辰則宜靜而不宜動也，若是太歲那一爻動來生合世身之象，主際遇頻加，一歲之中連增喜慶，當言最善，亦宜發動。
若用神臨之，其事必幹朝廷，若日辰動爻沖之，謂之犯上，毋論公私，皆宜謹慎可也。
【原文】最要者身位，喜扶而不喜傷 【解讀】身即月卦身也，“陽世則從子月起，陰世還從午月生”，其法見《啟蒙節要》篇内。
大抵成卦之後，看卦身現與不現，與月建、日辰、動爻有無幹涉，則吉兇便知。
占事為事體，占為為人身，唯喜生扶拱合，不宜克害刑沖。
凡占卦以身為占事之主，故曰“最要”也。
【原文】世為己應為人，大宜契合；動為始變為終，最怕交争 【解讀】交重為動，動則陽變為陰，陰變為陽，卦中遇此，當以動爻為事之始，變爻為事之終。
發動之爻變克變沖，謂之交争。
凡世應宜生合用神，怕變克沖也。
【原文】應位遭傷，不利他人之事，世爻受制，豈宜自己之謀 【解讀】應位者，該當一個用神解說。
如占他人亦各有用神分别，或占交疏之人及無尊卑之人，是應為他人也；倘占父友、家主、師傅輩，這是父母爻為用神了；子孫之友，這是子孫爻為用神了，妻妾奴婢，這是妻财爻為用神了。
那父友、自友及子孫之友，雖是他人，當分别老幼稱呼名份取用，不可一概以應位誤斷。
如蔔損益自己之事，以世爻為自己也，世若受制，豈宜自己之謀乎？ 【原文】世應俱空，人無準實 【解讀】此節亦引上文而言世應也。
但凡謀事，勢必托人，世空則自己不實，應空則他人不實，若世應皆空，彼此皆無準實，謀事無成。
或世應空合，謂之虛約而無誠信。
如托尊長輩謀事而得父母爻生合世爻，托之自然有益，倘或應空，總得長輩之力，而那一邊不實，亦難成事也。
【原文】内外競發，事必翻騰 【解讀】競者沖克也，發者發動也。
凡占的卦内外紛紛亂動，亂沖亂擊，是人情不常，必主事體反複翻騰也。
【原文】世或交重，兩目顧瞻于馬首，應如發動，一心似托于猿攀 【解讀】馬首是瞻，或東或西；猱猿攀木，自心靡定。
世以己言，應以人言。
書曰：“應動恐他人有變，世動自己遲疑”，皆言其變遷更改，不能一其思慮耳。
此引上文世應彼我之意，又引競發有翻騰而言。
其事之吉兇，總不外乎生扶拱合克害刑沖空破間耳。
【原文】用神有氣無他故，所作皆成；主象徒存更被傷，凡謀不遂 【解讀】用神者，如占文書、長輩，以父母爻為用神之類是也。
主象者亦即用神也。
“故”字該作“病”字解。
何謂之病？凡用神同刑沖克害就是病了。
如卦中用神旺相遇了病，可待去病日期，亦能成事；如旺相而又無刑沖克害等病，凡謀必從心所欲，無不可成矣。
倘用神衰弱無氣，而又遇月建日辰刑沖克害，猶如一個天元不足、瘦弱不堪的人，豈可再加之以病乎？故爻弱而又受刑沖克害者，凡事枉費心力，終無可成之理。
蓋用爻雖然出現，别無生助，而卦中又無原神，縱有而值空破壞者，謂之主象徒存，徒存者徒然出現也，謀事焉能遂意哉！ 【原文】有傷須救 【解讀】傷，傷克用神之神也；救，救護用神之神也。
如申金是用神而被午火發動來克，則申爻有傷矣。
若得日辰是子，或動爻是子，子去沖克午火，或亥日亥爻制伏午火，則午火有制，而申金豈非有救乎？倘月建沖克用神，得日辰去生合用神，又或日辰去克用神，卦中動出一爻生它，這便是有傷得救了。
凡遇有傷得救，每事先難後易，先兇後吉，用神得救乃為有用耳。
【原文】無故勿空 【解讀】故者，謂受傷的意思，“勿”字該當它“不”字解說。
大凡旬空之爻，安靜又遇月建日辰克制，這是有過之空了，即使出旬值日，亦不能為吉為兇，這樣旬空，到底無用之空矣。
若旬空之爻發動，或得月建日辰生扶拱合它，或日辰沖起它，或動爻生合它，這是無故之空，待其出旬值日得合之時，仍複能事，故曰無故之空爻，勿以為空也。
雖值旬空而沒有受月建日辰克傷的，不可當它真空論。
又如用神化回頭克，又見會局來克，來克太過，豈不是有傷了？若是日月不傷它，用神一空則不受其克，亦稱“無故”矣。
古有避兇之說，亦近乎無故之理。
舊注誤以無傷克之爻不可空，日月二建克它又宜空，大失先天之妙旨，又失是篇之文理矣。
【原文】空逢沖而有用 【解讀】凡遇卦爻旬空，今人不拘吉兇，概以無用斷之，殊不知見日辰沖亦有可用之處。
蓋沖則必動，動則不空，所以“空逢沖而有用”也。
【原文】合遭破以無功 【解讀】此節獨言合處逢沖。
蓋卦爻逢合，如同心協力，事必克濟，凡謀望欲成事者，得之則無不遂矣。
倘合處遇沖刑破克，唯恐奸詐小人兩邊破說，必生疑惑猜忌之心。
如寅與亥合，本相和合，若見申日或遇申爻動來沖克寅木，則害了亥水矣。
故曰：“合遭破以無功”。
合者成也，和好之意；破者散也，沖開之意。
凡遇成事而得合處逢沖之卦者，事必臨成見散；凡欲散之事而得合處逢沖之卦者，必遂意也。
沖中逢合者反是。
【原文
大凡卦中爻象，隻講得長生、墓、絕三件，向日辰是問，就是變出來的也要看，唯沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、胎、養不可向變出之爻是問。
若化出來的，當以生克沖合、進神退神、反吟伏吟論也。
【原文】日辰為六爻之主宰，喜其滅項以安劉 【解讀】日辰乃蔔筮之主，不看日辰則不知卦中吉兇輕重了。
蓋日辰能沖起、沖實、沖散那動、空、靜、旺的爻象，能合能填月破之爻，衰弱的能扶助幫比，強旺的能抑挫制伏，發動的能去克得，伏藏的能去提拔，可以成得事，可以壞得事，故為六爻之主宰也。
如忌神旺動，用神休囚，倘得日辰去克制那忌神，生扶了用神，凡事轉兇為吉，故曰：“滅項興劉”。
【原文】月建乃萬卦之提綱，豈可助纣而為虐 【解讀】月建乃蔔筮之綱領，月建亦能救事壞事，故言萬卦之提綱。
若是卦中有忌神發動克傷用神，倘遇月建生扶那忌神，這是助纣為虐了。
倘忌神克用神，如遇月建克制忌神，生扶那用神，就是救事了。
凡看月建隻論得生克，與日辰相同。
太凡月建的禍福不過司權于月内，不能始終其事，而日辰不論久遠，到底有權的。
就是長生、沐浴、冠帶這十二神與日辰固有幹系，與月建上不過隻論得月破，休囚旺相生克。
今有人說衰病死墓于月建上不好，長生帝旺于月建上好，種種誤傳不可信也。
【原文】最惡者歲君，宜靜不宜動 【解讀】即本年太歲之爻曰歲君，系天子之象，既能最惡，豈不能最善？既宜安靜，豈不宜發動乎？若是太歲那一爻，臨忌神發動，來沖克世身用象，主災厄不利，一歲之中屢多駁雜，故曰最惡，故宜安靜。
此言歲君若臨忌辰則宜靜而不宜動也，若是太歲那一爻動來生合世身之象，主際遇頻加，一歲之中連增喜慶，當言最善，亦宜發動。
若用神臨之，其事必幹朝廷，若日辰動爻沖之，謂之犯上，毋論公私，皆宜謹慎可也。
【原文】最要者身位，喜扶而不喜傷 【解讀】身即月卦身也，“陽世則從子月起，陰世還從午月生”，其法見《啟蒙節要》篇内。
大抵成卦之後，看卦身現與不現，與月建、日辰、動爻有無幹涉，則吉兇便知。
占事為事體，占為為人身，唯喜生扶拱合，不宜克害刑沖。
凡占卦以身為占事之主，故曰“最要”也。
【原文】世為己應為人，大宜契合；動為始變為終，最怕交争 【解讀】交重為動，動則陽變為陰，陰變為陽，卦中遇此，當以動爻為事之始，變爻為事之終。
發動之爻變克變沖，謂之交争。
凡世應宜生合用神，怕變克沖也。
【原文】應位遭傷，不利他人之事，世爻受制，豈宜自己之謀 【解讀】應位者，該當一個用神解說。
如占他人亦各有用神分别，或占交疏之人及無尊卑之人，是應為他人也；倘占父友、家主、師傅輩，這是父母爻為用神了；子孫之友，這是子孫爻為用神了，妻妾奴婢，這是妻财爻為用神了。
那父友、自友及子孫之友，雖是他人，當分别老幼稱呼名份取用，不可一概以應位誤斷。
如蔔損益自己之事，以世爻為自己也，世若受制，豈宜自己之謀乎？ 【原文】世應俱空，人無準實 【解讀】此節亦引上文而言世應也。
但凡謀事，勢必托人，世空則自己不實，應空則他人不實，若世應皆空，彼此皆無準實，謀事無成。
或世應空合，謂之虛約而無誠信。
如托尊長輩謀事而得父母爻生合世爻，托之自然有益，倘或應空，總得長輩之力，而那一邊不實，亦難成事也。
【原文】内外競發，事必翻騰 【解讀】競者沖克也，發者發動也。
凡占的卦内外紛紛亂動，亂沖亂擊，是人情不常，必主事體反複翻騰也。
【原文】世或交重，兩目顧瞻于馬首，應如發動，一心似托于猿攀 【解讀】馬首是瞻，或東或西；猱猿攀木，自心靡定。
世以己言，應以人言。
書曰：“應動恐他人有變，世動自己遲疑”，皆言其變遷更改，不能一其思慮耳。
此引上文世應彼我之意，又引競發有翻騰而言。
其事之吉兇，總不外乎生扶拱合克害刑沖空破間耳。
【原文】用神有氣無他故，所作皆成；主象徒存更被傷，凡謀不遂 【解讀】用神者，如占文書、長輩，以父母爻為用神之類是也。
主象者亦即用神也。
“故”字該作“病”字解。
何謂之病？凡用神同刑沖克害就是病了。
如卦中用神旺相遇了病，可待去病日期，亦能成事；如旺相而又無刑沖克害等病，凡謀必從心所欲，無不可成矣。
倘用神衰弱無氣，而又遇月建日辰刑沖克害，猶如一個天元不足、瘦弱不堪的人，豈可再加之以病乎？故爻弱而又受刑沖克害者，凡事枉費心力，終無可成之理。
蓋用爻雖然出現，别無生助，而卦中又無原神，縱有而值空破壞者，謂之主象徒存，徒存者徒然出現也，謀事焉能遂意哉！ 【原文】有傷須救 【解讀】傷，傷克用神之神也；救，救護用神之神也。
如申金是用神而被午火發動來克，則申爻有傷矣。
若得日辰是子，或動爻是子，子去沖克午火，或亥日亥爻制伏午火，則午火有制，而申金豈非有救乎？倘月建沖克用神，得日辰去生合用神，又或日辰去克用神，卦中動出一爻生它，這便是有傷得救了。
凡遇有傷得救，每事先難後易，先兇後吉，用神得救乃為有用耳。
【原文】無故勿空 【解讀】故者，謂受傷的意思，“勿”字該當它“不”字解說。
大凡旬空之爻，安靜又遇月建日辰克制，這是有過之空了，即使出旬值日，亦不能為吉為兇，這樣旬空，到底無用之空矣。
若旬空之爻發動，或得月建日辰生扶拱合它，或日辰沖起它，或動爻生合它，這是無故之空，待其出旬值日得合之時，仍複能事，故曰無故之空爻，勿以為空也。
雖值旬空而沒有受月建日辰克傷的，不可當它真空論。
又如用神化回頭克，又見會局來克，來克太過，豈不是有傷了？若是日月不傷它，用神一空則不受其克，亦稱“無故”矣。
古有避兇之說，亦近乎無故之理。
舊注誤以無傷克之爻不可空，日月二建克它又宜空，大失先天之妙旨，又失是篇之文理矣。
【原文】空逢沖而有用 【解讀】凡遇卦爻旬空，今人不拘吉兇，概以無用斷之，殊不知見日辰沖亦有可用之處。
蓋沖則必動，動則不空，所以“空逢沖而有用”也。
【原文】合遭破以無功 【解讀】此節獨言合處逢沖。
蓋卦爻逢合，如同心協力，事必克濟，凡謀望欲成事者，得之則無不遂矣。
倘合處遇沖刑破克，唯恐奸詐小人兩邊破說，必生疑惑猜忌之心。
如寅與亥合，本相和合，若見申日或遇申爻動來沖克寅木，則害了亥水矣。
故曰：“合遭破以無功”。
合者成也，和好之意；破者散也，沖開之意。
凡遇成事而得合處逢沖之卦者，事必臨成見散；凡欲散之事而得合處逢沖之卦者，必遂意也。
沖中逢合者反是。
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