太乙金華宗旨原文
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香，隻要諸緣放下，靜（百度）坐片時，久久便有入頭，不落昏沉睡者。
” 第五章：回光差謬 呂祖曰：諸子工夫，漸漸純熟，然枯木岩前錯落多，正要細細開示。
此中消息，身到方知，吾今則可以言矣。
吾與禅（百度）宗不同，有一步一步驗證，請先言其差别處，然後再言驗證，宗旨将行之際，予作方便，勿多用心，放教活潑潑地，令氣和心适，然後入（百度）靜，靜時正要得機得竅，不可坐在無事中，所謂無記空也．萬緣放下之中， 惺惺自若也，又不可以意興承擔，凡大認真，即易有此．非言不宜認真，但真消息，在若存若亡之間，以有意無意得之可也．惺惺不昧之中，放下自若也。
又不可墜于蘊界，所謂蘊界者，乃五陰魔用事。
如一般入定，而槁木死灰之意多，大地陽春之意少。
此則落于陰（百度）界，其炁冷，其息沉，且有許多寒衰景象，久之便堕木石。
又不可随于萬緣，如一入（百度）靜，而無端衆緒忽至，欲卻之不能，随之反覺順适，此名主為奴（百度）役，久之落于色（百度）欲界。
上者生天，下者生狸（百度）奴中，若狐仙是也。
彼在名山中，亦自受用，風月花果，琪樹瑤草，三五百年受用去，多至數千歲，然報盡還生諸趣中。
此數者，皆差路也。
差路即知，然後可求驗證。
” 第六章 回光驗證 呂祖曰：驗證亦多，不可以小根小器承擔，必思度盡衆生。
不可以輕慢心承擔，必須請事斯語。
靜中綿綿無間，神情豫悅，如醉如浴，此為遍體陽和，金華乍吐也。
既而萬籁俱寂，皓月中天，覺大地俱是光明境界，此為心地開明，金華正放也。
既而遍體充實，不畏風霜，人當之興味索然者，我遇之精神更旺，黃金起屋，白玉為台；世間腐朽之物，我以真炁呵之立生；紅血為乳，七尺肉團，無非金寶，此則金華大凝也。
第一段，是應《觀今》雲：‘日落大水，行樹法象。
’日落者，從混沌立基無極出．上善若水，清而無瑕，此即太極主宰，出震之帝也。
震主木，故以行樹象焉，七重行樹，七竊光明也。
西北乾方，移一為坎，日落大水，乾坎之象。
坎為子方，冬至雷在地中，隐隐隆隆，至震而陽方出地上矣，行樹之象也，餘可類推矣。
第二段，即肇基于此，大地為冰，琉璃寶地，光明漸漸凝矣。
所以有篷台而繼之有佛也，金性即現，非佛而何，佛者大覺金仙也。
此大段驗證耳。
現在驗證，可考有三： 一則坐去，神入谷中，聞人說話，如隔裡許，一一明了，而聲入皆如谷中答響，未嘗不聞，未嘗一聞，此為神在谷中，随時可以驗證； 一則靜中，目光騰騰，滿前皆白，如在雲中，開陽覓身，無從覓視，此為虛室生白，吉祥止止也； 一則靜中，肉身絪緼，如綿如玉，坐中若留不住，而騰騰上浮，此為神歸頂天，久之上升而可立待。
此三者，皆現在可驗也。
然亦是說不盡的，随人根器，各現殊勝。
如《止觀》中所雲：‘善根發相是也。
’此事如人飲水，冷暖自知也，須自己信得過方真。
先天一炁，即在現前驗證中自讨，一炁若得，丹亦立成，此一粒真黍珠也。
一粒複一粒從微而至著。
有時時之先天，一粒是也，有統體之先天，一粒乃至無量是也。
一粒有一粒力量，此要自己膽大，為第一義。
” 第七章：回光活法 呂祖曰：回光循循然行去，不要廢棄正業。
古人雲：‘事來要應過，物來要識破。
’子以正念治事，即光不為物轉，光即自回。
此時時無相之回光也，尚可行之而況有真正著相回光乎。
日用間，能刻刻随事返照，不者一毫人我相。
便是随地回光，此第一妙用。
清晨能遣盡諸緣，靜（百度）坐一二時最妙。
凡應事接物，隻用返照法，便一刻無間斷。
如此行之，三月兩月，天上諸真，必來印證矣” 第八章：逍遙訣 呂祖曰： 玉清留下逍遙訣，四字凝神入旡穴。
六月俄看白雪飛，三更又見日輪赫。
水中吹起藉巽風，天上遊歸食坤德。
更有一句玄中玄，無何有鄉是真宅。
律詩一首，玄奧已盡。
大道之要，不外無為而為四字。
惟無為，故不滞方所形象，惟無為而為，故不堕頑空死虛。
作用不外一中，而樞機全在二目。
二目者，鬥柄也，斡旋造化，轉運陰陽，其大藥則始終一水中金，即水鄉鉛而已。
前言回光，乃指點初機，從外以制内，即輔以得主。
此為中、下之士，修下二關，以透上一關者也。
今頭緒漸明，機括漸熟，天不愛道，直洩無上宗旨，諸子秘之秘之，勉之勉之！ 夫回光其總名耳。
工夫進一層，則光華盛一番，回法更妙一番。
前者由外制内，今則居中禦外。
前者即輔相主，今則奉主宣猷，面目一大颠倒矣。
法子欲入靜，先調攝身心，自在安和，放下萬緣，一絲不挂。
天心正位乎中，然後兩目垂簾，如奉聖旨，以召大臣，孰敢不遵。
次以二目内照坎宮，光華所到，真陽即出以應之。
離外陽而内陰，乾體也。
一陰入内而為主，随物生心，順出流轉，今回光内照，不随物生，陰氣即住，而光華注照，則純陽也。
同類必親，故坎陽上騰，非坎陽也，仍是乾陽應乾陽也耳。
二物一遇，便扭結不散，絪緼活動，倏來倏去，倏浮倏沉，自己元宮中，恍若太虛無量，遍身輕妙欲騰，所謂雲滿千山也。
次則往來無蹤，浮沉無辨，脈住炁停，此則真交媾矣，所謂月涵萬水也。
俟其冥冥中，忽然天心一動，此則一陽來複，活子時也。
然此中消息要細說，凡人一視一聽，耳目逐物而動，物去則已，此之動靜，
” 第五章：回光差謬 呂祖曰：諸子工夫，漸漸純熟，然枯木岩前錯落多，正要細細開示。
此中消息，身到方知，吾今則可以言矣。
吾與禅（百度）宗不同，有一步一步驗證，請先言其差别處，然後再言驗證，宗旨将行之際，予作方便，勿多用心，放教活潑潑地，令氣和心适，然後入（百度）靜，靜時正要得機得竅，不可坐在無事中，所謂無記空也．萬緣放下之中， 惺惺自若也，又不可以意興承擔，凡大認真，即易有此．非言不宜認真，但真消息，在若存若亡之間，以有意無意得之可也．惺惺不昧之中，放下自若也。
又不可墜于蘊界，所謂蘊界者，乃五陰魔用事。
如一般入定，而槁木死灰之意多，大地陽春之意少。
此則落于陰（百度）界，其炁冷，其息沉，且有許多寒衰景象，久之便堕木石。
又不可随于萬緣，如一入（百度）靜，而無端衆緒忽至，欲卻之不能，随之反覺順适，此名主為奴（百度）役，久之落于色（百度）欲界。
上者生天，下者生狸（百度）奴中，若狐仙是也。
彼在名山中，亦自受用，風月花果，琪樹瑤草，三五百年受用去，多至數千歲，然報盡還生諸趣中。
此數者，皆差路也。
差路即知，然後可求驗證。
” 第六章 回光驗證 呂祖曰：驗證亦多，不可以小根小器承擔，必思度盡衆生。
不可以輕慢心承擔，必須請事斯語。
靜中綿綿無間，神情豫悅，如醉如浴，此為遍體陽和，金華乍吐也。
既而萬籁俱寂，皓月中天，覺大地俱是光明境界，此為心地開明，金華正放也。
既而遍體充實，不畏風霜，人當之興味索然者，我遇之精神更旺，黃金起屋，白玉為台；世間腐朽之物，我以真炁呵之立生；紅血為乳，七尺肉團，無非金寶，此則金華大凝也。
第一段，是應《觀今》雲：‘日落大水，行樹法象。
’日落者，從混沌立基無極出．上善若水，清而無瑕，此即太極主宰，出震之帝也。
震主木，故以行樹象焉，七重行樹，七竊光明也。
西北乾方，移一為坎，日落大水，乾坎之象。
坎為子方，冬至雷在地中，隐隐隆隆，至震而陽方出地上矣，行樹之象也，餘可類推矣。
第二段，即肇基于此，大地為冰，琉璃寶地，光明漸漸凝矣。
所以有篷台而繼之有佛也，金性即現，非佛而何，佛者大覺金仙也。
此大段驗證耳。
現在驗證，可考有三： 一則坐去，神入谷中，聞人說話，如隔裡許，一一明了，而聲入皆如谷中答響，未嘗不聞，未嘗一聞，此為神在谷中，随時可以驗證； 一則靜中，目光騰騰，滿前皆白，如在雲中，開陽覓身，無從覓視，此為虛室生白，吉祥止止也； 一則靜中，肉身絪緼，如綿如玉，坐中若留不住，而騰騰上浮，此為神歸頂天，久之上升而可立待。
此三者，皆現在可驗也。
然亦是說不盡的，随人根器，各現殊勝。
如《止觀》中所雲：‘善根發相是也。
’此事如人飲水，冷暖自知也，須自己信得過方真。
先天一炁，即在現前驗證中自讨，一炁若得，丹亦立成，此一粒真黍珠也。
一粒複一粒從微而至著。
有時時之先天，一粒是也，有統體之先天，一粒乃至無量是也。
一粒有一粒力量，此要自己膽大，為第一義。
” 第七章：回光活法 呂祖曰：回光循循然行去，不要廢棄正業。
古人雲：‘事來要應過，物來要識破。
’子以正念治事，即光不為物轉，光即自回。
此時時無相之回光也，尚可行之而況有真正著相回光乎。
日用間，能刻刻随事返照，不者一毫人我相。
便是随地回光，此第一妙用。
清晨能遣盡諸緣，靜（百度）坐一二時最妙。
凡應事接物，隻用返照法，便一刻無間斷。
如此行之，三月兩月，天上諸真，必來印證矣” 第八章：逍遙訣 呂祖曰： 玉清留下逍遙訣，四字凝神入旡穴。
六月俄看白雪飛，三更又見日輪赫。
水中吹起藉巽風，天上遊歸食坤德。
更有一句玄中玄，無何有鄉是真宅。
律詩一首，玄奧已盡。
大道之要，不外無為而為四字。
惟無為，故不滞方所形象，惟無為而為，故不堕頑空死虛。
作用不外一中，而樞機全在二目。
二目者，鬥柄也，斡旋造化，轉運陰陽，其大藥則始終一水中金，即水鄉鉛而已。
前言回光，乃指點初機，從外以制内，即輔以得主。
此為中、下之士，修下二關，以透上一關者也。
今頭緒漸明，機括漸熟，天不愛道，直洩無上宗旨，諸子秘之秘之，勉之勉之！ 夫回光其總名耳。
工夫進一層，則光華盛一番，回法更妙一番。
前者由外制内，今則居中禦外。
前者即輔相主，今則奉主宣猷，面目一大颠倒矣。
法子欲入靜，先調攝身心，自在安和，放下萬緣，一絲不挂。
天心正位乎中，然後兩目垂簾，如奉聖旨，以召大臣，孰敢不遵。
次以二目内照坎宮，光華所到，真陽即出以應之。
離外陽而内陰，乾體也。
一陰入内而為主，随物生心，順出流轉，今回光内照，不随物生，陰氣即住，而光華注照，則純陽也。
同類必親，故坎陽上騰，非坎陽也，仍是乾陽應乾陽也耳。
二物一遇，便扭結不散，絪緼活動，倏來倏去，倏浮倏沉，自己元宮中，恍若太虛無量，遍身輕妙欲騰，所謂雲滿千山也。
次則往來無蹤，浮沉無辨，脈住炁停，此則真交媾矣，所謂月涵萬水也。
俟其冥冥中，忽然天心一動，此則一陽來複，活子時也。
然此中消息要細說，凡人一視一聽，耳目逐物而動，物去則已，此之動靜，
