《素女妙論》
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男背，下體自動，援吐舌相偎者，令男子動情，興之候也；
二、芳體仰卧，直伸手足而不動，鼻中微發喘急者，欲刺抽之候也；
三、伸腕開掌，握睡漢之玉槌而動轉者，垂涎之候也；
四、言語戲喋，眼來眉去，時發懊之聲者，春情極到之候也；
五、自以兩手抱金蓮，露張玄牝之門者，情熟意快之候也；
六、口含玉如意，如醉如睡，陰中隐癢者，俗淺深奔突之候也；
七、長伸金蓮，勾挽玉槌，如進如退，低發呻吟者，陰潮湧來之候也；
八、忽得所欲，而微微轉腰，香汗未徹，時帶笑容者，恐陽氣發洩興情已盡之候也；
九、甜情已到，美快漸多，精液發洩，尚抱摟緊緊者，意未滿之候也；
十、身熱汗洽，足緩手慢者，情極願足之候也。
” （五）大倫篇 帝問曰：“人之大倫，有夫婦而後有子孫。
婦德婦貌，不可不撰乎？” 素女答曰：“婦德，内美也；婦貌，外美也。
先相其皮，而後相内。
若婦人發焦黑，骨大肉粗，肥瘦失度，長短非常，年歲不合者，子孫不育。
言語雄壯，興動暴忽，陰内幹澀，子宮不暖，及淋露赤白濁瀝胡臭者，大損陽氣。
” 帝問曰：“損傷陽氣之說已聞之。
或以藥餌為補導者，如何？” 素女答曰：“男女交合，非為淫樂也。
今時之人，不曉修養，勉強臨事，故多損精敗氣，疾病依生焉；或誤飲食服餌而損性喪命，良可哀哉！” 帝問曰：“夫婦之道，為子孫之計，而今無子者，何乎？” 素女答曰：“三婦無子，三男無子。
男子精冷滑者、多淫虛憊者、臨敵畏縮者、無子也；婦人性淫見物動情者、子藏虛寒藏門不開者、夫婦不如妒忌火壯者，無子也。
” 帝問曰：“若人無子，取之以何術乎？” 素女答曰：“求子之法，按陰合陽合之數，用黃紗黃绫黃絹之屬，造衣被帳褥之類，以黃道吉日，取桃枝書年庚，放之卧内。
又九月三日，取東引桃枝書姓名，插之床上，須察婦人月經已止過三四日，各沐浴炷香，祈天地鬼神，入帳中而為交合。
其時子宮未合閉，故有子也。
禦法：進退如法，洗心滌慮，勿戲調戲弄，勿借春藥，勿見春宮冊。
若犯之，損父母，不利生子。
” 帝問曰：“陰陽之道，名之為交接者，何乎？” 素女答曰：“陰陽交合，男施女接，故名之為交接也。
女人陰中自有明兆焉，無刺琴弦而及菱齒，美快之極，放露真寶，陰血包陽精則生男，陽精包陰血，則生女。
謂之陰陽交接之道矣。
” 帝問曰：“交接，人倫之原也。
而有不相和悅者，何故也乎？” 素女答曰：“蓋因女子不能察丈夫之意，男子亦不曉婦人之性，此不達人倫之道、生育繼嗣之理也。
各頑劣多淫，各懷不足，互填憤怨；或棄自己妻妄而通外婦，又欺丈夫而野合奸淫；又男子痿軟不滿欲情，或強陽悍無休息，後終生厭惡。
” 帝問曰：“夫妻親睦相敬愛者，人倫之常也。
而敬愛之情，因何乎生焉？” 素女答曰：“既濟者，順也；未濟者，逆也。
八庚相合，少壯應時者，順也；八字不協，老幼不遇者，逆也。
才貌兩全，意氣相合者，順也；蠢醜相背，狠戾反目者，逆也。
但恩受契合則生敬恭，敬恭則富貴長命而子孫蕃育。
” （六）大小長短篇 帝問曰：“男子寶物，有大小長短硬軟之别者，何也？” 素女答曰：“賦形不同，各如人面。
其大小長短硬軟之别，共在禀賦，故人短而物雄，人壯而物短，瘦弱而肥硬，胖大而軟縮。
或有專車者，有抱負者，有肉怒筋脹者，而無害交會之要也。
” 帝問曰：“郎中有大小長短硬軟之不同，而取交接快美之道，亦不同乎？” 素女答曰：“賦形不同，大小長短異形者，外觀也；取交接快美者，内情也。
先以愛敬系之，以真情按之，何論大小長短哉！” 帝問曰：“硬軟亦有别乎？” 素女答曰：“長大而萎軟，不及短小而堅硬也；堅硬而粗暴，不如軟弱而溫藉也。
能得中庸者，可謂盡美盡善焉矣。
” 帝問曰：“方外之士，能用藥物，短小者令其長大，軟弱者令其堅硬，恐遺後患乎？将有補導之益乎？” 素女答曰：“兩情相合，氣運貫通，則短小者自長大，軟弱者自堅硬也。
有道之士能之，故禦百女而不痿。
得修養之術，則以陰助陽，呼吸吐納，借水救火，固濟真寶，終夜不洩，久久行之，則益壽除疾。
若用五石壯陽之藥，腽肭增火之劑，虛炎獨燒，真陽涸渴，其害不少。
” 帝問曰：“有修養之術者，亦不禁乎？” 素女答曰：“氣運巡環，臨事而合，應時而
” （五）大倫篇 帝問曰：“人之大倫，有夫婦而後有子孫。
婦德婦貌，不可不撰乎？” 素女答曰：“婦德，内美也；婦貌，外美也。
先相其皮，而後相内。
若婦人發焦黑，骨大肉粗，肥瘦失度，長短非常，年歲不合者，子孫不育。
言語雄壯，興動暴忽，陰内幹澀，子宮不暖，及淋露赤白濁瀝胡臭者，大損陽氣。
” 帝問曰：“損傷陽氣之說已聞之。
或以藥餌為補導者，如何？” 素女答曰：“男女交合，非為淫樂也。
今時之人，不曉修養，勉強臨事，故多損精敗氣，疾病依生焉；或誤飲食服餌而損性喪命，良可哀哉！” 帝問曰：“夫婦之道，為子孫之計，而今無子者，何乎？” 素女答曰：“三婦無子，三男無子。
男子精冷滑者、多淫虛憊者、臨敵畏縮者、無子也；婦人性淫見物動情者、子藏虛寒藏門不開者、夫婦不如妒忌火壯者，無子也。
” 帝問曰：“若人無子，取之以何術乎？” 素女答曰：“求子之法，按陰合陽合之數，用黃紗黃绫黃絹之屬，造衣被帳褥之類，以黃道吉日，取桃枝書年庚，放之卧内。
又九月三日，取東引桃枝書姓名，插之床上，須察婦人月經已止過三四日，各沐浴炷香，祈天地鬼神，入帳中而為交合。
其時子宮未合閉，故有子也。
禦法：進退如法，洗心滌慮，勿戲調戲弄，勿借春藥，勿見春宮冊。
若犯之，損父母，不利生子。
” 帝問曰：“陰陽之道，名之為交接者，何乎？” 素女答曰：“陰陽交合，男施女接，故名之為交接也。
女人陰中自有明兆焉，無刺琴弦而及菱齒，美快之極，放露真寶，陰血包陽精則生男，陽精包陰血，則生女。
謂之陰陽交接之道矣。
” 帝問曰：“交接，人倫之原也。
而有不相和悅者，何故也乎？” 素女答曰：“蓋因女子不能察丈夫之意，男子亦不曉婦人之性，此不達人倫之道、生育繼嗣之理也。
各頑劣多淫，各懷不足，互填憤怨；或棄自己妻妄而通外婦，又欺丈夫而野合奸淫；又男子痿軟不滿欲情，或強陽悍無休息，後終生厭惡。
” 帝問曰：“夫妻親睦相敬愛者，人倫之常也。
而敬愛之情，因何乎生焉？” 素女答曰：“既濟者，順也；未濟者，逆也。
八庚相合，少壯應時者，順也；八字不協，老幼不遇者，逆也。
才貌兩全，意氣相合者，順也；蠢醜相背，狠戾反目者，逆也。
但恩受契合則生敬恭，敬恭則富貴長命而子孫蕃育。
” （六）大小長短篇 帝問曰：“男子寶物，有大小長短硬軟之别者，何也？” 素女答曰：“賦形不同，各如人面。
其大小長短硬軟之别，共在禀賦，故人短而物雄，人壯而物短，瘦弱而肥硬，胖大而軟縮。
或有專車者，有抱負者，有肉怒筋脹者，而無害交會之要也。
” 帝問曰：“郎中有大小長短硬軟之不同，而取交接快美之道，亦不同乎？” 素女答曰：“賦形不同，大小長短異形者，外觀也；取交接快美者，内情也。
先以愛敬系之，以真情按之，何論大小長短哉！” 帝問曰：“硬軟亦有别乎？” 素女答曰：“長大而萎軟，不及短小而堅硬也；堅硬而粗暴，不如軟弱而溫藉也。
能得中庸者，可謂盡美盡善焉矣。
” 帝問曰：“方外之士，能用藥物，短小者令其長大，軟弱者令其堅硬，恐遺後患乎？将有補導之益乎？” 素女答曰：“兩情相合，氣運貫通，則短小者自長大，軟弱者自堅硬也。
有道之士能之，故禦百女而不痿。
得修養之術，則以陰助陽，呼吸吐納，借水救火，固濟真寶，終夜不洩，久久行之，則益壽除疾。
若用五石壯陽之藥，腽肭增火之劑，虛炎獨燒，真陽涸渴，其害不少。
” 帝問曰：“有修養之術者，亦不禁乎？” 素女答曰：“氣運巡環，臨事而合，應時而