《素女妙論》
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止，隻量力而施，其餘勉強迷惑，則修養之士亦至枯敗焉。
服藥三朝，不如獨宿一宵，前哲之誡也。
” （七）養生篇 帝問曰：“養生之道，以何為本？” 素女答曰：“養生之道，以氣為本。
氣能運血，血能化精，精能養神，神在則生，神散則死也。
氣者，神之本也。
能煉氣者，入火不焦，入水不溺。
固守其精而不散，故終夜禦女而不洩。
若不能保守精神，而狂妄任意者，必失神喪氣，名之為奪命之斧。
” 帝問曰：“若人專守養生之道而不行夫婦房帏之禮，則人倫已絕，後繼将斷。
” 素女答曰：“凡人年少之時，血氣未充足，戒之在色，不可過欲暴洩。
年已及壯，精氣滿溢，固精厭欲，則生奇病。
故不可不洩，不可太過，亦不可不及。
”帝問曰：“時洩而遣其興，能其精而養神乎？” 素女答曰：“不然也。
若常洩而偶不漏，反生瘡癰；常秘而偶洩，則患暴虛。
各害養生之道。
” 帝問曰：“男子精血盈滿，神氣充足，何以知之乎？” 素女答曰：“男子二八天癸至，而血氣不足，精神未定，故戒之也。
年至二十，血氣漸盛，而精聚腸胃，三十日而一洩焉。
三十而血氣壯盛，而精在兩股，五日一洩焉。
年四十，精聚要脊，七日一洩焉。
五十而血氣将衰，精聚背膂，半月一洩。
年至六十四歲，天癸盡，卦數滿，血氣衰，精液竭矣。
六十已上，能保全餘氣，興壯者尚可洩。
至七十，不可妄思欲動情。
” 帝問曰：“朊知無賴之子，自賴強壯，一日三洩或五洩者，何乎？” 素女答曰：“暴洩者暴虛，後必痿辟。
若洩而不休，自招天亡。
” 帝問曰：“人陽氣夜間勃然起立，騰然興發者，何？” 素女答曰：“晨晝暮夜，此一日中之四時也。
故陽氣生子時，于卦為複；至醜時而二陽生下，于卦為臨；寅時三陽已全，于卦為泰。
若人半夜暴洩，則陽精枯損，年未五十，必發頭暈腑痛目昏耳塞。
又有五傷： 其一，男女交會，精洩而少者，為氣傷； 其二，精出而者，為肉傷； 其三，洩而疼者，為筋傷； 其四，精出而澀者，為骨作； 其五，臨門忽痿垂涎者，為血傷。
各洩精過度、精液竭乏所緻，何可不謹哉！” （八）四至九到篇 帝問曰：“男女好述，未發言語而知其情。
機微慎密，以何術恻之趣之？” 素女答曰：“凡男子欲探女子私情，先以言語戲諧挑其意，以乎足扭捏趣其情。
男子有四至，女子有九到，若四不至九不到而交俣者，必有後患。
” 帝問曰：“男子四至者，若何？” 素女答曰：“玉莖不強者，陽氣未至也；剛強而不動者，肌氣未至也；振搖而不怒者，骨氣未至也；怒張而不久者，腎氣未至也。
若一不至而犯之，必有損傷。
” 帝問曰：“女人九到者，若何？” 素女答曰：“倦伸欠息，而睡覺朦胧，肺氣未到也；門戶不潤，屈股不開，心氣未到也；目不流視，舉止不忻，脾氣未到也；手扪玉莖而情意不悅，血氣未到也；手軟足緩，橫卧不動，筋氣未到也；撫弄兩乳，意向無味，骨氣未到也；瞬波微動，莺口不開，肝氣未到也；舉身向人，桃頰不紅，腎氣未到也；玉關僅潤，口中不渴，液氣未到也。
九候已到而後行九淺一深之法，則陰陽調和，情思纏綿。
能助陽氣，補虛之勞損。
帝問曰：“何為九淺一深之法？” 素女答曰：“淺插九回，深刺一回，每一回以呼吸定息為度，謂之九淺一深之法也。
自琴弦至玄珠為淺，自妥至谷實為深。
凡太淺不美快，太深有所傷。
” 帝問曰：“丹鼎調度，火候慎微，水火既濟之妙既詳聞之，尚有餘蘊，願盡其理，博施救世之仁，令萬世無夭亡之患，亦無虛羸絕嗣之憂。
” 素女答曰：“天地交泰，陰陽會施，先察其情興，審辨其氣候到不到，極抽出插入添炭之妙，固濟自己陽匮，香吻相偎，吸陰精而補陽氣，引鼻氣以填脊髓，含津液以養丹田，令泥丸勢氣透切，貫通四支，溢益氣血，駐顔不老。
” 帝問曰：“采補修養，煉内丹第一妙義也。
含靈之者，不可不達其理焉？” 素女答曰：“然矣，如帝命。
此延齡益壽之妙要也。
夫天不足西北，故男子陽氣有餘、陰血不足；地不滿東南，故女子陰血充實、陽氣不足。
能達玄微者，以有餘補不足，雖至期頤，不改其樂。
快活娛樂，無窮極之時，長生久視，壽俦天地。
宜錄之金石，長傳後蕊，則普濟德澤，亦不少也矣。
” 帝齋戒沐浴，以其法煉内丹八十一日，壽至一百二十歲。
而丹藥已成，鑄鼎于湖邊，神龍迎降，共素女白日升天。
服藥三朝，不如獨宿一宵，前哲之誡也。
” （七）養生篇 帝問曰：“養生之道，以何為本？” 素女答曰：“養生之道，以氣為本。
氣能運血，血能化精，精能養神，神在則生，神散則死也。
氣者，神之本也。
能煉氣者，入火不焦，入水不溺。
固守其精而不散，故終夜禦女而不洩。
若不能保守精神，而狂妄任意者，必失神喪氣，名之為奪命之斧。
” 帝問曰：“若人專守養生之道而不行夫婦房帏之禮，則人倫已絕，後繼将斷。
” 素女答曰：“凡人年少之時，血氣未充足，戒之在色，不可過欲暴洩。
年已及壯，精氣滿溢，固精厭欲，則生奇病。
故不可不洩，不可太過，亦不可不及。
”帝問曰：“時洩而遣其興，能其精而養神乎？” 素女答曰：“不然也。
若常洩而偶不漏，反生瘡癰；常秘而偶洩，則患暴虛。
各害養生之道。
” 帝問曰：“男子精血盈滿，神氣充足，何以知之乎？” 素女答曰：“男子二八天癸至，而血氣不足，精神未定，故戒之也。
年至二十，血氣漸盛，而精聚腸胃，三十日而一洩焉。
三十而血氣壯盛，而精在兩股，五日一洩焉。
年四十，精聚要脊，七日一洩焉。
五十而血氣将衰，精聚背膂，半月一洩。
年至六十四歲，天癸盡，卦數滿，血氣衰，精液竭矣。
六十已上，能保全餘氣，興壯者尚可洩。
至七十，不可妄思欲動情。
” 帝問曰：“朊知無賴之子，自賴強壯，一日三洩或五洩者，何乎？” 素女答曰：“暴洩者暴虛，後必痿辟。
若洩而不休，自招天亡。
” 帝問曰：“人陽氣夜間勃然起立，騰然興發者，何？” 素女答曰：“晨晝暮夜，此一日中之四時也。
故陽氣生子時，于卦為複；至醜時而二陽生下，于卦為臨；寅時三陽已全，于卦為泰。
若人半夜暴洩，則陽精枯損，年未五十，必發頭暈腑痛目昏耳塞。
又有五傷： 其一，男女交會，精洩而少者，為氣傷； 其二，精出而者，為肉傷； 其三，洩而疼者，為筋傷； 其四，精出而澀者，為骨作； 其五，臨門忽痿垂涎者，為血傷。
各洩精過度、精液竭乏所緻，何可不謹哉！” （八）四至九到篇 帝問曰：“男女好述，未發言語而知其情。
機微慎密，以何術恻之趣之？” 素女答曰：“凡男子欲探女子私情，先以言語戲諧挑其意，以乎足扭捏趣其情。
男子有四至，女子有九到，若四不至九不到而交俣者，必有後患。
” 帝問曰：“男子四至者，若何？” 素女答曰：“玉莖不強者，陽氣未至也；剛強而不動者，肌氣未至也；振搖而不怒者，骨氣未至也；怒張而不久者，腎氣未至也。
若一不至而犯之，必有損傷。
” 帝問曰：“女人九到者，若何？” 素女答曰：“倦伸欠息，而睡覺朦胧，肺氣未到也；門戶不潤，屈股不開，心氣未到也；目不流視，舉止不忻，脾氣未到也；手扪玉莖而情意不悅，血氣未到也；手軟足緩，橫卧不動，筋氣未到也；撫弄兩乳，意向無味，骨氣未到也；瞬波微動，莺口不開，肝氣未到也；舉身向人，桃頰不紅，腎氣未到也；玉關僅潤，口中不渴，液氣未到也。
九候已到而後行九淺一深之法，則陰陽調和，情思纏綿。
能助陽氣，補虛之勞損。
帝問曰：“何為九淺一深之法？” 素女答曰：“淺插九回，深刺一回，每一回以呼吸定息為度，謂之九淺一深之法也。
自琴弦至玄珠為淺，自妥至谷實為深。
凡太淺不美快，太深有所傷。
” 帝問曰：“丹鼎調度，火候慎微，水火既濟之妙既詳聞之，尚有餘蘊，願盡其理，博施救世之仁，令萬世無夭亡之患，亦無虛羸絕嗣之憂。
” 素女答曰：“天地交泰，陰陽會施，先察其情興，審辨其氣候到不到，極抽出插入添炭之妙，固濟自己陽匮，香吻相偎，吸陰精而補陽氣，引鼻氣以填脊髓，含津液以養丹田，令泥丸勢氣透切，貫通四支，溢益氣血，駐顔不老。
” 帝問曰：“采補修養，煉内丹第一妙義也。
含靈之者，不可不達其理焉？” 素女答曰：“然矣，如帝命。
此延齡益壽之妙要也。
夫天不足西北，故男子陽氣有餘、陰血不足；地不滿東南，故女子陰血充實、陽氣不足。
能達玄微者，以有餘補不足，雖至期頤，不改其樂。
快活娛樂，無窮極之時，長生久視，壽俦天地。
宜錄之金石，長傳後蕊，則普濟德澤，亦不少也矣。
” 帝齋戒沐浴，以其法煉内丹八十一日，壽至一百二十歲。
而丹藥已成，鑄鼎于湖邊，神龍迎降，共素女白日升天。