宜麟策
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一二日内，則百骸四肢，皆生新血，此時一受冷氣，則生機郁遏，無論何處受冷，則此處便不生發，此血枯痨症，黃瘦無力，心脾脹悶，月經過期，白帶諸病，所由生也。
當其時感之至微，原不知覺，至病已成，醫家又随病施治，不究所由，此婦人所以多病也。
況當貴之家，婦女素習驕恣，又善于掩飾，甜瓜冷果，一時可口，禁之不能，且好吃生冷，則胃氣内寒，見熱便怕，不知一時之爽利有限，日久之疼痛難當，以緻不能生育，種種受害皆由于此，今特指出。
凡天下婦女，能于經行時，戒生冷氣惱，如産後調攝一般，每月不過五六日，使百病自除。
此時服藥，亦易收效，故去積行瘀，須于經行之時，趁勢下之。
補養調理，須于經淨一日，乘機助之。
其奏功必速于往日，此中實具至妙元機。
奈天下庸醫，茫如霧露，嗣後見此書者，信而遵行。
若有疾婦女，半年之内，有不脫體安吉者，誓斷吾舌。
茲因衍慶編成，特着此論以贅于後，使天下婦女知之，不惟永無疾苦，而廣嗣多男，亦庶幾少助天下大生之德耳。
辨古 種子之法，古人言之不少，而餘謂其若未盡善者，蓋亦有疑而雲然，謹并列而辨之，亦以備達者之裁正。
一廣嗣訣雲：三十時辰兩日半，二十八九君須算。
落紅滿地是佳期，金水過時徒霍亂。
霍亂之時枉費功，樹頭樹底覓殘紅。
但解開花能結子，何愁丹桂不成叢。
按：此言婦人經期方止，其時子宮正開，便是布種之時，過此佳期，則子宮閉而不受胎矣。
然有十日半月，及二十日之後受胎者，又何為其然也？又一哲婦曰：若根據此說，則凡有不端者，但于後半月為之，自可無他慮矣。
善哉言也！此言果可信否？一道藏經曰：婦人月信止後，一日三日五日合者，幹道成男。
二日四日六日合者，坤道成女。
按：此以單數屬陽，故成男，偶數屬陰，故成女。
果若然，則誰不知之？得子何難也？總未必然。
一褚氏遺書雲：男女之合，二情交暢。
若陰血先至，陽精後沖，血開裹精，精入為骨，而男形成矣。
陽精先至，陰血後參，精開裹血，血入為本，而女形成矣。
按：此一說，餘初見之，甚若有味有理，及久察之，則大有不然。
蓋相合之頃，豈堪動血？惟既結之後，則精以肇基，血以滋育，而胎漸成也。
即或以血字改為精字，曰陰精先至，似無不可！然常見初笄女子，有一合而即孕者。
彼于此時，畏避無暇，何雲精洩？但其情動則氣至，氣至則陰辟，陰辟則吸受，吸受則無不成孕，此自然之正理也。
若褚氏之說，似穿鑿矣。
一東垣曰：經水斷後，一二日，血海始淨，精勝其血，感者成男，四五日後，血脈已旺，精不勝血，感者成女。
按：此說亦非确論。
今見多生女者。
每加功于月經初淨，而必不免于女者，豈亦其血勝而然乎？一丹溪曰：陰陽交構，胎孕乃凝，所藏之處，名曰子宮，一系在下，上有兩歧，中分為二，形如合缽，一達于左，一達于右，精勝其血，則陽為之主，受氣于左子宮而男形成。
精不勝血，則陰為之主，受氣于右子宮而女形成。
按：此乃與《聖濟經》“左動成男，右動成女”之說同，第以子粒驗之，無不皆有兩瓣，故在男子亦有二丸，而子宮之義，諒亦如此。
惟左受成男，右受成女之說，則成非事後，莫測其然。
即複有左射右射之法，第恐陰中阖辟自有其機，即欲左未必左，欲右未必右。
而陰陽相勝之理，則在天時人事之間，似仍别有一道耳！
當其時感之至微，原不知覺，至病已成，醫家又随病施治，不究所由，此婦人所以多病也。
況當貴之家，婦女素習驕恣，又善于掩飾，甜瓜冷果，一時可口，禁之不能，且好吃生冷，則胃氣内寒，見熱便怕，不知一時之爽利有限，日久之疼痛難當，以緻不能生育，種種受害皆由于此，今特指出。
凡天下婦女，能于經行時，戒生冷氣惱，如産後調攝一般，每月不過五六日，使百病自除。
此時服藥，亦易收效，故去積行瘀，須于經行之時，趁勢下之。
補養調理，須于經淨一日，乘機助之。
其奏功必速于往日，此中實具至妙元機。
奈天下庸醫，茫如霧露，嗣後見此書者，信而遵行。
若有疾婦女，半年之内，有不脫體安吉者，誓斷吾舌。
茲因衍慶編成，特着此論以贅于後，使天下婦女知之，不惟永無疾苦，而廣嗣多男，亦庶幾少助天下大生之德耳。
辨古 種子之法，古人言之不少，而餘謂其若未盡善者，蓋亦有疑而雲然，謹并列而辨之，亦以備達者之裁正。
一廣嗣訣雲：三十時辰兩日半，二十八九君須算。
落紅滿地是佳期，金水過時徒霍亂。
霍亂之時枉費功，樹頭樹底覓殘紅。
但解開花能結子，何愁丹桂不成叢。
按：此言婦人經期方止，其時子宮正開，便是布種之時，過此佳期，則子宮閉而不受胎矣。
然有十日半月，及二十日之後受胎者，又何為其然也？又一哲婦曰：若根據此說，則凡有不端者，但于後半月為之，自可無他慮矣。
善哉言也！此言果可信否？一道藏經曰：婦人月信止後，一日三日五日合者，幹道成男。
二日四日六日合者，坤道成女。
按：此以單數屬陽，故成男，偶數屬陰，故成女。
果若然，則誰不知之？得子何難也？總未必然。
一褚氏遺書雲：男女之合，二情交暢。
若陰血先至，陽精後沖，血開裹精，精入為骨，而男形成矣。
陽精先至，陰血後參，精開裹血，血入為本，而女形成矣。
按：此一說，餘初見之，甚若有味有理，及久察之，則大有不然。
蓋相合之頃，豈堪動血？惟既結之後，則精以肇基，血以滋育，而胎漸成也。
即或以血字改為精字，曰陰精先至，似無不可！然常見初笄女子，有一合而即孕者。
彼于此時，畏避無暇，何雲精洩？但其情動則氣至，氣至則陰辟，陰辟則吸受，吸受則無不成孕，此自然之正理也。
若褚氏之說，似穿鑿矣。
一東垣曰：經水斷後，一二日，血海始淨，精勝其血，感者成男，四五日後，血脈已旺，精不勝血，感者成女。
按：此說亦非确論。
今見多生女者。
每加功于月經初淨，而必不免于女者，豈亦其血勝而然乎？一丹溪曰：陰陽交構，胎孕乃凝，所藏之處，名曰子宮，一系在下，上有兩歧，中分為二，形如合缽，一達于左，一達于右，精勝其血，則陽為之主，受氣于左子宮而男形成。
精不勝血，則陰為之主，受氣于右子宮而女形成。
按：此乃與《聖濟經》“左動成男，右動成女”之說同，第以子粒驗之，無不皆有兩瓣，故在男子亦有二丸，而子宮之義，諒亦如此。
惟左受成男，右受成女之說，則成非事後，莫測其然。
即複有左射右射之法，第恐陰中阖辟自有其機，即欲左未必左，欲右未必右。
而陰陽相勝之理，則在天時人事之間，似仍别有一道耳！
