宜麟策
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其橐正無根據，根尚無地，鞏之則固，決之則流。
故凡受胎之後，極宜節欲，以防泛溢。
而少年縱情，罔知忌憚。
雖胎固欲輕者，保全亦多。
其有兼人之勇者，或恃強而不敗，或既敗而複戰。
當此時也，主方欲靜，客不肯休，無奈狂徒，敲門撞戶，顧彼水性熱腸，有不啟扉而從，随流而逝者乎？斯時也，落花與粉蝶齊飛，火棗共交梨并逸，合污同流，已莫知其昨日孕而今日産矣，朔日孕而望日産矣！随孕随産，本無形迹。
蓋明産者胎已成形，小産必覺，暗産者胎仍似水，直溜何知？故凡今之HT家，多無大産，以小産之多也。
娶娼妓者多少子息，以其子宮滑而慣于小産也。
今嘗見艱嗣求方者，問其陽事，則曰能戰。
問其功夫，則曰盡通。
問其意況，則怨歎曰：人皆有子我獨無。
亦豈知人之明産，而爾之暗産耶？此外如受胎三月五月而每有堕者，雖衰薄之婦常有之。
然必由縱欲不節，緻傷母氣而堕者為尤多也。
故凡恃強過勇者多無子，以強弱之自相殘也。
縱肆不節者多不育，以盜損胎元之氣也。
豈悉由婦人之罪哉？欲求我方者，當以此篇先讀之，則傳方之思，已過半矣。
九曰童稚，乃女子之時機也。
方苞方萼，生氣未舒，甫童甫笄，天癸未裕。
曾見有未實之粒，可為種否？未足之蠶，可為繭否？強費心力，而年衰者能待乎？其亦不知機也矣。
十曰二火，乃男女之陽機也。
夫君火在心，心其君主也。
相火在腎，腎其根本也。
然二火相因，無聲不應。
故心宜靜，不靜則火由欲動，而自心挑腎，先心後腎者，以陽爍陰，出乎勉強，勉強則氣從乎降，而丹田失守，已失元陽之本色。
腎宜足，腎足則陽從地起，而由腎及心，先腎後心者，以水濟火，本乎自然。
自然則氣主乎升，而百脈齊到，斯誠化育之真機。
然伶薄之夫，每從勉強，故多犯虛勞。
讵雲子嗣，樸濃之子，常由自然，故品物鹹亨，奚慮後人？知機君子，其務陽道之真機乎？ 蓄外家（人事二） 無故置外家，大非美事。
凡諸反目敗亂，多有由之。
可已則已，是亦齊家之一要務也。
其若年邁妻衰，無後為大，則勢有不得不置者。
然置之易而蓄之難，使蓄不有法，則有蓄之名，無蓄之實，亦仍與不蓄等耳。
而蓄之之法，有情況焉，有寝室焉。
以情況言之，則主母見外家，大都非出樂從，所以或多嗔怒，或多罵詈，或因事責其起居，或假借加以聲色，是皆常情之所必至者，而不知産育由于血氣，血氣由于情懷，情懷不暢，則沖任不充，沖任不充，則胎孕不受，雖雲置外家，果何益與？凡蓄外家之不可過嚴者以此。
再以寝室言之，則宜靜宜遠，宜少近耳目者為妙。
蓋私構之頃，銳宜男子，受宜女人，其銳其受，皆由乎氣。
當此時也，專則氣聚而直前，怯則氣餒而不攝，此受與不受之機也。
然勇怯之由，其權在心。
蓋心之所至，氣必至焉。
心有疑懼，心不至矣。
心有不至，氣亦不至矣，倘臨期驚有所聞，則氣在耳，而不及器矣。
疑有所見，則氣在目，而不及器矣。
或忿或畏，則氣結在心，而不至器矣。
氣有不至，則如石投水，而水則無知也，且如兩陣交鋒，最嫌奸細之偵伺，一心無二，何堪讒間以相離？閨思兵機，本無二緻，凡外家室之不可不靜而遠者以此。
雖然，此不過為錦囊無奈者設。
倘有高明賢淑，因吾言而三省，惟宗祧之是慮，不惟不妒，而且相憐，則愈近愈慰，而遠之之說，豈近人情？又若有恭謹良人，小心奉治，則
故凡受胎之後，極宜節欲，以防泛溢。
而少年縱情，罔知忌憚。
雖胎固欲輕者，保全亦多。
其有兼人之勇者，或恃強而不敗，或既敗而複戰。
當此時也，主方欲靜，客不肯休，無奈狂徒，敲門撞戶，顧彼水性熱腸，有不啟扉而從，随流而逝者乎？斯時也，落花與粉蝶齊飛，火棗共交梨并逸，合污同流，已莫知其昨日孕而今日産矣，朔日孕而望日産矣！随孕随産，本無形迹。
蓋明産者胎已成形，小産必覺，暗産者胎仍似水，直溜何知？故凡今之HT家，多無大産，以小産之多也。
娶娼妓者多少子息，以其子宮滑而慣于小産也。
今嘗見艱嗣求方者，問其陽事，則曰能戰。
問其功夫，則曰盡通。
問其意況，則怨歎曰：人皆有子我獨無。
亦豈知人之明産，而爾之暗産耶？此外如受胎三月五月而每有堕者，雖衰薄之婦常有之。
然必由縱欲不節，緻傷母氣而堕者為尤多也。
故凡恃強過勇者多無子，以強弱之自相殘也。
縱肆不節者多不育，以盜損胎元之氣也。
豈悉由婦人之罪哉？欲求我方者，當以此篇先讀之，則傳方之思，已過半矣。
九曰童稚，乃女子之時機也。
方苞方萼，生氣未舒，甫童甫笄，天癸未裕。
曾見有未實之粒，可為種否？未足之蠶，可為繭否？強費心力，而年衰者能待乎？其亦不知機也矣。
十曰二火，乃男女之陽機也。
夫君火在心，心其君主也。
相火在腎，腎其根本也。
然二火相因，無聲不應。
故心宜靜，不靜則火由欲動，而自心挑腎，先心後腎者，以陽爍陰，出乎勉強，勉強則氣從乎降，而丹田失守，已失元陽之本色。
腎宜足，腎足則陽從地起，而由腎及心，先腎後心者，以水濟火，本乎自然。
自然則氣主乎升，而百脈齊到，斯誠化育之真機。
然伶薄之夫，每從勉強，故多犯虛勞。
讵雲子嗣，樸濃之子，常由自然，故品物鹹亨，奚慮後人？知機君子，其務陽道之真機乎？ 蓄外家（人事二） 無故置外家，大非美事。
凡諸反目敗亂，多有由之。
可已則已，是亦齊家之一要務也。
其若年邁妻衰，無後為大，則勢有不得不置者。
然置之易而蓄之難，使蓄不有法，則有蓄之名，無蓄之實，亦仍與不蓄等耳。
而蓄之之法，有情況焉，有寝室焉。
以情況言之，則主母見外家，大都非出樂從，所以或多嗔怒，或多罵詈，或因事責其起居，或假借加以聲色，是皆常情之所必至者，而不知産育由于血氣，血氣由于情懷，情懷不暢，則沖任不充，沖任不充，則胎孕不受，雖雲置外家，果何益與？凡蓄外家之不可過嚴者以此。
再以寝室言之，則宜靜宜遠，宜少近耳目者為妙。
蓋私構之頃，銳宜男子，受宜女人，其銳其受，皆由乎氣。
當此時也，專則氣聚而直前，怯則氣餒而不攝，此受與不受之機也。
然勇怯之由，其權在心。
蓋心之所至，氣必至焉。
心有疑懼，心不至矣。
心有不至，氣亦不至矣，倘臨期驚有所聞，則氣在耳，而不及器矣。
疑有所見，則氣在目，而不及器矣。
或忿或畏，則氣結在心，而不至器矣。
氣有不至，則如石投水，而水則無知也，且如兩陣交鋒，最嫌奸細之偵伺，一心無二，何堪讒間以相離？閨思兵機，本無二緻，凡外家室之不可不靜而遠者以此。
雖然，此不過為錦囊無奈者設。
倘有高明賢淑，因吾言而三省，惟宗祧之是慮，不惟不妒，而且相憐，則愈近愈慰，而遠之之說，豈近人情？又若有恭謹良人，小心奉治，則
