唐玄宗禦注道德真經卷之二
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去其過分爾。
以道佐人主章第三十 以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。
人臣能以道輔佐人主者，當柔服以德，不用甲兵之威，取強於天下。
何則？兵者兇器，戰者危事。
抗兵加使，彼必應之，其事既好還報，則勝負之數，未可量也。
師之所處，荊棘生焉。
大軍之後，必有兇年。
軍師所處，戰則妨農，農事不修，故生荊棘。
兵氣感害，水旱繼之，農廢於前，災随其後，必有兇荒之年。
故善者果而已，不敢以取強。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕， 善輔相者，果於止敵。
蓋在於安人和衆，必不敢求勝取強。
故雖果於止敵，敵不為寇。
慎勿矜功伐取，以自驕盈，驕則敗亡，故為深戒。
果而不得已，是果而勿強。
前敵來侵，不得休止，故用兵以止之，如是則果在於應敵，非果以取強也。
物壯則老，是謂不道，不道早已。
物之用壯，由兵之恃強。
物壯則衰，兵強則敗，是謂不合於道，當須早止不為。
夫佳兵章第三十一 夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
佳者，好也。
兵者，謀略也。
凡人修辭立誠，不能以道德藏器，而以兵謀韬略為好。
謀略之用，隻在於攻取殺伐，故為不善之材器。
凡物尚或惡之，是以有道之人不處身於此爾。
君子居則貴左，用兵則貴右。
左，陽也。
陽和則發生，故平居所貴。
右，陰也，陰凝則肅殺，故用兵所貴。
兵者，不祥之器， 祥者，善也。
好兵者尚殺，故為不善之材器也。
非君子之器。
君子以道德為材器，不貴兵謀。
不得已而用之，恬淡為上。
夷狄内侵，故不得已。
善勝不争，是恬淡為上。
勝而不美。
而美之者，是樂殺人。
夫樂殺人者，不可得志於天下。
制勝於敵，必哀其人，故不以為美也。
夫勝必多殺人，若以勝為美者，是樂多殺人，樂多殺人，人必不附。
欲求得志，不亦難乎！ 吉事尚左，兇事尚右。
偏将軍處左，上将軍處右。
偏将軍卑而處左者，不專殺人。
上将軍尊而處右者，主兵謀也。
言以喪禮處之。
喪禮尚右，今上将軍居右者，是以喪禮處置之。
殺人衆多，以悲哀泣之。
以生靈之貴，而交戰殺之，有恻隐之心，故以悲哀傷泣之爾。
戰勝，則以喪禮處之。
勇士雄，入戰而獲勝，勝則受爵，居於右位，尚右非吉，是以喪禮處之。
但以為不祥之器，亦何必缟素為資。
道常無名章第三十二 道常無名。
道以應用為常，常能應物，其應非一，故於常無名。
樸雖小，天下不敢臣。
樸，妙本也，妙本精一，故雲小。
而應用匠成，則至大也，故無敢以道為臣者。
侯王若能守，萬物将自賓。
侯王若能守道精一，無為而化，則萬物将自賓服矣。
天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。
侯王若能抱守精一，則地平天成，交泰緻和，故降灑甘露。
夫甘露既降，蕭蘭俱澤，不煩教令，而自均平。
取譬侯王，稱物平施。
始制有名，名亦既有， 人君以道玫平，始能制禦有名之物，故有名之物，亦盡為侯王所有矣。
既，盡也。
夫亦将知止。
知止所以不殆。
若侯王能制有名之物，則夫有名之物，亦将知依止於侯王，知依止有道之君，所以無危殆之事。
譬道之在天下，猶川谷之與江海。
天降甘露，以瑞有道，故譬有道之君，在宥天下，天則應之，猶如川谷與江海通流爾。
知人者智章第三十三 知人者智，自知者明。
智者役用以知物，明者融照以鑒微，智則有所不知，明則無所不照。
勝人者有力，自勝者強。
能制勝人者，适可謂有力。
能自勝其心使柔弱者，
以道佐人主章第三十 以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。
人臣能以道輔佐人主者，當柔服以德，不用甲兵之威，取強於天下。
何則？兵者兇器，戰者危事。
抗兵加使，彼必應之，其事既好還報，則勝負之數，未可量也。
師之所處，荊棘生焉。
大軍之後，必有兇年。
軍師所處，戰則妨農，農事不修，故生荊棘。
兵氣感害，水旱繼之，農廢於前，災随其後，必有兇荒之年。
故善者果而已，不敢以取強。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕， 善輔相者，果於止敵。
蓋在於安人和衆，必不敢求勝取強。
故雖果於止敵，敵不為寇。
慎勿矜功伐取，以自驕盈，驕則敗亡，故為深戒。
果而不得已，是果而勿強。
前敵來侵，不得休止，故用兵以止之，如是則果在於應敵，非果以取強也。
物壯則老，是謂不道，不道早已。
物之用壯，由兵之恃強。
物壯則衰，兵強則敗，是謂不合於道，當須早止不為。
夫佳兵章第三十一 夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
佳者，好也。
兵者，謀略也。
凡人修辭立誠，不能以道德藏器，而以兵謀韬略為好。
謀略之用，隻在於攻取殺伐，故為不善之材器。
凡物尚或惡之，是以有道之人不處身於此爾。
君子居則貴左，用兵則貴右。
左，陽也。
陽和則發生，故平居所貴。
右，陰也，陰凝則肅殺，故用兵所貴。
兵者，不祥之器， 祥者，善也。
好兵者尚殺，故為不善之材器也。
非君子之器。
君子以道德為材器，不貴兵謀。
不得已而用之，恬淡為上。
夷狄内侵，故不得已。
善勝不争，是恬淡為上。
勝而不美。
而美之者，是樂殺人。
夫樂殺人者，不可得志於天下。
制勝於敵，必哀其人，故不以為美也。
夫勝必多殺人，若以勝為美者，是樂多殺人，樂多殺人，人必不附。
欲求得志，不亦難乎！ 吉事尚左，兇事尚右。
偏将軍處左，上将軍處右。
偏将軍卑而處左者，不專殺人。
上将軍尊而處右者，主兵謀也。
言以喪禮處之。
喪禮尚右，今上将軍居右者，是以喪禮處置之。
殺人衆多，以悲哀泣之。
以生靈之貴，而交戰殺之，有恻隐之心，故以悲哀傷泣之爾。
戰勝，則以喪禮處之。
勇士雄，入戰而獲勝，勝則受爵，居於右位，尚右非吉，是以喪禮處之。
但以為不祥之器，亦何必缟素為資。
道常無名章第三十二 道常無名。
道以應用為常，常能應物，其應非一，故於常無名。
樸雖小，天下不敢臣。
樸，妙本也，妙本精一，故雲小。
而應用匠成，則至大也，故無敢以道為臣者。
侯王若能守，萬物将自賓。
侯王若能守道精一，無為而化，則萬物将自賓服矣。
天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。
侯王若能抱守精一，則地平天成，交泰緻和，故降灑甘露。
夫甘露既降，蕭蘭俱澤，不煩教令，而自均平。
取譬侯王，稱物平施。
始制有名，名亦既有， 人君以道玫平，始能制禦有名之物，故有名之物，亦盡為侯王所有矣。
既，盡也。
夫亦将知止。
知止所以不殆。
若侯王能制有名之物，則夫有名之物，亦将知依止於侯王，知依止有道之君，所以無危殆之事。
譬道之在天下，猶川谷之與江海。
天降甘露，以瑞有道，故譬有道之君，在宥天下，天則應之，猶如川谷與江海通流爾。
知人者智章第三十三 知人者智，自知者明。
智者役用以知物，明者融照以鑒微，智則有所不知，明則無所不照。
勝人者有力，自勝者強。
能制勝人者，适可謂有力。
能自勝其心使柔弱者，
