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名曰《濟陰綱目》。
蓋證各有論，其寒、熱、虛、實及标本、淺深之緻，頗悉其情，而各有方。
其于溫涼補瀉及緩急輕重之宜，亦盡其變。
庶覽者不難因論識病，因病取方，一展卷而犁然提掌，即庸工下醫，亦可随手而取效也。
雖然，醫者意也。
許胤宗善醫而不着書，謂意所解者口莫能宣也。
餘所集，悉前人緒餘，謂可因是而解方術，非謂以是而盡方術也，是在善學人神而明之，變通而用之，期斫輪之妙，承蜩之巧，不難緻已。
一、凡醫家治男子易，治婦人難。
所以丹溪雲：甯治十男子，不治一婦人。
甚言女科之難也。
惟茲《濟陰綱目》一書，集百家之精華，彙諸書之奧旨，真千古之秘義，功參大化，一時之鴻寶，福庇坤元也。
二、是書理解微妙，無不條分節判，标榜詳明，即一圈一點，俱出匠心，令人一見了然。
至于上層批評箋釋，各從本末源流，分疏辨核。
學人開卷，既易于尋方，病者得醫，無難于對症矣。
三、是編雖屬婦人專刻，其論脈理經絡處，俱采《内經》、《素問》之精微。
如某症加減某藥等，不僅女科要書，即大小諸家，細為觀覽，鹹可觸類旁通。
所謂造化在手，物類聽其爐錘，囊鑰在心，乾坤亦任其旋轉耳。
四、婦人得病，種種與男子不同，其所由起，世人略而不知。
此書獨先明其病源因何而啟，然後論脈論症；中引古方之的确，而增減其藥味；上批議論之可否，而商量其去從，此因病用藥，按脈切理，不拘于方之内也，神而明之，存乎其人。
五、集内凡藥味之炮制，煎熬之合法，加減之精當，各以類推，種種不同。
初入門者，宜細心玩習，即四醫宗，窮究厥中奧理，則其學自居聖功之上，而盧扁再出矣。
六、是書實醫家之秘寶，因原版無存，世人每欲購求遺本，真如丹經仙錄，可思而不可得。
今本坊重登梨棗，照原本不易一字。
至于紙用精良，镌皆名手，以方可壽人，書可壽世，述者不厭精工，識者自為鑒賞。
七、此刻之後，随有《慈幼綱目》，即《證治準繩》之幼科也，複增圈點，詳加評釋，亦如是編之精詳，梓以問世。
蓋濟陰所以扶陽，地天于焉常泰，而慈幼即以康老，運會用是鹹亨，不佞壯志既頹，敢藉仁術，以傳婆心，熱腸未冷，願持垣方，下問國手，倘不棄于梁公之藥籠，或有補夫黃帝之赭鞭也。
康熙四年一陽月西陵漪子汪淇右子父題于蜩寄
蓋證各有論，其寒、熱、虛、實及标本、淺深之緻，頗悉其情，而各有方。
其于溫涼補瀉及緩急輕重之宜，亦盡其變。
庶覽者不難因論識病，因病取方，一展卷而犁然提掌，即庸工下醫，亦可随手而取效也。
雖然，醫者意也。
許胤宗善醫而不着書，謂意所解者口莫能宣也。
餘所集，悉前人緒餘，謂可因是而解方術，非謂以是而盡方術也，是在善學人神而明之，變通而用之，期斫輪之妙，承蜩之巧，不難緻已。
一、凡醫家治男子易，治婦人難。
所以丹溪雲：甯治十男子，不治一婦人。
甚言女科之難也。
惟茲《濟陰綱目》一書，集百家之精華，彙諸書之奧旨，真千古之秘義，功參大化，一時之鴻寶，福庇坤元也。
二、是書理解微妙，無不條分節判，标榜詳明，即一圈一點，俱出匠心，令人一見了然。
至于上層批評箋釋，各從本末源流，分疏辨核。
學人開卷，既易于尋方，病者得醫，無難于對症矣。
三、是編雖屬婦人專刻，其論脈理經絡處，俱采《内經》、《素問》之精微。
如某症加減某藥等，不僅女科要書，即大小諸家，細為觀覽，鹹可觸類旁通。
所謂造化在手，物類聽其爐錘，囊鑰在心，乾坤亦任其旋轉耳。
四、婦人得病，種種與男子不同，其所由起，世人略而不知。
此書獨先明其病源因何而啟，然後論脈論症；中引古方之的确，而增減其藥味；上批議論之可否，而商量其去從，此因病用藥，按脈切理，不拘于方之内也，神而明之，存乎其人。
五、集内凡藥味之炮制，煎熬之合法，加減之精當，各以類推，種種不同。
初入門者，宜細心玩習，即四醫宗，窮究厥中奧理，則其學自居聖功之上，而盧扁再出矣。
六、是書實醫家之秘寶，因原版無存，世人每欲購求遺本，真如丹經仙錄，可思而不可得。
今本坊重登梨棗，照原本不易一字。
至于紙用精良，镌皆名手，以方可壽人，書可壽世，述者不厭精工，識者自為鑒賞。
七、此刻之後，随有《慈幼綱目》，即《證治準繩》之幼科也，複增圈點，詳加評釋，亦如是編之精詳，梓以問世。
蓋濟陰所以扶陽，地天于焉常泰，而慈幼即以康老，運會用是鹹亨，不佞壯志既頹，敢藉仁術，以傳婆心，熱腸未冷，願持垣方，下問國手，倘不棄于梁公之藥籠，或有補夫黃帝之赭鞭也。
康熙四年一陽月西陵漪子汪淇右子父題于蜩寄
