卷二十三
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故孟子論為不善雲。
非才之罪。
因舉仁義禮智而雲。
或相倍蓰而無算者。
不能盡其才者也。
繼而言天之降才。
繼又言存乎人者有仁義。
而雲牿亡之後未嘗有才。
知才為天之所降明矣。
情 孟子曰。
乃若其情則可以為善矣。
又雲。
若夫為不善非才之罪也。
繼又雲。
人見其禽獸也而以為未嘗有才焉者。
是豈人之情也哉。
孟子言性而及情。
情猶性也。
故文言曰。
利貞者。
性情也。
俗本雲。
利貞者。
性情也。
王弼注。
遂有性情之語。
是性善而情惡。
非孟子之義也。
彖傳曰屢言天地之情。
情猶性也。
中庸曰。
喜怒哀樂之未發謂之中。
發而皆中節謂之和。
情和而性中。
故利貞者。
性情也。
利貞故中和。
六爻不皆中，故雲貞。
積 易中庸皆言積。
荀子亦言積。
學記。
比年入學一段乃學之積也。
記蛾子時術之。
鄭氏以為其功乃複成大垤。
此積之效也。
易乾初九上經。
潛龍勿用。
乾寶注曰。
初九甲子天正之位而乾元所始也。
文言曰。
元者善之長也。
坤初六履霜堅冰至。
象曰。
履霜堅冰。
陰始凝也。
馴緻其道。
至堅冰也。
文言曰。
積善之家必有餘慶。
虞注雲。
謂初乾為積善。
以坤牝陽滅出複震為餘慶。
謂東北喪朋乃終有慶也。
積不善之家必有餘殃。
坤積不善以臣弑君。
以乾通坤。
極姤生巽為餘殃。
臣弑其君。
子弑其父。
坤消至二。
艮子弑父。
至三成否。
坤臣弑君。
非一朝一夕之故。
其所由來者漸矣。
剛爻為朝。
柔爻為夕。
由辨之不早辨也。
鄭雲。
辨。
别也。
述雲。
複小而辨于物則辨之早矣。
易曰。
履霜堅冰至。
蓋言順也。
谷梁僖十七年傳曰。
君子惡惡疾其始。
系上曰。
鳴鶴在陰。
其子和之。
子曰。
君子居其室。
出其言。
善則千裡之外應之。
況其迩者乎。
居其室。
出其言。
不善則千裡之外違之。
況其迩者乎。
言出乎身。
加乎民。
行發乎迩。
見乎遠。
言行君子之樞機。
樞機之發。
榮辱之主也。
言行君子之所以動天地也。
可不慎乎。
甲子卦氣起中孚互艮為居。
巽陽隐室。
故居其室。
震為出為言。
善謂複初。
震巽同聲相應。
故千裡之外應之。
迩謂坤。
不善謂姤複。
差以豪厘。
缪以千裡。
故千裡之外違之。
坤為身為民為迩。
震為行。
乾為遠。
樞主阖辟。
機主發動。
乾陽為榮。
坤陰為辱。
故樞機之發。
榮辱之主。
中孚二變成益。
巽風動天。
震雷動地。
故雲言行。
君子之所以動天地也。
艮為慎。
故可不慎乎。
系下曰。
善不積不足以成名。
虞注雲。
乾為積善。
陽稱名。
惡不積不足以滅身。
坤為積惡為身。
以乾滅坤。
故滅身者也。
小人以小善為無益而弗為也。
小善謂複初。
以小惡為無傷而弗去也。
小惡謂姤初。
故惡積而不可弇。
謂陰息姤至遯。
子弑其父。
故惡積而不可弇。
罪大而不可解。
陰息遯成否。
以臣弑君。
故罪大而不可解。
易曰。
何校滅耳兇。
呂覧别類曰。
義小為之則小有。
福大為之則大有。
福于禍則不然。
小有之不若其亡也。
高注雲。
禍雖微小。
積小成大。
故不若亡。
揚子太玄曰。
君子在玄則正。
在福則沖。
在禍則反。
小人在玄則邪。
在福則驕。
在禍則窮。
案。
在玄則正。
慎獨也。
在易為乾初九。
在玄則邪閑居為不善也。
在易為坤初六。
賈子新書修政。
語曰。
颛顼曰。
功莫美于去惡而為善。
罪莫大于去善而為惡。
故非吾善善而已也。
善緣善也。
非吾惡惡而已也。
惡緣惡也。
吾日慎一日。
其此已也。
大戴禮保傅曰。
易曰。
正其本。
萬物理。
本謂初。
範升傳。
正其本。
萬物理。
劉向說苑。
建其本而萬物理。
失之毫厘。
初尙微。
故雲毫厘。
詩雲。
德輶如毛。
差之千裡。
積善餘慶。
積惡餘殃。
故差之千裡。
故君子慎始也。
辨之早。
棟案。
此語本諸日法。
後漢太史令虞恭曰。
日法所該，通遠無已。
損益毫厘。
差以千裡是也。
禮記經解曰。
禮之教化也。
微其止邪也。
于未形使人日徙善遠罪而不自知也。
易曰。
君子慎始。
差以毫厘。
缪以千裡。
此之謂也。
鄭注雲。
始謂其微時也。
正義曰。
此易系辭文也。
愚謂此系辭逸文。
史記。
太史公曰。
叙曰。
春秋弑君三十六。
亡國五十二。
察其所以皆失其本矣。
謂不早辨。
故易曰。
差以毫厘。
缪以千裡。
故曰。
臣弑君。
子弑父。
非一朝一夕之故。
其漸久矣。
周易述疏雲。
古文周易太史公猶見其全而大小戴禮察保傅經解及易緯卦驗亦引之。
或遂以為緯書之文。
非也。
韓非子外儲說曰。
患之可除在子夏之說春秋。
子夏曰。
春秋之記。
臣弑君。
子弑父者以十數矣。
皆非一日之積也。
有漸而至矣。
凡奸者行久而成積。
積成而力多。
力多而能殺。
故明主蚤絶之。
又曰。
子夏曰。
善持勢者蚤絶奸之萌。
管子權修曰。
欲民之正則微邪。
不可不禁也。
微邪者。
大邪之所生也。
微邪不禁而求大邪之無傷國不可得矣。
尚書大傳曰。
書曰。
三歲考績。
三考黜陟幽明。
其訓曰。
一至三以至九年。
天數窮矣。
羊德終矣。
積不善至于幽六極以類降。
故黜之。
積善至于明五福以類升。
故陟之。
皆所自取聖無容心也。
揚子太玄曰：陽推五福以類升。
陰幽六極以類降。
升降相關。
大貞乃通。
蓋畫卦與衍疇其類一也。
淮南缪稱曰。
易曰。
剝之不可遂盡也。
故受之以複。
積薄為厚。
積卑為高。
故君子日孳孳以成輝。
小人日快快以至辱。
其消息也。
離朱弗能見也。
消息微。
故離朱弗能見。
徐乾中論修本曰。
先民有言。
明出乎幽。
着生于微。
故宋井之霜以基升正之寒。
黃蘆之萌以兆大中之暑。
事亦如之。
故君子修德始乎笄丱。
終乎鲐背。
創乎夷原。
成乎喬嶽。
易曰。
升。
元亨。
用見大人勿恤南征吉。
積小緻大之謂也。
韓非子喻老曰。
扁鵲見蔡桓公。
立有間。
扁鵲曰。
君有疾在腠理。
不治将恐深。
故良醫之治病也。
攻之于腠理。
此皆争之于小者也。
夫事之禍福亦有腠理之地。
故曰聖人早從事焉。
漢書仲舒對策曰。
冊曰。
上嘉唐虞。
下悼桀纣。
寖微寖滅寖明寖昌之道虛心以改。
臣聞衆少成多積小至巨。
故聖人莫不以晻。
暗。
緻明。
以微緻顯。
是以堯發于諸侯。
舜興乎深山。
非一日而顯也。
蓋有漸以緻之矣。
言出于己。
舜察迩言。
不可塞也。
行發于身。
不可揜也。
言行治之大者。
君子之所以動天地也。
易卦氣起中孚始着為一。
初九是也。
初九體震。
與姤旁通。
震為言為行。
震雷動地。
巽風動天。
故動天地。
乾為積善。
初尚微小。
故盡小者大。
慎微者着。
詩雲。
惟此文王。
小心翼翼。
故堯兢兢日行其道。
而舜業業日緻其孝。
積善而名顯。
得彰而身尊。
此其寖明寖昌之道也。
積善在身。
猶長日加益而人不知也。
積惡在身。
猶火之銷膏而人不見也。
非明乎性情。
察乎流俗者孰能知之。
又雲。
夫暴逆不仁者。
非一日而亡也。
亦以漸至。
故桀纣雖亡道。
然猶享國十餘年。
此寖微寖滅之道也。
漢書枚乘書曰。
福生有基。
禍生有胎。
納其基。
絕其胎。
禍何自來。
納猶藏也。
泰山之溜穿石。
單極之斷乾。
孟康曰。
西方人名屋梁為極。
單。
一也。
一梁謂井鹿盧也。
言鹿盧為梗索久锲斷井乾也。
水非石之鑽。
索非木之鋸。
漸靡使之然也。
靡。
盡也。
我有好爵。
我與爾糜之。
與此靡同。
夫十圍之木始生如蘖。
足可搔而絕。
手可擢而拔。
據其未生先其未形也。
磨砻底厲。
不見其損。
有時而盡。
底。
柔石也。
厲。
皁石也。
種樹畜養。
不見其益。
有時而大。
積德累行。
不知其善。
有時而用。
棄義背理。
不知其惡。
有時而亡。
此當有成文傳自聖人之徒。
法言修身曰。
君子微慎厥德。
悔吝不至。
何元憞之有。
注雲。
微。
纖也。
悔吝。
小疵也。
元憞。
大惡也。
賈誼新書審微曰。
善不可謂小而無益。
不善不可謂小而無傷。
非以善為一足以利天下。
小不善為一足以亂國家也。
當夫輕始而傲微。
其流而令于大亂。
是故子民者謹焉。
夫事有逐奸。
勢有召禍。
老耼曰。
為之于未有。
治之于未亂。
管仲曰。
備患于未形。
上也。
語曰。
弗滅。
炎炎奈何。
萌芽不伐。
且折斧柯。
智禁于微次也。
事之适亂如地形之惑人也。
機漸而往。
俄而東西易面。
人不自知也。
故墨子見衢路而哭之。
悲一跬而缪千裡。
老子道德經曰。
為之于未有。
治之于未亂。
合抱之木生于毫末。
九層之台起于累土。
千裡之行始于足下。
荀子大略曰。
夫盡小者大。
積微者着。
德至者色澤洽。
德潤身。
行盡而聲聞遠。
小人不誠于内而求之于外。
文子曰。
積道德者。
天與之。
地助之。
文選注廿九。
張衡東京賦曰。
堅冰作于履霜。
尋木起于蘖栽。
薛綜注雲。
言事皆從微至着。
不可不慎之于初。
所以尋木起于牙蘖。
洪波出于涓泉。
呂東萊曰。
乾之初九曰。
乾龍勿用。
坤之初六曰。
履霜堅冰至。
陽者善之類也。
坤者惡之類也。
善端初發。
且要涵養。
惡念初生。
便須翦除。
天地尚積 京房易傳曰。
積陽為天。
積陰為地。
中庸曰。
天地之道可一言而盡也。
其為物不貳。
不貳。
一也。
荀子曰。
并一而不貳。
所以成積也。
并一而不貳則通于神明。
參于天地矣。
案。
積善成德而神明自得。
故通于神明。
則其生物不測。
詳下文。
天地之道博也。
厚也。
高也。
明也。
悠也。
久也。
覆出以起下文。
今夫天以下言積。
斯昭昭之多。
鄭注。
昭昭猶耿耿。
小明也。
及其無窮也。
日月星辰系焉。
萬物覆焉。
今夫地一撮土之多。
及其廣厚。
在華嶽而不重。
振河海而不洩。
萬物載焉。
今夫山一卷石之多。
及其廣大。
草木生之。
禽獸居之。
寶藏興焉。
今夫水一勺之多。
及其不測。
鼋鼍蛟龍魚鼈生焉。
貨财殖焉。
鄭注雲。
此言天之高明本生昭昭。
地之博厚本由撮土。
山之廣大本起卷石。
水之不測本從一勺。
皆合少成多。
自小緻大。
為至誠者亦如此乎。
詩曰。
維天之命。
于穆不已。
蓋曰天之所以為天也于乎不顯文王之德之純。
蓋曰文王之所以為文也純亦不已。
鄭注雲。
天所以為天。
文王所以為文。
皆由行之不已。
為之不止。
如天地山川之雲也。
易曰。
君子以慎德積小以成高大是與。
正義曰。
此一節明至誠不已則能從微至着。
從小至大。
聖學尚積 詩敬之曰。
日就月将有緝熙于光明。
鄭箋雲。
日就月行。
言當習之以積漸也。
學記曰。
古之教者比年入學。
中年考校。
一年視離經辨志。
三年視敬業樂群。
五年視博習親師。
七年視論學取友謂之小成。
九年知類通達。
強立而不反。
謂之大成。
夫然後足以化民易俗。
近者悅服而遠者懷之。
此大學之道也。
記曰。
蛾子時術之。
其此之謂乎。
注雲。
蛾。
蚍蜉也。
蚍蜉之子。
微蟲耳。
時術蚍蜉之所為。
其功乃複成大垤。
又曰。
三王之祭川也。
皆先河而後海。
或源也。
或委也。
此之謂務本。
鄭注雲。
源。
泉所出也。
委。
流所聚也。
始出一勺。
卒成不測。
正義曰。
猶學。
初為積漸後成聖賢也。
大戴勸學曰。
積土成山。
風雨興焉。
積水成淵。
蛟龍生焉。
積善成德乾初為善。
乾三成德。
而神明自得。
聖心循焉。
故不積蹞步無以至千裡。
不積小流無以成江河。
骐骥一躍不能十步。
驽馬十駕功在不舍。
锲而舍之朽木不折。
锲而不舍金石可镂。
荀子同。
荀子儒效曰。
人無師法則隆情矣。
有師法則隆性矣。
而師法者。
所得乎積。
原本作情。
注雲當作積。
非所受乎性。
不足以獨立而治性也者。
吾所不能為也。
然而可化也。
積也者。
非吾所有也。
然而可為乎。
注。
錯習俗所以化性也。
并一而不貳所以成積也。
與中庸其為物不貳義同。
習俗移質。
并一而不貳則通于神明參于天地矣。
積善成德而神明自得。
故通于神明。
故積土而為山。
積水而為海。
旦暮積謂之歲。
至高謂之天。
至下謂之地。
宇中六指謂之極。
六指。
上下四方。
盡六指之遠則為六極。
言積近以成遠。
塗之人百姓積善而全盡謂之聖人。
彼求之而後得。
為之而後成。
積之而後高。
盡之而後聖。
故聖人也者。
人之所積也。
性惡曰。
積善而不息則通于神明參于天地矣。
故聖人者。
人之所積而緻也。
屍子曰。
水積則生吞舟之魚。
土積則生豫章之木。
學積亦有生焉。
王者尚積 詩皇矣序曰。
皇矣美周也。
天監代殷莫若周。
周世世修德莫若文王。
家語好生曰。
周自後稷積行累功以有爵土。
公劉重之以仁。
及至大王亶父敦以德讓。
其樹根置本。
備
非才之罪。
因舉仁義禮智而雲。
或相倍蓰而無算者。
不能盡其才者也。
繼而言天之降才。
繼又言存乎人者有仁義。
而雲牿亡之後未嘗有才。
知才為天之所降明矣。
情 孟子曰。
乃若其情則可以為善矣。
又雲。
若夫為不善非才之罪也。
繼又雲。
人見其禽獸也而以為未嘗有才焉者。
是豈人之情也哉。
孟子言性而及情。
情猶性也。
故文言曰。
利貞者。
性情也。
俗本雲。
利貞者。
性情也。
王弼注。
遂有性情之語。
是性善而情惡。
非孟子之義也。
彖傳曰屢言天地之情。
情猶性也。
中庸曰。
喜怒哀樂之未發謂之中。
發而皆中節謂之和。
情和而性中。
故利貞者。
性情也。
利貞故中和。
六爻不皆中，故雲貞。
積 易中庸皆言積。
荀子亦言積。
學記。
比年入學一段乃學之積也。
記蛾子時術之。
鄭氏以為其功乃複成大垤。
此積之效也。
易乾初九上經。
潛龍勿用。
乾寶注曰。
初九甲子天正之位而乾元所始也。
文言曰。
元者善之長也。
坤初六履霜堅冰至。
象曰。
履霜堅冰。
陰始凝也。
馴緻其道。
至堅冰也。
文言曰。
積善之家必有餘慶。
虞注雲。
謂初乾為積善。
以坤牝陽滅出複震為餘慶。
謂東北喪朋乃終有慶也。
積不善之家必有餘殃。
坤積不善以臣弑君。
以乾通坤。
極姤生巽為餘殃。
臣弑其君。
子弑其父。
坤消至二。
艮子弑父。
至三成否。
坤臣弑君。
非一朝一夕之故。
其所由來者漸矣。
剛爻為朝。
柔爻為夕。
由辨之不早辨也。
鄭雲。
辨。
别也。
述雲。
複小而辨于物則辨之早矣。
易曰。
履霜堅冰至。
蓋言順也。
谷梁僖十七年傳曰。
君子惡惡疾其始。
系上曰。
鳴鶴在陰。
其子和之。
子曰。
君子居其室。
出其言。
善則千裡之外應之。
況其迩者乎。
居其室。
出其言。
不善則千裡之外違之。
況其迩者乎。
言出乎身。
加乎民。
行發乎迩。
見乎遠。
言行君子之樞機。
樞機之發。
榮辱之主也。
言行君子之所以動天地也。
可不慎乎。
甲子卦氣起中孚互艮為居。
巽陽隐室。
故居其室。
震為出為言。
善謂複初。
震巽同聲相應。
故千裡之外應之。
迩謂坤。
不善謂姤複。
差以豪厘。
缪以千裡。
故千裡之外違之。
坤為身為民為迩。
震為行。
乾為遠。
樞主阖辟。
機主發動。
乾陽為榮。
坤陰為辱。
故樞機之發。
榮辱之主。
中孚二變成益。
巽風動天。
震雷動地。
故雲言行。
君子之所以動天地也。
艮為慎。
故可不慎乎。
系下曰。
善不積不足以成名。
虞注雲。
乾為積善。
陽稱名。
惡不積不足以滅身。
坤為積惡為身。
以乾滅坤。
故滅身者也。
小人以小善為無益而弗為也。
小善謂複初。
以小惡為無傷而弗去也。
小惡謂姤初。
故惡積而不可弇。
謂陰息姤至遯。
子弑其父。
故惡積而不可弇。
罪大而不可解。
陰息遯成否。
以臣弑君。
故罪大而不可解。
易曰。
何校滅耳兇。
呂覧别類曰。
義小為之則小有。
福大為之則大有。
福于禍則不然。
小有之不若其亡也。
高注雲。
禍雖微小。
積小成大。
故不若亡。
揚子太玄曰。
君子在玄則正。
在福則沖。
在禍則反。
小人在玄則邪。
在福則驕。
在禍則窮。
案。
在玄則正。
慎獨也。
在易為乾初九。
在玄則邪閑居為不善也。
在易為坤初六。
賈子新書修政。
語曰。
颛顼曰。
功莫美于去惡而為善。
罪莫大于去善而為惡。
故非吾善善而已也。
善緣善也。
非吾惡惡而已也。
惡緣惡也。
吾日慎一日。
其此已也。
大戴禮保傅曰。
易曰。
正其本。
萬物理。
本謂初。
範升傳。
正其本。
萬物理。
劉向說苑。
建其本而萬物理。
失之毫厘。
初尙微。
故雲毫厘。
詩雲。
德輶如毛。
差之千裡。
積善餘慶。
積惡餘殃。
故差之千裡。
故君子慎始也。
辨之早。
棟案。
此語本諸日法。
後漢太史令虞恭曰。
日法所該，通遠無已。
損益毫厘。
差以千裡是也。
禮記經解曰。
禮之教化也。
微其止邪也。
于未形使人日徙善遠罪而不自知也。
易曰。
君子慎始。
差以毫厘。
缪以千裡。
此之謂也。
鄭注雲。
始謂其微時也。
正義曰。
此易系辭文也。
愚謂此系辭逸文。
史記。
太史公曰。
叙曰。
春秋弑君三十六。
亡國五十二。
察其所以皆失其本矣。
謂不早辨。
故易曰。
差以毫厘。
缪以千裡。
故曰。
臣弑君。
子弑父。
非一朝一夕之故。
其漸久矣。
周易述疏雲。
古文周易太史公猶見其全而大小戴禮察保傅經解及易緯卦驗亦引之。
或遂以為緯書之文。
非也。
韓非子外儲說曰。
患之可除在子夏之說春秋。
子夏曰。
春秋之記。
臣弑君。
子弑父者以十數矣。
皆非一日之積也。
有漸而至矣。
凡奸者行久而成積。
積成而力多。
力多而能殺。
故明主蚤絶之。
又曰。
子夏曰。
善持勢者蚤絶奸之萌。
管子權修曰。
欲民之正則微邪。
不可不禁也。
微邪者。
大邪之所生也。
微邪不禁而求大邪之無傷國不可得矣。
尚書大傳曰。
書曰。
三歲考績。
三考黜陟幽明。
其訓曰。
一至三以至九年。
天數窮矣。
羊德終矣。
積不善至于幽六極以類降。
故黜之。
積善至于明五福以類升。
故陟之。
皆所自取聖無容心也。
揚子太玄曰：陽推五福以類升。
陰幽六極以類降。
升降相關。
大貞乃通。
蓋畫卦與衍疇其類一也。
淮南缪稱曰。
易曰。
剝之不可遂盡也。
故受之以複。
積薄為厚。
積卑為高。
故君子日孳孳以成輝。
小人日快快以至辱。
其消息也。
離朱弗能見也。
消息微。
故離朱弗能見。
徐乾中論修本曰。
先民有言。
明出乎幽。
着生于微。
故宋井之霜以基升正之寒。
黃蘆之萌以兆大中之暑。
事亦如之。
故君子修德始乎笄丱。
終乎鲐背。
創乎夷原。
成乎喬嶽。
易曰。
升。
元亨。
用見大人勿恤南征吉。
積小緻大之謂也。
韓非子喻老曰。
扁鵲見蔡桓公。
立有間。
扁鵲曰。
君有疾在腠理。
不治将恐深。
故良醫之治病也。
攻之于腠理。
此皆争之于小者也。
夫事之禍福亦有腠理之地。
故曰聖人早從事焉。
漢書仲舒對策曰。
冊曰。
上嘉唐虞。
下悼桀纣。
寖微寖滅寖明寖昌之道虛心以改。
臣聞衆少成多積小至巨。
故聖人莫不以晻。
暗。
緻明。
以微緻顯。
是以堯發于諸侯。
舜興乎深山。
非一日而顯也。
蓋有漸以緻之矣。
言出于己。
舜察迩言。
不可塞也。
行發于身。
不可揜也。
言行治之大者。
君子之所以動天地也。
易卦氣起中孚始着為一。
初九是也。
初九體震。
與姤旁通。
震為言為行。
震雷動地。
巽風動天。
故動天地。
乾為積善。
初尚微小。
故盡小者大。
慎微者着。
詩雲。
惟此文王。
小心翼翼。
故堯兢兢日行其道。
而舜業業日緻其孝。
積善而名顯。
得彰而身尊。
此其寖明寖昌之道也。
積善在身。
猶長日加益而人不知也。
積惡在身。
猶火之銷膏而人不見也。
非明乎性情。
察乎流俗者孰能知之。
又雲。
夫暴逆不仁者。
非一日而亡也。
亦以漸至。
故桀纣雖亡道。
然猶享國十餘年。
此寖微寖滅之道也。
漢書枚乘書曰。
福生有基。
禍生有胎。
納其基。
絕其胎。
禍何自來。
納猶藏也。
泰山之溜穿石。
單極之斷乾。
孟康曰。
西方人名屋梁為極。
單。
一也。
一梁謂井鹿盧也。
言鹿盧為梗索久锲斷井乾也。
水非石之鑽。
索非木之鋸。
漸靡使之然也。
靡。
盡也。
我有好爵。
我與爾糜之。
與此靡同。
夫十圍之木始生如蘖。
足可搔而絕。
手可擢而拔。
據其未生先其未形也。
磨砻底厲。
不見其損。
有時而盡。
底。
柔石也。
厲。
皁石也。
種樹畜養。
不見其益。
有時而大。
積德累行。
不知其善。
有時而用。
棄義背理。
不知其惡。
有時而亡。
此當有成文傳自聖人之徒。
法言修身曰。
君子微慎厥德。
悔吝不至。
何元憞之有。
注雲。
微。
纖也。
悔吝。
小疵也。
元憞。
大惡也。
賈誼新書審微曰。
善不可謂小而無益。
不善不可謂小而無傷。
非以善為一足以利天下。
小不善為一足以亂國家也。
當夫輕始而傲微。
其流而令于大亂。
是故子民者謹焉。
夫事有逐奸。
勢有召禍。
老耼曰。
為之于未有。
治之于未亂。
管仲曰。
備患于未形。
上也。
語曰。
弗滅。
炎炎奈何。
萌芽不伐。
且折斧柯。
智禁于微次也。
事之适亂如地形之惑人也。
機漸而往。
俄而東西易面。
人不自知也。
故墨子見衢路而哭之。
悲一跬而缪千裡。
老子道德經曰。
為之于未有。
治之于未亂。
合抱之木生于毫末。
九層之台起于累土。
千裡之行始于足下。
荀子大略曰。
夫盡小者大。
積微者着。
德至者色澤洽。
德潤身。
行盡而聲聞遠。
小人不誠于内而求之于外。
文子曰。
積道德者。
天與之。
地助之。
文選注廿九。
張衡東京賦曰。
堅冰作于履霜。
尋木起于蘖栽。
薛綜注雲。
言事皆從微至着。
不可不慎之于初。
所以尋木起于牙蘖。
洪波出于涓泉。
呂東萊曰。
乾之初九曰。
乾龍勿用。
坤之初六曰。
履霜堅冰至。
陽者善之類也。
坤者惡之類也。
善端初發。
且要涵養。
惡念初生。
便須翦除。
天地尚積 京房易傳曰。
積陽為天。
積陰為地。
中庸曰。
天地之道可一言而盡也。
其為物不貳。
不貳。
一也。
荀子曰。
并一而不貳。
所以成積也。
并一而不貳則通于神明。
參于天地矣。
案。
積善成德而神明自得。
故通于神明。
則其生物不測。
詳下文。
天地之道博也。
厚也。
高也。
明也。
悠也。
久也。
覆出以起下文。
今夫天以下言積。
斯昭昭之多。
鄭注。
昭昭猶耿耿。
小明也。
及其無窮也。
日月星辰系焉。
萬物覆焉。
今夫地一撮土之多。
及其廣厚。
在華嶽而不重。
振河海而不洩。
萬物載焉。
今夫山一卷石之多。
及其廣大。
草木生之。
禽獸居之。
寶藏興焉。
今夫水一勺之多。
及其不測。
鼋鼍蛟龍魚鼈生焉。
貨财殖焉。
鄭注雲。
此言天之高明本生昭昭。
地之博厚本由撮土。
山之廣大本起卷石。
水之不測本從一勺。
皆合少成多。
自小緻大。
為至誠者亦如此乎。
詩曰。
維天之命。
于穆不已。
蓋曰天之所以為天也于乎不顯文王之德之純。
蓋曰文王之所以為文也純亦不已。
鄭注雲。
天所以為天。
文王所以為文。
皆由行之不已。
為之不止。
如天地山川之雲也。
易曰。
君子以慎德積小以成高大是與。
正義曰。
此一節明至誠不已則能從微至着。
從小至大。
聖學尚積 詩敬之曰。
日就月将有緝熙于光明。
鄭箋雲。
日就月行。
言當習之以積漸也。
學記曰。
古之教者比年入學。
中年考校。
一年視離經辨志。
三年視敬業樂群。
五年視博習親師。
七年視論學取友謂之小成。
九年知類通達。
強立而不反。
謂之大成。
夫然後足以化民易俗。
近者悅服而遠者懷之。
此大學之道也。
記曰。
蛾子時術之。
其此之謂乎。
注雲。
蛾。
蚍蜉也。
蚍蜉之子。
微蟲耳。
時術蚍蜉之所為。
其功乃複成大垤。
又曰。
三王之祭川也。
皆先河而後海。
或源也。
或委也。
此之謂務本。
鄭注雲。
源。
泉所出也。
委。
流所聚也。
始出一勺。
卒成不測。
正義曰。
猶學。
初為積漸後成聖賢也。
大戴勸學曰。
積土成山。
風雨興焉。
積水成淵。
蛟龍生焉。
積善成德乾初為善。
乾三成德。
而神明自得。
聖心循焉。
故不積蹞步無以至千裡。
不積小流無以成江河。
骐骥一躍不能十步。
驽馬十駕功在不舍。
锲而舍之朽木不折。
锲而不舍金石可镂。
荀子同。
荀子儒效曰。
人無師法則隆情矣。
有師法則隆性矣。
而師法者。
所得乎積。
原本作情。
注雲當作積。
非所受乎性。
不足以獨立而治性也者。
吾所不能為也。
然而可化也。
積也者。
非吾所有也。
然而可為乎。
注。
錯習俗所以化性也。
并一而不貳所以成積也。
與中庸其為物不貳義同。
習俗移質。
并一而不貳則通于神明參于天地矣。
積善成德而神明自得。
故通于神明。
故積土而為山。
積水而為海。
旦暮積謂之歲。
至高謂之天。
至下謂之地。
宇中六指謂之極。
六指。
上下四方。
盡六指之遠則為六極。
言積近以成遠。
塗之人百姓積善而全盡謂之聖人。
彼求之而後得。
為之而後成。
積之而後高。
盡之而後聖。
故聖人也者。
人之所積也。
性惡曰。
積善而不息則通于神明參于天地矣。
故聖人者。
人之所積而緻也。
屍子曰。
水積則生吞舟之魚。
土積則生豫章之木。
學積亦有生焉。
王者尚積 詩皇矣序曰。
皇矣美周也。
天監代殷莫若周。
周世世修德莫若文王。
家語好生曰。
周自後稷積行累功以有爵土。
公劉重之以仁。
及至大王亶父敦以德讓。
其樹根置本。
備
