卷二十三
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曰。
精氣為物。
虞注曰。
乾純粹精。
故主為物。
鄭注雲。
精氣謂七八也。
精氣謂之神。
又曰。
是故君子将有為也。
将有行也。
問焉而以言其受命也如向無有遠近幽深。
遂知來物。
非天下之至精其孰能與于此。
虞注雲。
神以知來。
感而遂通謂幽贊神明而生蓍也。
至精謂乾。
純粹精也。
繋下曰。
精義入神以緻用也。
姚信曰。
陽稱精。
陰為義。
入在初也。
陰陽在初。
深不可測。
故謂之神。
變為姤複。
故曰緻用也。
又曰。
男女構精。
虞注雲。
乾為精。
中庸曰。
緻廣大而盡精微。
禮記禮器曰。
德産之緻也精微。
鄭注。
緻。
緻密也。
經解曰。
絜靜精微。
易教也。
案。
絜靜。
坤也。
精微。
乾也。
周語内史過曰。
先王知大事之必以衆濟也。
故袚除其心。
精也。
精。
潔也。
然則長衆使民之道。
非精不和。
今晉侯以惡。
實棄其精也。
公羊莊十年傳曰。
觕者曰侵。
精者曰伐。
何休雲。
觕。
麤也。
精猶精密也。
呂覧愛士曰。
此兵之精者也。
高注雲。
言能用兵勝負死生之本。
所由克敗。
故曰此兵之精妙矣。
荀子成相雲。
大參乎天。
精微而無形。
莊子秋水曰。
河伯曰。
世之議者皆曰至精無形。
管子心術曰。
靜則精。
精則獨立矣。
獨則明。
明則神矣。
神者至貴也。
故館不辟除則貴人不舍焉。
精靜同義。
在乾為精。
在坤為靜。
故經解曰。
絜靜精微。
董子繁露曰。
氣之清者為精。
白虎通曰。
精者。
靜也。
淮南天文曰。
天地之襲精為陰陽。
陰陽之專為四時。
四時之散精為萬物。
高誘注曰。
襲。
合精氣也。
又曰。
二陰一陽成氣二。
二陽一陰成氣三。
高誘注雲。
陰粗确故得氣少。
陽精微故得氣多。
呂覧大樂曰。
道也者。
至精也。
不可為形。
不可為名。
強為之謂之太乙。
高誘注雲。
精微又雲精微妙也。
又君守曰。
天無形而萬物以成。
至精無象萬物以化。
大聖無事而千官盡能。
此乃謂不教之教。
無言之诏。
又博物志曰。
孔某墨翟晝日諷誦習業。
親見文王周公旦而問焉。
夜則夢見文王周公而問其道也。
用志如此其精也。
精。
微密也。
何事而不達。
何焉而不成。
故曰。
精而熟之。
鬼将告之。
非鬼告之也。
精而熟之也。
史遊曰。
積學所緻無鬼神。
故曰有鬼告之。
三統曆曰。
銅為物之至精。
不為燥濕寒暑變其節。
不為風雨暴露改其形。
介然有常有似于士君子之行。
淮南本經曰。
天之精。
日月星辰雷電風雨也。
管子内業曰。
凡物之精此則為生。
注雲。
精神之至靈者得此則為生。
下生五谷上為列星。
流于天地之間謂之鬼神。
藏于胸中謂之聖人。
心術曰。
世人之所職者。
精也。
去欲則宣。
宣則靜矣。
宣。
通也。
靜則精。
精則獨立矣。
又曰。
形不正者德不來。
中不精者心不治。
又曰。
一氣能變曰精。
一事能變曰智。
太玄曰。
一六為水為北方為冬侟精。
範望注雲。
精者氣之妙也。
言微陽始生。
氣精妙也。
莊子天下曰。
以本為精。
以物為粗。
老子道經曰。
窈兮冥兮。
其中有精。
其精甚真。
韓詩外傳曰。
凡治氣養心之術。
莫徑由禮。
莫優得師。
莫慎一好。
好一則博。
博則精。
精則神。
神則化。
是以君子務結心乎一也。
詩曰。
淑人君子。
其儀一兮。
其儀一兮。
心如結兮。
墨子公孟曰。
公孟子曰。
實為善人孰不知。
譬如良玉。
處而不出有餘精。
公孟子即公明子聖人之徒也。
實為善。
即誠也。
馮衍德诰曰。
沈情幽思。
引六精之微。
文選注四。
易簡 系上曰。
乾以易知。
坤以簡能。
虞注雲。
陽見稱易。
陰藏為簡。
簡。
閱也。
乾息昭物。
天下文明。
故以易知。
坤閱藏物。
故以簡能矣。
陽見稱易謂初九。
乾息昭物謂九二。
又雲。
易則易知。
簡則易從。
虞注雲。
乾縣象着明。
故易知。
坤陰陽動辟。
故易從。
又雲。
易簡而天下之理得矣。
虞注雲。
易為乾息。
簡為坤消。
乾坤變通。
窮理以盡性。
故天下之理得矣。
系下曰。
夫乾确然示人易矣。
夫坤隤又作退。
然示人簡矣。
虞注雲。
陽在初弗用。
确然無為。
潛龍時也。
不易世。
不成名。
故示人易者也。
退。
安。
簡。
閱也。
坤以簡能。
閱内萬物。
故示人簡者也。
又曰。
夫乾。
天下之至健也。
德行恒易以知險。
夫坤。
天下之至順也。
德行恒簡以知阻。
虞注雲。
險謂坎也。
乾二五之坤成坎離。
日月麗天。
天險不可升。
故知險者也。
阻。
險阻也。
坤二五之乾。
艮為山。
險坎為水。
巽高兌下。
地險山川丘陵。
故以知阻也。
越語。
範蠡曰。
節事者與地與地。
法地。
唯地能包萬物以為一。
其事不失。
為一。
不偏也。
不失。
不失時也。
坤以簡能。
陰藏為簡能。
包萬物以為一。
所謂簡能也。
乾鑿度曰。
孔子曰。
易者易也。
變易也。
不易也。
管三成為道德苞鑰易者以言其德也。
系曰。
德行恒易。
通情無門。
藏神無内也。
簡易無為。
故天下之性莫不自得也。
光明四通。
簡易立節。
簡易者。
寂然無為之謂也。
天地爛明。
日月星辰布設。
八卦錯序。
律曆調列。
五緯順軌。
四時和栗孳結。
四渎通情。
優遊信潔。
根着浮流。
氣更相實。
此皆言易道無為。
故天地萬物各得以自通也。
虛無感通。
清淨照哲。
移物緻耀。
至誠專密。
不煩不撓。
淡泊不失。
此其易也。
鄭玄易贊曰。
即易序。
易之為名也。
一言而函三義。
簡易一也。
變易二也。
不易三也。
故系辭雲。
乾坤其易之蘊耶。
又曰。
易之門戶耶。
又曰。
夫乾寉然示人易矣。
夫坤隤然示人簡矣。
易則易知。
簡則易從。
此言其簡易之法則也。
法言五百曰。
或問天地簡易而聖人法之何五經之支離。
曰。
支離蓋其所以為簡易也。
由博而約。
已簡已易焉支焉離。
約則簡易。
易 系上曰。
乾以易知。
鄭注雲。
易。
佼易也。
今本乾鑿度曰。
俲易立節。
俲即佼也。
簡缺 性命 文言曰。
乾道變化。
各正性命。
保合太和。
乃利貞。
說卦曰。
窮理盡性以至于命。
虞注雲。
乾為性。
詩丞民曰。
天生烝民。
有物有則。
民之秉彜。
好是懿德。
鄭箋曰。
天之生衆民。
其性情有物象謂五行。
仁義禮智信也。
其情有所法。
謂喜怒哀樂好惡也。
然而民所執持有常道。
莫不好有美德之人。
正義曰。
因經物則異文。
故箋分性情為二。
性為五性。
情為六情以充之。
五性本于五行。
六情本于六氣。
洪範五行。
水火金木土。
禮運曰。
人者。
天地之心。
五行之端。
是人性法五行也。
昭元年左傳曰。
六氣。
陰陽風雨晦明也。
昭二十五年左傳。
民有好惡喜怒哀樂。
生于六氣。
是六情法六氣也。
五行謂仁義禮智信者鄭于禮記之說以為木行則仁。
金行則義。
火行則禮。
水行則智。
土行則信是也。
六情有所法者。
服虔左傳之注以為。
好生于陽。
惡生于陰。
喜生于風。
怒生于雨。
哀生于晦。
樂生于明是也。
棟案。
翼奉之說。
以六情通于十二律。
北方之情好也。
好行貪狼。
申子主之。
東方之情怒也。
怒行陰賊。
亥卯主之。
二陰并行。
是以王者忌子卯也。
南方之情惡也。
惡行廉貞。
寅午主之。
西方之情喜也。
喜行寬大。
巳酉主之。
二陽并行。
是以王者吉午酉也。
上方之情樂也。
樂行奸邪。
辰未主之。
下方之情哀也。
哀行公正。
戌醜主之。
辰未屬陰。
戌醜屬陽。
萬物各以其類應。
又雲。
詩之為學。
性情而已。
五性不相害。
六情更興廢。
觀性以曆。
觀情以律。
張晏曰。
性謂五行也。
曆謂日也。
晉灼曰。
翼氏五性。
肝性靜。
靜行仁。
甲己主之。
心性躁。
躁行禮。
丙辛主之。
脾性力。
力行信。
戊癸主之。
肺性堅。
堅行義。
乙庚主之。
腎性智。
智行敬。
丁壬主之也。
大戴本命曰。
分于道謂之命。
形于一謂之性。
春秋元命包曰。
陰陽之性以一起。
人副天道。
故生一子。
化于陰陽。
象形而發謂之生。
太玄曰。
察性知命。
原始見終。
又曰。
一生一死。
性命瑩矣。
瑩。
明也。
又曰。
考終命存乎成。
呂覧貴當曰。
治欲者不于欲欲。
貪欲也。
于性。
性者。
萬物之本也。
不可長。
不可短。
因其固然而然之。
此天地之數也。
春秋元命包曰。
陰陽之性以一起。
人副天道。
故生一子。
性反之辨 堯舜性之也。
乾元用九。
一以貫之也。
湯武反之也。
不遠複。
無祗悔元吉也。
堯舜生知安行也。
湯武學知利行也。
及其知之。
及其成功一也。
孔子性之也。
顔淵反之也。
三才 系上曰。
六爻之動。
三極之道也。
陸績注雲。
此三才極至之道。
案。
極。
中也。
三極。
謂天地人之中也。
系下曰。
易之為書也。
廣大悉備。
有天道焉。
有人道焉。
有地道焉。
兼三才而兩之。
故六。
六者非它也。
三才之道也。
說卦曰。
昔者聖人之作易也。
将以順性命之理。
是以立天之道曰陰與陽。
立地之道曰柔與剛。
立人之道曰仁與義。
兼三才而兩之。
故易六畫而成卦。
虞注雲。
謂參天而兩地。
乾坤各三爻而成六畫之數也。
系上曰。
大衍之數五十。
述曰。
大衍之數五十。
三才五行之數也。
三才者。
日十辰十星二十八合五十。
日合于天統。
月合于地統。
星主鬥合于人統。
故曰三才五行者天地之數五十有五。
土生數五。
成數五。
本揚子太玄月令五行舉成數。
中央土。
其數五。
與太玄合。
五十有五減五。
故五十。
此五行之數也。
系曰。
參五以變。
漢人解參五皆謂三才五行。
中庸曰。
唯天下至誠為能盡其性。
能盡其性則能盡人之性。
能盡人之性則能盡物之性。
能盡物之性則可以贊天地之化育。
可以贊天地之化育則可以與天地參矣。
越語範蠡曰。
夫人事必将與天地相參然後乃可以成功。
韋昭曰。
參。
三也。
天地人事三合乃可以成大功。
左傳昭十一年。
三墳。
馬融雲。
三墳。
三氣。
陰陽始生天地人之氣也。
左傳正義。
易乾鑿度曰。
易始于一。
鄭注雲。
易本無體。
氣變而為一。
故氣從下生。
分于二。
清濁分于兩儀。
通于三。
陰陽氣交。
人生其中。
故為三才。
劉歆三統曆曰。
三統者。
天施地化。
人事之紀也。
十一月乾之初九陽氣伏于地下。
始着為一。
萬物萌動。
锺于太陰。
故黃锺為天統。
律長九寸。
九者所以究極中和為萬物元也。
易曰。
立天之道曰陰與陽。
六月坤之初六。
陰氣受任于太陽。
繼養化柔。
萬物生長。
楙之于六合之内，令剛柔有體也。
立地之道曰柔與剛。
乾知大始。
坤作成物。
正月乾之九二。
萬物棣通。
族出于寅。
人奉而成之。
仁以養之。
義以行之。
令事物各得其理。
寅。
木也。
為仁。
其聲商也。
為義。
故太簇為人統。
律長八寸。
象八卦。
宓戲氏之所以順天地通神明類萬物之情也。
立人之道曰仁與義。
春秋元命包曰。
天人同度。
正法相受垂文象人行其事謂之教。
教之為言效也。
道之始也。
在天成象。
在地成形。
後以裁天地之道。
輔相天地之宜以左右民。
此三律之謂矣。
是為三統。
其于三正也。
黃锺子為天正。
林锺未之沖醜為地正。
太簇寅為人正。
三正正始。
是以地正适其始紐于陽。
東北醜位。
易曰。
東北喪朋。
乃終有慶。
答應之道也。
論語疏曰。
統者。
本也。
謂天地人之本。
又曰。
太極元氣。
函三為一。
極。
中也。
元。
始也。
孟康曰。
元氣始起于子未分之時。
天地人混合為一。
故子數獨一也。
又曰。
三統合于一元。
王砅元珠密語曰。
天地人俱生于太初。
董子繁露曰。
古之造文者三畫而連其中謂之王。
三畫者。
天地與人也。
而連其中者，通其道也。
取天地與人之中以為貫而參通之。
非王者孰能當是。
說文曰。
三者。
天地人也。
而參通之者。
王也。
孔子曰。
一貫三為王。
字林曰。
王者。
天地人一貫三為王。
天下所法也。
法言君子曰。
通天地人曰儒。
通天地而不通人曰伎。
又曰。
唯人道可以參天。
周書小開武曰。
周公曰。
三極一維天九星。
二維地九州島。
三維人四虞。
揚子太玄曰。
夫玄也者。
天道也。
地道也。
人道也。
兼三道而天名之。
注雲。
天地人三者俱謂之玄。
玄。
天也。
故以天名也。
又曰。
君臣父子夫妻之道。
注雲。
此三者。
人倫之大綱。
俱行于天也。
才 孟子論性而及才。
才者。
天之所降。
故曰降才。
即說卦之三才也。
在天曰陰陽。
在地曰柔剛。
在人曰仁義。
精氣為物。
虞注曰。
乾純粹精。
故主為物。
鄭注雲。
精氣謂七八也。
精氣謂之神。
又曰。
是故君子将有為也。
将有行也。
問焉而以言其受命也如向無有遠近幽深。
遂知來物。
非天下之至精其孰能與于此。
虞注雲。
神以知來。
感而遂通謂幽贊神明而生蓍也。
至精謂乾。
純粹精也。
繋下曰。
精義入神以緻用也。
姚信曰。
陽稱精。
陰為義。
入在初也。
陰陽在初。
深不可測。
故謂之神。
變為姤複。
故曰緻用也。
又曰。
男女構精。
虞注雲。
乾為精。
中庸曰。
緻廣大而盡精微。
禮記禮器曰。
德産之緻也精微。
鄭注。
緻。
緻密也。
經解曰。
絜靜精微。
易教也。
案。
絜靜。
坤也。
精微。
乾也。
周語内史過曰。
先王知大事之必以衆濟也。
故袚除其心。
精也。
精。
潔也。
然則長衆使民之道。
非精不和。
今晉侯以惡。
實棄其精也。
公羊莊十年傳曰。
觕者曰侵。
精者曰伐。
何休雲。
觕。
麤也。
精猶精密也。
呂覧愛士曰。
此兵之精者也。
高注雲。
言能用兵勝負死生之本。
所由克敗。
故曰此兵之精妙矣。
荀子成相雲。
大參乎天。
精微而無形。
莊子秋水曰。
河伯曰。
世之議者皆曰至精無形。
管子心術曰。
靜則精。
精則獨立矣。
獨則明。
明則神矣。
神者至貴也。
故館不辟除則貴人不舍焉。
精靜同義。
在乾為精。
在坤為靜。
故經解曰。
絜靜精微。
董子繁露曰。
氣之清者為精。
白虎通曰。
精者。
靜也。
淮南天文曰。
天地之襲精為陰陽。
陰陽之專為四時。
四時之散精為萬物。
高誘注曰。
襲。
合精氣也。
又曰。
二陰一陽成氣二。
二陽一陰成氣三。
高誘注雲。
陰粗确故得氣少。
陽精微故得氣多。
呂覧大樂曰。
道也者。
至精也。
不可為形。
不可為名。
強為之謂之太乙。
高誘注雲。
精微又雲精微妙也。
又君守曰。
天無形而萬物以成。
至精無象萬物以化。
大聖無事而千官盡能。
此乃謂不教之教。
無言之诏。
又博物志曰。
孔某墨翟晝日諷誦習業。
親見文王周公旦而問焉。
夜則夢見文王周公而問其道也。
用志如此其精也。
精。
微密也。
何事而不達。
何焉而不成。
故曰。
精而熟之。
鬼将告之。
非鬼告之也。
精而熟之也。
史遊曰。
積學所緻無鬼神。
故曰有鬼告之。
三統曆曰。
銅為物之至精。
不為燥濕寒暑變其節。
不為風雨暴露改其形。
介然有常有似于士君子之行。
淮南本經曰。
天之精。
日月星辰雷電風雨也。
管子内業曰。
凡物之精此則為生。
注雲。
精神之至靈者得此則為生。
下生五谷上為列星。
流于天地之間謂之鬼神。
藏于胸中謂之聖人。
心術曰。
世人之所職者。
精也。
去欲則宣。
宣則靜矣。
宣。
通也。
靜則精。
精則獨立矣。
又曰。
形不正者德不來。
中不精者心不治。
又曰。
一氣能變曰精。
一事能變曰智。
太玄曰。
一六為水為北方為冬侟精。
範望注雲。
精者氣之妙也。
言微陽始生。
氣精妙也。
莊子天下曰。
以本為精。
以物為粗。
老子道經曰。
窈兮冥兮。
其中有精。
其精甚真。
韓詩外傳曰。
凡治氣養心之術。
莫徑由禮。
莫優得師。
莫慎一好。
好一則博。
博則精。
精則神。
神則化。
是以君子務結心乎一也。
詩曰。
淑人君子。
其儀一兮。
其儀一兮。
心如結兮。
墨子公孟曰。
公孟子曰。
實為善人孰不知。
譬如良玉。
處而不出有餘精。
公孟子即公明子聖人之徒也。
實為善。
即誠也。
馮衍德诰曰。
沈情幽思。
引六精之微。
文選注四。
易簡 系上曰。
乾以易知。
坤以簡能。
虞注雲。
陽見稱易。
陰藏為簡。
簡。
閱也。
乾息昭物。
天下文明。
故以易知。
坤閱藏物。
故以簡能矣。
陽見稱易謂初九。
乾息昭物謂九二。
又雲。
易則易知。
簡則易從。
虞注雲。
乾縣象着明。
故易知。
坤陰陽動辟。
故易從。
又雲。
易簡而天下之理得矣。
虞注雲。
易為乾息。
簡為坤消。
乾坤變通。
窮理以盡性。
故天下之理得矣。
系下曰。
夫乾确然示人易矣。
夫坤隤又作退。
然示人簡矣。
虞注雲。
陽在初弗用。
确然無為。
潛龍時也。
不易世。
不成名。
故示人易者也。
退。
安。
簡。
閱也。
坤以簡能。
閱内萬物。
故示人簡者也。
又曰。
夫乾。
天下之至健也。
德行恒易以知險。
夫坤。
天下之至順也。
德行恒簡以知阻。
虞注雲。
險謂坎也。
乾二五之坤成坎離。
日月麗天。
天險不可升。
故知險者也。
阻。
險阻也。
坤二五之乾。
艮為山。
險坎為水。
巽高兌下。
地險山川丘陵。
故以知阻也。
越語。
範蠡曰。
節事者與地與地。
法地。
唯地能包萬物以為一。
其事不失。
為一。
不偏也。
不失。
不失時也。
坤以簡能。
陰藏為簡能。
包萬物以為一。
所謂簡能也。
乾鑿度曰。
孔子曰。
易者易也。
變易也。
不易也。
管三成為道德苞鑰易者以言其德也。
系曰。
德行恒易。
通情無門。
藏神無内也。
簡易無為。
故天下之性莫不自得也。
光明四通。
簡易立節。
簡易者。
寂然無為之謂也。
天地爛明。
日月星辰布設。
八卦錯序。
律曆調列。
五緯順軌。
四時和栗孳結。
四渎通情。
優遊信潔。
根着浮流。
氣更相實。
此皆言易道無為。
故天地萬物各得以自通也。
虛無感通。
清淨照哲。
移物緻耀。
至誠專密。
不煩不撓。
淡泊不失。
此其易也。
鄭玄易贊曰。
即易序。
易之為名也。
一言而函三義。
簡易一也。
變易二也。
不易三也。
故系辭雲。
乾坤其易之蘊耶。
又曰。
易之門戶耶。
又曰。
夫乾寉然示人易矣。
夫坤隤然示人簡矣。
易則易知。
簡則易從。
此言其簡易之法則也。
法言五百曰。
或問天地簡易而聖人法之何五經之支離。
曰。
支離蓋其所以為簡易也。
由博而約。
已簡已易焉支焉離。
約則簡易。
易 系上曰。
乾以易知。
鄭注雲。
易。
佼易也。
今本乾鑿度曰。
俲易立節。
俲即佼也。
簡缺 性命 文言曰。
乾道變化。
各正性命。
保合太和。
乃利貞。
說卦曰。
窮理盡性以至于命。
虞注雲。
乾為性。
詩丞民曰。
天生烝民。
有物有則。
民之秉彜。
好是懿德。
鄭箋曰。
天之生衆民。
其性情有物象謂五行。
仁義禮智信也。
其情有所法。
謂喜怒哀樂好惡也。
然而民所執持有常道。
莫不好有美德之人。
正義曰。
因經物則異文。
故箋分性情為二。
性為五性。
情為六情以充之。
五性本于五行。
六情本于六氣。
洪範五行。
水火金木土。
禮運曰。
人者。
天地之心。
五行之端。
是人性法五行也。
昭元年左傳曰。
六氣。
陰陽風雨晦明也。
昭二十五年左傳。
民有好惡喜怒哀樂。
生于六氣。
是六情法六氣也。
五行謂仁義禮智信者鄭于禮記之說以為木行則仁。
金行則義。
火行則禮。
水行則智。
土行則信是也。
六情有所法者。
服虔左傳之注以為。
好生于陽。
惡生于陰。
喜生于風。
怒生于雨。
哀生于晦。
樂生于明是也。
棟案。
翼奉之說。
以六情通于十二律。
北方之情好也。
好行貪狼。
申子主之。
東方之情怒也。
怒行陰賊。
亥卯主之。
二陰并行。
是以王者忌子卯也。
南方之情惡也。
惡行廉貞。
寅午主之。
西方之情喜也。
喜行寬大。
巳酉主之。
二陽并行。
是以王者吉午酉也。
上方之情樂也。
樂行奸邪。
辰未主之。
下方之情哀也。
哀行公正。
戌醜主之。
辰未屬陰。
戌醜屬陽。
萬物各以其類應。
又雲。
詩之為學。
性情而已。
五性不相害。
六情更興廢。
觀性以曆。
觀情以律。
張晏曰。
性謂五行也。
曆謂日也。
晉灼曰。
翼氏五性。
肝性靜。
靜行仁。
甲己主之。
心性躁。
躁行禮。
丙辛主之。
脾性力。
力行信。
戊癸主之。
肺性堅。
堅行義。
乙庚主之。
腎性智。
智行敬。
丁壬主之也。
大戴本命曰。
分于道謂之命。
形于一謂之性。
春秋元命包曰。
陰陽之性以一起。
人副天道。
故生一子。
化于陰陽。
象形而發謂之生。
太玄曰。
察性知命。
原始見終。
又曰。
一生一死。
性命瑩矣。
瑩。
明也。
又曰。
考終命存乎成。
呂覧貴當曰。
治欲者不于欲欲。
貪欲也。
于性。
性者。
萬物之本也。
不可長。
不可短。
因其固然而然之。
此天地之數也。
春秋元命包曰。
陰陽之性以一起。
人副天道。
故生一子。
性反之辨 堯舜性之也。
乾元用九。
一以貫之也。
湯武反之也。
不遠複。
無祗悔元吉也。
堯舜生知安行也。
湯武學知利行也。
及其知之。
及其成功一也。
孔子性之也。
顔淵反之也。
三才 系上曰。
六爻之動。
三極之道也。
陸績注雲。
此三才極至之道。
案。
極。
中也。
三極。
謂天地人之中也。
系下曰。
易之為書也。
廣大悉備。
有天道焉。
有人道焉。
有地道焉。
兼三才而兩之。
故六。
六者非它也。
三才之道也。
說卦曰。
昔者聖人之作易也。
将以順性命之理。
是以立天之道曰陰與陽。
立地之道曰柔與剛。
立人之道曰仁與義。
兼三才而兩之。
故易六畫而成卦。
虞注雲。
謂參天而兩地。
乾坤各三爻而成六畫之數也。
系上曰。
大衍之數五十。
述曰。
大衍之數五十。
三才五行之數也。
三才者。
日十辰十星二十八合五十。
日合于天統。
月合于地統。
星主鬥合于人統。
故曰三才五行者天地之數五十有五。
土生數五。
成數五。
本揚子太玄月令五行舉成數。
中央土。
其數五。
與太玄合。
五十有五減五。
故五十。
此五行之數也。
系曰。
參五以變。
漢人解參五皆謂三才五行。
中庸曰。
唯天下至誠為能盡其性。
能盡其性則能盡人之性。
能盡人之性則能盡物之性。
能盡物之性則可以贊天地之化育。
可以贊天地之化育則可以與天地參矣。
越語範蠡曰。
夫人事必将與天地相參然後乃可以成功。
韋昭曰。
參。
三也。
天地人事三合乃可以成大功。
左傳昭十一年。
三墳。
馬融雲。
三墳。
三氣。
陰陽始生天地人之氣也。
左傳正義。
易乾鑿度曰。
易始于一。
鄭注雲。
易本無體。
氣變而為一。
故氣從下生。
分于二。
清濁分于兩儀。
通于三。
陰陽氣交。
人生其中。
故為三才。
劉歆三統曆曰。
三統者。
天施地化。
人事之紀也。
十一月乾之初九陽氣伏于地下。
始着為一。
萬物萌動。
锺于太陰。
故黃锺為天統。
律長九寸。
九者所以究極中和為萬物元也。
易曰。
立天之道曰陰與陽。
六月坤之初六。
陰氣受任于太陽。
繼養化柔。
萬物生長。
楙之于六合之内，令剛柔有體也。
立地之道曰柔與剛。
乾知大始。
坤作成物。
正月乾之九二。
萬物棣通。
族出于寅。
人奉而成之。
仁以養之。
義以行之。
令事物各得其理。
寅。
木也。
為仁。
其聲商也。
為義。
故太簇為人統。
律長八寸。
象八卦。
宓戲氏之所以順天地通神明類萬物之情也。
立人之道曰仁與義。
春秋元命包曰。
天人同度。
正法相受垂文象人行其事謂之教。
教之為言效也。
道之始也。
在天成象。
在地成形。
後以裁天地之道。
輔相天地之宜以左右民。
此三律之謂矣。
是為三統。
其于三正也。
黃锺子為天正。
林锺未之沖醜為地正。
太簇寅為人正。
三正正始。
是以地正适其始紐于陽。
東北醜位。
易曰。
東北喪朋。
乃終有慶。
答應之道也。
論語疏曰。
統者。
本也。
謂天地人之本。
又曰。
太極元氣。
函三為一。
極。
中也。
元。
始也。
孟康曰。
元氣始起于子未分之時。
天地人混合為一。
故子數獨一也。
又曰。
三統合于一元。
王砅元珠密語曰。
天地人俱生于太初。
董子繁露曰。
古之造文者三畫而連其中謂之王。
三畫者。
天地與人也。
而連其中者，通其道也。
取天地與人之中以為貫而參通之。
非王者孰能當是。
說文曰。
三者。
天地人也。
而參通之者。
王也。
孔子曰。
一貫三為王。
字林曰。
王者。
天地人一貫三為王。
天下所法也。
法言君子曰。
通天地人曰儒。
通天地而不通人曰伎。
又曰。
唯人道可以參天。
周書小開武曰。
周公曰。
三極一維天九星。
二維地九州島。
三維人四虞。
揚子太玄曰。
夫玄也者。
天道也。
地道也。
人道也。
兼三道而天名之。
注雲。
天地人三者俱謂之玄。
玄。
天也。
故以天名也。
又曰。
君臣父子夫妻之道。
注雲。
此三者。
人倫之大綱。
俱行于天也。
才 孟子論性而及才。
才者。
天之所降。
故曰降才。
即說卦之三才也。
在天曰陰陽。
在地曰柔剛。
在人曰仁義。
