卷二十三
關燈
小
中
大
說卦曰。
神也者。
妙萬物而為言者也。
董遇本妙作眇。
眇。
小也。
系曰。
非天下之至神其孰能與于此。
又曰。
知幾其神乎。
虞注雲。
至神謂易隐初入微。
又雲。
陽在複初稱幾。
隐初入微。
陰陽不測。
故神也者。
妙萬物而為言者也。
師古漢書昭帝紀注曰。
眇。
微也。
中庸曰。
故君子語大。
天下莫能載焉。
語小。
天下莫能破焉。
朱子注雲。
其大無外。
其小無内。
案。
淮南精神曰。
無外之外。
至大也。
無内之内。
至貴也。
高誘注雲。
言天無有垠。
外而能為之外。
谕極大也。
無内言其小。
小無内而能為之内。
道尚微妙。
故曰至貴。
又曰。
能知大貴。
何往而不遂。
高誘注雲。
大貴謂無内之内。
言道至微。
能出入于無間。
老子道經曰。
常無欲以觀其妙。
注雲。
妙。
要也。
人常能無欲則可以觀道之要。
要謂一也。
锺會注雲。
文選注。
妙者。
極之微也。
莊子庚桑曰。
夫全其形生之人。
藏其身也不厭深眇而已矣。
淮南時則曰。
仲夏之月日長至。
陰陽争。
死生分。
高誘曰。
至。
極也。
陽盡午中而微陰妙重淵矣。
此陽陰争辨之際。
漢書張敞傳。
敞上封事曰。
夫心之精微。
口不能言也。
言之微眇。
書不能文也。
揚雄解難曰。
抗辭幽說。
闳意眇指。
師古曰。
眇讀為妙。
曹大家幽通賦注雲。
眇。
微也。
又曰。
聲之眇者不可同于衆人之耳。
注同前。
淮南齊俗曰。
樸至大者無形狀。
道至眇者無度量。
呂氏春秋謹聽曰。
賢者之道牟而難知。
妙而難見。
高誘雲。
牟猶大也。
賢者之道磥落不凡。
惟義所在。
非不肖所及。
故難知也。
其仁愛物本于中心精妙幽微。
亦非不肖所及。
故難見也。
呂覽用兵曰。
有巨有微。
高誘曰。
巨觕略微要妙覩未萌之萌也。
誠 文言曰。
閑邪存其誠。
又曰。
修辭立其誠。
虞注雲。
乾為誠。
大學曰。
欲正其心者先誠其意。
又曰。
所謂誠其意者。
毋自欺也。
如惡惡臭。
如好好色。
此之謂自謙。
故君子必慎其獨也。
小人閑居為不善。
無所不至。
見君子而後厭然揜其不善而着其善。
人之視己如見其肺肝。
然則何益矣。
此謂誠于中形于外。
故君子必慎其獨也。
中庸曰。
子曰。
鬼神之為德其盛矣乎。
視之而不見。
聽之而不聞。
體物而不可遺。
使天下之人齊明盛服以承祭祀。
洋洋乎如在其上。
如在其左右。
詩曰。
神之格思。
不可度思。
矧可射思。
夫微之顯誠之不可揜如此夫。
又曰。
誠者。
天之道也。
誠之者。
人之道也。
誠者不勉而中。
不思而得。
從容中道。
聖人也。
誠之者擇善而固執之者也。
又曰。
自誠明謂之性。
自明誠謂之教。
誠則明矣。
明則誠矣。
又曰。
唯天下至誠為能盡其性。
能盡其性則能盡人之性。
能盡人之性則能盡物之性。
能盡物之性則可以贊天地之化育。
可以贊天地之化育則可以與天地參矣。
又曰。
故至誠無息。
不息則久。
久則征。
征則悠遠。
悠遠則博厚。
博厚則高明。
又曰。
唯天下至誠為能經綸天下之大經。
立天下之大本。
知天地之化育。
夫焉有所倚。
肫肫其仁。
淵淵其淵。
浩浩其天。
荀子曰。
養心莫善于誠。
又曰不誠則不獨。
大學言誠意而歸之慎獨。
則誠猶獨也。
易乾鑿度論易之義雲。
移物緻耀至誠專密。
鄭注雲。
移。
動也。
天确爾至誠。
故物得以自動。
寂然專密。
故物得以自耀也。
若然。
則存誠猶慎獨。
獨即至誠也。
乾鑿度曰。
孔子曰。
易者。
易也。
變易也。
不易也。
易者以言其德也。
虛無感動。
清靜照哲。
移物緻耀。
至誠專密。
漢書孔光傳。
光對策曰。
書曰。
天既付命。
正厥德言。
正德以順天也。
又曰。
天棐谌辭。
谌。
誠也。
谌辭。
至誠之辭也。
言有誠道。
天輔之也。
明承順天。
道在于崇德博施加精緻誠孳孳而已。
孟子曰。
居下位而不獲于上。
民不可得而治也。
獲于上有道。
不信于友。
弗獲于上矣。
信于友有道。
事親弗悅。
弗信于友矣。
悅親有道。
反身不誠。
不悅于親矣。
誠身有道。
不明乎善。
不誠其身矣。
是故誠者天之道也。
思誠者人之道也。
此上述其師子思之語。
至誠而不動者未之有也。
不誠未有能動者也。
韓詩外傳曰。
唐虞之法可得而考也。
其喻人心不可及矣。
詩曰。
上天之載。
無聲無臭。
其孰能及之。
又曰。
勇士一呼而三軍皆避。
士之誠也。
昔者楚熊渠子夜行。
寝石以為伏虎。
彎弓而射之。
沒金飲羽。
下視知其為石。
石為之開。
而況人乎。
夫倡而不和。
動而不偾。
中心有不全者矣。
夫不降席而匡天下者求之己也。
孔子曰。
其身正不令而行。
其身不正雖令不從。
先王之所以拱揖指麾而四海來賓者。
誠。
德之至也。
色以形于外也。
詩曰。
王猷允塞。
徐方既來。
呂覽精通曰。
人或謂兔絲無根。
兔絲非無根也。
其根不屬也。
伏苓是屬。
連也。
慈石召鐵。
或引之也。
石。
鐵之母也。
以有慈石。
故能引之。
石之不慈者亦不能引也。
樹相近而靡。
或軵之也。
聖人南面而立。
以愛利民為心。
心在利民。
号令未出而天下皆延頸舉踵矣。
則精通乎民也。
精誠通洞于民使之然也。
夫賊害于人。
人亦然。
今夫攻者。
砥厲五兵。
發且有日矣。
所被攻者不樂。
非或聞之也。
神者先告也。
非聞将見攻也。
神先告之。
令其志意愁戚不樂。
身在乎秦。
所親愛在于齊。
死而志氣不安。
精或往來也。
德也者。
萬民之宰也。
宰。
主也。
月者。
羣陰之本也。
月望則蚌蛤實。
羣陰盈。
月晦則蚌蛤虛。
羣陰虧。
夫月形乎天而羣陰化乎淵。
聖人形德乎己而四荒鹹饬乎仁。
所謂誠乎此而谕乎彼。
養由基射虎中石。
矢乃飲羽。
誠乎虎也。
伯樂學相馬。
所見無非馬者。
誠乎馬也。
宋之包丁好解牛。
所見無非死牛者。
三年而不見生牛。
用刀十九年刃若新硏。
。
砥也。
順乎理。
誠乎牛也。
故君子誠乎此而谕乎彼。
感乎己而發乎人。
莊子漁父曰。
孔子愀然曰。
問漁父。
請問何謂真。
客曰。
真者。
精誠之至也。
不精不誠。
不能動人。
故強哭者雖悲不哀。
強怒者雖嚴不威。
強親者雖笑不和。
真悲無聲而哀。
真怒未發而威。
真親未笑而和。
真在内者神動于外。
是所以貴真也。
真者所以受于天也。
真即誠也。
誠者天之道。
故真亦受于天。
自然不可易也。
呂覽具備曰。
三月嬰兒。
軒冕在前弗知欲也。
斧钺在後。
弗知惡也。
慈母之愛谕焉誠也。
故誠有又。
誠乃合于情。
當作精。
精有又。
精乃通于天。
乃通于天。
水木石之性皆可動也。
中孚信及豚魚。
呂梁忠信亦爾。
又況有血氣者乎。
故凡說與治之務莫若誠以誠。
說則信。
着之以誠。
治則化行之。
聽言哀者不若見其哭也。
聽言怒者不若見其鬥也。
說與治不誠。
其動人心不神。
淮南泰族曰。
夫蛟龍伏寝于淵而卵割于陵。
螣蛇雄鳴于上風。
雌鳴于下風而化成形。
精之至也。
故聖人養心莫善于誠。
至誠而能動化矣。
又曰。
聖主在上位。
廓然無形。
寂然無聲。
官府若無事。
朝廷若無人。
無隐人。
無轶民。
無勞役。
無寃刑。
四海之内莫不仰上之德。
象主之指。
夷狄之國重譯而至非。
戶辨而家說之也。
推其誠心施之天下而已矣。
詩曰。
惠此中國。
以綏四方。
内順而外甯矣。
班固幽通賦曰。
精通靈而感物兮。
神動氣而入微。
曹大家注雲。
言人參于天地。
有生之最神靈也。
誠能緻其精誠則通于神靈。
感物動氣而入微者矣。
養流睇而猿号兮。
李虎發而石開。
養由基李廣。
非精誠其焉通兮。
苟無實其孰信。
操末技猶必然兮。
矧耽躭。
躬于道真。
師古曰。
躬。
親也。
射者微技。
猶能精誠感于猿石。
況立身種德。
親躭大道而不倦者乎。
仁附 子曰。
水火。
吾見蹈而死者矣。
未見蹈仁而死者也。
此語合于易理。
仁乃乾之初生之道也。
故未見蹈仁而死。
極其變如求仁得仁。
殺身成仁。
乃全而歸之之義。
不可言死。
禮記。
君子曰終。
小人曰死。
中甲子卦氣起中孚。
大玄凖之為中。
大舜執其兩端。
用其中于民。
周公設官分職以為民極。
極。
中也。
虞周皆既濟之世。
贊化育之功。
同也。
複彖曰。
複其見天地之心乎。
案。
冬至複加坎。
坎為亟心。
亟古文極。
中也。
然則天地之心即天地之中也。
董子繁露曰。
陽之行始于北方之中而止于南方之中。
陰之行始于南方之中而止于北方之中。
陰陽之道不同。
至于盛而皆止于中。
其所起皆必于中。
中者天地之太極也。
日月之所至而郄也。
長短之隆不得過中天地之制也。
如董子之言則天地之心兼二至也。
象至日閉關兼二至。
系上曰。
易簡而天下之理得矣。
天下之理得而易成位乎其中矣。
荀爽注雲。
易謂坎離。
陽位成于五。
五為上中。
陰位成于二。
二為下中。
故易成位乎其中。
案。
易簡即天地之中也。
成十三年左傳。
劉子曰。
吾聞之民受天地之中以生。
所謂命也。
是以有動作禮義威儀之則以定命也。
明道程子曰。
民受天地之中以生。
天命之謂性也。
荀爽對策曰。
昔者聖人建天地之中而制禮。
中庸曰。
天命之謂性。
又曰。
喜怒哀樂之未發謂之中。
又曰。
中也者。
天下之大本也。
又曰。
立天下之大本。
周語曰。
王将鑄無射。
問律于伶州鸠。
對曰。
律所以立均出度也。
古之神瞽考中聲而量之以制。
考。
合也。
謂合中和之聲而量度之以制樂也。
度律均锺百官軌儀紀之以三。
天地人。
平之以六。
六律。
成于十二。
律呂。
天之道也。
夫六中之色也。
故名之曰黃锺。
十一月曰黃锺。
乾初九也。
六者。
天地之中。
天有六氣。
降生五味。
天有六甲。
地有五子。
十一而天地畢矣。
而六為中。
故六律六呂而成天道黃锺初九六律之首。
故以六律正色為黃锺之名。
重元正始之義也。
所以宣養六氣九德也。
六氣。
陰陽風雨晦明也。
九德。
九功之德。
水火金木土榖正德利用厚生也。
十一月陽伏于下物始萌。
于五聲為宮。
含元處中。
所以徧養六氣九德之本。
三統曆曰。
四分月法以其一乘章月是為中法朔不得中是為閏月。
言陰陽雖交不得中不生。
獨陰不生。
獨陽不生。
獨天不生。
天者。
中也。
三合然後生。
故雲不得中不生。
論語。
堯曰。
咨爾舜天之曆數在爾躬。
允執其中。
四海困窮。
天祿永終。
舜亦以命禹。
孟子曰。
湯執中。
善 文言曰。
元者善之長也。
又曰。
積善之家必有餘慶。
虞注雲。
初乾為積善。
系上曰。
一陰一陽之謂道。
繼之者善也。
成之者性也。
又曰。
子曰。
顔氏之子其殆庶幾乎。
有不善未嘗不知。
知之未嘗複行也。
易曰。
不遠複無祇悔元吉。
虞注雲。
複以自知。
中庸曰。
子曰。
回之為人也。
擇乎中庸。
得一善則拳拳服膺而弗失之矣。
一善謂乾初。
即複初也。
複初為中行。
故雲擇乎中庸。
得一善與系辭相發明。
大戴禮勸學曰。
積善成德。
案。
初為善。
三為成德。
故文言曰。
君子以成德為行。
漢議郎元賓碑雲。
乾之積善謂乾三也。
陽成于三。
積善成德。
至三而成。
晉語。
莊子曰。
善德之建也。
積善成德。
故為德之建。
純 文言曰。
大哉乾乎。
剛健中正純粹精也。
中庸曰。
詩曰。
維天之命。
于穆不已。
蓋曰天之所以為天也。
于乎不顯文王之德之純。
蓋曰文王之所以為文也。
純亦不已。
朱子曰。
純。
純一不雜也。
鄭語。
史伯曰。
建九紀以立純德。
韋昭曰。
建。
立也。
純。
純一不尨駁也。
賈唐曰。
九紀。
九功也。
乾鑿度曰。
易卦六十四分為上下。
象陰陽也。
陽道純而奇。
故上篇三十所以象陽也。
陰道不純而偶。
故下篇三十四所以法陰也。
鄭注雲。
陽道專斷。
兼統陰事。
故曰純也。
又曰。
消息純者為帝。
不純者為王。
六子上不及帝。
下有過王。
故六子雖純不為乾坤。
楚語。
觀射父曰。
先王之祀也。
以一純二精。
韋昭注雲。
一純。
心一而潔也。
二精。
所用玉帛也。
又曰。
聖王正端冕以其不違心。
帥其羣臣精物以臨監享祀。
無有苛慝于神者謂之一純。
韋昭注雲。
不違心謂心思端正服則端冕。
禮投壺曰。
二算為純。
釋文雲。
純音全。
鄭注。
儀禮如字。
雲。
純。
全也。
案。
純訓全。
乾為純者。
陽兼陰為一。
兼故全。
陽兼陰為一。
故又訓為一。
莊子刻意曰。
純也者。
謂其不虧其神也。
辨精字義 文言曰。
大哉乾乎。
剛健中正。
純粹精也。
系上
神也者。
妙萬物而為言者也。
董遇本妙作眇。
眇。
小也。
系曰。
非天下之至神其孰能與于此。
又曰。
知幾其神乎。
虞注雲。
至神謂易隐初入微。
又雲。
陽在複初稱幾。
隐初入微。
陰陽不測。
故神也者。
妙萬物而為言者也。
師古漢書昭帝紀注曰。
眇。
微也。
中庸曰。
故君子語大。
天下莫能載焉。
語小。
天下莫能破焉。
朱子注雲。
其大無外。
其小無内。
案。
淮南精神曰。
無外之外。
至大也。
無内之内。
至貴也。
高誘注雲。
言天無有垠。
外而能為之外。
谕極大也。
無内言其小。
小無内而能為之内。
道尚微妙。
故曰至貴。
又曰。
能知大貴。
何往而不遂。
高誘注雲。
大貴謂無内之内。
言道至微。
能出入于無間。
老子道經曰。
常無欲以觀其妙。
注雲。
妙。
要也。
人常能無欲則可以觀道之要。
要謂一也。
锺會注雲。
文選注。
妙者。
極之微也。
莊子庚桑曰。
夫全其形生之人。
藏其身也不厭深眇而已矣。
淮南時則曰。
仲夏之月日長至。
陰陽争。
死生分。
高誘曰。
至。
極也。
陽盡午中而微陰妙重淵矣。
此陽陰争辨之際。
漢書張敞傳。
敞上封事曰。
夫心之精微。
口不能言也。
言之微眇。
書不能文也。
揚雄解難曰。
抗辭幽說。
闳意眇指。
師古曰。
眇讀為妙。
曹大家幽通賦注雲。
眇。
微也。
又曰。
聲之眇者不可同于衆人之耳。
注同前。
淮南齊俗曰。
樸至大者無形狀。
道至眇者無度量。
呂氏春秋謹聽曰。
賢者之道牟而難知。
妙而難見。
高誘雲。
牟猶大也。
賢者之道磥落不凡。
惟義所在。
非不肖所及。
故難知也。
其仁愛物本于中心精妙幽微。
亦非不肖所及。
故難見也。
呂覽用兵曰。
有巨有微。
高誘曰。
巨觕略微要妙覩未萌之萌也。
誠 文言曰。
閑邪存其誠。
又曰。
修辭立其誠。
虞注雲。
乾為誠。
大學曰。
欲正其心者先誠其意。
又曰。
所謂誠其意者。
毋自欺也。
如惡惡臭。
如好好色。
此之謂自謙。
故君子必慎其獨也。
小人閑居為不善。
無所不至。
見君子而後厭然揜其不善而着其善。
人之視己如見其肺肝。
然則何益矣。
此謂誠于中形于外。
故君子必慎其獨也。
中庸曰。
子曰。
鬼神之為德其盛矣乎。
視之而不見。
聽之而不聞。
體物而不可遺。
使天下之人齊明盛服以承祭祀。
洋洋乎如在其上。
如在其左右。
詩曰。
神之格思。
不可度思。
矧可射思。
夫微之顯誠之不可揜如此夫。
又曰。
誠者。
天之道也。
誠之者。
人之道也。
誠者不勉而中。
不思而得。
從容中道。
聖人也。
誠之者擇善而固執之者也。
又曰。
自誠明謂之性。
自明誠謂之教。
誠則明矣。
明則誠矣。
又曰。
唯天下至誠為能盡其性。
能盡其性則能盡人之性。
能盡人之性則能盡物之性。
能盡物之性則可以贊天地之化育。
可以贊天地之化育則可以與天地參矣。
又曰。
故至誠無息。
不息則久。
久則征。
征則悠遠。
悠遠則博厚。
博厚則高明。
又曰。
唯天下至誠為能經綸天下之大經。
立天下之大本。
知天地之化育。
夫焉有所倚。
肫肫其仁。
淵淵其淵。
浩浩其天。
荀子曰。
養心莫善于誠。
又曰不誠則不獨。
大學言誠意而歸之慎獨。
則誠猶獨也。
易乾鑿度論易之義雲。
移物緻耀至誠專密。
鄭注雲。
移。
動也。
天确爾至誠。
故物得以自動。
寂然專密。
故物得以自耀也。
若然。
則存誠猶慎獨。
獨即至誠也。
乾鑿度曰。
孔子曰。
易者。
易也。
變易也。
不易也。
易者以言其德也。
虛無感動。
清靜照哲。
移物緻耀。
至誠專密。
漢書孔光傳。
光對策曰。
書曰。
天既付命。
正厥德言。
正德以順天也。
又曰。
天棐谌辭。
谌。
誠也。
谌辭。
至誠之辭也。
言有誠道。
天輔之也。
明承順天。
道在于崇德博施加精緻誠孳孳而已。
孟子曰。
居下位而不獲于上。
民不可得而治也。
獲于上有道。
不信于友。
弗獲于上矣。
信于友有道。
事親弗悅。
弗信于友矣。
悅親有道。
反身不誠。
不悅于親矣。
誠身有道。
不明乎善。
不誠其身矣。
是故誠者天之道也。
思誠者人之道也。
此上述其師子思之語。
至誠而不動者未之有也。
不誠未有能動者也。
韓詩外傳曰。
唐虞之法可得而考也。
其喻人心不可及矣。
詩曰。
上天之載。
無聲無臭。
其孰能及之。
又曰。
勇士一呼而三軍皆避。
士之誠也。
昔者楚熊渠子夜行。
寝石以為伏虎。
彎弓而射之。
沒金飲羽。
下視知其為石。
石為之開。
而況人乎。
夫倡而不和。
動而不偾。
中心有不全者矣。
夫不降席而匡天下者求之己也。
孔子曰。
其身正不令而行。
其身不正雖令不從。
先王之所以拱揖指麾而四海來賓者。
誠。
德之至也。
色以形于外也。
詩曰。
王猷允塞。
徐方既來。
呂覽精通曰。
人或謂兔絲無根。
兔絲非無根也。
其根不屬也。
伏苓是屬。
連也。
慈石召鐵。
或引之也。
石。
鐵之母也。
以有慈石。
故能引之。
石之不慈者亦不能引也。
樹相近而靡。
或軵之也。
聖人南面而立。
以愛利民為心。
心在利民。
号令未出而天下皆延頸舉踵矣。
則精通乎民也。
精誠通洞于民使之然也。
夫賊害于人。
人亦然。
今夫攻者。
砥厲五兵。
發且有日矣。
所被攻者不樂。
非或聞之也。
神者先告也。
非聞将見攻也。
神先告之。
令其志意愁戚不樂。
身在乎秦。
所親愛在于齊。
死而志氣不安。
精或往來也。
德也者。
萬民之宰也。
宰。
主也。
月者。
羣陰之本也。
月望則蚌蛤實。
羣陰盈。
月晦則蚌蛤虛。
羣陰虧。
夫月形乎天而羣陰化乎淵。
聖人形德乎己而四荒鹹饬乎仁。
所謂誠乎此而谕乎彼。
養由基射虎中石。
矢乃飲羽。
誠乎虎也。
伯樂學相馬。
所見無非馬者。
誠乎馬也。
宋之包丁好解牛。
所見無非死牛者。
三年而不見生牛。
用刀十九年刃若新硏。
。
砥也。
順乎理。
誠乎牛也。
故君子誠乎此而谕乎彼。
感乎己而發乎人。
莊子漁父曰。
孔子愀然曰。
問漁父。
請問何謂真。
客曰。
真者。
精誠之至也。
不精不誠。
不能動人。
故強哭者雖悲不哀。
強怒者雖嚴不威。
強親者雖笑不和。
真悲無聲而哀。
真怒未發而威。
真親未笑而和。
真在内者神動于外。
是所以貴真也。
真者所以受于天也。
真即誠也。
誠者天之道。
故真亦受于天。
自然不可易也。
呂覽具備曰。
三月嬰兒。
軒冕在前弗知欲也。
斧钺在後。
弗知惡也。
慈母之愛谕焉誠也。
故誠有又。
誠乃合于情。
當作精。
精有又。
精乃通于天。
乃通于天。
水木石之性皆可動也。
中孚信及豚魚。
呂梁忠信亦爾。
又況有血氣者乎。
故凡說與治之務莫若誠以誠。
說則信。
着之以誠。
治則化行之。
聽言哀者不若見其哭也。
聽言怒者不若見其鬥也。
說與治不誠。
其動人心不神。
淮南泰族曰。
夫蛟龍伏寝于淵而卵割于陵。
螣蛇雄鳴于上風。
雌鳴于下風而化成形。
精之至也。
故聖人養心莫善于誠。
至誠而能動化矣。
又曰。
聖主在上位。
廓然無形。
寂然無聲。
官府若無事。
朝廷若無人。
無隐人。
無轶民。
無勞役。
無寃刑。
四海之内莫不仰上之德。
象主之指。
夷狄之國重譯而至非。
戶辨而家說之也。
推其誠心施之天下而已矣。
詩曰。
惠此中國。
以綏四方。
内順而外甯矣。
班固幽通賦曰。
精通靈而感物兮。
神動氣而入微。
曹大家注雲。
言人參于天地。
有生之最神靈也。
誠能緻其精誠則通于神靈。
感物動氣而入微者矣。
養流睇而猿号兮。
李虎發而石開。
養由基李廣。
非精誠其焉通兮。
苟無實其孰信。
操末技猶必然兮。
矧耽躭。
躬于道真。
師古曰。
躬。
親也。
射者微技。
猶能精誠感于猿石。
況立身種德。
親躭大道而不倦者乎。
仁附 子曰。
水火。
吾見蹈而死者矣。
未見蹈仁而死者也。
此語合于易理。
仁乃乾之初生之道也。
故未見蹈仁而死。
極其變如求仁得仁。
殺身成仁。
乃全而歸之之義。
不可言死。
禮記。
君子曰終。
小人曰死。
中甲子卦氣起中孚。
大玄凖之為中。
大舜執其兩端。
用其中于民。
周公設官分職以為民極。
極。
中也。
虞周皆既濟之世。
贊化育之功。
同也。
複彖曰。
複其見天地之心乎。
案。
冬至複加坎。
坎為亟心。
亟古文極。
中也。
然則天地之心即天地之中也。
董子繁露曰。
陽之行始于北方之中而止于南方之中。
陰之行始于南方之中而止于北方之中。
陰陽之道不同。
至于盛而皆止于中。
其所起皆必于中。
中者天地之太極也。
日月之所至而郄也。
長短之隆不得過中天地之制也。
如董子之言則天地之心兼二至也。
象至日閉關兼二至。
系上曰。
易簡而天下之理得矣。
天下之理得而易成位乎其中矣。
荀爽注雲。
易謂坎離。
陽位成于五。
五為上中。
陰位成于二。
二為下中。
故易成位乎其中。
案。
易簡即天地之中也。
成十三年左傳。
劉子曰。
吾聞之民受天地之中以生。
所謂命也。
是以有動作禮義威儀之則以定命也。
明道程子曰。
民受天地之中以生。
天命之謂性也。
荀爽對策曰。
昔者聖人建天地之中而制禮。
中庸曰。
天命之謂性。
又曰。
喜怒哀樂之未發謂之中。
又曰。
中也者。
天下之大本也。
又曰。
立天下之大本。
周語曰。
王将鑄無射。
問律于伶州鸠。
對曰。
律所以立均出度也。
古之神瞽考中聲而量之以制。
考。
合也。
謂合中和之聲而量度之以制樂也。
度律均锺百官軌儀紀之以三。
天地人。
平之以六。
六律。
成于十二。
律呂。
天之道也。
夫六中之色也。
故名之曰黃锺。
十一月曰黃锺。
乾初九也。
六者。
天地之中。
天有六氣。
降生五味。
天有六甲。
地有五子。
十一而天地畢矣。
而六為中。
故六律六呂而成天道黃锺初九六律之首。
故以六律正色為黃锺之名。
重元正始之義也。
所以宣養六氣九德也。
六氣。
陰陽風雨晦明也。
九德。
九功之德。
水火金木土榖正德利用厚生也。
十一月陽伏于下物始萌。
于五聲為宮。
含元處中。
所以徧養六氣九德之本。
三統曆曰。
四分月法以其一乘章月是為中法朔不得中是為閏月。
言陰陽雖交不得中不生。
獨陰不生。
獨陽不生。
獨天不生。
天者。
中也。
三合然後生。
故雲不得中不生。
論語。
堯曰。
咨爾舜天之曆數在爾躬。
允執其中。
四海困窮。
天祿永終。
舜亦以命禹。
孟子曰。
湯執中。
善 文言曰。
元者善之長也。
又曰。
積善之家必有餘慶。
虞注雲。
初乾為積善。
系上曰。
一陰一陽之謂道。
繼之者善也。
成之者性也。
又曰。
子曰。
顔氏之子其殆庶幾乎。
有不善未嘗不知。
知之未嘗複行也。
易曰。
不遠複無祇悔元吉。
虞注雲。
複以自知。
中庸曰。
子曰。
回之為人也。
擇乎中庸。
得一善則拳拳服膺而弗失之矣。
一善謂乾初。
即複初也。
複初為中行。
故雲擇乎中庸。
得一善與系辭相發明。
大戴禮勸學曰。
積善成德。
案。
初為善。
三為成德。
故文言曰。
君子以成德為行。
漢議郎元賓碑雲。
乾之積善謂乾三也。
陽成于三。
積善成德。
至三而成。
晉語。
莊子曰。
善德之建也。
積善成德。
故為德之建。
純 文言曰。
大哉乾乎。
剛健中正純粹精也。
中庸曰。
詩曰。
維天之命。
于穆不已。
蓋曰天之所以為天也。
于乎不顯文王之德之純。
蓋曰文王之所以為文也。
純亦不已。
朱子曰。
純。
純一不雜也。
鄭語。
史伯曰。
建九紀以立純德。
韋昭曰。
建。
立也。
純。
純一不尨駁也。
賈唐曰。
九紀。
九功也。
乾鑿度曰。
易卦六十四分為上下。
象陰陽也。
陽道純而奇。
故上篇三十所以象陽也。
陰道不純而偶。
故下篇三十四所以法陰也。
鄭注雲。
陽道專斷。
兼統陰事。
故曰純也。
又曰。
消息純者為帝。
不純者為王。
六子上不及帝。
下有過王。
故六子雖純不為乾坤。
楚語。
觀射父曰。
先王之祀也。
以一純二精。
韋昭注雲。
一純。
心一而潔也。
二精。
所用玉帛也。
又曰。
聖王正端冕以其不違心。
帥其羣臣精物以臨監享祀。
無有苛慝于神者謂之一純。
韋昭注雲。
不違心謂心思端正服則端冕。
禮投壺曰。
二算為純。
釋文雲。
純音全。
鄭注。
儀禮如字。
雲。
純。
全也。
案。
純訓全。
乾為純者。
陽兼陰為一。
兼故全。
陽兼陰為一。
故又訓為一。
莊子刻意曰。
純也者。
謂其不虧其神也。
辨精字義 文言曰。
大哉乾乎。
剛健中正。
純粹精也。
系上
