卷二十三
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易微言下
道
系上曰。
一陰一陽之謂道。
越紐錄。
範子曰。
道者。
天地先生不知老。
曲成萬物不名巧。
故謂之道。
道生氣。
氣生陰。
陰生陽。
陽生天地。
天地立然後寒暑燥濕日月星辰四時而萬物備術者天意也。
淮南天文曰。
道曰規始于一。
一而不生故分而為陰陽。
陰陽合和而萬物生。
韓非子主道曰。
道者。
萬物之始。
是非之紀也。
是故明君守始以知萬物之源治。
紀以知善敗之端。
故虛靜以待令。
令名自命也。
令事自定也。
虛則知實之情。
靜則知動者正。
解老曰。
道者萬物之所然也。
鄭長者曰。
體道無為無見也。
漢書藝文志。
鄭長者二篇在道家。
管子四時曰。
道生天地。
管子白心曰。
道者一人用之不聞有餘。
天下行之不聞不足。
此謂道矣。
注雲。
多少皆足者道也。
正篇曰。
陰陽同度曰道。
内業曰。
夫道者。
所以充形也。
而人不能固其往不複其來不舍謀乎。
莫聞其音卒乎。
乃在于心冥冥乎不見其形淫淫乎。
與我俱生不見其形不聞其聲而序其成謂之道。
注雲。
雖無形聲常依序而成。
故謂之道。
文選注引管子曰。
虛而無形謂之道。
形勢解曰。
道者扶持衆物。
使得生育而各終其性命者也。
韓非子揚權曰。
夫道者。
弘大而無形。
德者。
核理而普至至于羣生斟酌用之。
又曰。
道無雙。
故曰一。
是故明君貴獨道之容。
又曰。
虛靜無為。
道之情也。
參伍比物。
事之形也。
參之以比物。
伍之以合虛。
喜之則多事。
惡之則生怨。
故去喜去惡虛心以為道舍。
又曰。
道者。
萬物之所然也。
萬理之所稽也。
理者。
成物之文也。
道者。
萬物之所成也。
故曰。
道。
理之者也。
物有理不可以相薄。
故理之為物之制。
萬物各異理。
萬物各異理而道盡。
稽萬物之理。
故不得不化。
不得不化。
故無常操。
是以生死氣禀焉。
萬智斟酌焉。
萬事廢興焉。
天得之以高。
地得之以藏。
維鬥得之以成其威。
日月得之以恒其光。
五常得之以常其位。
列星得之以端其行。
四時得之以禦其變氣。
軒轅得之以擅四方。
赤松得之與天地統。
聖人得之以成文章。
道與堯舜俱智。
與接輿俱狂。
與桀纣俱滅。
與湯武俱昌。
以為近乎遊于四極。
以為遠乎常在吾側。
以為暗乎其光昭昭。
以為明乎其物冥冥。
而功成天地。
和光雷霆。
宇内之物恃之以成。
凡道之情不制不形。
柔弱随時。
與理相應。
萬物得之以死。
得之以生。
萬物得之以敗。
得之以成。
道譬諸若水。
溺者多飲之即死。
渴者适飲之即生。
譬之若劍。
愚人以行忿則禍生。
聖人以誅暴則福成。
故得之以死。
得之以生。
得之以敗。
得之以成。
莊子天地曰。
夫子曰。
夫道覆載萬物者也。
洋洋乎大哉。
賈子新書道術曰。
道者。
所從接物也。
其本者謂之虛。
其末者謂之術。
虛者言其精微也。
平素而無設施也。
術也者。
所從制物也。
動靜之數也。
凡此皆道也。
又道德說曰。
道□疑而為德。
神載于德。
德者。
道之澤也。
道雖神必載于德。
阮籍通老子論曰。
道者自然。
易謂之太極。
春秋謂之元。
老子謂之道。
文選十一。
遠 虞注易曰。
乾為遠。
老子德經曰。
玄德深矣遠矣。
玄 文言曰。
夫玄黃者。
天地之雜也。
天玄而地黃。
說卦曰。
震為玄黃。
虞注雲。
天玄地黃。
震。
天地之雜物。
故為玄黃。
考工記曰。
天謂之玄。
地謂之黃。
廣雅曰。
乾。
玄天也。
月令曰。
季冬天子居玄堂右個。
蔡邕章句曰。
玄。
黑也。
其堂尚玄。
文選注八。
越語曰。
至于玄月。
王召範蠡而問焉。
韋昭注雲。
謂魯哀十六年九月。
爾雅月名曰。
九月為玄。
乾鑿度曰。
乾漸九月。
注雲。
乾禦戌亥在于十月而漸九月。
天謂之玄。
故九月為玄。
夏小正傳曰。
玄九者。
黑也。
說文曰。
玄。
幽遠也。
黑而有赤色者為玄。
象幽而入覆之也。
漢書郊祀志。
年始冬十月。
色外黑内赤。
服虔曰。
十月陰氣在外。
故外黑。
陽氣尚伏在地。
故内赤也。
朱氏震曰。
坎。
北方也。
其色玄者。
赤黑也。
赤者。
乾陽也。
黑者。
坤陰也。
棟謂乾禦戌亥。
戌亥之月。
乾坤合居。
故赤黑為玄。
章懷張衡傳注雲。
玄。
深也。
考工記锺氏曰。
三入為纁。
五入為緅。
七入為缁。
鄭注雲。
染纁者三入而成。
又再染以黑則為緅。
緅。
今禮俗文作爵。
言如爵頭色也。
又再染以黑乃成缁矣。
凡玄色者在緅缁之間。
其六入者與。
賈疏雲。
以緅入黑汁即為玄。
六入為玄。
但無正文。
故此注與士冠禮注皆雲玄。
則六入與更以此玄入黑汁則名七入為缁矣。
文選注引锺會注老子曰。
幽冥晦昧故稱為玄。
王弼曰。
玄冥。
嘿無有也。
文選十一。
桓譚新論曰。
揚雄作玄書以為玄者天也。
道也。
言聖賢制法作事皆引天道以為本。
統而因附續萬類王政人事法度。
故宓犧氏謂之易。
老子謂之道。
孔子謂之元而揚雄謂之玄。
解嘲曰。
知玄知默。
守道之極。
老子道經曰。
無名天地之始。
有名萬物之母。
故常無欲以觀其妙。
常有欲以觀其徼。
小也。
此兩者同出而異名。
同出于道。
王弼注雲。
兩者謂始與母也。
同出于玄也。
異名所施不同也。
在首則謂之始。
終則謂之母也。
訓暢令盡也。
同謂之玄。
玄。
天也。
玄之又玄。
上天之載。
無聲無臭。
衆妙之門。
徼亦妙也。
故曰衆妙。
又曰。
生而不有。
為而不恃。
長而不宰。
是謂玄德。
王弼注雲。
玄德者。
皆有德不知其至。
出于幽冥者也。
王弼注俱見文選注中。
淮南原道曰。
舜執玄德于心而化馳若神。
高注雲。
玄。
天也。
馳。
行也。
又覽冥曰。
夫物類之相感玄妙深微。
案。
陽在地下稱玄。
坤上六其血玄黃是。
妙。
古文眇。
眇。
小也。
猶微也。
陽在下。
故言深。
太玄曰。
天以不見為玄。
地以不形為玄。
人以心腹為玄。
天奧西北。
郁化精也。
地奧黃泉。
隐魄榮也。
人奧思慮。
含至精也。
張衡玄圖曰。
玄者。
無形之類。
自然之根。
作于太始。
莫之與先。
包含道德。
構掩乾坤。
橐鑰元氣。
禀受無原。
禦覽一。
老子道經曰。
古之善為士者微妙玄通。
河上公注雲。
玄。
天也。
言其節志精微與天通也。
文選注。
精微。
今作玄妙。
神 系上曰。
神無方而易無體。
變化故無方。
自微及着故無體。
又曰陰陽不測之謂神。
神無方。
故不測。
又曰。
知變化之道者其知神之所為乎。
虞注雲。
在陽稱變。
乾五之坤。
在陰稱化。
坤二之乾。
陰陽不測之謂神。
知變化之道。
故知神之所為。
又曰。
易無思也。
無為也。
虞注雲。
天下何思何慮。
同歸而殊途。
一緻而百慮。
故無為謂其靜也專。
寂然不動。
謂隐藏坤初機息矣。
專。
故不敢動者也。
感而遂通天下之故。
感。
動也。
以陽變陰。
通天下之故。
謂發揮剛柔而生爻者也。
非天下之至神其孰能與于此。
至神謂易隐初入微知幾其神乎。
又曰。
唯神也。
故不疾而速。
不行而至。
神謂易也。
謂日月。
鬥在天。
日行一度。
月行十三度。
從天西轉。
故不疾而速。
是寂然不動。
随天右周。
感而遂通。
故不行而至者也。
又曰。
利用出入。
民鹹用之謂之神。
又曰。
鼓之舞之以盡神。
虞注雲。
神。
易也。
陽息震為鼓。
陰消巽為舞。
故鼓之舞之以盡神。
系下曰。
于是始作八卦。
以通神明之德。
漢書贊曰。
易本隐以之顯。
張揖曰。
作八卦以通神明之德。
是本隐也。
有天道焉。
有地道焉。
有人道焉。
以類萬物之情。
是之顯也。
又曰。
精義入神以緻用也。
姚信曰。
陽稱精。
陰為義。
入在初也。
陰陽在初。
深不可測。
故謂之神。
變為姤複。
故曰緻用也。
說卦曰。
神也者。
妙萬物而為言者也。
說文神字下雲。
天神。
引出萬物者也。
妙萬物者。
引出萬物也。
孟子曰。
大而化之謂聖。
聖而不可知之謂神。
莊子外物曰。
聖人之所以駴天下。
神人未嘗過而問焉。
郭注雲。
神人即聖人也。
聖言其外。
神言其内。
又曰。
所存者神。
大戴禮哀公問。
孔子曰。
所謂聖人者。
知通乎大道。
應變而不窮。
能測萬物之情性者也。
大道者。
所以變化而凝成萬物者也。
情性也者。
所以理然不取舍者也。
呂覽君守曰。
至神逍遙。
倏忽而不見其容。
至聖變習移俗而莫知其所從。
荀子儒效曰。
道出乎一。
曷為一。
曰執神而固。
曷謂神。
曰盡善浃洽之謂神。
萬物莫足以傾之之謂固。
神固之謂聖人。
又天論曰。
萬物各得其和以生。
各得其養以成。
不見其事而見其功。
夫是之謂神。
大戴禮勸學曰。
神莫大于化道。
史記律書曰。
氣始于冬至。
周而複生。
神生于無形。
精微故無形。
成于有形。
正義曰。
天地既分。
二儀已質。
萬物之形成于天地之間。
神在其中。
然後數形而成聲。
正義曰。
數謂天數也。
聲謂五聲也。
言天數形則能成其五聲也。
故曰神使氣。
氣就形。
形理如類。
有可類或未形而未類。
或同形而同類。
類而可班。
班。
别也。
義與辨同。
類而可識。
聖人知天地識之别。
故從有以至未有。
正義曰。
從有。
萬物形質也。
未有。
謂天地未形也。
以得細若氣。
微若聲。
正義曰。
氣謂大易之氣。
聲謂五聲之聲。
然聖人因神而存之。
因神而存之。
故謂之神。
雖妙必効。
妙。
微眇。
効猶見也。
情核其華。
道者明矣。
華。
榮華。
有色貌也。
道心之微。
故曰榮道。
非其聖心以乘聰明。
孰能存天地之神而成形之情哉。
情核其華道者明。
故成形之情。
神者物受之而不能知。
日用而不知。
及其去來。
夫微之顯。
故有去來。
故聖人畏而欲存之。
誠不可弇。
故畏而欲存之。
唯欲存之。
神之亦存。
神其神。
故神存。
其欲存之者。
故莫貴焉。
積微。
月不勝日。
時不勝月。
歲不勝時。
故莫貴焉。
孟子曰。
所存者神。
管子曰。
神者至貴也。
詩泛歴樞曰。
卯酉為革政。
午亥為革命。
神在天門。
出入候聽。
宋均注雲。
神。
陽氣。
君象也。
天門戌亥之間。
乾所據者。
郎顗傳。
墨子公輸曰。
治于神者衆人不知其功。
争于明者衆人知之。
法言問神曰。
或問神。
曰。
心請問之。
不知神在心。
故複問。
曰。
潛天而天。
潛地而地。
如乾之初九。
天地神明而不測者也。
心之潛也猶将測之。
況于人乎。
況于事倫乎。
敢問潛心于聖。
曰。
昔仲尼潛心于文王矣。
達之。
顔淵亦潛心于仲尼矣。
未達一間耳。
神在所潛而已矣。
天神天明照知四方。
天精天粹萬物作類。
乾元用九而天下治。
人心其神矣乎。
操則存。
舍則亡。
中庸其至矣乎。
民鮮能久。
能常操而存者其惟聖人乎。
至誠無息。
聖人存神索至。
注雲。
存其精神。
探幽索微。
成天下之大順。
緻天下之大利。
和同天人之際。
使之而無間者也。
先知曰。
先知其幾于神乎。
注雲。
神以知來。
先知近于神。
揚雄解嘲曰。
爰清爰靜。
遊神之庭。
班固賓戲曰。
銳思于豪芒之内。
潛神默記。
恒以年歲。
師古曰。
豪芒喻纖微也。
管子心術曰。
去欲則宣。
宣。
通也。
宣則靜。
靜則精。
精則獨立矣。
獨則明。
明則神矣。
神者。
至貴也。
故館不辟除則貴人不舍焉。
故曰不潔則神不處。
内業曰。
一物能化謂之神。
一事能變謂之智。
化不易氣。
變不易智。
荀子不苟曰。
誠信生神。
注。
中庸曰。
至誠如神。
淮南泰族曰。
故大人者與天地合德。
日月合明。
鬼神合靈。
與四時合信。
故聖人懷天氣。
抱天心。
執中含和。
不下廟堂而衍。
四海變習易俗。
民化而遷善。
若性諸己能以神化也。
後漢書。
李固上疏曰。
臣聞氣之清者為神。
人之清者為賢。
幽贊 樂記曰。
明則有禮樂。
幽則有鬼神。
聖人作易。
其始也。
幽贊于神明。
其終也。
明贊于天地幽贊一也。
贊天地之化育與天地參。
一貫三也。
幽明附 系辭曰。
知幽明之故。
幽。
北方也。
坎也。
明。
南方也。
離也。
尚書堯典。
宅南郊曰明都。
宅朔方曰幽都。
檀弓曰。
葬于北方北首之幽之故也。
說卦曰。
離也者。
明也。
南方之卦也。
此幽明之故也。
妙 理微謂之妙。
妙猶眇也。
自廣雅訓妙為好而其義始晦。
系下曰。
子曰。
顔氏之子。
其殆庶幾乎。
虞注雲。
幾者。
神妙也。
顔子知幾。
故殆庶幾。
案。
妙。
古文眇。
眇。
小也。
猶微也。
荀悅申鑒曰。
理微謂之妙。
章懷後漢書訓妙為美。
此俗訓。
一陰一陽之謂道。
越紐錄。
範子曰。
道者。
天地先生不知老。
曲成萬物不名巧。
故謂之道。
道生氣。
氣生陰。
陰生陽。
陽生天地。
天地立然後寒暑燥濕日月星辰四時而萬物備術者天意也。
淮南天文曰。
道曰規始于一。
一而不生故分而為陰陽。
陰陽合和而萬物生。
韓非子主道曰。
道者。
萬物之始。
是非之紀也。
是故明君守始以知萬物之源治。
紀以知善敗之端。
故虛靜以待令。
令名自命也。
令事自定也。
虛則知實之情。
靜則知動者正。
解老曰。
道者萬物之所然也。
鄭長者曰。
體道無為無見也。
漢書藝文志。
鄭長者二篇在道家。
管子四時曰。
道生天地。
管子白心曰。
道者一人用之不聞有餘。
天下行之不聞不足。
此謂道矣。
注雲。
多少皆足者道也。
正篇曰。
陰陽同度曰道。
内業曰。
夫道者。
所以充形也。
而人不能固其往不複其來不舍謀乎。
莫聞其音卒乎。
乃在于心冥冥乎不見其形淫淫乎。
與我俱生不見其形不聞其聲而序其成謂之道。
注雲。
雖無形聲常依序而成。
故謂之道。
文選注引管子曰。
虛而無形謂之道。
形勢解曰。
道者扶持衆物。
使得生育而各終其性命者也。
韓非子揚權曰。
夫道者。
弘大而無形。
德者。
核理而普至至于羣生斟酌用之。
又曰。
道無雙。
故曰一。
是故明君貴獨道之容。
又曰。
虛靜無為。
道之情也。
參伍比物。
事之形也。
參之以比物。
伍之以合虛。
喜之則多事。
惡之則生怨。
故去喜去惡虛心以為道舍。
又曰。
道者。
萬物之所然也。
萬理之所稽也。
理者。
成物之文也。
道者。
萬物之所成也。
故曰。
道。
理之者也。
物有理不可以相薄。
故理之為物之制。
萬物各異理。
萬物各異理而道盡。
稽萬物之理。
故不得不化。
不得不化。
故無常操。
是以生死氣禀焉。
萬智斟酌焉。
萬事廢興焉。
天得之以高。
地得之以藏。
維鬥得之以成其威。
日月得之以恒其光。
五常得之以常其位。
列星得之以端其行。
四時得之以禦其變氣。
軒轅得之以擅四方。
赤松得之與天地統。
聖人得之以成文章。
道與堯舜俱智。
與接輿俱狂。
與桀纣俱滅。
與湯武俱昌。
以為近乎遊于四極。
以為遠乎常在吾側。
以為暗乎其光昭昭。
以為明乎其物冥冥。
而功成天地。
和光雷霆。
宇内之物恃之以成。
凡道之情不制不形。
柔弱随時。
與理相應。
萬物得之以死。
得之以生。
萬物得之以敗。
得之以成。
道譬諸若水。
溺者多飲之即死。
渴者适飲之即生。
譬之若劍。
愚人以行忿則禍生。
聖人以誅暴則福成。
故得之以死。
得之以生。
得之以敗。
得之以成。
莊子天地曰。
夫子曰。
夫道覆載萬物者也。
洋洋乎大哉。
賈子新書道術曰。
道者。
所從接物也。
其本者謂之虛。
其末者謂之術。
虛者言其精微也。
平素而無設施也。
術也者。
所從制物也。
動靜之數也。
凡此皆道也。
又道德說曰。
道□疑而為德。
神載于德。
德者。
道之澤也。
道雖神必載于德。
阮籍通老子論曰。
道者自然。
易謂之太極。
春秋謂之元。
老子謂之道。
文選十一。
遠 虞注易曰。
乾為遠。
老子德經曰。
玄德深矣遠矣。
玄 文言曰。
夫玄黃者。
天地之雜也。
天玄而地黃。
說卦曰。
震為玄黃。
虞注雲。
天玄地黃。
震。
天地之雜物。
故為玄黃。
考工記曰。
天謂之玄。
地謂之黃。
廣雅曰。
乾。
玄天也。
月令曰。
季冬天子居玄堂右個。
蔡邕章句曰。
玄。
黑也。
其堂尚玄。
文選注八。
越語曰。
至于玄月。
王召範蠡而問焉。
韋昭注雲。
謂魯哀十六年九月。
爾雅月名曰。
九月為玄。
乾鑿度曰。
乾漸九月。
注雲。
乾禦戌亥在于十月而漸九月。
天謂之玄。
故九月為玄。
夏小正傳曰。
玄九者。
黑也。
說文曰。
玄。
幽遠也。
黑而有赤色者為玄。
象幽而入覆之也。
漢書郊祀志。
年始冬十月。
色外黑内赤。
服虔曰。
十月陰氣在外。
故外黑。
陽氣尚伏在地。
故内赤也。
朱氏震曰。
坎。
北方也。
其色玄者。
赤黑也。
赤者。
乾陽也。
黑者。
坤陰也。
棟謂乾禦戌亥。
戌亥之月。
乾坤合居。
故赤黑為玄。
章懷張衡傳注雲。
玄。
深也。
考工記锺氏曰。
三入為纁。
五入為緅。
七入為缁。
鄭注雲。
染纁者三入而成。
又再染以黑則為緅。
緅。
今禮俗文作爵。
言如爵頭色也。
又再染以黑乃成缁矣。
凡玄色者在緅缁之間。
其六入者與。
賈疏雲。
以緅入黑汁即為玄。
六入為玄。
但無正文。
故此注與士冠禮注皆雲玄。
則六入與更以此玄入黑汁則名七入為缁矣。
文選注引锺會注老子曰。
幽冥晦昧故稱為玄。
王弼曰。
玄冥。
嘿無有也。
文選十一。
桓譚新論曰。
揚雄作玄書以為玄者天也。
道也。
言聖賢制法作事皆引天道以為本。
統而因附續萬類王政人事法度。
故宓犧氏謂之易。
老子謂之道。
孔子謂之元而揚雄謂之玄。
解嘲曰。
知玄知默。
守道之極。
老子道經曰。
無名天地之始。
有名萬物之母。
故常無欲以觀其妙。
常有欲以觀其徼。
小也。
此兩者同出而異名。
同出于道。
王弼注雲。
兩者謂始與母也。
同出于玄也。
異名所施不同也。
在首則謂之始。
終則謂之母也。
訓暢令盡也。
同謂之玄。
玄。
天也。
玄之又玄。
上天之載。
無聲無臭。
衆妙之門。
徼亦妙也。
故曰衆妙。
又曰。
生而不有。
為而不恃。
長而不宰。
是謂玄德。
王弼注雲。
玄德者。
皆有德不知其至。
出于幽冥者也。
王弼注俱見文選注中。
淮南原道曰。
舜執玄德于心而化馳若神。
高注雲。
玄。
天也。
馳。
行也。
又覽冥曰。
夫物類之相感玄妙深微。
案。
陽在地下稱玄。
坤上六其血玄黃是。
妙。
古文眇。
眇。
小也。
猶微也。
陽在下。
故言深。
太玄曰。
天以不見為玄。
地以不形為玄。
人以心腹為玄。
天奧西北。
郁化精也。
地奧黃泉。
隐魄榮也。
人奧思慮。
含至精也。
張衡玄圖曰。
玄者。
無形之類。
自然之根。
作于太始。
莫之與先。
包含道德。
構掩乾坤。
橐鑰元氣。
禀受無原。
禦覽一。
老子道經曰。
古之善為士者微妙玄通。
河上公注雲。
玄。
天也。
言其節志精微與天通也。
文選注。
精微。
今作玄妙。
神 系上曰。
神無方而易無體。
變化故無方。
自微及着故無體。
又曰陰陽不測之謂神。
神無方。
故不測。
又曰。
知變化之道者其知神之所為乎。
虞注雲。
在陽稱變。
乾五之坤。
在陰稱化。
坤二之乾。
陰陽不測之謂神。
知變化之道。
故知神之所為。
又曰。
易無思也。
無為也。
虞注雲。
天下何思何慮。
同歸而殊途。
一緻而百慮。
故無為謂其靜也專。
寂然不動。
謂隐藏坤初機息矣。
專。
故不敢動者也。
感而遂通天下之故。
感。
動也。
以陽變陰。
通天下之故。
謂發揮剛柔而生爻者也。
非天下之至神其孰能與于此。
至神謂易隐初入微知幾其神乎。
又曰。
唯神也。
故不疾而速。
不行而至。
神謂易也。
謂日月。
鬥在天。
日行一度。
月行十三度。
從天西轉。
故不疾而速。
是寂然不動。
随天右周。
感而遂通。
故不行而至者也。
又曰。
利用出入。
民鹹用之謂之神。
又曰。
鼓之舞之以盡神。
虞注雲。
神。
易也。
陽息震為鼓。
陰消巽為舞。
故鼓之舞之以盡神。
系下曰。
于是始作八卦。
以通神明之德。
漢書贊曰。
易本隐以之顯。
張揖曰。
作八卦以通神明之德。
是本隐也。
有天道焉。
有地道焉。
有人道焉。
以類萬物之情。
是之顯也。
又曰。
精義入神以緻用也。
姚信曰。
陽稱精。
陰為義。
入在初也。
陰陽在初。
深不可測。
故謂之神。
變為姤複。
故曰緻用也。
說卦曰。
神也者。
妙萬物而為言者也。
說文神字下雲。
天神。
引出萬物者也。
妙萬物者。
引出萬物也。
孟子曰。
大而化之謂聖。
聖而不可知之謂神。
莊子外物曰。
聖人之所以駴天下。
神人未嘗過而問焉。
郭注雲。
神人即聖人也。
聖言其外。
神言其内。
又曰。
所存者神。
大戴禮哀公問。
孔子曰。
所謂聖人者。
知通乎大道。
應變而不窮。
能測萬物之情性者也。
大道者。
所以變化而凝成萬物者也。
情性也者。
所以理然不取舍者也。
呂覽君守曰。
至神逍遙。
倏忽而不見其容。
至聖變習移俗而莫知其所從。
荀子儒效曰。
道出乎一。
曷為一。
曰執神而固。
曷謂神。
曰盡善浃洽之謂神。
萬物莫足以傾之之謂固。
神固之謂聖人。
又天論曰。
萬物各得其和以生。
各得其養以成。
不見其事而見其功。
夫是之謂神。
大戴禮勸學曰。
神莫大于化道。
史記律書曰。
氣始于冬至。
周而複生。
神生于無形。
精微故無形。
成于有形。
正義曰。
天地既分。
二儀已質。
萬物之形成于天地之間。
神在其中。
然後數形而成聲。
正義曰。
數謂天數也。
聲謂五聲也。
言天數形則能成其五聲也。
故曰神使氣。
氣就形。
形理如類。
有可類或未形而未類。
或同形而同類。
類而可班。
班。
别也。
義與辨同。
類而可識。
聖人知天地識之别。
故從有以至未有。
正義曰。
從有。
萬物形質也。
未有。
謂天地未形也。
以得細若氣。
微若聲。
正義曰。
氣謂大易之氣。
聲謂五聲之聲。
然聖人因神而存之。
因神而存之。
故謂之神。
雖妙必効。
妙。
微眇。
効猶見也。
情核其華。
道者明矣。
華。
榮華。
有色貌也。
道心之微。
故曰榮道。
非其聖心以乘聰明。
孰能存天地之神而成形之情哉。
情核其華道者明。
故成形之情。
神者物受之而不能知。
日用而不知。
及其去來。
夫微之顯。
故有去來。
故聖人畏而欲存之。
誠不可弇。
故畏而欲存之。
唯欲存之。
神之亦存。
神其神。
故神存。
其欲存之者。
故莫貴焉。
積微。
月不勝日。
時不勝月。
歲不勝時。
故莫貴焉。
孟子曰。
所存者神。
管子曰。
神者至貴也。
詩泛歴樞曰。
卯酉為革政。
午亥為革命。
神在天門。
出入候聽。
宋均注雲。
神。
陽氣。
君象也。
天門戌亥之間。
乾所據者。
郎顗傳。
墨子公輸曰。
治于神者衆人不知其功。
争于明者衆人知之。
法言問神曰。
或問神。
曰。
心請問之。
不知神在心。
故複問。
曰。
潛天而天。
潛地而地。
如乾之初九。
天地神明而不測者也。
心之潛也猶将測之。
況于人乎。
況于事倫乎。
敢問潛心于聖。
曰。
昔仲尼潛心于文王矣。
達之。
顔淵亦潛心于仲尼矣。
未達一間耳。
神在所潛而已矣。
天神天明照知四方。
天精天粹萬物作類。
乾元用九而天下治。
人心其神矣乎。
操則存。
舍則亡。
中庸其至矣乎。
民鮮能久。
能常操而存者其惟聖人乎。
至誠無息。
聖人存神索至。
注雲。
存其精神。
探幽索微。
成天下之大順。
緻天下之大利。
和同天人之際。
使之而無間者也。
先知曰。
先知其幾于神乎。
注雲。
神以知來。
先知近于神。
揚雄解嘲曰。
爰清爰靜。
遊神之庭。
班固賓戲曰。
銳思于豪芒之内。
潛神默記。
恒以年歲。
師古曰。
豪芒喻纖微也。
管子心術曰。
去欲則宣。
宣。
通也。
宣則靜。
靜則精。
精則獨立矣。
獨則明。
明則神矣。
神者。
至貴也。
故館不辟除則貴人不舍焉。
故曰不潔則神不處。
内業曰。
一物能化謂之神。
一事能變謂之智。
化不易氣。
變不易智。
荀子不苟曰。
誠信生神。
注。
中庸曰。
至誠如神。
淮南泰族曰。
故大人者與天地合德。
日月合明。
鬼神合靈。
與四時合信。
故聖人懷天氣。
抱天心。
執中含和。
不下廟堂而衍。
四海變習易俗。
民化而遷善。
若性諸己能以神化也。
後漢書。
李固上疏曰。
臣聞氣之清者為神。
人之清者為賢。
幽贊 樂記曰。
明則有禮樂。
幽則有鬼神。
聖人作易。
其始也。
幽贊于神明。
其終也。
明贊于天地幽贊一也。
贊天地之化育與天地參。
一貫三也。
幽明附 系辭曰。
知幽明之故。
幽。
北方也。
坎也。
明。
南方也。
離也。
尚書堯典。
宅南郊曰明都。
宅朔方曰幽都。
檀弓曰。
葬于北方北首之幽之故也。
說卦曰。
離也者。
明也。
南方之卦也。
此幽明之故也。
妙 理微謂之妙。
妙猶眇也。
自廣雅訓妙為好而其義始晦。
系下曰。
子曰。
顔氏之子。
其殆庶幾乎。
虞注雲。
幾者。
神妙也。
顔子知幾。
故殆庶幾。
案。
妙。
古文眇。
眇。
小也。
猶微也。
荀悅申鑒曰。
理微謂之妙。
章懷後漢書訓妙為美。
此俗訓。
