卷二十二
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易微言上
元
易上經曰。
乾元亨利貞。
述曰。
元。
始也。
乾初為道本。
故曰元。
六爻發揮。
旁通于坤。
故亨。
利貞者。
六爻皆正成既濟定也。
彖傳曰。
大哉乾元。
萬物資始。
乃統天。
述雲。
資。
取。
統。
本也。
大衍之數五十。
其用四十有九。
其一元也。
故六十四卦萬一千五百二十筴。
皆取始于乾元。
筴取始于乾。
猶萬物之生本乎天。
又曰至哉坤元。
萬物資生。
乃順承天。
述雲。
乾坤相并俱生。
合于一元。
故萬一千五百二十筴皆受始于乾。
由坤而生也。
天地既分。
陽升陰降。
坤為順。
故順承天。
文言曰。
元者善之長也。
述雲。
始息于子。
故曰善之長。
外傳曰。
震雷長也。
故曰元。
尚書召诰曰。
其維王位在德元。
公羊。
元年春王正月。
元年者何。
君之始年也。
何休注雲。
變一為元。
元者氣也。
無形以起有形。
以分造起天地天地之始也。
疏雲。
春秋說雲元者。
端也。
氣泉注雲。
元為氣之始。
如水之有泉。
泉。
流之原。
無形以起。
有形以分。
窺之不見。
聽之不聞。
宋氏雲。
無形以起。
在天成象。
有形以分。
在地成形也。
疏又雲。
春秋說雲。
王不上奉天文以立号則道術無原。
故先陳春後言王。
天不深正其元則不能成其化。
故先起元然後陳春矣。
是以推元在春上。
春在王上矣。
文選注引元命苞曰。
元年者何。
元宜為一。
謂之元何。
曰君之始年也。
公何以不言即位。
何休注雲。
即位者。
一國之始。
政莫大于正始。
故春秋以元之氣正天之端。
春秋以下皆元命苞文。
以天之端正王之政。
以王之政正諸侯之即位。
以諸侯之即位正竟内之治。
諸侯不上奉王之政則不得即位。
故先言正月而後言即位。
政不由王出則不得為政。
故先言王而後言正月也。
王者不承天以制号令則無法。
故先言春而後言王。
天不深正其元則不能成其化。
故先言元而後言春。
五者同日并見。
相須成體。
乃天人之大本。
萬物之所系。
不可不察也。
疏雲。
元年春者天之本。
王正月公即位者人之本。
故曰天人之大本也。
呂氏春秋名類曰。
黃帝曰。
芒芒昧昧因天之威。
一作道。
與元同氣。
芒芒昧昧。
廣大之貌。
天之威無不敬也。
非同氣不協。
故曰同氣賢于同義。
同義賢于同力。
同力賢于同居。
同居賢于同名。
帝者同氣。
同元氣也。
王者同義。
同仁義也。
霸者同力。
同武力也。
勤者同居則薄矣。
同居于世。
亡者同名。
同名則觕矣。
同名不仁不義。
觕。
惡也。
其智彌觕者其所同彌觕。
其智彌精者其所同彌精。
精。
微妙也。
故凡用意不可不精。
夫精。
五帝三王之所以成也。
又名類曰。
元者吉之始也。
案此與幾者動之微。
吉之先見者也同義。
易通卦驗曰。
天皇之先與乾曜合元。
莊子大宗師曰。
伏戲得之以襲氣母。
司馬彪雲。
襲。
入也。
氣母。
元氣之母也。
崔譔雲。
取元氣之本。
通典。
魏侍中缪襲議曰。
元者一也。
首也。
氣之初也。
是以周文演易以冠四德。
仲尼作春秋以統三正。
春秋命曆序曰。
元氣正則天地八卦孳也。
文選注一。
元命包曰。
水者五行始焉。
元氣之所湊液也。
同上。
說題辭曰。
元清氣以為天。
渾沌無形體。
宋均注雲。
言元氣之初如此也。
渾沌未分也。
言氣在易為元。
在老為道。
義不殊也。
文選注卅四。
說文無字下雲。
奇字無通于元者。
案。
奇字。
衛宏所撰古文奇字也。
老子道經曰。
道可道非常道。
河上公注雲。
夫道者。
一元之至理。
有經術政教之道。
有自然長生之道。
常道當以無為養神。
無事安民。
含光藏曜。
滅迹匿端。
不可稱道。
董子繁露曰。
惟聖人能屬萬物于一而系之元也。
故不及本所從來而承之不能遂其功。
是以春秋變一謂之元。
元猶原也。
其義以随天地終始也。
系上曰。
原始反終。
故人惟有終始也而生死必應四時之變。
原始反終故知死生之說。
說。
舍也。
故元者為萬物之本而人之元在焉。
禮統曰。
天地者。
元氣之所生。
萬物之祖。
後漢書班固傳注及莊子釋文。
元即太極。
太極生兩儀。
故雲天地者元氣之所生。
三統曆曰。
太極元氣函三為一。
極。
中也。
元。
始也。
又曰陰陽合德。
氣锺于子。
化生萬物者也。
又曰元典曆始曰元傳曰。
元。
善之長也。
共養三德為善。
孟康注雲。
謂三統之微氣也。
當施育萬物。
故謂之德。
又曰。
元體之長也。
合三體而為之原。
故曰元于春三月。
每月書王元之三統也。
三統合于一元。
故因元而九。
三之以為法。
又曰經元一以統始。
易太極之首也。
何休公羊成八年注雲。
王者。
号也。
德合元者稱皇。
孔子曰。
皇象元逍遙術無文字德明谥德。
合天者稱帝。
河洛受瑞可放仁。
義合者稱王。
符瑞應。
天下歸往。
疏雲。
謂元氣是總三氣之名。
三氣謂天地人。
三統曆曰。
太極。
元氣。
函三為一。
三氣謂酉戌亥。
是故其德與之相合者謂之皇。
皇者。
美大之名。
孔子曰。
至明谥。
皆春秋說文。
宋氏雲。
宋均注。
言皇之德象合元矣。
逍遙猶勤動行其德術。
未有文字之教。
其德盛明者為其谥矣。
天者。
二儀分散以後之稱。
子仲。
故其德與之相合者謂之帝。
帝者。
谛也。
言審谛如天矣。
當爾之時。
河出圖。
洛出書。
可以受而行之。
則施于天下。
故曰河洛受瑞可放耳。
二儀既分。
人乃生焉。
人之行也。
正直為本。
正直即中行。
行合于仁義者謂之王。
行合人道者。
符瑞應之而為天下所歸往耳。
是以王字通于三才得為歸往之義。
白虎通曰。
皇。
君也。
美也。
大也。
天之總美大稱也。
時質故總之也。
号之為皇者煌煌。
人莫違也。
煩一夫擾一士以勞天下不為皇也。
不擾匹夫匹婦。
故為皇。
虛無寥廓與天地通靈也。
又曰。
德合天地者稱帝。
仁義合者稱王。
别優劣也。
禮記谥法曰。
德象天地稱帝。
仁義所生稱王。
帝者天号。
王者五行之稱也。
淮南泰族曰。
黃帝曰。
芒芒昧昧。
因天之威。
與元同氣。
故同氣者帝。
同義者王。
同力者霸。
無一焉者亡。
易乾鑿度曰。
易一元以為元紀。
鄭注雲。
天地之元。
萬物所紀。
河圖曰。
元氣闿陽為天。
後漢方術傳序雲。
其流又有風角遁甲七政元氣。
注。
元氣謂開辟陰陽之書也。
體元 文言曰。
元者善之長也。
君子體仁足以長人。
述雲。
乾為善始。
息于子。
故曰善之長。
外傳曰。
震雷長也。
故曰元。
易有三才。
故舉君子。
初九仁也。
元為體之長。
君子體仁。
故為人之長。
又曰。
乾元用九天下治也。
述雲。
正元以成化。
故天下治。
疏雲。
春秋元命苞曰。
天不深正其元不能成其化。
九者變化之義。
以元用九。
六爻皆正。
王者體元建極而君臣上下各得其位。
故天下治也。
又曰飛龍在天。
乃位乎天德。
述雲。
體元居正。
故位乎天德。
又曰。
乾元用九。
乃見天則。
述雲。
六爻皆正。
天之法也。
在人則為王度。
易說。
易六位正。
王度見矣。
書曰。
其惟王位在德元。
小民乃惟刑用于天下越王顯。
晉語。
悼公言于諸大夫曰。
抑人之有元君将禀命焉。
若禀而棄之是焚谷也。
谷。
善也。
二三子為令之不從。
故求元君而訪焉孤之不元廢也。
其誰怨元而以虐奉之二三子之制也。
若欲奉元以濟大義。
将在今日。
若欲暴虐以離百姓反易民常。
亦在今日。
無 中庸。
子曰。
聲色之于以化民末也。
聲色。
德之顯者。
故曰末也。
詩曰。
德輶如毛。
德輶如毛。
德之微者。
故詩雲民鮮克舉。
毛猶有倫。
上天之載。
無聲無臭。
至矣。
孔子閑居。
孔子曰。
以緻五至而行三無。
子夏曰。
敢問何謂三無。
孔子曰。
無聲之樂。
無體之禮。
無服之喪。
此之謂三無。
子夏曰。
三無既得略而聞之矣。
敢問何詩近之。
孔子曰。
夙夜其命。
宥密無聲之樂也。
威儀棣棣不可選也。
無體之禮也。
凡民有喪。
匍匐救之。
無服之喪也。
六經無有以無言道者。
唯中庸引詩上天之載無聲無臭。
及孔子閑居論三無。
此以無言道也。
說文無字下引王育說曰。
天阙西北為無。
乾西北之卦。
西北乾元也。
天不足西北。
故言無。
又引古文奇字曰。
無通于元者。
若然。
則無與元同義也。
系上曰。
易有太極。
北史梁武帝問李業興雲。
易有太極。
極是有無。
業興對曰。
所傳太極是有。
愚謂太極即乾之初九。
又謂之元。
故不可言無無通于元。
故元為道之本。
三統曆曰。
道據其一。
一即元也。
知元之為道本。
則後世先天無極之說皆可不用也。
隐元年公羊傳曰。
元年者何。
君之始年也。
何休注雲。
變一為元。
元者氣也。
無形以起。
有形以分。
造起天地。
天地之始也。
疏雲。
春秋說雲。
元者端也。
氣泉無形以起。
有形以分。
窺之不見。
聽之不聞。
宋氏注雲。
元為氣之始。
如水之有泉。
泉流之原無形以起在天成象。
有形以分在地成形也。
然則有形與無形皆生乎元氣而來。
故言造起天地天地之始也 劉巘周易義曰。
自無出有曰生。
文選六。
老子道經曰。
視之不見名曰夷。
聽之不聞名曰希。
王弼注雲。
無象無聲無響。
無所不通。
無所不往。
又曰。
搏之不得名曰微。
河上公注雲。
無色曰夷。
無聲曰希。
無形曰微。
又曰。
此三者不可緻诘。
故混而為一。
河上注雲。
混。
合也。
故合于三。
名之而為一。
德經曰。
天下萬物生于有。
有生于無。
河上注雲。
萬物皆從天地生。
天地有形位。
故言生于有也。
天地神明。
蜎飛蠕動皆從道生。
道無形。
故言生于無。
淮南說山曰。
有形出于無形。
未有天地能生天地者也。
至深微廣大矣。
高誘注雲。
未有天地生天地。
故無形生有形也。
孫綽遊天台山賦曰。
太虛遼廓而無閡。
運自然之妙有。
李善注雲。
妙有謂一也。
言大道運彼自然之妙。
一而生萬物也。
謂之為妙有者。
欲言有不見其形則非有。
故謂之妙。
欲言其無物由之而生則非無。
故謂之有也。
斯乃無中之有。
謂之妙有也。
文選十一。
又曰。
忽即有而得玄。
注雲。
王弼以凡有皆以無為本。
無以有為功。
将欲寤無必資于有。
故雲即有而得玄也。
同前。
系辭曰。
一陰一陽之謂道。
韓伯注雲。
道者何。
無之稱也。
詳見本書。
王弼老子注雲。
凡有皆始于無。
又曰。
有之所始以無為本。
又曰。
玄冥嘿無有也。
文選十一。
世說文學篇曰。
王輔嗣弱冠詣裴徽。
徽問曰。
夫無者誠萬物之所資。
聖人莫肯緻言而老子申之無已。
何耶。
弼曰。
聖人體無。
無又不可以訓。
故言必及有。
老莊未免于有恒。
訓其所不足。
何劭為弼傳曰。
老子是有者也。
故恒言無所不足。
文章叙録曰。
自儒者論以老子非聖人。
絶禮棄學。
何晏說與聖人同着論行于世。
北史梁武帝問李業興雲。
易有太極。
極是有無。
業興對曰。
所傳太極是有。
案系辭言易有太極。
不可言無。
潛 乾初九曰。
潛龍勿用。
象曰。
潛龍勿用。
陽在下也。
文言曰。
龍德而隐者也。
又曰。
潛之為言也。
隐而未見。
行而未成。
是以君子弗用也。
中庸曰。
詩雲。
潛雖伏矣。
亦孔之昭。
故君子内省不疚。
無惡于志。
君子之所不可及者。
其惟人之所不見乎。
釋言曰。
潛。
深也。
潛深。
測也。
郭注雲。
測亦水深之别名。
法言問神篇曰。
或問神。
曰心。
請聞之。
曰。
潛天而天。
潛地而地。
天地神明而不測者也。
心之潛也。
猶将測之。
況于人乎。
況于事倫乎。
案。
潛天而天。
潛地而地。
所謂知情。
天地即神也。
心之潛也。
猶将測之。
所謂形不測也。
天地神明不測而心能測之。
伏羲文王孔子是也。
知情天地形。
不測人與事倫。
不足言矣。
又曰敢問潛心于聖。
曰。
昔仲尼潛心于文王矣。
達之。
顔淵亦潛心于仲尼矣。
未達。
一聞。
當作間。
耳。
神在所潛而已矣。
天神天明照知四方。
天精天粹萬物作類。
人心其神矣乎。
操則存。
舍則亡。
能常操而存者。
其惟聖人乎。
聖人存神索至。
至誠如神。
成天下之大順。
緻天下之大利。
大和。
和同天人之際。
天地位。
萬物育。
使之而無間者也。
此既濟之功能。
隐 文言曰。
初九潛龍勿用。
何謂也。
子曰。
龍德而隐者也。
潛陽隐初。
故隐者也。
又曰。
潛之為言也。
隐而未見。
行而未成。
是以君子弗用也。
初隐二見。
故隐而未見。
系上曰。
易無思也無為也。
寂然不動。
感而遂通天下之故。
非天下之至神其孰能與于此。
虞注雲。
寂然不動。
謂隐藏坤初。
故不動者也。
至神謂易隐初入微知幾其神乎。
又曰。
探啧索隐。
虞注雲。
探。
取。
啧。
初也。
初隐未見。
故探啧索隐則幽贊神明而生蓍。
中庸曰。
莫見乎隐。
莫顯乎微。
故君子慎其獨也。
言隐必見。
微必顯。
誠中形外。
故君子慎獨。
又曰。
是故君子不賞而民勸。
不怒而民威于鈇钺。
詩曰。
不顯維德。
百辟其刑之。
案。
不顯謂隐也。
詩烝民曰。
人亦有言。
德輶如毛。
民鮮克舉之。
我儀圖之。
維仲山甫舉之。
愛莫助之。
毛傳曰。
愛。
隐也。
案。
如毛。
猶微也。
民鮮克舉。
言慎獨者少。
毛訓愛為隐。
謂隐微也。
隐微之間。
非人所能助。
故愛莫助之。
荀子曰。
能積微者速成。
詩曰。
德輶如毛。
民鮮克舉。
此之謂也。
荀子。
毛公之師也。
故其說與荀同。
鄭箋不識聖人微言。
訓愛為惜。
失之遠矣。
表記曰。
子言之歸乎君子。
隐而顯。
不矜而莊。
不厲而威。
不言而信。
案。
歸乎君子讀。
歸乎由成子之義。
言人當以君子為法也。
篇名表記而先言隐而顯。
由内而達外也。
君子從事于慎獨之功。
誠中形外。
故隐而顯。
誠則不矜而莊。
不厲而威。
不言而信也。
漢書司馬相如贊曰。
司馬遷稱春秋推見至隐。
推見至隐。
故亂臣賊子懼。
易本隐。
以之顯。
李奇注雲。
隐猶微也。
初九初六從下而生自微及着。
如初潛龍隐也。
九二見龍則顯矣。
所謂本隐以之顯也。
初乾為積善。
積善成德。
故初為龍德而隐。
二為龍德而正中。
中庸言夫微之顯。
又雲知微之顯。
系下雲。
知微之彰皆是義也。
揚子太玄曰。
玄者神之魁也。
魁。
首也。
猶言始。
天以不見為玄。
地以不形為玄。
人以心腹為玄。
天奧西北。
郁化精也。
地奧黃泉。
隐魄榮也。
人奧思慮。
含至精也。
荀子勸學曰。
昔者瓠巴鼓瑟而流魚出聽。
伯牙鼓琴而六馬仰秣。
故聲無小而不聞。
行無隐而不形。
玉在山而草木潤。
淵生珠而岸不枯。
為善不積邪安有不聞者乎。
說文雲幽隐也從山中。
。
微也。
老子德經曰。
道隐無名。
注雲。
道潛隐。
使人無能指名也。
文言初九曰。
不成名。
愛字義附 烝民詩曰。
愛莫助之。
毛傳曰。
愛。
隐也。
言隐微之際己所獨制。
人莫能助也。
詩靜女曰。
愛而不見。
韓詩曰。
愛。
隐也。
釋言曰。
愛。
隐也。
毛韓義本此。
郭氏不識字。
改為薆。
微 系下曰。
幾者動之微。
吉之先見者也。
虞注雲。
陽見初成震。
故動之微。
複初元
乾元亨利貞。
述曰。
元。
始也。
乾初為道本。
故曰元。
六爻發揮。
旁通于坤。
故亨。
利貞者。
六爻皆正成既濟定也。
彖傳曰。
大哉乾元。
萬物資始。
乃統天。
述雲。
資。
取。
統。
本也。
大衍之數五十。
其用四十有九。
其一元也。
故六十四卦萬一千五百二十筴。
皆取始于乾元。
筴取始于乾。
猶萬物之生本乎天。
又曰至哉坤元。
萬物資生。
乃順承天。
述雲。
乾坤相并俱生。
合于一元。
故萬一千五百二十筴皆受始于乾。
由坤而生也。
天地既分。
陽升陰降。
坤為順。
故順承天。
文言曰。
元者善之長也。
述雲。
始息于子。
故曰善之長。
外傳曰。
震雷長也。
故曰元。
尚書召诰曰。
其維王位在德元。
公羊。
元年春王正月。
元年者何。
君之始年也。
何休注雲。
變一為元。
元者氣也。
無形以起有形。
以分造起天地天地之始也。
疏雲。
春秋說雲元者。
端也。
氣泉注雲。
元為氣之始。
如水之有泉。
泉。
流之原。
無形以起。
有形以分。
窺之不見。
聽之不聞。
宋氏雲。
無形以起。
在天成象。
有形以分。
在地成形也。
疏又雲。
春秋說雲。
王不上奉天文以立号則道術無原。
故先陳春後言王。
天不深正其元則不能成其化。
故先起元然後陳春矣。
是以推元在春上。
春在王上矣。
文選注引元命苞曰。
元年者何。
元宜為一。
謂之元何。
曰君之始年也。
公何以不言即位。
何休注雲。
即位者。
一國之始。
政莫大于正始。
故春秋以元之氣正天之端。
春秋以下皆元命苞文。
以天之端正王之政。
以王之政正諸侯之即位。
以諸侯之即位正竟内之治。
諸侯不上奉王之政則不得即位。
故先言正月而後言即位。
政不由王出則不得為政。
故先言王而後言正月也。
王者不承天以制号令則無法。
故先言春而後言王。
天不深正其元則不能成其化。
故先言元而後言春。
五者同日并見。
相須成體。
乃天人之大本。
萬物之所系。
不可不察也。
疏雲。
元年春者天之本。
王正月公即位者人之本。
故曰天人之大本也。
呂氏春秋名類曰。
黃帝曰。
芒芒昧昧因天之威。
一作道。
與元同氣。
芒芒昧昧。
廣大之貌。
天之威無不敬也。
非同氣不協。
故曰同氣賢于同義。
同義賢于同力。
同力賢于同居。
同居賢于同名。
帝者同氣。
同元氣也。
王者同義。
同仁義也。
霸者同力。
同武力也。
勤者同居則薄矣。
同居于世。
亡者同名。
同名則觕矣。
同名不仁不義。
觕。
惡也。
其智彌觕者其所同彌觕。
其智彌精者其所同彌精。
精。
微妙也。
故凡用意不可不精。
夫精。
五帝三王之所以成也。
又名類曰。
元者吉之始也。
案此與幾者動之微。
吉之先見者也同義。
易通卦驗曰。
天皇之先與乾曜合元。
莊子大宗師曰。
伏戲得之以襲氣母。
司馬彪雲。
襲。
入也。
氣母。
元氣之母也。
崔譔雲。
取元氣之本。
通典。
魏侍中缪襲議曰。
元者一也。
首也。
氣之初也。
是以周文演易以冠四德。
仲尼作春秋以統三正。
春秋命曆序曰。
元氣正則天地八卦孳也。
文選注一。
元命包曰。
水者五行始焉。
元氣之所湊液也。
同上。
說題辭曰。
元清氣以為天。
渾沌無形體。
宋均注雲。
言元氣之初如此也。
渾沌未分也。
言氣在易為元。
在老為道。
義不殊也。
文選注卅四。
說文無字下雲。
奇字無通于元者。
案。
奇字。
衛宏所撰古文奇字也。
老子道經曰。
道可道非常道。
河上公注雲。
夫道者。
一元之至理。
有經術政教之道。
有自然長生之道。
常道當以無為養神。
無事安民。
含光藏曜。
滅迹匿端。
不可稱道。
董子繁露曰。
惟聖人能屬萬物于一而系之元也。
故不及本所從來而承之不能遂其功。
是以春秋變一謂之元。
元猶原也。
其義以随天地終始也。
系上曰。
原始反終。
故人惟有終始也而生死必應四時之變。
原始反終故知死生之說。
說。
舍也。
故元者為萬物之本而人之元在焉。
禮統曰。
天地者。
元氣之所生。
萬物之祖。
後漢書班固傳注及莊子釋文。
元即太極。
太極生兩儀。
故雲天地者元氣之所生。
三統曆曰。
太極元氣函三為一。
極。
中也。
元。
始也。
又曰陰陽合德。
氣锺于子。
化生萬物者也。
又曰元典曆始曰元傳曰。
元。
善之長也。
共養三德為善。
孟康注雲。
謂三統之微氣也。
當施育萬物。
故謂之德。
又曰。
元體之長也。
合三體而為之原。
故曰元于春三月。
每月書王元之三統也。
三統合于一元。
故因元而九。
三之以為法。
又曰經元一以統始。
易太極之首也。
何休公羊成八年注雲。
王者。
号也。
德合元者稱皇。
孔子曰。
皇象元逍遙術無文字德明谥德。
合天者稱帝。
河洛受瑞可放仁。
義合者稱王。
符瑞應。
天下歸往。
疏雲。
謂元氣是總三氣之名。
三氣謂天地人。
三統曆曰。
太極。
元氣。
函三為一。
三氣謂酉戌亥。
是故其德與之相合者謂之皇。
皇者。
美大之名。
孔子曰。
至明谥。
皆春秋說文。
宋氏雲。
宋均注。
言皇之德象合元矣。
逍遙猶勤動行其德術。
未有文字之教。
其德盛明者為其谥矣。
天者。
二儀分散以後之稱。
子仲。
故其德與之相合者謂之帝。
帝者。
谛也。
言審谛如天矣。
當爾之時。
河出圖。
洛出書。
可以受而行之。
則施于天下。
故曰河洛受瑞可放耳。
二儀既分。
人乃生焉。
人之行也。
正直為本。
正直即中行。
行合于仁義者謂之王。
行合人道者。
符瑞應之而為天下所歸往耳。
是以王字通于三才得為歸往之義。
白虎通曰。
皇。
君也。
美也。
大也。
天之總美大稱也。
時質故總之也。
号之為皇者煌煌。
人莫違也。
煩一夫擾一士以勞天下不為皇也。
不擾匹夫匹婦。
故為皇。
虛無寥廓與天地通靈也。
又曰。
德合天地者稱帝。
仁義合者稱王。
别優劣也。
禮記谥法曰。
德象天地稱帝。
仁義所生稱王。
帝者天号。
王者五行之稱也。
淮南泰族曰。
黃帝曰。
芒芒昧昧。
因天之威。
與元同氣。
故同氣者帝。
同義者王。
同力者霸。
無一焉者亡。
易乾鑿度曰。
易一元以為元紀。
鄭注雲。
天地之元。
萬物所紀。
河圖曰。
元氣闿陽為天。
後漢方術傳序雲。
其流又有風角遁甲七政元氣。
注。
元氣謂開辟陰陽之書也。
體元 文言曰。
元者善之長也。
君子體仁足以長人。
述雲。
乾為善始。
息于子。
故曰善之長。
外傳曰。
震雷長也。
故曰元。
易有三才。
故舉君子。
初九仁也。
元為體之長。
君子體仁。
故為人之長。
又曰。
乾元用九天下治也。
述雲。
正元以成化。
故天下治。
疏雲。
春秋元命苞曰。
天不深正其元不能成其化。
九者變化之義。
以元用九。
六爻皆正。
王者體元建極而君臣上下各得其位。
故天下治也。
又曰飛龍在天。
乃位乎天德。
述雲。
體元居正。
故位乎天德。
又曰。
乾元用九。
乃見天則。
述雲。
六爻皆正。
天之法也。
在人則為王度。
易說。
易六位正。
王度見矣。
書曰。
其惟王位在德元。
小民乃惟刑用于天下越王顯。
晉語。
悼公言于諸大夫曰。
抑人之有元君将禀命焉。
若禀而棄之是焚谷也。
谷。
善也。
二三子為令之不從。
故求元君而訪焉孤之不元廢也。
其誰怨元而以虐奉之二三子之制也。
若欲奉元以濟大義。
将在今日。
若欲暴虐以離百姓反易民常。
亦在今日。
無 中庸。
子曰。
聲色之于以化民末也。
聲色。
德之顯者。
故曰末也。
詩曰。
德輶如毛。
德輶如毛。
德之微者。
故詩雲民鮮克舉。
毛猶有倫。
上天之載。
無聲無臭。
至矣。
孔子閑居。
孔子曰。
以緻五至而行三無。
子夏曰。
敢問何謂三無。
孔子曰。
無聲之樂。
無體之禮。
無服之喪。
此之謂三無。
子夏曰。
三無既得略而聞之矣。
敢問何詩近之。
孔子曰。
夙夜其命。
宥密無聲之樂也。
威儀棣棣不可選也。
無體之禮也。
凡民有喪。
匍匐救之。
無服之喪也。
六經無有以無言道者。
唯中庸引詩上天之載無聲無臭。
及孔子閑居論三無。
此以無言道也。
說文無字下引王育說曰。
天阙西北為無。
乾西北之卦。
西北乾元也。
天不足西北。
故言無。
又引古文奇字曰。
無通于元者。
若然。
則無與元同義也。
系上曰。
易有太極。
北史梁武帝問李業興雲。
易有太極。
極是有無。
業興對曰。
所傳太極是有。
愚謂太極即乾之初九。
又謂之元。
故不可言無無通于元。
故元為道之本。
三統曆曰。
道據其一。
一即元也。
知元之為道本。
則後世先天無極之說皆可不用也。
隐元年公羊傳曰。
元年者何。
君之始年也。
何休注雲。
變一為元。
元者氣也。
無形以起。
有形以分。
造起天地。
天地之始也。
疏雲。
春秋說雲。
元者端也。
氣泉無形以起。
有形以分。
窺之不見。
聽之不聞。
宋氏注雲。
元為氣之始。
如水之有泉。
泉流之原無形以起在天成象。
有形以分在地成形也。
然則有形與無形皆生乎元氣而來。
故言造起天地天地之始也 劉巘周易義曰。
自無出有曰生。
文選六。
老子道經曰。
視之不見名曰夷。
聽之不聞名曰希。
王弼注雲。
無象無聲無響。
無所不通。
無所不往。
又曰。
搏之不得名曰微。
河上公注雲。
無色曰夷。
無聲曰希。
無形曰微。
又曰。
此三者不可緻诘。
故混而為一。
河上注雲。
混。
合也。
故合于三。
名之而為一。
德經曰。
天下萬物生于有。
有生于無。
河上注雲。
萬物皆從天地生。
天地有形位。
故言生于有也。
天地神明。
蜎飛蠕動皆從道生。
道無形。
故言生于無。
淮南說山曰。
有形出于無形。
未有天地能生天地者也。
至深微廣大矣。
高誘注雲。
未有天地生天地。
故無形生有形也。
孫綽遊天台山賦曰。
太虛遼廓而無閡。
運自然之妙有。
李善注雲。
妙有謂一也。
言大道運彼自然之妙。
一而生萬物也。
謂之為妙有者。
欲言有不見其形則非有。
故謂之妙。
欲言其無物由之而生則非無。
故謂之有也。
斯乃無中之有。
謂之妙有也。
文選十一。
又曰。
忽即有而得玄。
注雲。
王弼以凡有皆以無為本。
無以有為功。
将欲寤無必資于有。
故雲即有而得玄也。
同前。
系辭曰。
一陰一陽之謂道。
韓伯注雲。
道者何。
無之稱也。
詳見本書。
王弼老子注雲。
凡有皆始于無。
又曰。
有之所始以無為本。
又曰。
玄冥嘿無有也。
文選十一。
世說文學篇曰。
王輔嗣弱冠詣裴徽。
徽問曰。
夫無者誠萬物之所資。
聖人莫肯緻言而老子申之無已。
何耶。
弼曰。
聖人體無。
無又不可以訓。
故言必及有。
老莊未免于有恒。
訓其所不足。
何劭為弼傳曰。
老子是有者也。
故恒言無所不足。
文章叙録曰。
自儒者論以老子非聖人。
絶禮棄學。
何晏說與聖人同着論行于世。
北史梁武帝問李業興雲。
易有太極。
極是有無。
業興對曰。
所傳太極是有。
案系辭言易有太極。
不可言無。
潛 乾初九曰。
潛龍勿用。
象曰。
潛龍勿用。
陽在下也。
文言曰。
龍德而隐者也。
又曰。
潛之為言也。
隐而未見。
行而未成。
是以君子弗用也。
中庸曰。
詩雲。
潛雖伏矣。
亦孔之昭。
故君子内省不疚。
無惡于志。
君子之所不可及者。
其惟人之所不見乎。
釋言曰。
潛。
深也。
潛深。
測也。
郭注雲。
測亦水深之别名。
法言問神篇曰。
或問神。
曰心。
請聞之。
曰。
潛天而天。
潛地而地。
天地神明而不測者也。
心之潛也。
猶将測之。
況于人乎。
況于事倫乎。
案。
潛天而天。
潛地而地。
所謂知情。
天地即神也。
心之潛也。
猶将測之。
所謂形不測也。
天地神明不測而心能測之。
伏羲文王孔子是也。
知情天地形。
不測人與事倫。
不足言矣。
又曰敢問潛心于聖。
曰。
昔仲尼潛心于文王矣。
達之。
顔淵亦潛心于仲尼矣。
未達。
一聞。
當作間。
耳。
神在所潛而已矣。
天神天明照知四方。
天精天粹萬物作類。
人心其神矣乎。
操則存。
舍則亡。
能常操而存者。
其惟聖人乎。
聖人存神索至。
至誠如神。
成天下之大順。
緻天下之大利。
大和。
和同天人之際。
天地位。
萬物育。
使之而無間者也。
此既濟之功能。
隐 文言曰。
初九潛龍勿用。
何謂也。
子曰。
龍德而隐者也。
潛陽隐初。
故隐者也。
又曰。
潛之為言也。
隐而未見。
行而未成。
是以君子弗用也。
初隐二見。
故隐而未見。
系上曰。
易無思也無為也。
寂然不動。
感而遂通天下之故。
非天下之至神其孰能與于此。
虞注雲。
寂然不動。
謂隐藏坤初。
故不動者也。
至神謂易隐初入微知幾其神乎。
又曰。
探啧索隐。
虞注雲。
探。
取。
啧。
初也。
初隐未見。
故探啧索隐則幽贊神明而生蓍。
中庸曰。
莫見乎隐。
莫顯乎微。
故君子慎其獨也。
言隐必見。
微必顯。
誠中形外。
故君子慎獨。
又曰。
是故君子不賞而民勸。
不怒而民威于鈇钺。
詩曰。
不顯維德。
百辟其刑之。
案。
不顯謂隐也。
詩烝民曰。
人亦有言。
德輶如毛。
民鮮克舉之。
我儀圖之。
維仲山甫舉之。
愛莫助之。
毛傳曰。
愛。
隐也。
案。
如毛。
猶微也。
民鮮克舉。
言慎獨者少。
毛訓愛為隐。
謂隐微也。
隐微之間。
非人所能助。
故愛莫助之。
荀子曰。
能積微者速成。
詩曰。
德輶如毛。
民鮮克舉。
此之謂也。
荀子。
毛公之師也。
故其說與荀同。
鄭箋不識聖人微言。
訓愛為惜。
失之遠矣。
表記曰。
子言之歸乎君子。
隐而顯。
不矜而莊。
不厲而威。
不言而信。
案。
歸乎君子讀。
歸乎由成子之義。
言人當以君子為法也。
篇名表記而先言隐而顯。
由内而達外也。
君子從事于慎獨之功。
誠中形外。
故隐而顯。
誠則不矜而莊。
不厲而威。
不言而信也。
漢書司馬相如贊曰。
司馬遷稱春秋推見至隐。
推見至隐。
故亂臣賊子懼。
易本隐。
以之顯。
李奇注雲。
隐猶微也。
初九初六從下而生自微及着。
如初潛龍隐也。
九二見龍則顯矣。
所謂本隐以之顯也。
初乾為積善。
積善成德。
故初為龍德而隐。
二為龍德而正中。
中庸言夫微之顯。
又雲知微之顯。
系下雲。
知微之彰皆是義也。
揚子太玄曰。
玄者神之魁也。
魁。
首也。
猶言始。
天以不見為玄。
地以不形為玄。
人以心腹為玄。
天奧西北。
郁化精也。
地奧黃泉。
隐魄榮也。
人奧思慮。
含至精也。
荀子勸學曰。
昔者瓠巴鼓瑟而流魚出聽。
伯牙鼓琴而六馬仰秣。
故聲無小而不聞。
行無隐而不形。
玉在山而草木潤。
淵生珠而岸不枯。
為善不積邪安有不聞者乎。
說文雲幽隐也從山中。
。
微也。
老子德經曰。
道隐無名。
注雲。
道潛隐。
使人無能指名也。
文言初九曰。
不成名。
愛字義附 烝民詩曰。
愛莫助之。
毛傳曰。
愛。
隐也。
言隐微之際己所獨制。
人莫能助也。
詩靜女曰。
愛而不見。
韓詩曰。
愛。
隐也。
釋言曰。
愛。
隐也。
毛韓義本此。
郭氏不識字。
改為薆。
微 系下曰。
幾者動之微。
吉之先見者也。
虞注雲。
陽見初成震。
故動之微。
複初元
