卷二十二
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上不資于無。
下不待于知。
突然而自得此生矣。
物得以生謂之德。
天地之大德曰生。
未形者有分且然無閑謂之命。
留動而生物。
物成生理謂之形。
形體保神各有儀則謂之性。
注雲。
夫德形性命因變立名。
其于自爾一也。
性修反德。
德至同于初。
謂複于初。
繕性曰。
古之人在混芒之中。
崔譔雲。
混混芒芒未分時也。
與一世而得澹漠焉。
當是時也。
陰陽和靜。
鬼神不擾。
四時得節。
萬物不傷。
羣生不夭。
人雖有知。
無所用之。
此之謂至一。
當是時也。
莫之為而常自然。
天下曰。
聖有所生。
王有所成。
皆原于一。
注雲。
使物各得其根。
抱一而已。
無飾于外。
斯聖王所以生成也。
又曰。
以本為精。
以物為粗。
以有積為不足。
澹然獨與神明居。
古之道術有在于是者。
關尹老耼聞其風而悅之建之。
以常無有主之以太一。
又曰。
至大無外謂之大一。
至小無内謂之小一。
司馬彪注雲。
無外不可一。
無内不可分。
故謂之一也。
說文甘字下雲。
美也。
從口含一。
一。
道也。
老子德經曰。
昔之得一者。
天得一以清。
地得一以甯。
神得一以靈。
谷得一以盈。
萬物得一以生。
侯王得一以為天下貞。
王弼注雲。
一者數之始。
物之極也。
各是一物所以為生也。
各以其一緻此清甯貞。
天地之一即乾坤之元也。
清輕。
清上升也。
甯。
安貞也。
神亦乾也。
谷亦坤也。
萬物資始于乾元。
資生于坤元。
故得一以生。
侯王得一以為天下貞。
乾元用九而天下治也。
春秋元命苞曰。
常一不易玉衡正。
文選注九。
文子曰。
一也者。
無适之道也。
案适讀為敵。
一者道之本。
故雲無适。
論語曰。
君子之于天下也。
無适也。
荀子。
君子曰。
天子四海之内無客禮。
告無适也。
适皆讀為敵。
後儒有主一無适之語。
讀适如字。
訓為之。
殊非古義。
淮南诠言曰。
一者萬物之本也。
無敵之道也。
義與文子同。
一亦作壹。
古壹字從壺吉。
一之初幾也。
幾者動之微。
吉之先見者也。
以此見性之初有善而無惡。
惡者善之反。
不與善對。
故雲無敵。
亦曰獨。
君子慎獨。
無惡于志也。
惡讀如字。
幾有善而無惡。
周子言幾善惡非也。
鬼谷子陰符曰。
道者天地之始。
一其紀也。
又曰道者神明之源。
一其化端。
鹖冠子曰。
有一而有氣。
陸佃注雲。
一者元氣之始。
六韬。
武王問太公曰。
兵道何如。
太公曰。
凡兵之道莫過乎一。
一者能獨往獨來。
黃帝曰。
一者階于道幾于神。
用之在于幾。
顯之在于勢。
成之在于君。
故聖王号兵為兇器。
不得已而用之。
緻一附 易林補遺引京房占變。
一爻動則變。
亂動則不變。
補遺所據當在火珠林。
易曰。
三人行則損一人。
一人行則得其友。
系辭曰。
言緻一也。
又天下之動。
貞夫一者也。
故左傳占卦皆一爻變。
貫 離騷經曰。
貫薜荔之落蘂。
王逸注雲。
貫。
累也。
左傳宣六年。
中行桓子曰。
使疾其民以盈其貫。
以盈其貫是其貫将滿。
所謂惡積而不可弇。
罪大而不可解也。
韓非子曰。
是其貫将滿也。
貫皆有積義。
道積于一。
論語。
子謂曾參曰。
吾道一以貫之。
釋诂雲。
貫。
習也。
習者重習。
亦有積義。
荀子曰。
服習積貫。
又曰貫日而治詳之。
一貫 一貫之道。
三尺童子皆知之。
百歲老人行不得。
宋儒謂唯顔子曾子子貢得聞一貫。
非也。
吾道一以貫之。
自本達末。
原始及終。
老子所謂甚易知甚易行。
天下莫能知莫能行也。
下雲言有宗事有君即一也。
忠即一也。
恕而行之即一以貫之也。
韋昭注周語。
帥意能忠曰循己之意。
恕而行之為忠。
論語。
子曰。
參乎吾道。
一以貫之。
曾子曰。
唯。
子出。
門人問曰。
何謂也。
曾子曰。
夫子之道。
忠恕而已矣。
以忠行恕謂之一貫。
系下曰。
天下之動。
貞夫一者也。
虞注雲。
一謂乾元。
論語。
子貢問曰。
有一言而可以終身行之者乎。
子曰。
其恕乎。
己所不欲。
勿施于人。
以忠恕之道終身行之。
以絜矩之道平天下。
所謂一以貫之也。
大學言平天下而雲明明德。
中庸言至誠盡性而可以贊化育。
皆所謂一以貫之者也。
中庸曰。
忠恕違道不遠。
施諸己而不願。
亦勿施于人。
子曰。
君子之道四。
丘未能一焉。
所求乎子以事父未能也。
所求乎臣以事君未能也。
所求乎弟以事兄未能也。
所求乎朋友先施之未能也。
大學曰。
所惡于上毋以使下。
所惡于下毋以事上。
所惡于前毋以先後。
所惡于後毋以從前。
所惡于右毋以交于左。
所惡于左毋以交于右。
此之謂絜矩之道。
荀子曰。
五寸之矩盡天下之方也。
右申忠恕之義 堯典曰。
克明俊德以親九族。
九族既睦。
平章百姓。
孔注。
百姓。
百官。
百姓昭明。
協和萬邦。
黎民于變時雍。
大學曰。
知止而後有定。
定而後能靜。
靜而後能安。
安而後能慮。
慮而後能得。
物有本末。
事有終始。
知所先後則近道矣。
釋格物。
古之欲明明德于天下者。
先治其國。
欲治其國者。
先齊其家。
欲齊其家者先修其身。
欲修其身者先正其心。
欲正其心者先誠其意。
欲誠其意者先緻其知。
緻知即中庸之明善。
緻知在格物。
蒼颉篇格量度之也。
物格而後知至。
知至而後意誠。
意誠而後心正。
心正而後身修。
身修而後家齊。
家齊而後國治。
國治而後天下平。
自天子以至于庶人。
壹是皆以修身為本。
天下之動貞夫一。
其本亂而末治者否矣。
不明俊德而欲親九族。
其所厚者薄而其所薄者厚。
不親九族而欲平章百姓。
未之有也。
此謂知本。
此謂知之至也。
釋緻知。
右申一貫之道 堯典之克明俊德。
大學之欲明明德。
即一也。
明俊德以及九族百姓萬邦。
黎民明明德以修身齊家治國平天下。
即一以貫之也。
一即本也。
故雲壹是皆以修身為本。
物有本末。
事有終始。
由本達末。
原始及終。
一貫之義也。
忠。
一也。
以忠行恕即一以貫之也。
以忠行恕即中庸大學所陳是也。
系下曰。
天下之動貞夫一者也。
虞注雲。
一謂乾元。
萬物之動各資天一陽氣以生。
故天下之動貞夫一者也。
又曰。
易曰。
憧憧往來。
朋從爾思。
子曰。
天下何思何慮。
天下同歸而殊途。
一緻而百慮。
劉熙曰。
慮。
旅也。
旅。
衆也。
一緻百慮。
慮及衆物以一定之也。
天下何思何慮。
韓伯注雲。
夫少則得。
多則惑。
塗雖殊。
其歸則同。
慮雖百。
其緻不二。
苟識其要。
不在博求。
一以貫之。
不慮而盡矣。
子曰。
賜也。
女以予為多學而識之者與。
對曰。
然。
多原于一。
故曰然。
非與。
一以貫多。
故曰非。
曰。
非也。
蒙上非與。
予一以貫之。
何晏曰。
善有元。
事有會。
天下殊途而同歸。
百慮而一緻。
知其元則衆善舉矣。
孟子曰。
博學而詳說之。
将以反說約也。
孝經。
仲尼曰。
先王有至德要道以順天下民用和睦上下無怨。
殷仲文注雲。
孝經疏。
窮理之至以一管衆為要。
荀子不苟曰。
君子位尊而志恭。
心小而道大。
所聽視者近而所聞見者遠。
是何耶。
是操術然也。
故千人萬人之情。
一人之情是也。
是以君子有絜矩之道。
天地始者。
今日是也。
百王之道。
後王是也。
君子審後王之道而論于百王之前若端拜而議。
百王謂堯舜禹湯。
後王謂文武。
端。
玄端。
朝服也。
推禮義之統。
統。
本。
分是非之分。
總天下之要。
治海内之衆。
若使一人故操彌約約。
要。
而事彌大。
五寸之矩盡天下之方也。
大學絜矩義疏。
故君子不下室堂堂。
明堂。
而海内之情舉。
積此者則操術然也。
非相曰。
以近知遠。
以一知萬。
以微知明。
儒效曰。
道出乎一。
曷謂一。
曰。
執神而固。
曷謂神。
曰。
盡善浃洽之謂神。
萬物莫足以傾之之謂固。
神固之謂聖人。
聖人也者。
道之管也。
天下之道管是矣。
百王之道一是矣。
又曰。
以淺持博。
以古持今。
注雲。
當作以今持古。
以一持萬雲雲。
是大儒者也。
莊子天地曰。
記曰。
通于一而萬事畢。
無心得而鬼神服。
郭注雲。
一無為而羣理都舉。
記。
書名也。
雲老子所作。
案。
此論一貫與宋儒同。
與孔子異。
道家以一為終。
故莊子曰得其一而萬事畢。
聖人以一為始。
故夫子曰吾道一以貫之。
此儒與道之别也。
後漢書範升傳。
升奏曰。
孔子曰。
博學約之。
弗叛矣夫。
夫學而不約必叛道也。
顔淵曰。
博我以文。
約我以禮。
孔子可謂知教。
顔淵可謂善學矣。
老子曰。
學道日損。
損猶約也。
又曰。
絶學無憂。
絶末學也。
又曰。
天下之事所以異者以不一本也。
易曰。
天下之動貞夫一也。
又曰。
正其本。
萬事理。
五經之本。
自孔子始。
說文士字下雲。
數始于一。
終于十。
從一從十。
孔子曰。
推十合一為士。
案。
一。
道也。
一以貫之。
故推十得合一也。
法言。
吾子曰。
多聞則守之以約。
多見則守之以卓。
寡聞則無約也。
寡見則無卓也。
此論語義疏。
即顔子之一貫也。
春秋繁露曰。
古之造文者三畫而連其中謂之王。
三畫者天地與人也。
而連其中通其道也。
取天地與人之中以為貫而參通之。
非王者孰能當是。
淮南俶真曰。
夫道有經紀條貫得一之道。
連千枝萬葉。
高誘注雲。
一者道之本也。
得其根本。
故能連千枝萬葉。
以少正多也。
子 易上經曰。
乾初九潛龍勿用。
馬融曰。
初九建子之月。
陽氣始動于黃泉。
故曰潛龍。
明夷六五曰。
其子之明夷利貞。
象曰。
其子之貞明不可息也。
述曰。
其讀曰亥。
坤終于亥。
乾出于子。
故明不可息。
參同契曰。
含元虛危。
播精于子。
廣雅釋天曰。
太初。
氣之始也。
生于酉仲。
清濁未分也。
太始。
形之始也。
生于戌仲。
八月酉仲為太初。
屬雄。
九月戌仲為太始。
屬雌。
清者為精。
濁者為形。
太素質之始也。
生于亥仲。
已有素樸而未散也。
三氣相接至于子仲。
剖判分離。
輕清者上為天。
重濁者下為地。
中和為萬物。
說文包字下雲。
元氣起于子。
子。
人所生也。
三統曆曰。
太極元氣含三為一。
孟康曰。
元氣起于子。
未分之時。
天地人混合為一。
故子數獨一也。
又曰。
陰陽合德。
氣锺于子。
化生萬物。
虞注易曰。
陰陽合德謂天地雜。
保太和。
日月戰。
又曰。
天統之正始施于子半。
蘇林曰。
子之西。
亥之東。
其中間也。
案。
子半猶子仲也。
易緯稽覽圖曰。
甲子卦氣起中孚六日八十分日之七。
鄭注雲。
六以候也。
八十分為一日日之七者一卦六日七分也。
乾鑿度曰。
中孚為陽。
貞于十一月子。
藏 系上曰。
坤以簡能。
虞注雲。
陰藏為簡。
簡。
閱也。
坤閱藏物。
故以簡能矣。
又曰。
顯諸仁。
藏諸用。
鼓萬物而不與聖人同憂。
盛德大業至矣哉。
又曰。
聖人以此洗心退藏于密。
虞注雲。
陽動入巽。
巽為退。
伏坤為閉戶。
故藏密謂齊于巽以神明其德。
又曰。
神以知來。
知以藏往。
虞注雲。
乾神知來。
坤知藏往。
來謂洗心。
往謂藏密也。
說卦曰。
坤以藏之。
漢書。
翼奉對曰。
詩之為學。
情性而已。
五性不相害。
六情更興廢。
觀性以曆。
性。
五行。
曆。
甲己之數。
觀情以律。
情。
六情。
律。
十二律。
明主所宜獨用。
難與二人共也。
故曰顯諸仁藏諸用。
露之則不神。
獨行則自然矣。
易之用在坎離而其本在震巽。
說卦曰。
齊乎巽齊也者。
言萬物之絜齊也。
虞注雲。
巽陽藏室。
故絜齊。
列子黃帝曰。
聖人藏于天。
注。
郭象曰。
不窺性分之外。
故曰藏也。
乾鑿度曰。
易者以言其德也。
通精無門。
藏神無内也。
神在内。
故藏神無内。
有内不可言藏。
内。
易正義作穴。
鄭注雲。
俲易無為。
故天下之性莫不自得也。
俲。
古文佼。
鄭氏雲。
佼。
易也。
韓詩外傳曰。
子夏讀詩已畢。
夫子問曰。
爾亦何大于詩矣。
子夏對曰。
詩之于事也昭昭乎若日月之光明。
燎燎乎如星辰之錯行。
上有堯舜之道。
下有三王之義。
尚書大傳作論。
書事為是。
弟子不敢忘。
雖居蓬戶之中。
彈琴以詠先王之風。
有人亦樂之。
無人亦樂之。
亦可以發憤忘食矣。
詩曰。
衡門之下。
可以栖遲。
泌之洋洋。
可以饑。
夫子造然變容曰。
嘻。
吾子始可以言詩已矣。
然子已見其表。
未見其裡。
顯諸仁。
見其表也。
藏諸用。
故未見其裡也。
顔淵曰。
其表已見。
其裡又何有哉。
孔子曰。
窺其門不入其中。
安知其奧藏之所在乎。
然藏又非難也。
丘嘗悉心盡志已入其中。
前有高岸。
後有深谷。
泠泠然如此。
既立而已矣。
不能見其裡。
未謂精微者也。
藏神無内。
可謂精微。
老子德經曰。
道者萬物之奧。
注雲。
奧。
藏也。
道為萬物之藏。
無所不容也。
文選注引蒼颉篇曰。
隩。
藏也。
心 複彖傳曰。
複其見天地之心乎。
荀注雲。
複者。
冬至之卦。
陽起初九為天地心。
萬物所始。
吉兇之先。
故曰見天地之心。
說卦曰。
坎為亟心。
乾鑿度曰。
易曆曰。
陽紀天心。
陽當作昜。
參同契曰。
天符有進退诎伸以應時。
故易統天心。
複卦建始萌。
詩桑柔曰。
君子實維。
秉心無競。
鄭箋雲。
君子謂諸侯及卿大夫也。
其執心不強于善而好以力争。
春秋傳。
師曠曰。
臣不心競而力争。
大學曰。
欲修其身。
先正其心。
又曰所謂修身雲雲。
孟子曰。
惟大人為能格君心之非。
君仁莫不仁。
君義莫不義。
君正莫不正。
一正君而國定矣。
趙岐孟子盡心篇章指曰。
盡心者。
人之有心為精氣主思慮可否然後行之。
猶人法天。
天之執持綱維以正二十八舍者。
北辰也。
論語曰。
北辰居其所而衆星拱之。
心者。
人之北辰也。
苟存其心。
養其性。
所以事天也。
仲舒對策曰。
為人君者正心以正朝廷。
正朝廷以正百官。
正百官以正萬民。
正萬民以正四方。
四方正。
遠近莫敢不一于正而亡有邪氣奸其間者。
說苑辨物曰。
易曰。
仰以觀于天文。
俯以察于地理。
是故知幽明之故。
夫天文地理人情之效存于心則聖智之府。
法言問神曰。
或問神。
曰心。
請聞之。
聞當作問。
曰。
潛天而天。
乾元。
潛地而地。
坤元。
天地神明而不測者也。
心之潛也。
猶将測之。
況于人乎。
況于事倫乎。
心之潛即神也。
天地神明而不測。
潛天而天。
潛地而地。
是與天地合德者也。
故曰猶将測之。
人與事倫不足言矣。
伏羲文王孔子其人也。
莊子庚桑曰。
萬惡不可内于靈台。
司馬彪注雲。
心為神靈之台也。
養心 大學曰。
欲正其心者先誠其意。
故荀子曰。
養心莫善于誠。
大學釋誠意而歸于慎獨。
故荀子曰。
不誠則不獨。
不獨則不形。
此大學誠于中形于外。
中庸誠則形之義也。
荀子所言見不苟篇。
七十子之徒所傳之大義與宋儒旨趣不同。
孟子言存心。
故雲養心莫善于寡欲。
荀子言慎獨。
故雲養心莫善于誠。
或據孟子以駁荀子之非。
是駁大學也。
下不待于知。
突然而自得此生矣。
物得以生謂之德。
天地之大德曰生。
未形者有分且然無閑謂之命。
留動而生物。
物成生理謂之形。
形體保神各有儀則謂之性。
注雲。
夫德形性命因變立名。
其于自爾一也。
性修反德。
德至同于初。
謂複于初。
繕性曰。
古之人在混芒之中。
崔譔雲。
混混芒芒未分時也。
與一世而得澹漠焉。
當是時也。
陰陽和靜。
鬼神不擾。
四時得節。
萬物不傷。
羣生不夭。
人雖有知。
無所用之。
此之謂至一。
當是時也。
莫之為而常自然。
天下曰。
聖有所生。
王有所成。
皆原于一。
注雲。
使物各得其根。
抱一而已。
無飾于外。
斯聖王所以生成也。
又曰。
以本為精。
以物為粗。
以有積為不足。
澹然獨與神明居。
古之道術有在于是者。
關尹老耼聞其風而悅之建之。
以常無有主之以太一。
又曰。
至大無外謂之大一。
至小無内謂之小一。
司馬彪注雲。
無外不可一。
無内不可分。
故謂之一也。
說文甘字下雲。
美也。
從口含一。
一。
道也。
老子德經曰。
昔之得一者。
天得一以清。
地得一以甯。
神得一以靈。
谷得一以盈。
萬物得一以生。
侯王得一以為天下貞。
王弼注雲。
一者數之始。
物之極也。
各是一物所以為生也。
各以其一緻此清甯貞。
天地之一即乾坤之元也。
清輕。
清上升也。
甯。
安貞也。
神亦乾也。
谷亦坤也。
萬物資始于乾元。
資生于坤元。
故得一以生。
侯王得一以為天下貞。
乾元用九而天下治也。
春秋元命苞曰。
常一不易玉衡正。
文選注九。
文子曰。
一也者。
無适之道也。
案适讀為敵。
一者道之本。
故雲無适。
論語曰。
君子之于天下也。
無适也。
荀子。
君子曰。
天子四海之内無客禮。
告無适也。
适皆讀為敵。
後儒有主一無适之語。
讀适如字。
訓為之。
殊非古義。
淮南诠言曰。
一者萬物之本也。
無敵之道也。
義與文子同。
一亦作壹。
古壹字從壺吉。
一之初幾也。
幾者動之微。
吉之先見者也。
以此見性之初有善而無惡。
惡者善之反。
不與善對。
故雲無敵。
亦曰獨。
君子慎獨。
無惡于志也。
惡讀如字。
幾有善而無惡。
周子言幾善惡非也。
鬼谷子陰符曰。
道者天地之始。
一其紀也。
又曰道者神明之源。
一其化端。
鹖冠子曰。
有一而有氣。
陸佃注雲。
一者元氣之始。
六韬。
武王問太公曰。
兵道何如。
太公曰。
凡兵之道莫過乎一。
一者能獨往獨來。
黃帝曰。
一者階于道幾于神。
用之在于幾。
顯之在于勢。
成之在于君。
故聖王号兵為兇器。
不得已而用之。
緻一附 易林補遺引京房占變。
一爻動則變。
亂動則不變。
補遺所據當在火珠林。
易曰。
三人行則損一人。
一人行則得其友。
系辭曰。
言緻一也。
又天下之動。
貞夫一者也。
故左傳占卦皆一爻變。
貫 離騷經曰。
貫薜荔之落蘂。
王逸注雲。
貫。
累也。
左傳宣六年。
中行桓子曰。
使疾其民以盈其貫。
以盈其貫是其貫将滿。
所謂惡積而不可弇。
罪大而不可解也。
韓非子曰。
是其貫将滿也。
貫皆有積義。
道積于一。
論語。
子謂曾參曰。
吾道一以貫之。
釋诂雲。
貫。
習也。
習者重習。
亦有積義。
荀子曰。
服習積貫。
又曰貫日而治詳之。
一貫 一貫之道。
三尺童子皆知之。
百歲老人行不得。
宋儒謂唯顔子曾子子貢得聞一貫。
非也。
吾道一以貫之。
自本達末。
原始及終。
老子所謂甚易知甚易行。
天下莫能知莫能行也。
下雲言有宗事有君即一也。
忠即一也。
恕而行之即一以貫之也。
韋昭注周語。
帥意能忠曰循己之意。
恕而行之為忠。
論語。
子曰。
參乎吾道。
一以貫之。
曾子曰。
唯。
子出。
門人問曰。
何謂也。
曾子曰。
夫子之道。
忠恕而已矣。
以忠行恕謂之一貫。
系下曰。
天下之動。
貞夫一者也。
虞注雲。
一謂乾元。
論語。
子貢問曰。
有一言而可以終身行之者乎。
子曰。
其恕乎。
己所不欲。
勿施于人。
以忠恕之道終身行之。
以絜矩之道平天下。
所謂一以貫之也。
大學言平天下而雲明明德。
中庸言至誠盡性而可以贊化育。
皆所謂一以貫之者也。
中庸曰。
忠恕違道不遠。
施諸己而不願。
亦勿施于人。
子曰。
君子之道四。
丘未能一焉。
所求乎子以事父未能也。
所求乎臣以事君未能也。
所求乎弟以事兄未能也。
所求乎朋友先施之未能也。
大學曰。
所惡于上毋以使下。
所惡于下毋以事上。
所惡于前毋以先後。
所惡于後毋以從前。
所惡于右毋以交于左。
所惡于左毋以交于右。
此之謂絜矩之道。
荀子曰。
五寸之矩盡天下之方也。
右申忠恕之義 堯典曰。
克明俊德以親九族。
九族既睦。
平章百姓。
孔注。
百姓。
百官。
百姓昭明。
協和萬邦。
黎民于變時雍。
大學曰。
知止而後有定。
定而後能靜。
靜而後能安。
安而後能慮。
慮而後能得。
物有本末。
事有終始。
知所先後則近道矣。
釋格物。
古之欲明明德于天下者。
先治其國。
欲治其國者。
先齊其家。
欲齊其家者先修其身。
欲修其身者先正其心。
欲正其心者先誠其意。
欲誠其意者先緻其知。
緻知即中庸之明善。
緻知在格物。
蒼颉篇格量度之也。
物格而後知至。
知至而後意誠。
意誠而後心正。
心正而後身修。
身修而後家齊。
家齊而後國治。
國治而後天下平。
自天子以至于庶人。
壹是皆以修身為本。
天下之動貞夫一。
其本亂而末治者否矣。
不明俊德而欲親九族。
其所厚者薄而其所薄者厚。
不親九族而欲平章百姓。
未之有也。
此謂知本。
此謂知之至也。
釋緻知。
右申一貫之道 堯典之克明俊德。
大學之欲明明德。
即一也。
明俊德以及九族百姓萬邦。
黎民明明德以修身齊家治國平天下。
即一以貫之也。
一即本也。
故雲壹是皆以修身為本。
物有本末。
事有終始。
由本達末。
原始及終。
一貫之義也。
忠。
一也。
以忠行恕即一以貫之也。
以忠行恕即中庸大學所陳是也。
系下曰。
天下之動貞夫一者也。
虞注雲。
一謂乾元。
萬物之動各資天一陽氣以生。
故天下之動貞夫一者也。
又曰。
易曰。
憧憧往來。
朋從爾思。
子曰。
天下何思何慮。
天下同歸而殊途。
一緻而百慮。
劉熙曰。
慮。
旅也。
旅。
衆也。
一緻百慮。
慮及衆物以一定之也。
天下何思何慮。
韓伯注雲。
夫少則得。
多則惑。
塗雖殊。
其歸則同。
慮雖百。
其緻不二。
苟識其要。
不在博求。
一以貫之。
不慮而盡矣。
子曰。
賜也。
女以予為多學而識之者與。
對曰。
然。
多原于一。
故曰然。
非與。
一以貫多。
故曰非。
曰。
非也。
蒙上非與。
予一以貫之。
何晏曰。
善有元。
事有會。
天下殊途而同歸。
百慮而一緻。
知其元則衆善舉矣。
孟子曰。
博學而詳說之。
将以反說約也。
孝經。
仲尼曰。
先王有至德要道以順天下民用和睦上下無怨。
殷仲文注雲。
孝經疏。
窮理之至以一管衆為要。
荀子不苟曰。
君子位尊而志恭。
心小而道大。
所聽視者近而所聞見者遠。
是何耶。
是操術然也。
故千人萬人之情。
一人之情是也。
是以君子有絜矩之道。
天地始者。
今日是也。
百王之道。
後王是也。
君子審後王之道而論于百王之前若端拜而議。
百王謂堯舜禹湯。
後王謂文武。
端。
玄端。
朝服也。
推禮義之統。
統。
本。
分是非之分。
總天下之要。
治海内之衆。
若使一人故操彌約約。
要。
而事彌大。
五寸之矩盡天下之方也。
大學絜矩義疏。
故君子不下室堂堂。
明堂。
而海内之情舉。
積此者則操術然也。
非相曰。
以近知遠。
以一知萬。
以微知明。
儒效曰。
道出乎一。
曷謂一。
曰。
執神而固。
曷謂神。
曰。
盡善浃洽之謂神。
萬物莫足以傾之之謂固。
神固之謂聖人。
聖人也者。
道之管也。
天下之道管是矣。
百王之道一是矣。
又曰。
以淺持博。
以古持今。
注雲。
當作以今持古。
以一持萬雲雲。
是大儒者也。
莊子天地曰。
記曰。
通于一而萬事畢。
無心得而鬼神服。
郭注雲。
一無為而羣理都舉。
記。
書名也。
雲老子所作。
案。
此論一貫與宋儒同。
與孔子異。
道家以一為終。
故莊子曰得其一而萬事畢。
聖人以一為始。
故夫子曰吾道一以貫之。
此儒與道之别也。
後漢書範升傳。
升奏曰。
孔子曰。
博學約之。
弗叛矣夫。
夫學而不約必叛道也。
顔淵曰。
博我以文。
約我以禮。
孔子可謂知教。
顔淵可謂善學矣。
老子曰。
學道日損。
損猶約也。
又曰。
絶學無憂。
絶末學也。
又曰。
天下之事所以異者以不一本也。
易曰。
天下之動貞夫一也。
又曰。
正其本。
萬事理。
五經之本。
自孔子始。
說文士字下雲。
數始于一。
終于十。
從一從十。
孔子曰。
推十合一為士。
案。
一。
道也。
一以貫之。
故推十得合一也。
法言。
吾子曰。
多聞則守之以約。
多見則守之以卓。
寡聞則無約也。
寡見則無卓也。
此論語義疏。
即顔子之一貫也。
春秋繁露曰。
古之造文者三畫而連其中謂之王。
三畫者天地與人也。
而連其中通其道也。
取天地與人之中以為貫而參通之。
非王者孰能當是。
淮南俶真曰。
夫道有經紀條貫得一之道。
連千枝萬葉。
高誘注雲。
一者道之本也。
得其根本。
故能連千枝萬葉。
以少正多也。
子 易上經曰。
乾初九潛龍勿用。
馬融曰。
初九建子之月。
陽氣始動于黃泉。
故曰潛龍。
明夷六五曰。
其子之明夷利貞。
象曰。
其子之貞明不可息也。
述曰。
其讀曰亥。
坤終于亥。
乾出于子。
故明不可息。
參同契曰。
含元虛危。
播精于子。
廣雅釋天曰。
太初。
氣之始也。
生于酉仲。
清濁未分也。
太始。
形之始也。
生于戌仲。
八月酉仲為太初。
屬雄。
九月戌仲為太始。
屬雌。
清者為精。
濁者為形。
太素質之始也。
生于亥仲。
已有素樸而未散也。
三氣相接至于子仲。
剖判分離。
輕清者上為天。
重濁者下為地。
中和為萬物。
說文包字下雲。
元氣起于子。
子。
人所生也。
三統曆曰。
太極元氣含三為一。
孟康曰。
元氣起于子。
未分之時。
天地人混合為一。
故子數獨一也。
又曰。
陰陽合德。
氣锺于子。
化生萬物。
虞注易曰。
陰陽合德謂天地雜。
保太和。
日月戰。
又曰。
天統之正始施于子半。
蘇林曰。
子之西。
亥之東。
其中間也。
案。
子半猶子仲也。
易緯稽覽圖曰。
甲子卦氣起中孚六日八十分日之七。
鄭注雲。
六以候也。
八十分為一日日之七者一卦六日七分也。
乾鑿度曰。
中孚為陽。
貞于十一月子。
藏 系上曰。
坤以簡能。
虞注雲。
陰藏為簡。
簡。
閱也。
坤閱藏物。
故以簡能矣。
又曰。
顯諸仁。
藏諸用。
鼓萬物而不與聖人同憂。
盛德大業至矣哉。
又曰。
聖人以此洗心退藏于密。
虞注雲。
陽動入巽。
巽為退。
伏坤為閉戶。
故藏密謂齊于巽以神明其德。
又曰。
神以知來。
知以藏往。
虞注雲。
乾神知來。
坤知藏往。
來謂洗心。
往謂藏密也。
說卦曰。
坤以藏之。
漢書。
翼奉對曰。
詩之為學。
情性而已。
五性不相害。
六情更興廢。
觀性以曆。
性。
五行。
曆。
甲己之數。
觀情以律。
情。
六情。
律。
十二律。
明主所宜獨用。
難與二人共也。
故曰顯諸仁藏諸用。
露之則不神。
獨行則自然矣。
易之用在坎離而其本在震巽。
說卦曰。
齊乎巽齊也者。
言萬物之絜齊也。
虞注雲。
巽陽藏室。
故絜齊。
列子黃帝曰。
聖人藏于天。
注。
郭象曰。
不窺性分之外。
故曰藏也。
乾鑿度曰。
易者以言其德也。
通精無門。
藏神無内也。
神在内。
故藏神無内。
有内不可言藏。
内。
易正義作穴。
鄭注雲。
俲易無為。
故天下之性莫不自得也。
俲。
古文佼。
鄭氏雲。
佼。
易也。
韓詩外傳曰。
子夏讀詩已畢。
夫子問曰。
爾亦何大于詩矣。
子夏對曰。
詩之于事也昭昭乎若日月之光明。
燎燎乎如星辰之錯行。
上有堯舜之道。
下有三王之義。
尚書大傳作論。
書事為是。
弟子不敢忘。
雖居蓬戶之中。
彈琴以詠先王之風。
有人亦樂之。
無人亦樂之。
亦可以發憤忘食矣。
詩曰。
衡門之下。
可以栖遲。
泌之洋洋。
可以饑。
夫子造然變容曰。
嘻。
吾子始可以言詩已矣。
然子已見其表。
未見其裡。
顯諸仁。
見其表也。
藏諸用。
故未見其裡也。
顔淵曰。
其表已見。
其裡又何有哉。
孔子曰。
窺其門不入其中。
安知其奧藏之所在乎。
然藏又非難也。
丘嘗悉心盡志已入其中。
前有高岸。
後有深谷。
泠泠然如此。
既立而已矣。
不能見其裡。
未謂精微者也。
藏神無内。
可謂精微。
老子德經曰。
道者萬物之奧。
注雲。
奧。
藏也。
道為萬物之藏。
無所不容也。
文選注引蒼颉篇曰。
隩。
藏也。
心 複彖傳曰。
複其見天地之心乎。
荀注雲。
複者。
冬至之卦。
陽起初九為天地心。
萬物所始。
吉兇之先。
故曰見天地之心。
說卦曰。
坎為亟心。
乾鑿度曰。
易曆曰。
陽紀天心。
陽當作昜。
參同契曰。
天符有進退诎伸以應時。
故易統天心。
複卦建始萌。
詩桑柔曰。
君子實維。
秉心無競。
鄭箋雲。
君子謂諸侯及卿大夫也。
其執心不強于善而好以力争。
春秋傳。
師曠曰。
臣不心競而力争。
大學曰。
欲修其身。
先正其心。
又曰所謂修身雲雲。
孟子曰。
惟大人為能格君心之非。
君仁莫不仁。
君義莫不義。
君正莫不正。
一正君而國定矣。
趙岐孟子盡心篇章指曰。
盡心者。
人之有心為精氣主思慮可否然後行之。
猶人法天。
天之執持綱維以正二十八舍者。
北辰也。
論語曰。
北辰居其所而衆星拱之。
心者。
人之北辰也。
苟存其心。
養其性。
所以事天也。
仲舒對策曰。
為人君者正心以正朝廷。
正朝廷以正百官。
正百官以正萬民。
正萬民以正四方。
四方正。
遠近莫敢不一于正而亡有邪氣奸其間者。
說苑辨物曰。
易曰。
仰以觀于天文。
俯以察于地理。
是故知幽明之故。
夫天文地理人情之效存于心則聖智之府。
法言問神曰。
或問神。
曰心。
請聞之。
聞當作問。
曰。
潛天而天。
乾元。
潛地而地。
坤元。
天地神明而不測者也。
心之潛也。
猶将測之。
況于人乎。
況于事倫乎。
心之潛即神也。
天地神明而不測。
潛天而天。
潛地而地。
是與天地合德者也。
故曰猶将測之。
人與事倫不足言矣。
伏羲文王孔子其人也。
莊子庚桑曰。
萬惡不可内于靈台。
司馬彪注雲。
心為神靈之台也。
養心 大學曰。
欲正其心者先誠其意。
故荀子曰。
養心莫善于誠。
大學釋誠意而歸于慎獨。
故荀子曰。
不誠則不獨。
不獨則不形。
此大學誠于中形于外。
中庸誠則形之義也。
荀子所言見不苟篇。
七十子之徒所傳之大義與宋儒旨趣不同。
孟子言存心。
故雲養心莫善于寡欲。
荀子言慎獨。
故雲養心莫善于誠。
或據孟子以駁荀子之非。
是駁大學也。
