卷二十二
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。
棟案。
物有本末。
事有終始。
格物之事也。
知所先後緻知之事也。
此謂知本物格知止之事也。
孟子曰。
人有恒言。
皆曰天下國家。
天下之本在國。
國之本在家。
家之本在身。
又曰。
徐子曰。
仲尼亟稱于水。
曰水哉水哉。
何取于水也。
孟子曰。
原泉混混。
不舍晝夜。
盈科而後進。
放乎四海。
有本者如是。
是之取爾。
苟為無本。
七八月之閑雨集溝浍皆盈。
其涸也可立而待也。
故聲聞過情。
君子恥之。
又曰。
有大人者正己而物正者也。
仲舒對策曰。
臣謹案。
春秋謂一元之意。
一者萬物之所從始也。
元者辭之所謂大也。
謂一為元者。
視大始而欲正本也。
春秋探其本而反自貴者始。
故為人君者正心以正朝廷。
正朝廷以正百官。
正百官以正萬民。
正萬民以正四方。
四方正。
遠近莫敢不壹于正而亡有邪氣奸其閑者。
呂覽孝行曰。
凡為天下治國家必務本而後末。
詹何曰。
身治而國不治者未之有也。
故曰必務本。
所謂本者。
非耕耘種植之謂。
務其人也。
務猶求也。
務其人非貧而富之。
寡而衆之。
衆多也。
務其本也。
務本莫貴于孝。
孝為行之本。
故聖人貴之。
夫孝。
三皇五帝之本務而萬事之紀也。
紀猶貫也。
夫執一術而百善至。
百邪去。
天下從者其惟孝也。
一術。
孝術。
故論人必先以所親而後及所疏。
先本後末。
先近後遠。
必先所重而後及所輕。
所重謂其親。
所輕謂他人。
今有人于此行于親重而不簡慢于輕疏。
孝于親以及人之親。
則是笃謹孝道。
厚慎孝道。
先王之所以治天下也。
先王以孝治天下。
故愛其親不敢惡人。
敬其親不敢慢人。
愛敬盡于事親。
光耀加于百姓。
加。
施也。
究于四海。
此天子之孝也。
此孝經義疏也。
聖治章曰。
聖人因嚴以教敬。
因親以教愛。
聖人之教不肅而成。
其政不嚴而治。
其所因者本也。
注。
本謂孝也。
呂覽執一曰。
楚王問為國于詹子。
詹何。
隐者。
詹子對曰。
何聞為身。
不聞為國。
詹子豈以國可無為哉。
以為為國之本在于為身。
身為而家為。
家為而國為。
國為而天下為。
故曰以身為家。
以家為國。
以國為天下。
此四者異位同本。
故聖人之事廣之則極宇宙窮日月。
窮亦極也。
約之則無出乎身者也。
老子德經曰。
善建者不拔。
文言初九曰。
确乎其不可拔。
屯初九曰。
利建侯。
虞仲翔引老子為證。
又曰。
修之于身其德乃真。
淮南道應曰。
楚莊王問詹何曰。
治國奈何。
對曰。
何明于治身而不明于治國。
楚王曰。
寡人得立宗廟社稷。
願學所以守之。
對曰。
臣未嘗聞身治而國亂者也。
未嘗聞身亂而國治者也。
故本任于身。
不敢對以末。
楚王曰。
善。
故老子曰。
修之身。
其德乃真也。
徐乾修本篇曰。
孔子之制春秋也。
詳内而略外。
急己而寛人。
故于魯也小惡必書。
于衆國也大惡始筆。
夫見人而不自見者謂之蒙。
聞人而不自聞者謂之瞶。
慮人而不自慮者謂之瞀。
故明莫大乎自見。
聰莫大乎自聞。
睿莫大乎自慮。
此三者舉之甚輕。
行之甚迩而莫之知也。
故知者舉甚輕之事以任天下之重。
行甚迩之路以窮天下之遠。
故德彌高而基彌固。
勝彌衆而愛彌廣。
易曰。
複亨。
出入無疾。
朋來無咎。
其斯之謂欤。
法言吾子曰。
請問本。
曰。
黃锺以生之中正以平之。
确乎鄭衛不能入也。
以樂喻本堅樹在始。
故雲确乎。
法言。
先知曰。
或曰齊得夷吾而霸。
仲尼曰。
小器。
請問大器。
曰。
大器其猶規矩凖繩乎。
先自治而後治人之謂大器。
吳秘注雲。
規矩先自方圓。
凖繩先自平直。
然後能為器。
器出于是。
大器者也。
管子不知禮。
安能以禮正國哉。
堯舜性之也。
湯武身之也。
此先自治而後治人者也。
五霸假之也。
故器小。
此王霸之辨也。
以大學言之。
誠意正心修身。
規矩準繩也。
所謂先自治也。
齊家治國平天下。
所謂治人也。
先誠意正心修身而後齊家治國平天下。
所謂先自治而後治人也。
由本達末。
原始反終。
一以貫之之道也。
莊子天地曰。
以本為精。
以物為粗。
關尹老耼之學。
至 坤文言曰。
至哉坤元。
萬物資生。
乃順承天。
晉語曰。
民之疾心固皆至矣。
韋昭雲。
至。
深也。
系辭上曰。
顯諸仁藏諸用。
鼓萬物而不與聖人同憂。
盛德大業至矣哉。
又曰。
易其至矣乎。
襄二十九年春秋傳曰。
季劄觀樂。
見舞韶樂者。
曰德至矣哉雲雲。
大學曰。
在止于至善。
表記曰。
道有至。
至道以王。
孔子閑居。
孔子曰。
以緻五至而行三無。
子夏曰。
敢問何謂五至。
孔子曰。
志之所至。
詩亦至焉。
詩之所至。
禮亦至焉。
禮之所至。
樂亦至焉。
樂之所至。
哀亦至焉。
哀樂相生。
是故正明目而視之不可得而見也。
頃耳而聽之不可得而聞也。
志氣塞乎天地。
此之謂五至。
賈誼新書修政語曰。
帝颛顼曰。
至道不可過也。
至義不可易也。
孝經。
子曰。
先王有至德要道以順天下民用和睦上下無怨。
注雲。
孝者。
德之至。
道之要也。
周禮師氏以三德教國子。
一曰至德以為道本。
鄭注雲。
至德。
中和之德。
覆焘持載含容者也。
孔子曰。
中庸之為德。
其至矣乎。
論語。
子曰。
中庸之為德。
其至矣乎。
民鮮久矣。
中庸曰。
子曰。
中庸具至矣乎。
民鮮能久矣。
中庸曰。
苟不至德至道不凝焉。
荀子君道曰。
至道大形。
百姓易俗。
小人變心。
奸怪之屬莫不反悫。
夫是之謂政教之極。
故天子不視而見。
不聽而聰。
不慮而知。
不動而功。
塊然獨坐而天下從之如一體。
如四支之從心。
夫是之謂大形。
司馬法。
有虞氏不賞不罰而民可用。
至德也。
要 孝經。
子曰。
先王有至德要道以順天下。
民用和睦上下無怨。
殷仲文注雲。
窮理之至以一管衆為要。
老子道經曰。
常無欲以觀其妙。
河上公注雲。
妙。
要也。
人常無欲則可以觀道之要妙。
莊子大宗師曰。
道可傳而不可受。
可得而不可見。
狶韋氏得之以挈天地。
司馬彪注雲。
挈。
要也。
得天地要也。
約 論語。
子曰。
君子博學于文約之以禮。
又顔淵曰。
夫子循循然善誘人。
博我以文。
約我以禮。
孔安國注雲。
言夫子既以文章開博我。
又以禮節節約我。
孟子曰。
博學而詳說之。
将以反說約也。
趙岐注雲。
博。
廣。
詳。
悉也。
廣學悉其微言而說之者。
将以約說其要。
意不盡知。
則不能要言之也。
章指。
言廣尋道意。
詳說其事。
要約至義。
還反于樸。
說之美者也。
荀子王霸曰。
人主者守至約而詳。
事至佚而功。
垂衣裳不下簟席之上而海内之人莫不願得以為帝王。
夫是之謂至約。
韓非子難言曰。
總微說約。
後漢範升曰。
夫學而不約必叛道也。
顔淵曰。
博我以文。
約我以禮。
孔子謂知教。
顔淵可謂善學矣。
老子曰。
學道日損。
損猶約也。
極 列子黃帝曰。
機發于踵。
注。
郭象曰。
常在極上起。
阮籍通老論曰。
道者法自然而為化。
侯王能守之。
萬物将自化。
易謂之太極。
春秋謂之元。
老子謂之道。
一 一在易為太極。
在爻為初。
凡物皆有對。
一者至善。
不參以惡。
參以惡則二矣。
又為獨。
獨者。
至誠也。
不誠則不能獨。
獨者隐也。
愛莫助之。
故稱獨。
一則貫。
二則亂。
故雲其為物不貳。
得一善則拳拳服膺。
并一而不貳。
所以為積也。
恒六五象傳曰。
婦人貞吉。
從一而終也。
虞注雲。
一謂初。
系下曰。
天下之動。
貞夫一者也。
虞注雲。
一謂乾元。
萬物之動。
各資天一陽氣以生。
故天下之動貞夫一者也。
又曰。
天下同歸而殊途。
一緻而百慮。
又曰。
天地絪缊。
萬物化醇。
男女構精。
萬物化生。
易曰。
三人行則損一人。
一人行則得其友。
言緻一也。
左傳襄廿一年。
臧武仲曰。
夏書曰。
念茲在茲。
釋茲在茲。
名言茲在茲。
允出茲在茲。
惟帝念功。
将謂由己壹也。
信由己壹而後功可念也。
案。
茲。
此也。
壹即一念。
釋名言允出皆在于此。
故雲由己壹也。
詩曹風雲。
鸤鸠在桑。
其子七兮。
淑人君子。
其儀一兮。
其儀一兮。
心如結兮。
大戴禮引此詩雲。
君子其結于一也。
中庸曰。
天下之達道五。
所以行之者三。
曰君臣也。
父子也。
夫婦也。
昆弟也。
朋友之交也。
五者天下之達道也。
知仁勇三者。
天下之達德也。
所以行之者一也。
朱子曰。
一則誠而已矣。
又曰。
凡為天下國家。
有九經所以行之者一也。
朱子曰。
一者誠也。
又曰。
天地之道可壹言而盡也。
其為物不貳則其生物不測。
荀子曰。
并一而不貳。
所以為積也。
孟子曰。
梁襄王曰。
天下惡乎定。
吾對曰。
定于一。
孰能一之。
對曰。
不嗜殺人者能一之。
趙岐注雲。
孟子謂仁政為一也。
又曰。
章指。
言定天下者一道而已。
不貪殺人則歸之。
是故文王視民如傷。
此之謂也。
不嗜殺人。
仁也。
仁即一也。
故曰不嗜殺人者能一之。
禮器曰。
禮有大有小。
有顯有微。
大者不可損。
小者不可益。
顯者不可揜。
微者不可大也。
故經禮三百。
曲禮三千。
其緻一也。
鄭注。
緻之言至也。
一謂誠也。
未有入室而不由戶也。
鄭注。
三百三千皆由誠也。
正義曰。
其緻一也者。
緻。
至也。
一。
誠也。
雖三千三百之多而行之者皆須至誠。
故雲一也。
若損大益小。
揜顯大微。
皆失至誠也。
孟子曰。
滕文公為世子。
将之楚。
過宋而見孟子。
孟子道性善言必稱堯舜。
世子自楚反。
複見孟子。
孟子曰。
世子疑吾言乎夫道一而已矣。
荀子儒效曰。
道出乎一。
曷謂一。
曰。
執神而固。
曷謂神。
曰。
盡善浃洽之謂神。
萬物莫足以傾之之謂固。
神固之謂聖人。
乾鑿度曰。
易變而為一。
鄭注雲。
一主北方氣漸生之始。
此即太初之氣所生也。
又曰。
易始于一。
鄭注雲。
易本無體。
炁變而為一。
故氣從下生也。
春秋元命苞曰。
陽數起于一。
成于三。
又曰。
元年者何。
元宜為一。
謂之元何。
曰。
君之始年也。
文選注。
揚子太玄曰。
生神莫先乎一。
注雲。
玄始于一。
玄道生神。
故生神無先一也。
揚子太玄曰。
常初一。
戴神墨。
履靈武。
以一耦萬。
終不稷。
測曰。
戴神墨。
體一形也。
案。
稷。
側也。
一。
中也。
以一耦萬。
故不偏側。
老子道經曰。
少則得。
多則惑。
是以聖人抱一為天下式。
老子德經曰。
道生一。
王弼注雲。
一。
數之始而物之極也。
又曰。
一生二。
二生三。
三生萬物。
高誘淮南注雲。
一謂道也。
三者和氣也。
或說一者元氣也。
生二者。
乾坤也。
二生三。
三生萬物。
天地設位。
陰陽流通。
萬物乃生。
愚謂一。
太一。
天也。
二。
陰陽也。
太一分為兩儀。
故一生二。
二與一為三。
故二生三。
三合然後生。
故三生萬物。
說文曰。
惟初太始。
道立于一。
造分天地。
化成萬物。
又丙部雲。
陰氣初起。
陽氣将虧。
從一入冂。
一者陽也。
又甘部曰。
從口含一。
一。
道也。
三統曆曰。
太極元氣含三為一。
後漢書。
郅恽曰。
含元包一。
又曰。
始于一而三之。
又曰。
十一月乾之初九。
陽氣伏于地下。
始着為一。
又曰。
經元一以統始。
易太極之首也。
春秋二以目歲。
易兩儀之中也。
于春每月書王。
易三極之統也。
于四時雖亡事必書時月。
易四象之節也。
是故元始有象一也。
春秋二也。
三統三也。
四時四也。
合而為十成五體以五乘十大衍之數也。
而道據其一。
其餘四十九所當用也。
家語本命解曰。
分于道謂之命。
形于一謂之性。
呂覽論人曰。
遊意于無窮之次。
事心于自然之塗。
若此則無以害其天矣。
無以害其天則知精。
知精則知神。
知神之謂得一。
凡彼萬形得一後成。
高注雲。
天。
身也。
一。
道也。
道生萬物。
萬物得一乃後成也。
淮南原道曰。
道者一。
立而萬物生矣。
是故一之理施四海一之解。
達也。
際天地。
至也。
又天文曰。
道曰規。
始于一。
一而不生。
故分而為陰陽。
陰陽合和而萬物生。
又精神曰。
一生二。
二生三。
三生萬物。
高誘曰。
一謂道也。
二曰神明。
三曰和氣也。
或說一者元氣也。
生二者乾坤也。
二生三。
三生萬物。
天地設位。
陰陽通流。
萬物乃生。
又曰。
心志專于内。
通達耦于一。
一者道也。
又诠言曰。
一也者。
萬物之本也。
無敵之道也。
文子敵作适。
後人訓為主一者無他适。
失之。
春秋元命苞曰。
陰陽之性以一起人副天道故生一子。
春秋保乾圖曰。
陽起于一。
天帝為北辰。
韓非子揚權曰。
用一之道以名為首。
名正物定。
名倚物徙。
倚。
偏倚。
故聖人執一而靜。
又曰。
道無雙。
故曰一。
荀子勸學曰。
螾無爪牙之利。
筋骨之強。
上食埃土。
下飲黃泉。
用心一也。
蟹六跪而二螯。
非虵蟺之穴無所寄托者。
用心躁也。
是故無冥冥之志者。
無昭昭之明。
無惽惽之事者。
無赫赫之功。
行衢道者不至。
事兩君者不容。
目不能兩視而明。
耳不能兩聽而聰。
螣蛇無足而飛。
梧鼠五技而窮。
詩曰。
鸤鸠在桑。
其子七兮。
淑人君子。
其儀一兮。
其儀一兮。
心如結兮。
故君子結于一也。
又解蔽曰。
故好書者衆矣。
而倉颉獨傳者。
一也。
好稼者衆矣。
而後稷獨傳者。
一也。
好樂者衆矣。
而獨傳者。
一也。
好義者衆矣。
而舜獨傳者。
一也。
倕作弓。
浮遊作矢。
而羿精于射。
奚仲作車。
乘杜作乘馬而造父精于禦。
自古及今未嘗有兩而能精者也。
荀子言一而後精後出。
古文雲。
惟精惟一先精後一非古義也。
管子兵法曰。
明一者王。
察道者帝。
通德者王。
仲舒對策曰。
春秋大一統者。
天地之常經。
古今之通誼也。
師古曰。
一統者。
萬物之統皆歸于一也。
班固述律曆志曰。
元元本本。
數始于一。
産氣黃锺。
造計秒忽。
張晏曰。
數之元本起于初九之一也。
老子道經曰。
聖人抱一為天下式。
河上公注雲。
抱。
守也。
守一乃知萬事。
故能為天下法式。
王弼注雲。
一。
少之極也。
式猶則也。
文選注。
呂覽大樂曰。
道也者。
至精也。
精。
微。
不可為形。
不可為名。
強為之謂之太一。
故一也者制令。
兩也者從聽。
從聽。
聽從。
先聖擇。
擇讀為釋。
兩法一。
擇。
棄也。
法。
用也。
是以知萬物之情。
故能以一聽政者樂。
君臣和。
遠近說。
黔首合。
宗親能以一治其身者免于災。
終其壽。
全其天。
天。
身。
能以一治其國者奸邪去。
賢者至成大化。
能以一治天下者寒暑适。
風雨時。
為聖人。
故知一則明。
明兩則狂。
管子内業曰。
一物能化謂之神。
一事能變謂之智。
化不易氣。
變不易智。
惟執一之君子能為此乎。
執一不失能君萬物。
莊子天地曰。
泰初有無。
無有無名。
一之所起。
有一而未形。
注雲。
一者有之初。
至妙者也。
至妙故未有物理之形耳。
夫一之所起。
起于至。
一非起于無也。
然莊子之所以屢稱無于初者。
何哉。
初者未生而得生。
得生之難而猶
棟案。
物有本末。
事有終始。
格物之事也。
知所先後緻知之事也。
此謂知本物格知止之事也。
孟子曰。
人有恒言。
皆曰天下國家。
天下之本在國。
國之本在家。
家之本在身。
又曰。
徐子曰。
仲尼亟稱于水。
曰水哉水哉。
何取于水也。
孟子曰。
原泉混混。
不舍晝夜。
盈科而後進。
放乎四海。
有本者如是。
是之取爾。
苟為無本。
七八月之閑雨集溝浍皆盈。
其涸也可立而待也。
故聲聞過情。
君子恥之。
又曰。
有大人者正己而物正者也。
仲舒對策曰。
臣謹案。
春秋謂一元之意。
一者萬物之所從始也。
元者辭之所謂大也。
謂一為元者。
視大始而欲正本也。
春秋探其本而反自貴者始。
故為人君者正心以正朝廷。
正朝廷以正百官。
正百官以正萬民。
正萬民以正四方。
四方正。
遠近莫敢不壹于正而亡有邪氣奸其閑者。
呂覽孝行曰。
凡為天下治國家必務本而後末。
詹何曰。
身治而國不治者未之有也。
故曰必務本。
所謂本者。
非耕耘種植之謂。
務其人也。
務猶求也。
務其人非貧而富之。
寡而衆之。
衆多也。
務其本也。
務本莫貴于孝。
孝為行之本。
故聖人貴之。
夫孝。
三皇五帝之本務而萬事之紀也。
紀猶貫也。
夫執一術而百善至。
百邪去。
天下從者其惟孝也。
一術。
孝術。
故論人必先以所親而後及所疏。
先本後末。
先近後遠。
必先所重而後及所輕。
所重謂其親。
所輕謂他人。
今有人于此行于親重而不簡慢于輕疏。
孝于親以及人之親。
則是笃謹孝道。
厚慎孝道。
先王之所以治天下也。
先王以孝治天下。
故愛其親不敢惡人。
敬其親不敢慢人。
愛敬盡于事親。
光耀加于百姓。
加。
施也。
究于四海。
此天子之孝也。
此孝經義疏也。
聖治章曰。
聖人因嚴以教敬。
因親以教愛。
聖人之教不肅而成。
其政不嚴而治。
其所因者本也。
注。
本謂孝也。
呂覽執一曰。
楚王問為國于詹子。
詹何。
隐者。
詹子對曰。
何聞為身。
不聞為國。
詹子豈以國可無為哉。
以為為國之本在于為身。
身為而家為。
家為而國為。
國為而天下為。
故曰以身為家。
以家為國。
以國為天下。
此四者異位同本。
故聖人之事廣之則極宇宙窮日月。
窮亦極也。
約之則無出乎身者也。
老子德經曰。
善建者不拔。
文言初九曰。
确乎其不可拔。
屯初九曰。
利建侯。
虞仲翔引老子為證。
又曰。
修之于身其德乃真。
淮南道應曰。
楚莊王問詹何曰。
治國奈何。
對曰。
何明于治身而不明于治國。
楚王曰。
寡人得立宗廟社稷。
願學所以守之。
對曰。
臣未嘗聞身治而國亂者也。
未嘗聞身亂而國治者也。
故本任于身。
不敢對以末。
楚王曰。
善。
故老子曰。
修之身。
其德乃真也。
徐乾修本篇曰。
孔子之制春秋也。
詳内而略外。
急己而寛人。
故于魯也小惡必書。
于衆國也大惡始筆。
夫見人而不自見者謂之蒙。
聞人而不自聞者謂之瞶。
慮人而不自慮者謂之瞀。
故明莫大乎自見。
聰莫大乎自聞。
睿莫大乎自慮。
此三者舉之甚輕。
行之甚迩而莫之知也。
故知者舉甚輕之事以任天下之重。
行甚迩之路以窮天下之遠。
故德彌高而基彌固。
勝彌衆而愛彌廣。
易曰。
複亨。
出入無疾。
朋來無咎。
其斯之謂欤。
法言吾子曰。
請問本。
曰。
黃锺以生之中正以平之。
确乎鄭衛不能入也。
以樂喻本堅樹在始。
故雲确乎。
法言。
先知曰。
或曰齊得夷吾而霸。
仲尼曰。
小器。
請問大器。
曰。
大器其猶規矩凖繩乎。
先自治而後治人之謂大器。
吳秘注雲。
規矩先自方圓。
凖繩先自平直。
然後能為器。
器出于是。
大器者也。
管子不知禮。
安能以禮正國哉。
堯舜性之也。
湯武身之也。
此先自治而後治人者也。
五霸假之也。
故器小。
此王霸之辨也。
以大學言之。
誠意正心修身。
規矩準繩也。
所謂先自治也。
齊家治國平天下。
所謂治人也。
先誠意正心修身而後齊家治國平天下。
所謂先自治而後治人也。
由本達末。
原始反終。
一以貫之之道也。
莊子天地曰。
以本為精。
以物為粗。
關尹老耼之學。
至 坤文言曰。
至哉坤元。
萬物資生。
乃順承天。
晉語曰。
民之疾心固皆至矣。
韋昭雲。
至。
深也。
系辭上曰。
顯諸仁藏諸用。
鼓萬物而不與聖人同憂。
盛德大業至矣哉。
又曰。
易其至矣乎。
襄二十九年春秋傳曰。
季劄觀樂。
見舞韶樂者。
曰德至矣哉雲雲。
大學曰。
在止于至善。
表記曰。
道有至。
至道以王。
孔子閑居。
孔子曰。
以緻五至而行三無。
子夏曰。
敢問何謂五至。
孔子曰。
志之所至。
詩亦至焉。
詩之所至。
禮亦至焉。
禮之所至。
樂亦至焉。
樂之所至。
哀亦至焉。
哀樂相生。
是故正明目而視之不可得而見也。
頃耳而聽之不可得而聞也。
志氣塞乎天地。
此之謂五至。
賈誼新書修政語曰。
帝颛顼曰。
至道不可過也。
至義不可易也。
孝經。
子曰。
先王有至德要道以順天下民用和睦上下無怨。
注雲。
孝者。
德之至。
道之要也。
周禮師氏以三德教國子。
一曰至德以為道本。
鄭注雲。
至德。
中和之德。
覆焘持載含容者也。
孔子曰。
中庸之為德。
其至矣乎。
論語。
子曰。
中庸之為德。
其至矣乎。
民鮮久矣。
中庸曰。
子曰。
中庸具至矣乎。
民鮮能久矣。
中庸曰。
苟不至德至道不凝焉。
荀子君道曰。
至道大形。
百姓易俗。
小人變心。
奸怪之屬莫不反悫。
夫是之謂政教之極。
故天子不視而見。
不聽而聰。
不慮而知。
不動而功。
塊然獨坐而天下從之如一體。
如四支之從心。
夫是之謂大形。
司馬法。
有虞氏不賞不罰而民可用。
至德也。
要 孝經。
子曰。
先王有至德要道以順天下。
民用和睦上下無怨。
殷仲文注雲。
窮理之至以一管衆為要。
老子道經曰。
常無欲以觀其妙。
河上公注雲。
妙。
要也。
人常無欲則可以觀道之要妙。
莊子大宗師曰。
道可傳而不可受。
可得而不可見。
狶韋氏得之以挈天地。
司馬彪注雲。
挈。
要也。
得天地要也。
約 論語。
子曰。
君子博學于文約之以禮。
又顔淵曰。
夫子循循然善誘人。
博我以文。
約我以禮。
孔安國注雲。
言夫子既以文章開博我。
又以禮節節約我。
孟子曰。
博學而詳說之。
将以反說約也。
趙岐注雲。
博。
廣。
詳。
悉也。
廣學悉其微言而說之者。
将以約說其要。
意不盡知。
則不能要言之也。
章指。
言廣尋道意。
詳說其事。
要約至義。
還反于樸。
說之美者也。
荀子王霸曰。
人主者守至約而詳。
事至佚而功。
垂衣裳不下簟席之上而海内之人莫不願得以為帝王。
夫是之謂至約。
韓非子難言曰。
總微說約。
後漢範升曰。
夫學而不約必叛道也。
顔淵曰。
博我以文。
約我以禮。
孔子謂知教。
顔淵可謂善學矣。
老子曰。
學道日損。
損猶約也。
極 列子黃帝曰。
機發于踵。
注。
郭象曰。
常在極上起。
阮籍通老論曰。
道者法自然而為化。
侯王能守之。
萬物将自化。
易謂之太極。
春秋謂之元。
老子謂之道。
一 一在易為太極。
在爻為初。
凡物皆有對。
一者至善。
不參以惡。
參以惡則二矣。
又為獨。
獨者。
至誠也。
不誠則不能獨。
獨者隐也。
愛莫助之。
故稱獨。
一則貫。
二則亂。
故雲其為物不貳。
得一善則拳拳服膺。
并一而不貳。
所以為積也。
恒六五象傳曰。
婦人貞吉。
從一而終也。
虞注雲。
一謂初。
系下曰。
天下之動。
貞夫一者也。
虞注雲。
一謂乾元。
萬物之動。
各資天一陽氣以生。
故天下之動貞夫一者也。
又曰。
天下同歸而殊途。
一緻而百慮。
又曰。
天地絪缊。
萬物化醇。
男女構精。
萬物化生。
易曰。
三人行則損一人。
一人行則得其友。
言緻一也。
左傳襄廿一年。
臧武仲曰。
夏書曰。
念茲在茲。
釋茲在茲。
名言茲在茲。
允出茲在茲。
惟帝念功。
将謂由己壹也。
信由己壹而後功可念也。
案。
茲。
此也。
壹即一念。
釋名言允出皆在于此。
故雲由己壹也。
詩曹風雲。
鸤鸠在桑。
其子七兮。
淑人君子。
其儀一兮。
其儀一兮。
心如結兮。
大戴禮引此詩雲。
君子其結于一也。
中庸曰。
天下之達道五。
所以行之者三。
曰君臣也。
父子也。
夫婦也。
昆弟也。
朋友之交也。
五者天下之達道也。
知仁勇三者。
天下之達德也。
所以行之者一也。
朱子曰。
一則誠而已矣。
又曰。
凡為天下國家。
有九經所以行之者一也。
朱子曰。
一者誠也。
又曰。
天地之道可壹言而盡也。
其為物不貳則其生物不測。
荀子曰。
并一而不貳。
所以為積也。
孟子曰。
梁襄王曰。
天下惡乎定。
吾對曰。
定于一。
孰能一之。
對曰。
不嗜殺人者能一之。
趙岐注雲。
孟子謂仁政為一也。
又曰。
章指。
言定天下者一道而已。
不貪殺人則歸之。
是故文王視民如傷。
此之謂也。
不嗜殺人。
仁也。
仁即一也。
故曰不嗜殺人者能一之。
禮器曰。
禮有大有小。
有顯有微。
大者不可損。
小者不可益。
顯者不可揜。
微者不可大也。
故經禮三百。
曲禮三千。
其緻一也。
鄭注。
緻之言至也。
一謂誠也。
未有入室而不由戶也。
鄭注。
三百三千皆由誠也。
正義曰。
其緻一也者。
緻。
至也。
一。
誠也。
雖三千三百之多而行之者皆須至誠。
故雲一也。
若損大益小。
揜顯大微。
皆失至誠也。
孟子曰。
滕文公為世子。
将之楚。
過宋而見孟子。
孟子道性善言必稱堯舜。
世子自楚反。
複見孟子。
孟子曰。
世子疑吾言乎夫道一而已矣。
荀子儒效曰。
道出乎一。
曷謂一。
曰。
執神而固。
曷謂神。
曰。
盡善浃洽之謂神。
萬物莫足以傾之之謂固。
神固之謂聖人。
乾鑿度曰。
易變而為一。
鄭注雲。
一主北方氣漸生之始。
此即太初之氣所生也。
又曰。
易始于一。
鄭注雲。
易本無體。
炁變而為一。
故氣從下生也。
春秋元命苞曰。
陽數起于一。
成于三。
又曰。
元年者何。
元宜為一。
謂之元何。
曰。
君之始年也。
文選注。
揚子太玄曰。
生神莫先乎一。
注雲。
玄始于一。
玄道生神。
故生神無先一也。
揚子太玄曰。
常初一。
戴神墨。
履靈武。
以一耦萬。
終不稷。
測曰。
戴神墨。
體一形也。
案。
稷。
側也。
一。
中也。
以一耦萬。
故不偏側。
老子道經曰。
少則得。
多則惑。
是以聖人抱一為天下式。
老子德經曰。
道生一。
王弼注雲。
一。
數之始而物之極也。
又曰。
一生二。
二生三。
三生萬物。
高誘淮南注雲。
一謂道也。
三者和氣也。
或說一者元氣也。
生二者。
乾坤也。
二生三。
三生萬物。
天地設位。
陰陽流通。
萬物乃生。
愚謂一。
太一。
天也。
二。
陰陽也。
太一分為兩儀。
故一生二。
二與一為三。
故二生三。
三合然後生。
故三生萬物。
說文曰。
惟初太始。
道立于一。
造分天地。
化成萬物。
又丙部雲。
陰氣初起。
陽氣将虧。
從一入冂。
一者陽也。
又甘部曰。
從口含一。
一。
道也。
三統曆曰。
太極元氣含三為一。
後漢書。
郅恽曰。
含元包一。
又曰。
始于一而三之。
又曰。
十一月乾之初九。
陽氣伏于地下。
始着為一。
又曰。
經元一以統始。
易太極之首也。
春秋二以目歲。
易兩儀之中也。
于春每月書王。
易三極之統也。
于四時雖亡事必書時月。
易四象之節也。
是故元始有象一也。
春秋二也。
三統三也。
四時四也。
合而為十成五體以五乘十大衍之數也。
而道據其一。
其餘四十九所當用也。
家語本命解曰。
分于道謂之命。
形于一謂之性。
呂覽論人曰。
遊意于無窮之次。
事心于自然之塗。
若此則無以害其天矣。
無以害其天則知精。
知精則知神。
知神之謂得一。
凡彼萬形得一後成。
高注雲。
天。
身也。
一。
道也。
道生萬物。
萬物得一乃後成也。
淮南原道曰。
道者一。
立而萬物生矣。
是故一之理施四海一之解。
達也。
際天地。
至也。
又天文曰。
道曰規。
始于一。
一而不生。
故分而為陰陽。
陰陽合和而萬物生。
又精神曰。
一生二。
二生三。
三生萬物。
高誘曰。
一謂道也。
二曰神明。
三曰和氣也。
或說一者元氣也。
生二者乾坤也。
二生三。
三生萬物。
天地設位。
陰陽通流。
萬物乃生。
又曰。
心志專于内。
通達耦于一。
一者道也。
又诠言曰。
一也者。
萬物之本也。
無敵之道也。
文子敵作适。
後人訓為主一者無他适。
失之。
春秋元命苞曰。
陰陽之性以一起人副天道故生一子。
春秋保乾圖曰。
陽起于一。
天帝為北辰。
韓非子揚權曰。
用一之道以名為首。
名正物定。
名倚物徙。
倚。
偏倚。
故聖人執一而靜。
又曰。
道無雙。
故曰一。
荀子勸學曰。
螾無爪牙之利。
筋骨之強。
上食埃土。
下飲黃泉。
用心一也。
蟹六跪而二螯。
非虵蟺之穴無所寄托者。
用心躁也。
是故無冥冥之志者。
無昭昭之明。
無惽惽之事者。
無赫赫之功。
行衢道者不至。
事兩君者不容。
目不能兩視而明。
耳不能兩聽而聰。
螣蛇無足而飛。
梧鼠五技而窮。
詩曰。
鸤鸠在桑。
其子七兮。
淑人君子。
其儀一兮。
其儀一兮。
心如結兮。
故君子結于一也。
又解蔽曰。
故好書者衆矣。
而倉颉獨傳者。
一也。
好稼者衆矣。
而後稷獨傳者。
一也。
好樂者衆矣。
而獨傳者。
一也。
好義者衆矣。
而舜獨傳者。
一也。
倕作弓。
浮遊作矢。
而羿精于射。
奚仲作車。
乘杜作乘馬而造父精于禦。
自古及今未嘗有兩而能精者也。
荀子言一而後精後出。
古文雲。
惟精惟一先精後一非古義也。
管子兵法曰。
明一者王。
察道者帝。
通德者王。
仲舒對策曰。
春秋大一統者。
天地之常經。
古今之通誼也。
師古曰。
一統者。
萬物之統皆歸于一也。
班固述律曆志曰。
元元本本。
數始于一。
産氣黃锺。
造計秒忽。
張晏曰。
數之元本起于初九之一也。
老子道經曰。
聖人抱一為天下式。
河上公注雲。
抱。
守也。
守一乃知萬事。
故能為天下法式。
王弼注雲。
一。
少之極也。
式猶則也。
文選注。
呂覽大樂曰。
道也者。
至精也。
精。
微。
不可為形。
不可為名。
強為之謂之太一。
故一也者制令。
兩也者從聽。
從聽。
聽從。
先聖擇。
擇讀為釋。
兩法一。
擇。
棄也。
法。
用也。
是以知萬物之情。
故能以一聽政者樂。
君臣和。
遠近說。
黔首合。
宗親能以一治其身者免于災。
終其壽。
全其天。
天。
身。
能以一治其國者奸邪去。
賢者至成大化。
能以一治天下者寒暑适。
風雨時。
為聖人。
故知一則明。
明兩則狂。
管子内業曰。
一物能化謂之神。
一事能變謂之智。
化不易氣。
變不易智。
惟執一之君子能為此乎。
執一不失能君萬物。
莊子天地曰。
泰初有無。
無有無名。
一之所起。
有一而未形。
注雲。
一者有之初。
至妙者也。
至妙故未有物理之形耳。
夫一之所起。
起于至。
一非起于無也。
然莊子之所以屢稱無于初者。
何哉。
初者未生而得生。
得生之難而猶
