卷二十二
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子解蔽篇曰。
道經曰。
人心之危。
道心之微。
危微之幾。
惟明君子而後能知之。
注雲。
幾。
萌兆也。
與機同。
虛 鹹彖傳曰。
山上有澤。
鹹。
君子以虛受人。
祭義曰。
孝子将祭。
慮事不可以不豫。
比時具物。
不可以不備。
虛中以治之。
管子心術篇曰。
虛無無形謂之道。
又曰。
虛之與人也無閑。
唯聖人得虛道。
注雲。
虛能貫穿人形。
故曰無閑。
又曰。
天之道虛。
地之道靜。
虛則不屈。
靜則不變。
又曰。
虛者萬物之始也。
注雲。
有形生于無形也。
賈子新書道術曰。
道者。
所從接物也。
其本者謂之虛。
其末者謂之術。
虛者言其精微也。
平素而無設施也。
術也者。
所從制萬物也。
動靜之數也。
凡此皆道也。
韓非子外儲說。
鄭長者有言曰。
夫虛靜無為而無見也。
太史公自序曰。
虛者道之常也。
荀子解蔽篇曰。
人何以知道曰心。
心何以知曰虛。
壹而靜心未嘗不臧也。
臧讀為藏。
然而有所謂虛心未嘗不滿也。
滿讀為兩。
然而有所謂一心未嘗不動也。
然而有所謂靜。
人生而有知。
知而有志。
志也者臧。
藏。
也。
然而有所謂虛。
不以所已臧害所将受謂之虛心。
生而有知。
知而有異。
異也者。
同時兼知之。
同時兼知之。
兩也。
然而有所謂一夫不以一害。
此一謂之壹。
心卧則夢。
偷則自行。
使之則謀。
故心未嘗不動也。
然而有所謂靜。
不以夢劇亂知謂之靜。
未得道而求道者謂之虛。
壹而靜知道察知道行體道者也。
虛壹而靜謂之大清明。
獨 易履初九。
素履。
素。
始也。
往無咎。
象曰。
素履之往。
獨行願也。
述曰。
初微謂之獨。
震為行使。
四變而已應之。
故獨行願。
疏雲。
初為隐為微。
隐微于人為獨。
觀初六曰童觀。
馬融注雲。
童猶獨也。
複六四曰。
中行獨複。
虞注雲。
中謂初。
震為行。
初一陽爻。
故稱獨。
大過象曰。
君子以獨立不懼。
虞注雲。
君子謂乾初。
陽伏巽中體複一爻潛龍之德。
故稱獨立不懼。
疏雲初為獨。
晉初六。
晉如摧如貞吉。
象曰。
晉如摧如。
獨行正也。
虞注雲。
失位故摧如。
動得位故貞吉。
初動震為行。
初一稱獨也。
方言曰。
一。
蜀也。
南楚謂之獨。
郭注雲。
蜀猶獨也。
是獨即一。
故雲初一稱獨。
詩思齊曰。
不顯亦臨。
無射亦保。
朱子曰。
言文王雖居幽隐。
亦常若有臨之者。
雖無厭射。
亦常有所守焉。
其純亦不已如是。
詩烝民曰。
人亦有言。
德輶如毛。
民鮮克舉之。
我儀圖之。
維仲山甫舉之。
愛莫助之。
毛傳曰。
儀。
宜也。
愛。
隐也。
正義雲。
毛以為德輶如毛。
民寡能舉行之者。
我以人之此言實得其宜。
乃圖謀之。
觀誰能行德。
維仲山甫獨能舉此德而行之。
其德深遠而隐。
莫有能助行之者。
山甫既無人助。
獨行之耳。
棟謂德輶如毛言微也。
民鮮克舉言慎獨者少。
唯仲山甫能慎獨。
故克舉之隐微之中。
神明獨運。
非人所能助。
故雲愛莫助之。
荀子曰。
能積微者速成。
引此詩為證。
又曰。
操之則得之。
舍之則失之。
操而得之則輕。
輕則獨行。
獨行而不舍則濟矣。
棟謂德輶如毛。
故操而得之則輕。
愛莫助之。
故雲輕則獨行。
行而不舍則至誠也。
故雲則濟矣。
毛公用師說。
故訓愛為隐。
鄭氏不明古義。
改訓為惜。
七十子喪而大義乖。
康成大儒。
猶未免也。
禮器曰。
禮之以少為貴者。
以其内心也。
鄭注。
内心。
用心于内其德在内。
德産之緻也精微。
鄭注。
緻。
緻密也。
盧注。
天地之德所生至精至微也。
觀天下之物無可以稱其德者。
如此則得不以少為貴乎。
故君子慎其獨也。
獨則象天。
中庸曰。
君子戒慎乎其所不睹。
恐懼乎其所不聞。
莫見乎隐。
莫顯乎微。
故君子慎其獨也。
大學曰。
欲正其心者先誠其意。
所謂誠其意者。
毋自欺也。
如惡惡臭。
如好好色。
此之謂自謙。
故君子必慎其獨也。
小人閑居為不善。
無所不至。
見君子而後厭然弇其不善而着其善。
人之視已如見其肺肝然則何益矣。
此謂誠于中形于外。
故君子必慎其獨也。
曾子曰。
十目所視。
十手所指。
其嚴乎。
富潤屋。
德潤身。
心廣體胖。
故君子必誠其意。
鄭注雲。
嚴乎言可畏敬也。
胖猶大也。
三者言實于内顯見于外。
大學中庸皆言慎獨。
荀子曰。
不誠則不能獨。
大學釋誠意則言慎獨。
不誠則不能獨。
此大學義疏也。
誠。
實也。
獨。
中外一也。
大學曰。
此謂誠于中形于外。
中庸曰。
誠則形堯舜率天下以仁而民從之。
桀纣率天下以暴而民從之。
皆獨之效也。
故曰其所令反其所好而民不從。
初疑桀纣之民從暴語。
及觀王莽魏閹時而其言始驗。
荀子不苟篇曰。
君子養心莫善于誠。
即正心先誠意之義。
緻誠則無他事矣。
唯仁之為守。
唯義之為行。
誠心守仁則形。
形則神。
神則能化矣。
誠心行義則理。
理則明。
明則能變矣。
變化代興謂之天德。
天不言而人推高焉。
地不言而人推厚焉。
四時不言而百姓期焉。
夫此有常以至其誠者也。
君子至德。
嘿然而喻。
未施而親。
不怒而威。
夫此順命天命。
以慎其獨者也。
善之為道者。
不誠則不獨。
不誠則欺安能獨。
不獨則不形。
誠則形。
不形信不由中。
則雖作于心。
見于色。
出于言。
民猶若未從。
其所令反其所好而民不從。
雖從必疑天地為大矣。
不誠則不能化萬物。
聖人為知矣。
不誠則不能化萬民。
父子為親矣。
不誠則疏君上為尊矣。
不誠則卑夫誠者。
君子之所守也。
而政事之本也。
韓非子揚權曰。
道無雙。
故曰一。
是故明君貴獨道之容。
淮南缪稱曰。
獨專之意樂哉。
忽乎日滔滔以自新。
忘老之及已也。
始乎叔季。
歸乎伯孟。
必此積也。
自少至長。
不身遁。
斯亦不遁人。
遁。
隐。
故若行獨梁。
一木之水橋。
不為無人不競其容。
故使人信己者易而蒙衣自信者難。
莊子庚桑曰。
為不善乎顯明之中者。
人得而誅之。
為不善乎幽閑之中者。
鬼得而誅之。
明乎人明乎鬼者。
然後能獨行。
注雲。
幽顯無愧于心則獨行而不懼。
法言修身篇曰。
天下有三門。
由于情欲入自禽門。
由于禮義入自人門。
由于獨智入自聖門。
司馬光曰。
生而知之。
獨運明智。
極深研幾。
非常人所能逮。
問神篇曰。
龍蟠于泥。
蚖其肆矣。
龍蟠于泥。
獨也。
以況君子肆恣也。
蚖其肆。
不慎獨也。
以況小人間居為不善也。
蚖哉蚖哉。
惡覩龍之志也欤。
寉乎不拔。
潛龍之志。
孝至篇曰。
或曰。
何以處僞。
曰。
有人則作之。
無人則辍之。
之謂僞。
注雲。
道不可須臾離。
所以君子慎其獨。
韓非子揚權曰。
道無雙。
故曰一。
是故明君貴獨道之容。
注雲。
道以獨為容。
案。
獨道之容即獨也。
大戴禮武王踐祚帶之銘雲。
火滅修容。
劉子新論雲。
顔回不以夜浴改容。
所謂獨道之容。
揚子太玄曰。
陰不極則陽不生。
亂不極則德不形。
君子修德以俟時。
不先時而起。
不後時而縮。
動止微章不失其法者。
其唯君子乎。
注雲。
君子謂陽也。
修德于黃泉。
候春而興。
案。
修德于黃泉即獨也。
君子慎獨。
有隐德者必陽報。
故莫見乎隐。
莫顯乎微。
老子道經曰。
有物混成。
先天地生。
寂兮寞兮。
獨立而不改。
河上公注雲。
獨立者無匹雙。
不改者化有常。
案。
獨即一也。
道獨行。
故君子慎獨。
道不改。
故不可須臾離。
淮南原道曰。
所謂無形者。
一之謂也。
所謂一者。
無匹合于天下者也。
卓然獨立。
塊然獨處。
上通九天。
下貫九野。
蜀獨同義 爾雅釋山。
獨者蜀。
注雲。
蜀亦孤獨。
方言。
一。
蜀也。
南楚謂之獨。
管子雲。
抱蜀不言而廟堂既修。
半農人雲。
抱蜀即老子抱一。
始 恒初六。
浚恒貞兇無攸利。
象曰。
浚恒之兇。
始求深也。
虞注雲。
乾為始。
故曰始求深也。
乾彖傳曰。
大哉乾元。
萬物資始。
荀注雲。
謂分為六十四卦萬一千五百二十筴。
皆受始于乾也。
系上曰。
原始反終。
故知死生之說。
說。
舍也。
大學曰。
物有本末。
事有終始。
乾鑿度曰。
乾漸九月。
乾者天也。
終而為萬物始。
北方萬物所始也。
故乾位在于十月。
注雲。
乾禦戌亥在于十月而漸九月也。
又雲。
乾位在西北。
陽祖微據始也。
又雲。
太初者氣之始也。
太始者形之始也。
鄭注雲。
形。
見也。
天象形見之所本始也。
案。
太始生于戌仲。
太素者質之始也。
周書周祝曰。
天為古。
地為久。
察彼萬物名于始。
爾雅釋诂曰。
初哉首基肇祖元胎俶落權輿。
始也。
老子道經曰。
無名天地之始。
注雲。
無名者謂道。
道無形。
故不可名也。
始者。
道本也。
吐氣布化。
出于虛無。
為天地本始也。
吳子曰。
夫道者所以反本複始。
吳起。
曾申弟子。
傳左氏春秋。
呂覽召類曰。
元者。
吉之始也。
揚雄羽獵賦雲。
于是玄冬季月天地隆烈。
萬物權輿于内。
徂落于外。
注。
爾疋曰。
權輿始也。
昏義曰。
夫禮始于冠。
本于昏。
鄭注雲。
始猶根也。
本猶乾也。
素 乾鑿度曰。
太素者。
質之始也。
鄭注雲。
地質之所本始也。
又雲。
太素有質始形也。
案。
太素生于亥仲。
文選注。
方言曰。
素。
本也。
履初九曰。
素履往無咎。
述雲。
初為履始。
故雲素。
疏雲。
乾鑿度曰。
太索者。
質之始。
鄭注。
尚書大傳雲。
素猶始也。
初為履始。
故雲素。
素亦始也。
象上傳曰。
素履之往。
獨行願也。
述雲。
初微謂之獨。
張衡靈憲注曰。
太素之前幽清玄靜。
寂寞冥默。
不可為象。
厥中惟靈。
厥外惟無。
如是者永久焉。
斯為冥莖。
一作涬。
蓋乃道根。
道根既建。
由無生有。
太素始萌。
萌而未兆。
并體同色。
坤屯不分。
原注雲。
坤屯音渾沌。
禦覽一。
深 恒初六。
浚恒貞兇。
象曰。
浚恒之兇。
始求深也。
虞注雲。
浚。
深也。
莊九年公羊傳曰。
浚之者何。
深之也。
初下稱浚。
故曰浚恒。
乾初為淵。
故深矣。
失位變之正。
乾為始。
故曰始求深也。
乾為始。
亦據初。
初為始為元。
大哉乾元。
萬物資始。
故乾為始也。
系上曰。
無有遠近幽深。
虞注雲。
遠謂天。
近謂地。
深謂陽。
幽謂陰。
又曰。
夫易聖人之所以極深而研幾也。
又曰。
鈎深緻遠。
虞注雲。
初深故曰鈎深。
緻遠謂乾。
又曰。
精義入神。
姚信注雲。
入在初也。
陰陽在初。
深不可測。
故謂之神。
論語子貢曰。
夫子之言性與天道不可得而聞已矣。
何晏注雲。
性者人之所受以生也。
天道者。
元亨日新之道。
深微故不可得而聞之。
後漢陳忠傳。
自順帝即位。
盜賊并起。
郡縣更相飾匿。
莫肯糾發。
更相文飾。
隐匿盜賊。
忠上疏曰。
臣聞輕者重之端。
小者大之源。
故堤潰蟻孔。
氣洩針芒。
揚雄語。
是以明者慎微。
智者識幾。
書曰。
小不可不殺。
康诰。
詩雲。
無縱詭随。
以謹無良。
大雅。
蓋所以崇本絶末。
鈎深之慮也。
棟案。
慮之初。
故曰鈎深。
此與仲翔義合。
老子道經曰。
古之善為士者。
微妙玄通。
深不可識。
德經曰。
玄德深矣遠矣。
莊子天地曰。
視乎冥冥。
聽乎無聲。
冥冥之中。
獨見曉焉。
無聲之中。
獨聞和焉。
故深之又深而能物焉。
窮其原而後能物物。
神之又神而能精焉。
繕性曰。
當時命而大行乎天下則反一。
無迹不當時命而大窮乎天下則深根甯極而待。
此存身之道也。
系下曰。
龍蛇之蟄以存身也。
虞注雲。
潛藏也。
龍潛而蛇藏。
陰息初巽為蛇。
陽息初震為龍。
十月坤成。
十一月複生。
遘巽在下。
龍蛇俱蟄。
初坤為身。
故龍蛇之蟄以存身。
莊子言存身之義通于易。
天下曰。
以深為根。
注雲。
理根為太初之極。
不可謂之淺也。
釋言曰。
潛。
深也。
初為深。
易潛龍勿用亦在初。
太玄曰。
夫一一所以摹始而測深也。
初 易上經曰。
初九潛龍勿用。
述雲。
易氣從下生。
故以下爻為始。
乾為龍。
潛藏在下。
故曰潛龍。
其初難知。
故稱勿用。
太衍之數虛一不用。
謂此爻也。
又曰。
初六履霜堅冰至。
系上曰。
其初難知。
其上易知。
本末也。
初辭拟之。
卒成之終。
系下曰。
小人以小善為無益而弗為也。
以小惡為無傷而弗去也。
虞注雲。
小善謂複初。
小惡謂遘初。
公羊隐五年傳雲。
初者何。
始也。
參同契曰。
元精雲布。
因氣托初。
乾鑿度曰。
太初者。
氣之始也。
鄭注雲。
元氣之所本始太易。
既是寂然無物矣。
焉能生此太初哉。
則太初者亦忽然而自生。
又曰。
太初之氣寒溫始生也。
案太初生于酉仲。
京房雜試對後漢律曆志。
曰。
宓犧作易。
紀陽氣之初以為律法。
建日冬至之聲。
以黃锺為宮。
大蔟為商。
姑洗為角。
林锺為征。
南呂為羽。
應锺為變宮。
蕤賓為變征。
此聲氣之元。
五音之正也。
淮南俶真曰。
聖人之學也欲以反性于初。
高誘注雲。
人受天地之中以生。
孟子曰。
性無不善而情欲害之。
故聖人能反其性于初。
本 易大過。
棟桡。
彖傳曰。
棟桡。
本末弱也。
虞注雲。
初上陰柔本末弱。
故棟桡也。
系下曰。
複。
德之本也。
虞注雲。
複初乾之元。
故德之本也。
又曰。
其初難知。
其上易知。
本末也。
侯果注雲。
本末初上也。
周禮師氏以三德教國子。
一曰至德以為道本。
鄭注雲。
至德。
中和之德。
覆焘持載含容者也。
孔子曰。
中庸之為德。
其至矣乎。
詩簡兮曰。
執辔如組。
毛傳曰。
組。
織組也。
禦衆有文章。
言能治衆。
動于近。
成于遠也。
正義曰。
禦者。
執辔于此。
使馬騁于彼。
織組者。
總纰于此。
而成文于彼。
皆動于近成于遠。
呂覽先己曰。
百仞之松元傷于下而末槁于上。
商因之困。
謀失于胸。
令困于彼。
詩曰。
執辔如組。
孔子曰。
審此言也可以為天下。
子貢曰。
何其躁也。
孔子曰。
非謂其躁也。
謂其為之于此而成文于彼也。
聖人組修其身而成文于天下矣。
高誘曰。
胸猶内。
彼亦外也。
大戴禮保傅曰。
易曰。
正其本。
萬物理。
本謂初。
大學曰。
物有本末。
事有終始。
知所先後則近道矣。
古之欲明明德于天下者。
先治其國。
虞夏書堯典曰。
克明俊德。
以親九族。
九族既睦。
平章百姓。
百姓昭明。
協和萬邦。
黎民于變時雍。
由本達末。
原始及終。
一以貫之之道也。
欲治其國者先齊其家。
欲齊其家者先修其身。
欲修其身者先正其心。
欲正其心者先誠其意。
荀子曰。
養心莫善于誠。
欲誠其意者先緻其知。
鄭注雲。
知謂知善惡吉兇之所終始也。
緻知在格物。
倉颉篇曰。
格。
量度之也。
棟案。
此謂知所先。
物格而後知至。
知至而後意誠。
意誠而後心正。
心正而後身修。
身修而後家齊。
家齊而後國治。
國治而後天下平。
棟案。
此謂知所後。
自天子以至于庶人。
壹是皆以修身為本。
朱子曰。
正心以上皆所以修身也。
其本亂而末治者否矣。
其所厚者薄而其所薄者厚。
未之有也。
此謂知本。
此謂知之至也
道經曰。
人心之危。
道心之微。
危微之幾。
惟明君子而後能知之。
注雲。
幾。
萌兆也。
與機同。
虛 鹹彖傳曰。
山上有澤。
鹹。
君子以虛受人。
祭義曰。
孝子将祭。
慮事不可以不豫。
比時具物。
不可以不備。
虛中以治之。
管子心術篇曰。
虛無無形謂之道。
又曰。
虛之與人也無閑。
唯聖人得虛道。
注雲。
虛能貫穿人形。
故曰無閑。
又曰。
天之道虛。
地之道靜。
虛則不屈。
靜則不變。
又曰。
虛者萬物之始也。
注雲。
有形生于無形也。
賈子新書道術曰。
道者。
所從接物也。
其本者謂之虛。
其末者謂之術。
虛者言其精微也。
平素而無設施也。
術也者。
所從制萬物也。
動靜之數也。
凡此皆道也。
韓非子外儲說。
鄭長者有言曰。
夫虛靜無為而無見也。
太史公自序曰。
虛者道之常也。
荀子解蔽篇曰。
人何以知道曰心。
心何以知曰虛。
壹而靜心未嘗不臧也。
臧讀為藏。
然而有所謂虛心未嘗不滿也。
滿讀為兩。
然而有所謂一心未嘗不動也。
然而有所謂靜。
人生而有知。
知而有志。
志也者臧。
藏。
也。
然而有所謂虛。
不以所已臧害所将受謂之虛心。
生而有知。
知而有異。
異也者。
同時兼知之。
同時兼知之。
兩也。
然而有所謂一夫不以一害。
此一謂之壹。
心卧則夢。
偷則自行。
使之則謀。
故心未嘗不動也。
然而有所謂靜。
不以夢劇亂知謂之靜。
未得道而求道者謂之虛。
壹而靜知道察知道行體道者也。
虛壹而靜謂之大清明。
獨 易履初九。
素履。
素。
始也。
往無咎。
象曰。
素履之往。
獨行願也。
述曰。
初微謂之獨。
震為行使。
四變而已應之。
故獨行願。
疏雲。
初為隐為微。
隐微于人為獨。
觀初六曰童觀。
馬融注雲。
童猶獨也。
複六四曰。
中行獨複。
虞注雲。
中謂初。
震為行。
初一陽爻。
故稱獨。
大過象曰。
君子以獨立不懼。
虞注雲。
君子謂乾初。
陽伏巽中體複一爻潛龍之德。
故稱獨立不懼。
疏雲初為獨。
晉初六。
晉如摧如貞吉。
象曰。
晉如摧如。
獨行正也。
虞注雲。
失位故摧如。
動得位故貞吉。
初動震為行。
初一稱獨也。
方言曰。
一。
蜀也。
南楚謂之獨。
郭注雲。
蜀猶獨也。
是獨即一。
故雲初一稱獨。
詩思齊曰。
不顯亦臨。
無射亦保。
朱子曰。
言文王雖居幽隐。
亦常若有臨之者。
雖無厭射。
亦常有所守焉。
其純亦不已如是。
詩烝民曰。
人亦有言。
德輶如毛。
民鮮克舉之。
我儀圖之。
維仲山甫舉之。
愛莫助之。
毛傳曰。
儀。
宜也。
愛。
隐也。
正義雲。
毛以為德輶如毛。
民寡能舉行之者。
我以人之此言實得其宜。
乃圖謀之。
觀誰能行德。
維仲山甫獨能舉此德而行之。
其德深遠而隐。
莫有能助行之者。
山甫既無人助。
獨行之耳。
棟謂德輶如毛言微也。
民鮮克舉言慎獨者少。
唯仲山甫能慎獨。
故克舉之隐微之中。
神明獨運。
非人所能助。
故雲愛莫助之。
荀子曰。
能積微者速成。
引此詩為證。
又曰。
操之則得之。
舍之則失之。
操而得之則輕。
輕則獨行。
獨行而不舍則濟矣。
棟謂德輶如毛。
故操而得之則輕。
愛莫助之。
故雲輕則獨行。
行而不舍則至誠也。
故雲則濟矣。
毛公用師說。
故訓愛為隐。
鄭氏不明古義。
改訓為惜。
七十子喪而大義乖。
康成大儒。
猶未免也。
禮器曰。
禮之以少為貴者。
以其内心也。
鄭注。
内心。
用心于内其德在内。
德産之緻也精微。
鄭注。
緻。
緻密也。
盧注。
天地之德所生至精至微也。
觀天下之物無可以稱其德者。
如此則得不以少為貴乎。
故君子慎其獨也。
獨則象天。
中庸曰。
君子戒慎乎其所不睹。
恐懼乎其所不聞。
莫見乎隐。
莫顯乎微。
故君子慎其獨也。
大學曰。
欲正其心者先誠其意。
所謂誠其意者。
毋自欺也。
如惡惡臭。
如好好色。
此之謂自謙。
故君子必慎其獨也。
小人閑居為不善。
無所不至。
見君子而後厭然弇其不善而着其善。
人之視已如見其肺肝然則何益矣。
此謂誠于中形于外。
故君子必慎其獨也。
曾子曰。
十目所視。
十手所指。
其嚴乎。
富潤屋。
德潤身。
心廣體胖。
故君子必誠其意。
鄭注雲。
嚴乎言可畏敬也。
胖猶大也。
三者言實于内顯見于外。
大學中庸皆言慎獨。
荀子曰。
不誠則不能獨。
大學釋誠意則言慎獨。
不誠則不能獨。
此大學義疏也。
誠。
實也。
獨。
中外一也。
大學曰。
此謂誠于中形于外。
中庸曰。
誠則形堯舜率天下以仁而民從之。
桀纣率天下以暴而民從之。
皆獨之效也。
故曰其所令反其所好而民不從。
初疑桀纣之民從暴語。
及觀王莽魏閹時而其言始驗。
荀子不苟篇曰。
君子養心莫善于誠。
即正心先誠意之義。
緻誠則無他事矣。
唯仁之為守。
唯義之為行。
誠心守仁則形。
形則神。
神則能化矣。
誠心行義則理。
理則明。
明則能變矣。
變化代興謂之天德。
天不言而人推高焉。
地不言而人推厚焉。
四時不言而百姓期焉。
夫此有常以至其誠者也。
君子至德。
嘿然而喻。
未施而親。
不怒而威。
夫此順命天命。
以慎其獨者也。
善之為道者。
不誠則不獨。
不誠則欺安能獨。
不獨則不形。
誠則形。
不形信不由中。
則雖作于心。
見于色。
出于言。
民猶若未從。
其所令反其所好而民不從。
雖從必疑天地為大矣。
不誠則不能化萬物。
聖人為知矣。
不誠則不能化萬民。
父子為親矣。
不誠則疏君上為尊矣。
不誠則卑夫誠者。
君子之所守也。
而政事之本也。
韓非子揚權曰。
道無雙。
故曰一。
是故明君貴獨道之容。
淮南缪稱曰。
獨專之意樂哉。
忽乎日滔滔以自新。
忘老之及已也。
始乎叔季。
歸乎伯孟。
必此積也。
自少至長。
不身遁。
斯亦不遁人。
遁。
隐。
故若行獨梁。
一木之水橋。
不為無人不競其容。
故使人信己者易而蒙衣自信者難。
莊子庚桑曰。
為不善乎顯明之中者。
人得而誅之。
為不善乎幽閑之中者。
鬼得而誅之。
明乎人明乎鬼者。
然後能獨行。
注雲。
幽顯無愧于心則獨行而不懼。
法言修身篇曰。
天下有三門。
由于情欲入自禽門。
由于禮義入自人門。
由于獨智入自聖門。
司馬光曰。
生而知之。
獨運明智。
極深研幾。
非常人所能逮。
問神篇曰。
龍蟠于泥。
蚖其肆矣。
龍蟠于泥。
獨也。
以況君子肆恣也。
蚖其肆。
不慎獨也。
以況小人間居為不善也。
蚖哉蚖哉。
惡覩龍之志也欤。
寉乎不拔。
潛龍之志。
孝至篇曰。
或曰。
何以處僞。
曰。
有人則作之。
無人則辍之。
之謂僞。
注雲。
道不可須臾離。
所以君子慎其獨。
韓非子揚權曰。
道無雙。
故曰一。
是故明君貴獨道之容。
注雲。
道以獨為容。
案。
獨道之容即獨也。
大戴禮武王踐祚帶之銘雲。
火滅修容。
劉子新論雲。
顔回不以夜浴改容。
所謂獨道之容。
揚子太玄曰。
陰不極則陽不生。
亂不極則德不形。
君子修德以俟時。
不先時而起。
不後時而縮。
動止微章不失其法者。
其唯君子乎。
注雲。
君子謂陽也。
修德于黃泉。
候春而興。
案。
修德于黃泉即獨也。
君子慎獨。
有隐德者必陽報。
故莫見乎隐。
莫顯乎微。
老子道經曰。
有物混成。
先天地生。
寂兮寞兮。
獨立而不改。
河上公注雲。
獨立者無匹雙。
不改者化有常。
案。
獨即一也。
道獨行。
故君子慎獨。
道不改。
故不可須臾離。
淮南原道曰。
所謂無形者。
一之謂也。
所謂一者。
無匹合于天下者也。
卓然獨立。
塊然獨處。
上通九天。
下貫九野。
蜀獨同義 爾雅釋山。
獨者蜀。
注雲。
蜀亦孤獨。
方言。
一。
蜀也。
南楚謂之獨。
管子雲。
抱蜀不言而廟堂既修。
半農人雲。
抱蜀即老子抱一。
始 恒初六。
浚恒貞兇無攸利。
象曰。
浚恒之兇。
始求深也。
虞注雲。
乾為始。
故曰始求深也。
乾彖傳曰。
大哉乾元。
萬物資始。
荀注雲。
謂分為六十四卦萬一千五百二十筴。
皆受始于乾也。
系上曰。
原始反終。
故知死生之說。
說。
舍也。
大學曰。
物有本末。
事有終始。
乾鑿度曰。
乾漸九月。
乾者天也。
終而為萬物始。
北方萬物所始也。
故乾位在于十月。
注雲。
乾禦戌亥在于十月而漸九月也。
又雲。
乾位在西北。
陽祖微據始也。
又雲。
太初者氣之始也。
太始者形之始也。
鄭注雲。
形。
見也。
天象形見之所本始也。
案。
太始生于戌仲。
太素者質之始也。
周書周祝曰。
天為古。
地為久。
察彼萬物名于始。
爾雅釋诂曰。
初哉首基肇祖元胎俶落權輿。
始也。
老子道經曰。
無名天地之始。
注雲。
無名者謂道。
道無形。
故不可名也。
始者。
道本也。
吐氣布化。
出于虛無。
為天地本始也。
吳子曰。
夫道者所以反本複始。
吳起。
曾申弟子。
傳左氏春秋。
呂覽召類曰。
元者。
吉之始也。
揚雄羽獵賦雲。
于是玄冬季月天地隆烈。
萬物權輿于内。
徂落于外。
注。
爾疋曰。
權輿始也。
昏義曰。
夫禮始于冠。
本于昏。
鄭注雲。
始猶根也。
本猶乾也。
素 乾鑿度曰。
太素者。
質之始也。
鄭注雲。
地質之所本始也。
又雲。
太素有質始形也。
案。
太素生于亥仲。
文選注。
方言曰。
素。
本也。
履初九曰。
素履往無咎。
述雲。
初為履始。
故雲素。
疏雲。
乾鑿度曰。
太索者。
質之始。
鄭注。
尚書大傳雲。
素猶始也。
初為履始。
故雲素。
素亦始也。
象上傳曰。
素履之往。
獨行願也。
述雲。
初微謂之獨。
張衡靈憲注曰。
太素之前幽清玄靜。
寂寞冥默。
不可為象。
厥中惟靈。
厥外惟無。
如是者永久焉。
斯為冥莖。
一作涬。
蓋乃道根。
道根既建。
由無生有。
太素始萌。
萌而未兆。
并體同色。
坤屯不分。
原注雲。
坤屯音渾沌。
禦覽一。
深 恒初六。
浚恒貞兇。
象曰。
浚恒之兇。
始求深也。
虞注雲。
浚。
深也。
莊九年公羊傳曰。
浚之者何。
深之也。
初下稱浚。
故曰浚恒。
乾初為淵。
故深矣。
失位變之正。
乾為始。
故曰始求深也。
乾為始。
亦據初。
初為始為元。
大哉乾元。
萬物資始。
故乾為始也。
系上曰。
無有遠近幽深。
虞注雲。
遠謂天。
近謂地。
深謂陽。
幽謂陰。
又曰。
夫易聖人之所以極深而研幾也。
又曰。
鈎深緻遠。
虞注雲。
初深故曰鈎深。
緻遠謂乾。
又曰。
精義入神。
姚信注雲。
入在初也。
陰陽在初。
深不可測。
故謂之神。
論語子貢曰。
夫子之言性與天道不可得而聞已矣。
何晏注雲。
性者人之所受以生也。
天道者。
元亨日新之道。
深微故不可得而聞之。
後漢陳忠傳。
自順帝即位。
盜賊并起。
郡縣更相飾匿。
莫肯糾發。
更相文飾。
隐匿盜賊。
忠上疏曰。
臣聞輕者重之端。
小者大之源。
故堤潰蟻孔。
氣洩針芒。
揚雄語。
是以明者慎微。
智者識幾。
書曰。
小不可不殺。
康诰。
詩雲。
無縱詭随。
以謹無良。
大雅。
蓋所以崇本絶末。
鈎深之慮也。
棟案。
慮之初。
故曰鈎深。
此與仲翔義合。
老子道經曰。
古之善為士者。
微妙玄通。
深不可識。
德經曰。
玄德深矣遠矣。
莊子天地曰。
視乎冥冥。
聽乎無聲。
冥冥之中。
獨見曉焉。
無聲之中。
獨聞和焉。
故深之又深而能物焉。
窮其原而後能物物。
神之又神而能精焉。
繕性曰。
當時命而大行乎天下則反一。
無迹不當時命而大窮乎天下則深根甯極而待。
此存身之道也。
系下曰。
龍蛇之蟄以存身也。
虞注雲。
潛藏也。
龍潛而蛇藏。
陰息初巽為蛇。
陽息初震為龍。
十月坤成。
十一月複生。
遘巽在下。
龍蛇俱蟄。
初坤為身。
故龍蛇之蟄以存身。
莊子言存身之義通于易。
天下曰。
以深為根。
注雲。
理根為太初之極。
不可謂之淺也。
釋言曰。
潛。
深也。
初為深。
易潛龍勿用亦在初。
太玄曰。
夫一一所以摹始而測深也。
初 易上經曰。
初九潛龍勿用。
述雲。
易氣從下生。
故以下爻為始。
乾為龍。
潛藏在下。
故曰潛龍。
其初難知。
故稱勿用。
太衍之數虛一不用。
謂此爻也。
又曰。
初六履霜堅冰至。
系上曰。
其初難知。
其上易知。
本末也。
初辭拟之。
卒成之終。
系下曰。
小人以小善為無益而弗為也。
以小惡為無傷而弗去也。
虞注雲。
小善謂複初。
小惡謂遘初。
公羊隐五年傳雲。
初者何。
始也。
參同契曰。
元精雲布。
因氣托初。
乾鑿度曰。
太初者。
氣之始也。
鄭注雲。
元氣之所本始太易。
既是寂然無物矣。
焉能生此太初哉。
則太初者亦忽然而自生。
又曰。
太初之氣寒溫始生也。
案太初生于酉仲。
京房雜試對後漢律曆志。
曰。
宓犧作易。
紀陽氣之初以為律法。
建日冬至之聲。
以黃锺為宮。
大蔟為商。
姑洗為角。
林锺為征。
南呂為羽。
應锺為變宮。
蕤賓為變征。
此聲氣之元。
五音之正也。
淮南俶真曰。
聖人之學也欲以反性于初。
高誘注雲。
人受天地之中以生。
孟子曰。
性無不善而情欲害之。
故聖人能反其性于初。
本 易大過。
棟桡。
彖傳曰。
棟桡。
本末弱也。
虞注雲。
初上陰柔本末弱。
故棟桡也。
系下曰。
複。
德之本也。
虞注雲。
複初乾之元。
故德之本也。
又曰。
其初難知。
其上易知。
本末也。
侯果注雲。
本末初上也。
周禮師氏以三德教國子。
一曰至德以為道本。
鄭注雲。
至德。
中和之德。
覆焘持載含容者也。
孔子曰。
中庸之為德。
其至矣乎。
詩簡兮曰。
執辔如組。
毛傳曰。
組。
織組也。
禦衆有文章。
言能治衆。
動于近。
成于遠也。
正義曰。
禦者。
執辔于此。
使馬騁于彼。
織組者。
總纰于此。
而成文于彼。
皆動于近成于遠。
呂覽先己曰。
百仞之松元傷于下而末槁于上。
商因之困。
謀失于胸。
令困于彼。
詩曰。
執辔如組。
孔子曰。
審此言也可以為天下。
子貢曰。
何其躁也。
孔子曰。
非謂其躁也。
謂其為之于此而成文于彼也。
聖人組修其身而成文于天下矣。
高誘曰。
胸猶内。
彼亦外也。
大戴禮保傅曰。
易曰。
正其本。
萬物理。
本謂初。
大學曰。
物有本末。
事有終始。
知所先後則近道矣。
古之欲明明德于天下者。
先治其國。
虞夏書堯典曰。
克明俊德。
以親九族。
九族既睦。
平章百姓。
百姓昭明。
協和萬邦。
黎民于變時雍。
由本達末。
原始及終。
一以貫之之道也。
欲治其國者先齊其家。
欲齊其家者先修其身。
欲修其身者先正其心。
欲正其心者先誠其意。
荀子曰。
養心莫善于誠。
欲誠其意者先緻其知。
鄭注雲。
知謂知善惡吉兇之所終始也。
緻知在格物。
倉颉篇曰。
格。
量度之也。
棟案。
此謂知所先。
物格而後知至。
知至而後意誠。
意誠而後心正。
心正而後身修。
身修而後家齊。
家齊而後國治。
國治而後天下平。
棟案。
此謂知所後。
自天子以至于庶人。
壹是皆以修身為本。
朱子曰。
正心以上皆所以修身也。
其本亂而末治者否矣。
其所厚者薄而其所薄者厚。
未之有也。
此謂知本。
此謂知之至也
