卷二十
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堂也。
爾雅祭名曰。
禘。
大祭也。
禘郊祖宗四大祭而總謂之禘者。
楚語。
禘郊。
郊也。
鄭注。
大傳不王不禘。
及詩長發大禘箋皆雲。
郊祀天。
是郊稱禘也。
周頌雝序雲。
禘。
大祖也。
鄭箋雲。
大祖謂文王。
是祖稱禘也。
劉歆雲。
大禘則終王。
是宗稱禘也。
禘者。
禘其祖之所自出。
董子曰。
天地者。
先祖之所出也。
故四大祭皆蒙禘之名也。
般庚曰。
茲予大享于先王。
爾祖其從與享之。
故雲一帝配天。
功臣從祀。
禘禮上遡遠祖者。
謂如周始祖之上又有遠祖喾。
虞喜曰。
終禘及郊宗石室是也。
旁及毀廟者。
謂四廟二祧之外又及毀廟。
皆升合食。
序昭穆。
故韓詩内傳曰。
禘取毀廟之主。
皆升合食于太祖是也。
下逮功臣者。
謂功臣從祀。
周書大匡曰。
勇如害上。
不登于明堂高堂。
隆釋之雲。
謂有勇而無義。
死不登堂而配食。
故蔡氏據禮記太學志曰。
善人祭于明堂。
其無位者祭于太學。
是言禘祭下逮功臣之事也。
聖人居天子之位。
謂如文言所雲飛龍在天乃位乎天德。
有天德而居天位者也。
說文曰。
董仲舒雲。
古之造文者三畫而連其中謂之王。
三者。
天地人也。
而參通之者。
王也。
孔子曰。
一貫三為王。
故雲以一德貫三才行配天之祭者謂上四大祭也。
天道遠。
故推人道以接天。
禘禮之灌是也。
以孫格祖。
以祖格天。
故天神降。
地示出。
人鬼格。
即大司樂所雲若樂六變則天神皆降。
八變則地示皆出。
九變則人鬼可得而禮是也。
夫然而陰陽和以下既濟之事也。
民皆仁厚。
故無鄙惡。
缁衣所謂禹立三年百姓以仁遂焉是也。
六沴不作。
故物無疵厲。
鴻範五行傳所謂五福乃降用章于下是也。
羣生鹹遂。
各盡其氣者。
謂畢其壽命之氣也。
諸福之物可緻之祥無不畢至者。
此皆董子對策文。
諸福之物謂如鳳皇麒麟。
皆在郊棷。
龜龍在宮沼之類是也。
可緻之祥謂如天降甘露。
地出醴泉。
山出器車。
河出馬圖之類是也。
既濟則各正性命保合太和。
中庸曰。
緻中和天地位焉。
萬物育焉。
言明堂之大道本于易。
故雲伏羲畫八卦以贊化育。
其道如此也。
○出生至廟也○出生。
虞義也。
廣雅曰。
生。
出也。
此下言明堂之序首稱萬物出乎震者。
明堂所以贊化育。
月令記時候則及草木鳥獸蟲魚之類。
故下屢言萬物也。
震東方者。
青陽太廟在東。
故曰東方也。
以下八卦四正四維當明堂十二室。
知者以鴻範五行傳雲。
孟春之月禦青陽左個索祀于艮隅。
仲春之月禦青陽正室索祀于震正。
季春之月禦青陽右個索祀于巽隅。
孟夏之月禦明堂左個索祀于巽隅。
仲夏之月禦明堂正室索祀于離正。
季夏之月禦明堂右個索祀于坤隅。
中央之極自昆侖中至太室之野。
土王之日迎中氣于中室。
孟秋之月禦總章左個索祀于坤隅。
仲秋之月禦總章正室索祀于兌正。
季秋之月禦總章右個索祀于乾隅。
孟冬之月禦玄堂左個索祀于乾隅。
仲冬之月禦玄堂正室索祀于坎正。
季冬之月禦玄堂右個索祀于艮隅。
隅。
角也。
高誘注淮南雲。
四角為維。
是四正四維當十二室之事也。
今唯坤當太廟太室。
其左明堂個兌當總章太廟。
其左總章個為異耳。
○東南至絜齊○巽言東南者。
巽之東。
震也。
其南離也。
故曰東青陽個。
南明堂個也。
巽陽藏室故絜齊。
虞義也。
陽伏巽初。
故巽陽藏室。
古人齊戒必于寝而後會于太廟。
齊之言齊也。
齊不齊以緻齊者也。
巽陽蔵室。
神明之德在内。
故系上雲。
聖人以此齊戒以神明其德。
祭統亦雲。
專緻其精明之德。
盡性以盡物性。
故雲萬物之絜齊也。
○離為至廟也○離為日為火。
火日外景故明。
離明照于四方。
故日出照物。
以日相見。
故萬物皆相見。
此上虞義也。
離言南方者。
明堂在南。
故雲明堂太廟也。
○負斧至堂也○負斧扆南面立。
周書明堂文。
其文曰。
明堂之位。
天子之位。
負斧依南面立。
羣公卿士侍于左右。
是南面之事也。
雲聽聽朔也者。
周禮太宰雲。
正月之吉始和布治于邦國都鄙。
乃縣治象之法于象魏。
使萬民觀治象浃日而斂之。
乾寶注雲。
周正建子之月告朔日也。
此即玉藻之聽朔矣。
案玉藻雲。
天子聽朔于南門之外。
謂明堂南門之外天子受朔于南郊。
還于明堂。
告時帝配祖考。
縣六象之法于象魏。
退而居太廟及左右個。
閏月居門。
故周禮春官太史雲。
頒告朔于邦國。
閏月诏王居門終月聽朔之禮當在冬官匠人職。
冬官亡。
故明堂之制不詳。
諸儒鄭玄等鹹有異說。
惟二戴馬宮孔牢賈逵盧植颍容許慎服虔蔡雍高誘諸儒知有此制而蔡氏之說尤備。
具于月令章句。
今依用之。
乾為治。
虞義也。
天子當陽。
文四年春秋傳文。
彼謂諸侯朝正于王。
亦是明堂班朔之事。
天子當陽。
諸侯用命。
所謂向明而治也。
言八卦九宮之法。
明堂太廟正值離位。
故雲蓋取諸此也。
引蔡氏者。
明堂月令論也。
彼文引此傳為證。
言人君四時所居之位莫正于明堂。
故雖有青陽等五名而以明堂為主。
因謂之明堂也。
○坤位至六天○乾鑿度曰。
坤位在未。
參同契曰。
土王四季。
羅絡始終。
青黑赤白各居一方。
皆禀中宮戊己之功。
未在西南。
彖傳曰。
西南得朋。
故用事于西南。
青黑赤白皆禀中。
中故居中央。
白虎通謂。
土王四季居中央不名時也。
明堂月令。
中央土當季夏。
故用事于西南而居中央也。
坤西南卦。
故西為總章個。
南為明堂個。
明堂月令。
中央土天子居太廟太室。
故雲中央太廟太室也。
鴻範曰。
土爰稼穑。
稼穑所以養人者。
故萬物皆緻養焉。
僖十五年春秋傳曰。
此一役也。
杜預訓役為事。
坤為事。
故曰役事也。
王者四時迎氣于郊。
謂迎蒼帝赤帝白帝黑帝也。
其黃帝則中央之帝。
即周禮之方澤也。
周禮大司樂以日夏至降神于方澤。
故月令無中央迎氣之文。
必知中央為太室者。
鴻範五行傳曰。
中央之極自昆侖中至太室之野。
帝黃帝神。
後土司之。
太室之野即中央之土。
降神于方澤。
迎之于太廟太室。
故稱方澤為太室之野也。
系上曰。
大衍之數五十。
其用四十有九。
京氏章句雲。
其一不用者天之主氣。
鄭注。
乾鑿度雲。
太一。
主氣之神。
太一即北辰。
北辰即皇天大帝。
與五帝為六。
故明堂有六天。
謂四郊中央合圜丘之帝為六天也。
其神謂之六宗。
觐禮謂之方明。
即下傳神也者妙萬物而為言。
月令其神勾芒等是也。
周禮大宗伯以玉作六器以禮天地四方。
以蒼璧禮天謂上帝也。
以黃琮禮地謂中央帝也。
以青圭禮東方蒼帝也。
以赤璋禮南方赤帝也。
以白琥禮西方白帝也。
以玄璜禮北方黑帝也。
皆有牲币。
各放其器之色。
此六天也。
其神謂之六宗。
古文尚書虞夏書曰。
禋于六宗。
伏生馬融雲。
萬物非天不覆。
非地不載。
非春不生。
非夏不長。
非秋不收。
非冬不藏。
禋于六宗。
此之謂也。
觐禮曰。
諸侯觐于天子。
為宮方三百步。
四門壇十有二尋。
深四尺。
加方明于其上。
方明者。
木也。
方四尺。
設六色。
東方青。
南方赤。
西方白。
北方黑。
上玄下黃。
設六玉。
與周禮同方明者。
放乎明堂之制也。
王者觐諸侯。
或巡狩四嶽。
則有方明。
亦謂之明堂。
荀子所謂築明堂于塞外以朝諸侯是也。
塞外。
境外。
戰國時齊有泰山。
明堂即方明也。
周書。
朝諸侯則于明堂。
儀禮。
觐諸侯則設方明。
故虞禋六宗而觐四嶽羣牧。
周禮。
方明而觐公侯伯子男。
六宗方明即明堂。
六天之神。
鄭氏謂天之司盟。
非也。
其制詳于冬官。
冬官亡而明堂之制不詳。
禘禮亦廢。
鄭氏知圜丘方澤之為禘而不知為明堂六帝。
王肅又誤據春秋魯禘改禘為宗廟之祭。
無配天之事。
故魏明帝謂漢氏四百餘年廢無禘祀也。
但禘禮行于明堂。
明堂之法本于易。
明堂之法亡而後之人遂不知以易贊化育矣。
○兌主至言也○兌四正卦辰在酉。
故正秋于明堂為總章太廟也。
兌為雨澤以下虞義也。
兌為澤。
坎象半見。
故為雨澤。
震為言。
陽息震成兌。
兌為口。
言從口出。
兌又為說。
故說言也。
○西北至薄也○言西北者。
乾之西兌也。
其北坎也。
故曰西總章個。
北玄堂個也。
坤十月卦以下虞義也。
薄。
入也。
乾位在亥。
消息坤亦在亥。
故十月卦乾消剝上入坤。
故陰陽相入。
陽言出。
陰言入。
不言陰陽相出入者。
據乾入坤。
故言入也。
○正北至藏也○坎位正北。
故雲正北方之卦于明堂為玄堂太廟也。
坎太玄準之以動。
故雲勞動。
水性動而不舍。
謂不舍晝夜也。
鄭氏謂水性勞而不倦。
義亦同也。
歸藏。
虞義也。
月令言天地閉藏。
故雲歸藏也。
○東北至成終○艮之東震也。
故曰青陽個。
其北坎也。
故曰元堂個也。
坎者萬物之所歸。
故曰成終。
萬物出乎震。
故曰成始也。
○神謂至為言○神謂易。
虞義也。
系上曰。
非天下之至神。
其孰能與于此。
虞注雲。
至神謂易。
隐初入微。
太玄曰。
生神莫先乎一。
呂氏春秋曰。
知精則知神。
知神之謂得一。
凡彼萬形得一後成下雲既成萬物。
乃神之所為。
故雲即一也。
荀悅申鑒曰。
理微謂之妙。
字亦作眇。
曹大家注幽通賦雲。
眇。
微也。
眇妙同物耳。
呂氏春秋曰。
妙而難見。
荀子曰。
精微而無形。
則微妙亦同義耳。
聖王饬明堂。
大戴禮盛德文。
彼文為飾。
飾。
古文饬。
其言曰。
聖王之盛德。
人民不疾。
六畜不疫。
五谷不災。
諸侯無兵而正。
小民無形而治。
蠻夷懷服。
明堂者。
古有之。
凡九室。
一室有四戶八牖。
以茅蓋。
上圓下方。
外水曰辟雍。
赤綴戶。
白綴牖。
堂高三尺。
東西九仞。
南北七筵。
其宮方三百步。
凡人民疾。
六畜疫。
五谷災。
生于天道不順。
天道不順生于明堂不飾。
故有天災則飾明堂是也。
以一偶萬。
太玄文。
董子對策曰。
一者。
萬物之所從始也。
故為人君者正心以正朝廷。
正朝廷以正百官。
正百官以正萬民。
正萬民以正四方。
所謂以一偶萬。
即論語吾道一以貫之之義也。
明者以為法。
微者以是行。
越語文。
範蠡曰。
天道皇皇。
日月以為常。
明者以為法。
微者以是行。
聖人建明堂取諸離。
離者。
明也。
大戴盛德曰。
明堂天法。
故明者以為法。
上文所陳是也。
微謂獨行時。
若日月之晦夕朔旦也。
荀子曰。
執一如天地。
行微如日月。
日月之行。
人所不見。
似乎細微。
無怠止之時。
猶至誠之無息。
故微者以是行。
不見其事而見其功。
荀子文。
中庸曰。
不見而章。
不動而變。
無為而成。
不見不動無為。
不見其事也。
章變動者。
見其功也。
荀子謂之神。
故雲妙萬物而為言也。
○四時至成物○承上明堂大法而言。
六子循四時之序而效職。
所謂明者以為法也。
水火雷風山澤。
一陰一陽合而成物。
所謂微者。
以是行也。
○變化至所為○乾變坤化。
故變化謂乾坤。
乾道變化各正性命成既濟定。
故既成萬物。
此虞義也。
四時分而效職。
六子合而成物。
皆是乾變坤化之事。
一陰一陽變化不測。
子曰。
知變化之道者。
其知神之所為。
故不言乾坤而言變化者。
以見神之所為也。
此言既濟之功。
既濟之功始于一。
造于微。
成于變化。
所謂大道也。
孔子三朝記
爾雅祭名曰。
禘。
大祭也。
禘郊祖宗四大祭而總謂之禘者。
楚語。
禘郊。
郊也。
鄭注。
大傳不王不禘。
及詩長發大禘箋皆雲。
郊祀天。
是郊稱禘也。
周頌雝序雲。
禘。
大祖也。
鄭箋雲。
大祖謂文王。
是祖稱禘也。
劉歆雲。
大禘則終王。
是宗稱禘也。
禘者。
禘其祖之所自出。
董子曰。
天地者。
先祖之所出也。
故四大祭皆蒙禘之名也。
般庚曰。
茲予大享于先王。
爾祖其從與享之。
故雲一帝配天。
功臣從祀。
禘禮上遡遠祖者。
謂如周始祖之上又有遠祖喾。
虞喜曰。
終禘及郊宗石室是也。
旁及毀廟者。
謂四廟二祧之外又及毀廟。
皆升合食。
序昭穆。
故韓詩内傳曰。
禘取毀廟之主。
皆升合食于太祖是也。
下逮功臣者。
謂功臣從祀。
周書大匡曰。
勇如害上。
不登于明堂高堂。
隆釋之雲。
謂有勇而無義。
死不登堂而配食。
故蔡氏據禮記太學志曰。
善人祭于明堂。
其無位者祭于太學。
是言禘祭下逮功臣之事也。
聖人居天子之位。
謂如文言所雲飛龍在天乃位乎天德。
有天德而居天位者也。
說文曰。
董仲舒雲。
古之造文者三畫而連其中謂之王。
三者。
天地人也。
而參通之者。
王也。
孔子曰。
一貫三為王。
故雲以一德貫三才行配天之祭者謂上四大祭也。
天道遠。
故推人道以接天。
禘禮之灌是也。
以孫格祖。
以祖格天。
故天神降。
地示出。
人鬼格。
即大司樂所雲若樂六變則天神皆降。
八變則地示皆出。
九變則人鬼可得而禮是也。
夫然而陰陽和以下既濟之事也。
民皆仁厚。
故無鄙惡。
缁衣所謂禹立三年百姓以仁遂焉是也。
六沴不作。
故物無疵厲。
鴻範五行傳所謂五福乃降用章于下是也。
羣生鹹遂。
各盡其氣者。
謂畢其壽命之氣也。
諸福之物可緻之祥無不畢至者。
此皆董子對策文。
諸福之物謂如鳳皇麒麟。
皆在郊棷。
龜龍在宮沼之類是也。
可緻之祥謂如天降甘露。
地出醴泉。
山出器車。
河出馬圖之類是也。
既濟則各正性命保合太和。
中庸曰。
緻中和天地位焉。
萬物育焉。
言明堂之大道本于易。
故雲伏羲畫八卦以贊化育。
其道如此也。
○出生至廟也○出生。
虞義也。
廣雅曰。
生。
出也。
此下言明堂之序首稱萬物出乎震者。
明堂所以贊化育。
月令記時候則及草木鳥獸蟲魚之類。
故下屢言萬物也。
震東方者。
青陽太廟在東。
故曰東方也。
以下八卦四正四維當明堂十二室。
知者以鴻範五行傳雲。
孟春之月禦青陽左個索祀于艮隅。
仲春之月禦青陽正室索祀于震正。
季春之月禦青陽右個索祀于巽隅。
孟夏之月禦明堂左個索祀于巽隅。
仲夏之月禦明堂正室索祀于離正。
季夏之月禦明堂右個索祀于坤隅。
中央之極自昆侖中至太室之野。
土王之日迎中氣于中室。
孟秋之月禦總章左個索祀于坤隅。
仲秋之月禦總章正室索祀于兌正。
季秋之月禦總章右個索祀于乾隅。
孟冬之月禦玄堂左個索祀于乾隅。
仲冬之月禦玄堂正室索祀于坎正。
季冬之月禦玄堂右個索祀于艮隅。
隅。
角也。
高誘注淮南雲。
四角為維。
是四正四維當十二室之事也。
今唯坤當太廟太室。
其左明堂個兌當總章太廟。
其左總章個為異耳。
○東南至絜齊○巽言東南者。
巽之東。
震也。
其南離也。
故曰東青陽個。
南明堂個也。
巽陽藏室故絜齊。
虞義也。
陽伏巽初。
故巽陽藏室。
古人齊戒必于寝而後會于太廟。
齊之言齊也。
齊不齊以緻齊者也。
巽陽蔵室。
神明之德在内。
故系上雲。
聖人以此齊戒以神明其德。
祭統亦雲。
專緻其精明之德。
盡性以盡物性。
故雲萬物之絜齊也。
○離為至廟也○離為日為火。
火日外景故明。
離明照于四方。
故日出照物。
以日相見。
故萬物皆相見。
此上虞義也。
離言南方者。
明堂在南。
故雲明堂太廟也。
○負斧至堂也○負斧扆南面立。
周書明堂文。
其文曰。
明堂之位。
天子之位。
負斧依南面立。
羣公卿士侍于左右。
是南面之事也。
雲聽聽朔也者。
周禮太宰雲。
正月之吉始和布治于邦國都鄙。
乃縣治象之法于象魏。
使萬民觀治象浃日而斂之。
乾寶注雲。
周正建子之月告朔日也。
此即玉藻之聽朔矣。
案玉藻雲。
天子聽朔于南門之外。
謂明堂南門之外天子受朔于南郊。
還于明堂。
告時帝配祖考。
縣六象之法于象魏。
退而居太廟及左右個。
閏月居門。
故周禮春官太史雲。
頒告朔于邦國。
閏月诏王居門終月聽朔之禮當在冬官匠人職。
冬官亡。
故明堂之制不詳。
諸儒鄭玄等鹹有異說。
惟二戴馬宮孔牢賈逵盧植颍容許慎服虔蔡雍高誘諸儒知有此制而蔡氏之說尤備。
具于月令章句。
今依用之。
乾為治。
虞義也。
天子當陽。
文四年春秋傳文。
彼謂諸侯朝正于王。
亦是明堂班朔之事。
天子當陽。
諸侯用命。
所謂向明而治也。
言八卦九宮之法。
明堂太廟正值離位。
故雲蓋取諸此也。
引蔡氏者。
明堂月令論也。
彼文引此傳為證。
言人君四時所居之位莫正于明堂。
故雖有青陽等五名而以明堂為主。
因謂之明堂也。
○坤位至六天○乾鑿度曰。
坤位在未。
參同契曰。
土王四季。
羅絡始終。
青黑赤白各居一方。
皆禀中宮戊己之功。
未在西南。
彖傳曰。
西南得朋。
故用事于西南。
青黑赤白皆禀中。
中故居中央。
白虎通謂。
土王四季居中央不名時也。
明堂月令。
中央土當季夏。
故用事于西南而居中央也。
坤西南卦。
故西為總章個。
南為明堂個。
明堂月令。
中央土天子居太廟太室。
故雲中央太廟太室也。
鴻範曰。
土爰稼穑。
稼穑所以養人者。
故萬物皆緻養焉。
僖十五年春秋傳曰。
此一役也。
杜預訓役為事。
坤為事。
故曰役事也。
王者四時迎氣于郊。
謂迎蒼帝赤帝白帝黑帝也。
其黃帝則中央之帝。
即周禮之方澤也。
周禮大司樂以日夏至降神于方澤。
故月令無中央迎氣之文。
必知中央為太室者。
鴻範五行傳曰。
中央之極自昆侖中至太室之野。
帝黃帝神。
後土司之。
太室之野即中央之土。
降神于方澤。
迎之于太廟太室。
故稱方澤為太室之野也。
系上曰。
大衍之數五十。
其用四十有九。
京氏章句雲。
其一不用者天之主氣。
鄭注。
乾鑿度雲。
太一。
主氣之神。
太一即北辰。
北辰即皇天大帝。
與五帝為六。
故明堂有六天。
謂四郊中央合圜丘之帝為六天也。
其神謂之六宗。
觐禮謂之方明。
即下傳神也者妙萬物而為言。
月令其神勾芒等是也。
周禮大宗伯以玉作六器以禮天地四方。
以蒼璧禮天謂上帝也。
以黃琮禮地謂中央帝也。
以青圭禮東方蒼帝也。
以赤璋禮南方赤帝也。
以白琥禮西方白帝也。
以玄璜禮北方黑帝也。
皆有牲币。
各放其器之色。
此六天也。
其神謂之六宗。
古文尚書虞夏書曰。
禋于六宗。
伏生馬融雲。
萬物非天不覆。
非地不載。
非春不生。
非夏不長。
非秋不收。
非冬不藏。
禋于六宗。
此之謂也。
觐禮曰。
諸侯觐于天子。
為宮方三百步。
四門壇十有二尋。
深四尺。
加方明于其上。
方明者。
木也。
方四尺。
設六色。
東方青。
南方赤。
西方白。
北方黑。
上玄下黃。
設六玉。
與周禮同方明者。
放乎明堂之制也。
王者觐諸侯。
或巡狩四嶽。
則有方明。
亦謂之明堂。
荀子所謂築明堂于塞外以朝諸侯是也。
塞外。
境外。
戰國時齊有泰山。
明堂即方明也。
周書。
朝諸侯則于明堂。
儀禮。
觐諸侯則設方明。
故虞禋六宗而觐四嶽羣牧。
周禮。
方明而觐公侯伯子男。
六宗方明即明堂。
六天之神。
鄭氏謂天之司盟。
非也。
其制詳于冬官。
冬官亡而明堂之制不詳。
禘禮亦廢。
鄭氏知圜丘方澤之為禘而不知為明堂六帝。
王肅又誤據春秋魯禘改禘為宗廟之祭。
無配天之事。
故魏明帝謂漢氏四百餘年廢無禘祀也。
但禘禮行于明堂。
明堂之法本于易。
明堂之法亡而後之人遂不知以易贊化育矣。
○兌主至言也○兌四正卦辰在酉。
故正秋于明堂為總章太廟也。
兌為雨澤以下虞義也。
兌為澤。
坎象半見。
故為雨澤。
震為言。
陽息震成兌。
兌為口。
言從口出。
兌又為說。
故說言也。
○西北至薄也○言西北者。
乾之西兌也。
其北坎也。
故曰西總章個。
北玄堂個也。
坤十月卦以下虞義也。
薄。
入也。
乾位在亥。
消息坤亦在亥。
故十月卦乾消剝上入坤。
故陰陽相入。
陽言出。
陰言入。
不言陰陽相出入者。
據乾入坤。
故言入也。
○正北至藏也○坎位正北。
故雲正北方之卦于明堂為玄堂太廟也。
坎太玄準之以動。
故雲勞動。
水性動而不舍。
謂不舍晝夜也。
鄭氏謂水性勞而不倦。
義亦同也。
歸藏。
虞義也。
月令言天地閉藏。
故雲歸藏也。
○東北至成終○艮之東震也。
故曰青陽個。
其北坎也。
故曰元堂個也。
坎者萬物之所歸。
故曰成終。
萬物出乎震。
故曰成始也。
○神謂至為言○神謂易。
虞義也。
系上曰。
非天下之至神。
其孰能與于此。
虞注雲。
至神謂易。
隐初入微。
太玄曰。
生神莫先乎一。
呂氏春秋曰。
知精則知神。
知神之謂得一。
凡彼萬形得一後成下雲既成萬物。
乃神之所為。
故雲即一也。
荀悅申鑒曰。
理微謂之妙。
字亦作眇。
曹大家注幽通賦雲。
眇。
微也。
眇妙同物耳。
呂氏春秋曰。
妙而難見。
荀子曰。
精微而無形。
則微妙亦同義耳。
聖王饬明堂。
大戴禮盛德文。
彼文為飾。
飾。
古文饬。
其言曰。
聖王之盛德。
人民不疾。
六畜不疫。
五谷不災。
諸侯無兵而正。
小民無形而治。
蠻夷懷服。
明堂者。
古有之。
凡九室。
一室有四戶八牖。
以茅蓋。
上圓下方。
外水曰辟雍。
赤綴戶。
白綴牖。
堂高三尺。
東西九仞。
南北七筵。
其宮方三百步。
凡人民疾。
六畜疫。
五谷災。
生于天道不順。
天道不順生于明堂不飾。
故有天災則飾明堂是也。
以一偶萬。
太玄文。
董子對策曰。
一者。
萬物之所從始也。
故為人君者正心以正朝廷。
正朝廷以正百官。
正百官以正萬民。
正萬民以正四方。
所謂以一偶萬。
即論語吾道一以貫之之義也。
明者以為法。
微者以是行。
越語文。
範蠡曰。
天道皇皇。
日月以為常。
明者以為法。
微者以是行。
聖人建明堂取諸離。
離者。
明也。
大戴盛德曰。
明堂天法。
故明者以為法。
上文所陳是也。
微謂獨行時。
若日月之晦夕朔旦也。
荀子曰。
執一如天地。
行微如日月。
日月之行。
人所不見。
似乎細微。
無怠止之時。
猶至誠之無息。
故微者以是行。
不見其事而見其功。
荀子文。
中庸曰。
不見而章。
不動而變。
無為而成。
不見不動無為。
不見其事也。
章變動者。
見其功也。
荀子謂之神。
故雲妙萬物而為言也。
○四時至成物○承上明堂大法而言。
六子循四時之序而效職。
所謂明者以為法也。
水火雷風山澤。
一陰一陽合而成物。
所謂微者。
以是行也。
○變化至所為○乾變坤化。
故變化謂乾坤。
乾道變化各正性命成既濟定。
故既成萬物。
此虞義也。
四時分而效職。
六子合而成物。
皆是乾變坤化之事。
一陰一陽變化不測。
子曰。
知變化之道者。
其知神之所為。
故不言乾坤而言變化者。
以見神之所為也。
此言既濟之功。
既濟之功始于一。
造于微。
成于變化。
所謂大道也。
孔子三朝記
