卷二十
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說卦傳
昔者聖人之作易也。
注。
聖人謂庖犧。
幽贊于神明而生蓍。
注。
幽。
陰。
贊。
助也。
乾為神明為蓍。
謂乾伏坤初。
聖人作易。
探赜索隐。
鈎深緻遠。
無有遠近幽深。
遂知來物。
是幽贊于神明而生蓍也。
參天兩地而倚數。
注。
參。
三。
倚。
立也。
謂分天象為三才。
以地兩之。
立六畫之數。
故倚數也。
觀變于陰陽而立卦。
注。
謂立天之道曰陰與陽。
乾坤剛柔。
立本者卦謂六爻。
陽變成震坎艮。
陰變成巽離兌。
故立卦六爻。
三變三六十八。
則十有八變而成卦。
八卦而小成是也。
系曰。
陽一君二民。
陰二君一民。
不道乾坤者也。
發揮于剛柔而生爻。
注。
謂立地之道曰柔與剛。
發動揮變也。
變剛生柔爻。
變柔生剛爻。
以三為六也。
因而重之。
爻在其中。
故生爻。
和順于道德而理于義。
注。
謂立人之道曰仁與義。
和順謂坤。
道德謂乾。
以乾通坤謂之理義也。
窮理盡性以至于命。
注。
以乾推坤謂之窮理。
以坤變乾謂之盡性。
性盡理窮。
故至于命。
巽為命。
昔者聖人之作易也。
注。
重言昔者。
明謂庖犧。
将以順性命之理。
注。
謂乾道變化。
各正性命。
以陽順性。
以陰順命。
陰與陽。
柔與剛。
仁與義。
所謂理也。
是以立天之道曰陰與陽。
注。
陰謂坤。
陽謂乾。
立地之道曰柔與剛。
注。
柔謂陰爻。
剛謂陽爻。
立人之道曰仁與義。
注。
乾為仁。
坤為義。
兼三才而兩之故易六畫而成卦。
注。
謂參天兩地。
乾坤各三爻而成六畫之數也。
分陰分陽疊用柔剛故易六畫而成章。
注。
陰陽。
位也。
柔剛。
爻也。
疊。
遞也。
章謂文理。
乾三畫成天文。
坤三畫成地理。
疏。
聖人謂庖犧○庖犧始作八卦。
故聖人謂庖犧。
聖人作。
故不言庖犧而言聖人也。
庖犧時未有易名而稱作易者。
據後言也。
猶太蔔三易矣。
○幽陰至蓍也○此虞義也。
幽陰謂坤初。
太玄曰。
幽遇神。
範望注雲。
一稱幽是也。
中庸曰。
可以贊天地之化育。
鄭彼注雲。
贊。
助也。
乾為神明。
乾伏坤初。
太玄曰。
昆侖天地而産蓍在昆侖之中。
故曰幽贊以通神明之德。
故幽贊于神明。
荀子勸學曰。
無冥冥之志者無昭昭之明。
說文曰。
冥。
幽也。
是幽贊之義也。
聖人作易。
探啧索隐。
鈎深緻遠者。
啧。
初也。
初隐未見。
故探啧索隐。
初深。
故曰鈎深。
緻遠謂乾。
無有遠近幽深遂知來物者。
遠謂天。
近謂地。
幽謂陰。
深謂陽。
乾為物。
神以知來。
故知來物。
褚先生據傳曰。
天下和平。
王道得而蓍莖長大。
其叢生滿百莖。
是幽贊為贊化育之本。
庖犧幽贊于神明而生蓍。
創為揲蓍之法。
四營而成易。
十有八變而成卦。
八卦而小成。
引信三才。
觸長爻筴。
至萬一千五百二十。
所謂以通神明之德。
以類萬物之情也。
大衍之數五十。
其用四十有九。
其太極以一持萬。
其初幽贊于神明。
其極至于贊化育參天地。
皆是物也。
○參三至數也○此虞義也。
參讀為三。
故雲參三也。
倚立。
廣雅文。
虞注系上極其數雲。
數謂六畫之數。
揲蓍之法分而為二以象兩。
挂一以象三。
足分天象為三才也。
五歲再閏再扐而後挂以成一爻之變。
耦以承奇。
故雲以地兩之。
立六畫之數謂乾坤各三爻為六畫也。
參兩之說諸儒不同。
馬融王肅等據天數五地數五。
五位相得而各有合雲五位相合。
以陰從陽天得三合謂一三與五也。
地得兩合謂二與四也。
一三五凡三參之而九。
二四凡二兩之而六。
謂參天兩地而立九六之數也。
鄭氏雲。
天地之數備于十。
三之以天。
兩之以地。
而倚托大衍之數五十。
是諸說不同也。
○謂立至者也○此虞義也。
三畫稱卦。
卦有陰陽。
故雲立天之道曰陰與陽。
下系雲。
剛柔者。
立本者也。
虞彼注雲。
乾剛坤柔為六子父母。
乾天稱父。
坤地稱母。
本天親上。
本地親下。
故立本者也。
乾坤各三爻。
合為六爻而成六子。
故卦謂六爻。
陽變成震坎艮謂之陽卦。
陰變成巽離兌謂之陰卦。
故觀變于陰陽而立卦也。
震坎艮乾三索而得。
巽離兌坤三索而得。
故六爻三變三六十八。
所雲十有八變而成卦也。
乾坤與六子俱名八卦而小成。
謂天三爻。
故雲小成也。
陽一君二民。
謂震坎艮。
陰二君一民。
謂巽離兌。
揲蓍之時尚未有畫。
止稱陰陽。
故雲不道乾坤者也。
若然。
天有八卦之象。
聖人因天制作震。
巽已下六子亦從後名之也。
○謂立至生爻○此虞義也。
六畫稱爻。
爻有剛柔。
故雲立地之道曰柔與剛。
道有變動。
故曰爻。
故雲發動揮變也。
剛柔相推。
變在其中。
謂九六相變。
故雲變剛生柔爻。
變柔生剛爻。
參重三才以為六爻。
故雲以三為六。
謂六畫以成六十四卦。
爻在重卦之中。
故生爻也。
○謂立至義也○此虞義也。
乾鑿度曰。
易始于一。
分于二。
通于三。
大衍之數五十。
三才之合效三才為六畫。
爻辭有仁義。
故立人之道曰仁與義。
陰陽相應為和。
坤。
順也。
故和順謂坤。
乾為道為德。
故道德謂乾。
以坤順乾。
是和順于道德。
乾鑿度曰。
天動而施曰仁。
地靜而理曰義。
以乾通坤。
故謂之理義也。
○以乾至為命○此虞義也。
坤為理。
以乾推坤故謂之窮理。
乾為性。
以坤變乾故謂之盡性。
乾伏坤初。
巽為命。
性盡理窮。
故至于命。
謂贊天地之化育也。
系上曰。
易簡而天下之理得矣。
天下之理得而易成位于其中矣。
虞彼注雲。
乾坤變通窮理以盡性。
故天下之理得。
天下之理得而易成位乎其中。
天地位。
萬物育。
此既濟之事。
蓋為下陳明堂大道張本也。
○重言至庖犧○此虞義也。
○謂乾至理也○坤下有伏乾。
所謂性也。
乾下有伏巽。
所謂命也。
乾變坤化。
參天兩地。
六耦承奇。
是各正性命。
乾為性。
故以陽順性。
巽為命。
故以陰順命。
此上虞義也。
韓非子曰。
理者。
方圓短長麤靡堅脆之分也。
立天之道曰陰與陽。
不言陰陽而言陰與陽。
是陰陽之理。
立地之道曰柔與剛。
是柔剛之理也。
立人之道曰仁與義。
是仁義之理也。
陰陽柔剛仁義原本于性命。
所謂性命之理。
下雲兼三才而兩之。
是順性命之理也。
○陰謂至為義○陰謂坤。
陽謂乾者。
謂坤三畫為陰。
乾三畫為陽也。
柔謂陰爻。
剛謂陽爻者。
謂以三為六。
二四上為陰爻。
初三五為陽爻也。
管子曰。
天仁地義。
故乾為仁。
坤為義。
○謂參至數也○此虞義也。
上雲參天兩地而倚數。
是天地本有兼才之理。
聖人設卦。
因而重之。
以地兩三而成六畫。
所謂順性命之理也。
○陰陽至地理○位有陰陽。
故雲陰陽位也。
爻有剛柔。
故雲剛柔爻也。
疊遞也已下虞義也。
釋言曰。
遞。
疊也。
遞疊同訓。
故雲疊遞也。
剛柔更用事。
故雲疊用柔剛。
系上曰。
仰以觀于天文。
俯以察于地理。
故章謂文理。
文理者。
間雜之義。
昭廿五年春秋傳曰。
五章。
杜預注雲。
青與赤謂之文。
亦與白謂之章。
白與黑謂之黼。
黑與青謂之黻。
五色備謂之繡。
所謂五章是也。
韓非子曰。
理者成物之文也。
天地人各有陰陽剛柔仁義。
即上文性命之理也。
天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射八卦相錯。
注。
此明二篇之次也。
天地定位。
乾坤泰否也。
山澤通氣雷風相薄。
鹹恒損益也。
水火不相射。
坎離既未濟也。
薄。
入也。
射。
厭也。
所陳凡八卦相錯而成上下二篇也。
易說陽道純而奇。
故上篇三十。
所以象陽也。
陰道不純而偶。
故下篇三十四。
所以法陰也。
上經象陽。
故以乾為首。
坤為次。
先泰而後否。
下經法陰。
故以鹹為始。
恒為次。
先損而後益。
又曰離為日。
坎為月。
日月之道。
陰陽之經。
所以終始萬物。
故以坎離為終。
既濟未濟為下篇終者。
所以明戒慎而全王道。
數往者順知來者逆是故易逆數也。
注。
坤為數往。
乾為知來。
坤消從午至亥。
上下故順。
乾息從子至巳。
下上故逆。
易氣從下生。
故雲易逆數也。
雷以動之風以散之雨以潤之日以烜之艮以止之兌以說之乾以君之坤以藏之。
注。
烜。
乾也。
乾坤三索而得六子。
六子自下生。
六子既成各任生物之功。
乾為之君。
坤受而藏之以成十二辟卦也。
疏。
此明至王道○此承參兩來釋文王分上下二經。
乾坤泰否坎離鹹恒損益既未濟終始相次之義。
而六十四卦之序亦可知矣。
故雲二篇之次也。
天地定位。
天地。
乾坤也。
乾下坤上為泰。
坤下乾上為否。
故雲乾坤泰否也。
山澤通氣雷風相薄。
山上有澤。
鹹。
山下有澤。
損。
雷風恒。
風雷益。
故雲鹹恒損益也。
水火不相射。
水火。
坎離也。
水在火上既濟。
火在水上未濟。
故雲坎離既未濟也。
薄入。
馬鄭義。
射厭。
虞陸義也。
射厭。
釋诂文。
以上所陳凡八卦耳。
因參重三才之後。
故相錯雜而成六十四卦為上下二篇也。
易說者。
乾鑿度文。
所以釋二篇諸卦之次正與此合。
故引之。
彼文雲。
陽三陰四。
位之正也。
故易六十四分而為上下。
象陰陽也。
陽道純而奇者。
鄭注謂。
陽道專斷。
兼統陰事。
故曰純也。
三法天。
故上篇三十。
所以象陽也。
陰道不純而偶者。
陰制于陽。
故不純。
四法地。
故下篇三十四。
所以法陰也。
上篇象陽。
乾陽坤陰。
故乾為首。
坤為次。
乾鑿度又雲。
乾坤者。
陰陽之本始。
萬物之祖宗。
故為上篇。
始者。
尊之也。
泰陽息卦。
否陰消卦。
故先泰而後否。
鄭注謂先尊而後卑。
先通而後止者。
所以類陽事也。
下篇法陰。
鄭注謂。
鹹則男下女。
恒則陽上而陰下。
故以鹹為始。
恒為次。
先陰而後陽者。
以取類陰事也。
乾鑿度曰。
損者陰用事。
益者陽用事。
故先損而後益。
鄭注謂。
損象陽用事之時。
陰宜自損以奉陽者。
所以戒陰道以執其順者也。
益當陰用事之時。
陽宜自損以益陰者。
所以戒陽道以弘其化者也。
鄭知然者。
損自泰來。
故象陽用事之時。
陰自損以奉陽。
益自否來。
故當陰用事之時。
陽當自損以益陰也。
日月之道。
陰陽之經。
所以終始萬物者。
五六三十乃天地之數。
故曰陰陽之經。
乾彖傳曰。
大明終始。
荀注雲。
乾起坎而終于離。
坤起離而終于坎。
離坎者。
乾坤之家而陰陽之府。
故終始萬物。
是上篇終坎離之義也。
雲既濟未濟為下篇終者。
所以明戒慎而全王道者。
上篇天道。
下篇人事。
王者體中和贊化育而成既濟定。
既濟象傳曰。
君子以思患而豫防之。
荀注雲。
六爻既正。
必當複亂。
故君子象之思患而豫防之。
治不忘亂。
故雲所以戒慎而全王道。
序卦曰。
物不可窮也。
故受之以未濟終焉。
是下篇終既未濟之義也。
○坤為至數也○系上曰。
神以知來。
知以藏往。
虞彼注雲。
乾神知來。
坤知藏往。
故坤為數往。
乾為知來。
坤消已下虞義也。
坤消自午。
右行至亥。
從上而下。
故順。
乾息自子。
左行至巳。
從下而上。
故逆。
易氣從下生。
乾鑿度文。
鄭彼注雲。
易本無形。
自微及着。
氣從下生。
以下爻為始。
故十二辰之法坤雖自上而下。
然消遘及亦自下生。
故雲易逆數也。
○烜乾至卦也○烜乾。
京義也。
乾道成男。
一索再索三索而得震坎艮。
坤道成女。
一索再索三索而得巽離兌。
皆自下而上。
以明易之為逆數也。
九家雲
注。
聖人謂庖犧。
幽贊于神明而生蓍。
注。
幽。
陰。
贊。
助也。
乾為神明為蓍。
謂乾伏坤初。
聖人作易。
探赜索隐。
鈎深緻遠。
無有遠近幽深。
遂知來物。
是幽贊于神明而生蓍也。
參天兩地而倚數。
注。
參。
三。
倚。
立也。
謂分天象為三才。
以地兩之。
立六畫之數。
故倚數也。
觀變于陰陽而立卦。
注。
謂立天之道曰陰與陽。
乾坤剛柔。
立本者卦謂六爻。
陽變成震坎艮。
陰變成巽離兌。
故立卦六爻。
三變三六十八。
則十有八變而成卦。
八卦而小成是也。
系曰。
陽一君二民。
陰二君一民。
不道乾坤者也。
發揮于剛柔而生爻。
注。
謂立地之道曰柔與剛。
發動揮變也。
變剛生柔爻。
變柔生剛爻。
以三為六也。
因而重之。
爻在其中。
故生爻。
和順于道德而理于義。
注。
謂立人之道曰仁與義。
和順謂坤。
道德謂乾。
以乾通坤謂之理義也。
窮理盡性以至于命。
注。
以乾推坤謂之窮理。
以坤變乾謂之盡性。
性盡理窮。
故至于命。
巽為命。
昔者聖人之作易也。
注。
重言昔者。
明謂庖犧。
将以順性命之理。
注。
謂乾道變化。
各正性命。
以陽順性。
以陰順命。
陰與陽。
柔與剛。
仁與義。
所謂理也。
是以立天之道曰陰與陽。
注。
陰謂坤。
陽謂乾。
立地之道曰柔與剛。
注。
柔謂陰爻。
剛謂陽爻。
立人之道曰仁與義。
注。
乾為仁。
坤為義。
兼三才而兩之故易六畫而成卦。
注。
謂參天兩地。
乾坤各三爻而成六畫之數也。
分陰分陽疊用柔剛故易六畫而成章。
注。
陰陽。
位也。
柔剛。
爻也。
疊。
遞也。
章謂文理。
乾三畫成天文。
坤三畫成地理。
疏。
聖人謂庖犧○庖犧始作八卦。
故聖人謂庖犧。
聖人作。
故不言庖犧而言聖人也。
庖犧時未有易名而稱作易者。
據後言也。
猶太蔔三易矣。
○幽陰至蓍也○此虞義也。
幽陰謂坤初。
太玄曰。
幽遇神。
範望注雲。
一稱幽是也。
中庸曰。
可以贊天地之化育。
鄭彼注雲。
贊。
助也。
乾為神明。
乾伏坤初。
太玄曰。
昆侖天地而産蓍在昆侖之中。
故曰幽贊以通神明之德。
故幽贊于神明。
荀子勸學曰。
無冥冥之志者無昭昭之明。
說文曰。
冥。
幽也。
是幽贊之義也。
聖人作易。
探啧索隐。
鈎深緻遠者。
啧。
初也。
初隐未見。
故探啧索隐。
初深。
故曰鈎深。
緻遠謂乾。
無有遠近幽深遂知來物者。
遠謂天。
近謂地。
幽謂陰。
深謂陽。
乾為物。
神以知來。
故知來物。
褚先生據傳曰。
天下和平。
王道得而蓍莖長大。
其叢生滿百莖。
是幽贊為贊化育之本。
庖犧幽贊于神明而生蓍。
創為揲蓍之法。
四營而成易。
十有八變而成卦。
八卦而小成。
引信三才。
觸長爻筴。
至萬一千五百二十。
所謂以通神明之德。
以類萬物之情也。
大衍之數五十。
其用四十有九。
其太極以一持萬。
其初幽贊于神明。
其極至于贊化育參天地。
皆是物也。
○參三至數也○此虞義也。
參讀為三。
故雲參三也。
倚立。
廣雅文。
虞注系上極其數雲。
數謂六畫之數。
揲蓍之法分而為二以象兩。
挂一以象三。
足分天象為三才也。
五歲再閏再扐而後挂以成一爻之變。
耦以承奇。
故雲以地兩之。
立六畫之數謂乾坤各三爻為六畫也。
參兩之說諸儒不同。
馬融王肅等據天數五地數五。
五位相得而各有合雲五位相合。
以陰從陽天得三合謂一三與五也。
地得兩合謂二與四也。
一三五凡三參之而九。
二四凡二兩之而六。
謂參天兩地而立九六之數也。
鄭氏雲。
天地之數備于十。
三之以天。
兩之以地。
而倚托大衍之數五十。
是諸說不同也。
○謂立至者也○此虞義也。
三畫稱卦。
卦有陰陽。
故雲立天之道曰陰與陽。
下系雲。
剛柔者。
立本者也。
虞彼注雲。
乾剛坤柔為六子父母。
乾天稱父。
坤地稱母。
本天親上。
本地親下。
故立本者也。
乾坤各三爻。
合為六爻而成六子。
故卦謂六爻。
陽變成震坎艮謂之陽卦。
陰變成巽離兌謂之陰卦。
故觀變于陰陽而立卦也。
震坎艮乾三索而得。
巽離兌坤三索而得。
故六爻三變三六十八。
所雲十有八變而成卦也。
乾坤與六子俱名八卦而小成。
謂天三爻。
故雲小成也。
陽一君二民。
謂震坎艮。
陰二君一民。
謂巽離兌。
揲蓍之時尚未有畫。
止稱陰陽。
故雲不道乾坤者也。
若然。
天有八卦之象。
聖人因天制作震。
巽已下六子亦從後名之也。
○謂立至生爻○此虞義也。
六畫稱爻。
爻有剛柔。
故雲立地之道曰柔與剛。
道有變動。
故曰爻。
故雲發動揮變也。
剛柔相推。
變在其中。
謂九六相變。
故雲變剛生柔爻。
變柔生剛爻。
參重三才以為六爻。
故雲以三為六。
謂六畫以成六十四卦。
爻在重卦之中。
故生爻也。
○謂立至義也○此虞義也。
乾鑿度曰。
易始于一。
分于二。
通于三。
大衍之數五十。
三才之合效三才為六畫。
爻辭有仁義。
故立人之道曰仁與義。
陰陽相應為和。
坤。
順也。
故和順謂坤。
乾為道為德。
故道德謂乾。
以坤順乾。
是和順于道德。
乾鑿度曰。
天動而施曰仁。
地靜而理曰義。
以乾通坤。
故謂之理義也。
○以乾至為命○此虞義也。
坤為理。
以乾推坤故謂之窮理。
乾為性。
以坤變乾故謂之盡性。
乾伏坤初。
巽為命。
性盡理窮。
故至于命。
謂贊天地之化育也。
系上曰。
易簡而天下之理得矣。
天下之理得而易成位于其中矣。
虞彼注雲。
乾坤變通窮理以盡性。
故天下之理得。
天下之理得而易成位乎其中。
天地位。
萬物育。
此既濟之事。
蓋為下陳明堂大道張本也。
○重言至庖犧○此虞義也。
○謂乾至理也○坤下有伏乾。
所謂性也。
乾下有伏巽。
所謂命也。
乾變坤化。
參天兩地。
六耦承奇。
是各正性命。
乾為性。
故以陽順性。
巽為命。
故以陰順命。
此上虞義也。
韓非子曰。
理者。
方圓短長麤靡堅脆之分也。
立天之道曰陰與陽。
不言陰陽而言陰與陽。
是陰陽之理。
立地之道曰柔與剛。
是柔剛之理也。
立人之道曰仁與義。
是仁義之理也。
陰陽柔剛仁義原本于性命。
所謂性命之理。
下雲兼三才而兩之。
是順性命之理也。
○陰謂至為義○陰謂坤。
陽謂乾者。
謂坤三畫為陰。
乾三畫為陽也。
柔謂陰爻。
剛謂陽爻者。
謂以三為六。
二四上為陰爻。
初三五為陽爻也。
管子曰。
天仁地義。
故乾為仁。
坤為義。
○謂參至數也○此虞義也。
上雲參天兩地而倚數。
是天地本有兼才之理。
聖人設卦。
因而重之。
以地兩三而成六畫。
所謂順性命之理也。
○陰陽至地理○位有陰陽。
故雲陰陽位也。
爻有剛柔。
故雲剛柔爻也。
疊遞也已下虞義也。
釋言曰。
遞。
疊也。
遞疊同訓。
故雲疊遞也。
剛柔更用事。
故雲疊用柔剛。
系上曰。
仰以觀于天文。
俯以察于地理。
故章謂文理。
文理者。
間雜之義。
昭廿五年春秋傳曰。
五章。
杜預注雲。
青與赤謂之文。
亦與白謂之章。
白與黑謂之黼。
黑與青謂之黻。
五色備謂之繡。
所謂五章是也。
韓非子曰。
理者成物之文也。
天地人各有陰陽剛柔仁義。
即上文性命之理也。
天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射八卦相錯。
注。
此明二篇之次也。
天地定位。
乾坤泰否也。
山澤通氣雷風相薄。
鹹恒損益也。
水火不相射。
坎離既未濟也。
薄。
入也。
射。
厭也。
所陳凡八卦相錯而成上下二篇也。
易說陽道純而奇。
故上篇三十。
所以象陽也。
陰道不純而偶。
故下篇三十四。
所以法陰也。
上經象陽。
故以乾為首。
坤為次。
先泰而後否。
下經法陰。
故以鹹為始。
恒為次。
先損而後益。
又曰離為日。
坎為月。
日月之道。
陰陽之經。
所以終始萬物。
故以坎離為終。
既濟未濟為下篇終者。
所以明戒慎而全王道。
數往者順知來者逆是故易逆數也。
注。
坤為數往。
乾為知來。
坤消從午至亥。
上下故順。
乾息從子至巳。
下上故逆。
易氣從下生。
故雲易逆數也。
雷以動之風以散之雨以潤之日以烜之艮以止之兌以說之乾以君之坤以藏之。
注。
烜。
乾也。
乾坤三索而得六子。
六子自下生。
六子既成各任生物之功。
乾為之君。
坤受而藏之以成十二辟卦也。
疏。
此明至王道○此承參兩來釋文王分上下二經。
乾坤泰否坎離鹹恒損益既未濟終始相次之義。
而六十四卦之序亦可知矣。
故雲二篇之次也。
天地定位。
天地。
乾坤也。
乾下坤上為泰。
坤下乾上為否。
故雲乾坤泰否也。
山澤通氣雷風相薄。
山上有澤。
鹹。
山下有澤。
損。
雷風恒。
風雷益。
故雲鹹恒損益也。
水火不相射。
水火。
坎離也。
水在火上既濟。
火在水上未濟。
故雲坎離既未濟也。
薄入。
馬鄭義。
射厭。
虞陸義也。
射厭。
釋诂文。
以上所陳凡八卦耳。
因參重三才之後。
故相錯雜而成六十四卦為上下二篇也。
易說者。
乾鑿度文。
所以釋二篇諸卦之次正與此合。
故引之。
彼文雲。
陽三陰四。
位之正也。
故易六十四分而為上下。
象陰陽也。
陽道純而奇者。
鄭注謂。
陽道專斷。
兼統陰事。
故曰純也。
三法天。
故上篇三十。
所以象陽也。
陰道不純而偶者。
陰制于陽。
故不純。
四法地。
故下篇三十四。
所以法陰也。
上篇象陽。
乾陽坤陰。
故乾為首。
坤為次。
乾鑿度又雲。
乾坤者。
陰陽之本始。
萬物之祖宗。
故為上篇。
始者。
尊之也。
泰陽息卦。
否陰消卦。
故先泰而後否。
鄭注謂先尊而後卑。
先通而後止者。
所以類陽事也。
下篇法陰。
鄭注謂。
鹹則男下女。
恒則陽上而陰下。
故以鹹為始。
恒為次。
先陰而後陽者。
以取類陰事也。
乾鑿度曰。
損者陰用事。
益者陽用事。
故先損而後益。
鄭注謂。
損象陽用事之時。
陰宜自損以奉陽者。
所以戒陰道以執其順者也。
益當陰用事之時。
陽宜自損以益陰者。
所以戒陽道以弘其化者也。
鄭知然者。
損自泰來。
故象陽用事之時。
陰自損以奉陽。
益自否來。
故當陰用事之時。
陽當自損以益陰也。
日月之道。
陰陽之經。
所以終始萬物者。
五六三十乃天地之數。
故曰陰陽之經。
乾彖傳曰。
大明終始。
荀注雲。
乾起坎而終于離。
坤起離而終于坎。
離坎者。
乾坤之家而陰陽之府。
故終始萬物。
是上篇終坎離之義也。
雲既濟未濟為下篇終者。
所以明戒慎而全王道者。
上篇天道。
下篇人事。
王者體中和贊化育而成既濟定。
既濟象傳曰。
君子以思患而豫防之。
荀注雲。
六爻既正。
必當複亂。
故君子象之思患而豫防之。
治不忘亂。
故雲所以戒慎而全王道。
序卦曰。
物不可窮也。
故受之以未濟終焉。
是下篇終既未濟之義也。
○坤為至數也○系上曰。
神以知來。
知以藏往。
虞彼注雲。
乾神知來。
坤知藏往。
故坤為數往。
乾為知來。
坤消已下虞義也。
坤消自午。
右行至亥。
從上而下。
故順。
乾息自子。
左行至巳。
從下而上。
故逆。
易氣從下生。
乾鑿度文。
鄭彼注雲。
易本無形。
自微及着。
氣從下生。
以下爻為始。
故十二辰之法坤雖自上而下。
然消遘及亦自下生。
故雲易逆數也。
○烜乾至卦也○烜乾。
京義也。
乾道成男。
一索再索三索而得震坎艮。
坤道成女。
一索再索三索而得巽離兌。
皆自下而上。
以明易之為逆數也。
九家雲
