卷十九
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者。
物事之端先見之辭。
故雲積漸也。
乾積善成泰。
故君子道長。
坤積惡成否。
故小人道長。
一朝謂初乾。
一夕謂初坤。
積之久而泰否成。
故君子慎所積。
易曰者。
易傳十翊之逸篇也。
初爻為本。
又謂之元。
董子對策曰。
謂一為元者。
視大始而欲正本是也。
初正則萬事舉。
故曰正其本萬物理。
君子慎始亦謂初爻。
初最微。
故曰豪。
詩曰。
德輶如毛。
謂初九也。
初九積善成名。
初六積惡滅身。
故曰差以豪缪以千裡。
史記太史公自叙曰。
春秋弑君三十六。
亡國五十二。
察其所以皆失其本已。
故易曰差以豪缪以千裡。
故曰臣弑君子弑父非一旦一夕之故。
其漸久矣。
蓋古文周易太史公猶見其全。
而大小戴禮察保傅經解及易通卦驗亦引之。
或遂以為緯書之文。
非也。
○辯别至于物○辯别也。
鄭氏義。
谷梁傳曰。
滅而不自知。
由别之而不别。
是辯與别同義也。
坤别之不早别。
故惡積而不可弇。
罪大而不可解。
複初九不遠複。
是别之早矣。
有不善未嘗不知。
知之未嘗複行。
是辯于物也。
物謂陽物陰物。
○順猶至其始○象曰。
馴緻其道。
與順同義。
皆謂陰順陽之性而成堅冰也。
管子七法曰。
漸也。
順也。
靡也。
久也。
服也。
習也謂之化。
上言漸。
下言順。
象言馴。
中孚言靡。
恒彖言久。
皆謂服習積貫而化。
其義一也。
惡惡疾其始。
僖十七年谷梁傳文。
易着戒于初爻。
是疾其始。
直其正也方其義也。
注。
正當為敬字之誤也。
乾為敬。
故直其敬也。
坤為義。
故方其義也。
君子敬以直内義以方外敬義立而德不孤。
注。
乾二在内。
故直内而居五。
是敬立也。
坤五在外。
故方外而居二。
是義立也。
五動二應。
陰陽合德。
故德不孤。
易曰直方大不習無不利則不疑其所行也。
注。
得位得中。
故不疑其所行。
疏。
正當至義也○下雲敬以直内。
故知正當為敬。
乾為敬。
虞義也。
坤為義。
義見上也。
○乾二至不孤○立猶見也。
五自二往在内。
故直内。
進居五是敬之發于外者。
故敬立也。
二自五來在外。
故方外。
退居二是義之裁于中者。
故義立也。
二五相應。
乾升坤降成既濟定。
故德不孤也。
○得位至所行○陰居陰是得位也。
六居二是得中也。
得位得中。
爻之最善者。
故不疑其所行。
陰雖有美含之。
注。
陽稱美。
以從王事弗敢成也地道也。
注。
坤為地。
妻道也。
注。
系曰。
天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十。
水一火二木三金四土五。
妃以五成。
故水六火七木八金九土十。
水以天一為火二牡。
木以天三為土十牡。
土以天五為水六牡。
火以天七為金四牡。
金以天九為木八牡。
陽奇為牡。
陰耦為妃。
故曰妻道。
春秋傳曰。
水。
火之牡也。
又曰。
火。
水妃也。
臣道也。
注。
天尊地卑。
乾為君。
故坤為臣。
虞氏以坤為臣也。
地道無成而代有終也。
注。
坤化成物。
實終乾事。
疏。
陽稱美○陽稱美。
虞義也。
三下有伏陽。
故有美含之。
○系曰至土十○系曰者。
上系文。
妃以五成。
昭九年春秋傳文。
皇侃禮記義疏曰。
金木水火得土而成。
土數五。
故妃以五成也。
○水以至妻道○此皆劉氏三統曆文也。
鄭注鴻範雲。
木克土為妻。
金克木為妻。
與此義同也。
陽奇為牡者。
牡。
雄也。
陰耦為妃者。
妃。
配也。
陰陽之書有五行妃合之說。
木畏金。
乙為庚妃。
金畏火。
辛為丙妃。
火畏水。
丁為壬妃。
水畏土。
癸為戊妃。
土畏木。
己為甲妃。
是陽為牡。
陰為妃也。
○春秋至妃也○水。
火之牡也。
昭十七年春秋傳文。
火。
水妃也。
昭九年傳文。
所以證妃牡之義。
○天尊至臣也○乾六爻皆有君象。
說卦曰。
乾以君之。
故知乾為君。
坤與乾絶體。
故知坤為臣。
虞氏注遯九三。
寋六二。
損上九。
小過六二皆雲坤為臣也。
○坤化至乾事○坤化成物。
上系文。
周語。
單襄公曰。
成德之終也。
是成與終同義。
物始于乾而成于坤。
今坤曰弗敢成。
曰無成者。
坤奉乾道而成物。
代乾終事。
不居其名。
董子所謂昌力而辭功是也。
天地變化草木蕃。
注。
在天為變。
在地為化。
乾息坤成泰。
天地交而萬物通。
故草木蕃。
天地閉賢人隐。
注。
泰反成否。
乾三稱賢人。
隐藏坤中。
以儉德避難。
不可營以祿。
故賢人隐。
易曰括囊無咎無譽蓋言謹也。
注。
謹猶慎也。
疏。
在天至木蕃○此虞義也。
陽變陰化。
故在天為變。
在地為化。
坤與乾旁通。
從旁通變。
故乾息坤成泰。
泰彖傳曰。
天地交而萬物通。
萬物出震。
震為草木。
故草木蕃也。
○泰反至人隐○此虞義也。
否泰反其類。
故泰反成否。
漢樊毅修西嶽廟記雲。
泰氣推否是也。
乾文言曰。
賢人在下位而無輔。
注謂九三。
故知乾三稱賢人也。
六三含章。
是隐藏坤中。
否象君子亦謂三也。
○謹猶慎也○象曰。
慎。
不害也。
故曰謹猶慎也。
君子黃中通理正位居體。
注。
地色黃。
坤為理。
五之下中。
故曰黃中。
乾來通坤。
故稱通理。
正位居體者謂九。
正陽位而六居下體也。
一說上體。
儀禮喪服傳曰。
正體于上。
美在其中而暢于四支發于事業美之至也。
注。
九正陽位。
故美在其中。
四支謂股肱。
書曰。
臣作朕股肱。
六居下體。
故暢于四支。
坤為事為業。
故發于事業。
中美能黃。
上美為元。
下美則裳。
故曰美之至也。
乾為美。
坤承乾。
故為美。
疏。
地色至于上○地色黃。
坤為理。
虞義也。
乾鑿度曰。
天動而施曰仁。
地靜而理曰義。
故知坤為理也。
地色黃而居中。
是下中也。
乾來通坤。
故稱通理。
亦虞義。
乾來通坤。
謂乾二居五。
虞又雲。
五正陽位。
故曰正位。
孟子曰。
立天下之正位。
趙岐雲。
正位謂男子純乾正陽之位也。
蓋二升坤五。
故曰五正陽位。
坤五降二。
故居下體。
九六者。
謂九二六五也。
二升五。
故虞謂五。
一說上體。
謂居五上體。
體指五也。
引喪服傳證體謂五。
○九正至為美○乾為美。
二居上中。
故美在其中。
四支謂兩股兩肱。
周書武順曰。
左右手各握五。
左右足各履五。
曰四枝。
引書者。
虞夏書皐陶谟文也。
坤為臣。
為乾之股肱而居下體。
故暢于四支。
坤為事為業。
虞義也。
中美能黃。
上美為元。
下美則裳。
昭十三年春秋傳文。
二。
中也。
故曰中美能黃。
元。
乾元。
二居五。
故曰上美為元。
五降二。
故曰下美則裳。
三美盡備。
故曰美之至也。
美謂乾而雲坤者。
坤承乾故也。
陰凝于陽必戰。
注。
初始凝陽。
至十月而與乾接。
為其兼于陽也故稱龍焉。
注。
陰陽合居。
故曰兼陽。
爾雅曰。
十月為陽。
俗作嫌于無陽。
今從古。
猶未離其類也故稱血焉。
注。
坤十月卦。
故曰未離其類。
夫玄黃者天地之雜也天玄而地黃。
注。
乾坤氣合戌亥。
故曰雜。
天者。
陽始于東北。
色玄。
地者。
陰始于西南。
色黃。
疏。
初始至乾接○陰凝陽自午始。
故象曰履霜堅冰。
陰始凝也。
戰者。
接也。
建亥之月。
乾之本位。
故十月而與乾接也。
今本疑于陽。
荀虞姚蜀才本皆作凝。
故從之。
○陰陽至從古○消息坤在亥。
亥。
乾之位也。
故曰陰陽合居。
此荀義也。
爾雅者。
釋天文。
詩杕杜曰。
日月陽止。
亦謂十月為陽。
月俗作謂。
王弼作也。
荀鄭虞陸董皆雲兼于陽。
鄭本費氏。
故雲古也。
○坤十月至其類○據消息。
○乾坤至色黃○乾坤氣合戌亥。
乾鑿度文。
消息戌亥為坤之月。
亥。
乾本位。
乾鑿度曰。
乾漸九月。
故雲氣合戌亥。
陸績注京易傳曰。
乾坤并處。
天地之氣雜。
稱玄黃也。
天者陽以下。
荀義也。
鄉飲酒義曰。
天地溫厚之氣始于東北而盛于東南。
故雲天者陽始于東北。
東北天位。
故色玄。
說文曰。
黑而有赤色者為玄。
鄉飲酒義曰。
天地嚴凝之氣始于西南而盛于西北。
故雲地者陰始于西南。
西南坤位。
故色黃。
考工記曰。
天謂之玄。
地謂之黃。
物事之端先見之辭。
故雲積漸也。
乾積善成泰。
故君子道長。
坤積惡成否。
故小人道長。
一朝謂初乾。
一夕謂初坤。
積之久而泰否成。
故君子慎所積。
易曰者。
易傳十翊之逸篇也。
初爻為本。
又謂之元。
董子對策曰。
謂一為元者。
視大始而欲正本是也。
初正則萬事舉。
故曰正其本萬物理。
君子慎始亦謂初爻。
初最微。
故曰豪。
詩曰。
德輶如毛。
謂初九也。
初九積善成名。
初六積惡滅身。
故曰差以豪缪以千裡。
史記太史公自叙曰。
春秋弑君三十六。
亡國五十二。
察其所以皆失其本已。
故易曰差以豪缪以千裡。
故曰臣弑君子弑父非一旦一夕之故。
其漸久矣。
蓋古文周易太史公猶見其全。
而大小戴禮察保傅經解及易通卦驗亦引之。
或遂以為緯書之文。
非也。
○辯别至于物○辯别也。
鄭氏義。
谷梁傳曰。
滅而不自知。
由别之而不别。
是辯與别同義也。
坤别之不早别。
故惡積而不可弇。
罪大而不可解。
複初九不遠複。
是别之早矣。
有不善未嘗不知。
知之未嘗複行。
是辯于物也。
物謂陽物陰物。
○順猶至其始○象曰。
馴緻其道。
與順同義。
皆謂陰順陽之性而成堅冰也。
管子七法曰。
漸也。
順也。
靡也。
久也。
服也。
習也謂之化。
上言漸。
下言順。
象言馴。
中孚言靡。
恒彖言久。
皆謂服習積貫而化。
其義一也。
惡惡疾其始。
僖十七年谷梁傳文。
易着戒于初爻。
是疾其始。
直其正也方其義也。
注。
正當為敬字之誤也。
乾為敬。
故直其敬也。
坤為義。
故方其義也。
君子敬以直内義以方外敬義立而德不孤。
注。
乾二在内。
故直内而居五。
是敬立也。
坤五在外。
故方外而居二。
是義立也。
五動二應。
陰陽合德。
故德不孤。
易曰直方大不習無不利則不疑其所行也。
注。
得位得中。
故不疑其所行。
疏。
正當至義也○下雲敬以直内。
故知正當為敬。
乾為敬。
虞義也。
坤為義。
義見上也。
○乾二至不孤○立猶見也。
五自二往在内。
故直内。
進居五是敬之發于外者。
故敬立也。
二自五來在外。
故方外。
退居二是義之裁于中者。
故義立也。
二五相應。
乾升坤降成既濟定。
故德不孤也。
○得位至所行○陰居陰是得位也。
六居二是得中也。
得位得中。
爻之最善者。
故不疑其所行。
陰雖有美含之。
注。
陽稱美。
以從王事弗敢成也地道也。
注。
坤為地。
妻道也。
注。
系曰。
天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十。
水一火二木三金四土五。
妃以五成。
故水六火七木八金九土十。
水以天一為火二牡。
木以天三為土十牡。
土以天五為水六牡。
火以天七為金四牡。
金以天九為木八牡。
陽奇為牡。
陰耦為妃。
故曰妻道。
春秋傳曰。
水。
火之牡也。
又曰。
火。
水妃也。
臣道也。
注。
天尊地卑。
乾為君。
故坤為臣。
虞氏以坤為臣也。
地道無成而代有終也。
注。
坤化成物。
實終乾事。
疏。
陽稱美○陽稱美。
虞義也。
三下有伏陽。
故有美含之。
○系曰至土十○系曰者。
上系文。
妃以五成。
昭九年春秋傳文。
皇侃禮記義疏曰。
金木水火得土而成。
土數五。
故妃以五成也。
○水以至妻道○此皆劉氏三統曆文也。
鄭注鴻範雲。
木克土為妻。
金克木為妻。
與此義同也。
陽奇為牡者。
牡。
雄也。
陰耦為妃者。
妃。
配也。
陰陽之書有五行妃合之說。
木畏金。
乙為庚妃。
金畏火。
辛為丙妃。
火畏水。
丁為壬妃。
水畏土。
癸為戊妃。
土畏木。
己為甲妃。
是陽為牡。
陰為妃也。
○春秋至妃也○水。
火之牡也。
昭十七年春秋傳文。
火。
水妃也。
昭九年傳文。
所以證妃牡之義。
○天尊至臣也○乾六爻皆有君象。
說卦曰。
乾以君之。
故知乾為君。
坤與乾絶體。
故知坤為臣。
虞氏注遯九三。
寋六二。
損上九。
小過六二皆雲坤為臣也。
○坤化至乾事○坤化成物。
上系文。
周語。
單襄公曰。
成德之終也。
是成與終同義。
物始于乾而成于坤。
今坤曰弗敢成。
曰無成者。
坤奉乾道而成物。
代乾終事。
不居其名。
董子所謂昌力而辭功是也。
天地變化草木蕃。
注。
在天為變。
在地為化。
乾息坤成泰。
天地交而萬物通。
故草木蕃。
天地閉賢人隐。
注。
泰反成否。
乾三稱賢人。
隐藏坤中。
以儉德避難。
不可營以祿。
故賢人隐。
易曰括囊無咎無譽蓋言謹也。
注。
謹猶慎也。
疏。
在天至木蕃○此虞義也。
陽變陰化。
故在天為變。
在地為化。
坤與乾旁通。
從旁通變。
故乾息坤成泰。
泰彖傳曰。
天地交而萬物通。
萬物出震。
震為草木。
故草木蕃也。
○泰反至人隐○此虞義也。
否泰反其類。
故泰反成否。
漢樊毅修西嶽廟記雲。
泰氣推否是也。
乾文言曰。
賢人在下位而無輔。
注謂九三。
故知乾三稱賢人也。
六三含章。
是隐藏坤中。
否象君子亦謂三也。
○謹猶慎也○象曰。
慎。
不害也。
故曰謹猶慎也。
君子黃中通理正位居體。
注。
地色黃。
坤為理。
五之下中。
故曰黃中。
乾來通坤。
故稱通理。
正位居體者謂九。
正陽位而六居下體也。
一說上體。
儀禮喪服傳曰。
正體于上。
美在其中而暢于四支發于事業美之至也。
注。
九正陽位。
故美在其中。
四支謂股肱。
書曰。
臣作朕股肱。
六居下體。
故暢于四支。
坤為事為業。
故發于事業。
中美能黃。
上美為元。
下美則裳。
故曰美之至也。
乾為美。
坤承乾。
故為美。
疏。
地色至于上○地色黃。
坤為理。
虞義也。
乾鑿度曰。
天動而施曰仁。
地靜而理曰義。
故知坤為理也。
地色黃而居中。
是下中也。
乾來通坤。
故稱通理。
亦虞義。
乾來通坤。
謂乾二居五。
虞又雲。
五正陽位。
故曰正位。
孟子曰。
立天下之正位。
趙岐雲。
正位謂男子純乾正陽之位也。
蓋二升坤五。
故曰五正陽位。
坤五降二。
故居下體。
九六者。
謂九二六五也。
二升五。
故虞謂五。
一說上體。
謂居五上體。
體指五也。
引喪服傳證體謂五。
○九正至為美○乾為美。
二居上中。
故美在其中。
四支謂兩股兩肱。
周書武順曰。
左右手各握五。
左右足各履五。
曰四枝。
引書者。
虞夏書皐陶谟文也。
坤為臣。
為乾之股肱而居下體。
故暢于四支。
坤為事為業。
虞義也。
中美能黃。
上美為元。
下美則裳。
昭十三年春秋傳文。
二。
中也。
故曰中美能黃。
元。
乾元。
二居五。
故曰上美為元。
五降二。
故曰下美則裳。
三美盡備。
故曰美之至也。
美謂乾而雲坤者。
坤承乾故也。
陰凝于陽必戰。
注。
初始凝陽。
至十月而與乾接。
為其兼于陽也故稱龍焉。
注。
陰陽合居。
故曰兼陽。
爾雅曰。
十月為陽。
俗作嫌于無陽。
今從古。
猶未離其類也故稱血焉。
注。
坤十月卦。
故曰未離其類。
夫玄黃者天地之雜也天玄而地黃。
注。
乾坤氣合戌亥。
故曰雜。
天者。
陽始于東北。
色玄。
地者。
陰始于西南。
色黃。
疏。
初始至乾接○陰凝陽自午始。
故象曰履霜堅冰。
陰始凝也。
戰者。
接也。
建亥之月。
乾之本位。
故十月而與乾接也。
今本疑于陽。
荀虞姚蜀才本皆作凝。
故從之。
○陰陽至從古○消息坤在亥。
亥。
乾之位也。
故曰陰陽合居。
此荀義也。
爾雅者。
釋天文。
詩杕杜曰。
日月陽止。
亦謂十月為陽。
月俗作謂。
王弼作也。
荀鄭虞陸董皆雲兼于陽。
鄭本費氏。
故雲古也。
○坤十月至其類○據消息。
○乾坤至色黃○乾坤氣合戌亥。
乾鑿度文。
消息戌亥為坤之月。
亥。
乾本位。
乾鑿度曰。
乾漸九月。
故雲氣合戌亥。
陸績注京易傳曰。
乾坤并處。
天地之氣雜。
稱玄黃也。
天者陽以下。
荀義也。
鄉飲酒義曰。
天地溫厚之氣始于東北而盛于東南。
故雲天者陽始于東北。
東北天位。
故色玄。
說文曰。
黑而有赤色者為玄。
鄉飲酒義曰。
天地嚴凝之氣始于西南而盛于西北。
故雲地者陰始于西南。
西南坤位。
故色黃。
考工記曰。
天謂之玄。
地謂之黃。
