卷十九
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惕雖危無咎矣。
注。
過中則惕。
疏。
重剛至坤田○乾剛坤柔。
内外皆乾。
故曰重剛。
虞注雲。
以乾接乾。
故重剛。
位非二五。
故不中。
謂上不居乾五而下不居坤田。
二居坤田。
龍德而正中者也。
○過中則惕○此揚雄義也。
法言曰。
立政鼓衆莫尚于中和。
又雲。
甄陶天下。
其在和乎。
龍之潛亢。
不獲其中矣。
是以過則惕。
不及中則躍。
其近于中乎。
言三四求中。
故雲近于中。
九四重剛而不中上不在天下不在田中不在人。
注。
人謂三。
故或之。
或之者疑之也故無咎。
注。
坎為疑。
非其位故疑之也。
疏。
人謂三○在人而稱中者。
系上曰。
六爻之動。
三極之道。
極。
中也。
三不中。
以三于三才為人道得稱中也。
三猶得正。
故雲中不在人。
○非其至之也○二四變體坎。
坎心為疑。
以九居四。
故曰非其位。
豫九四亦非其位。
以一陽據五陰。
卦之所由以豫者也。
故曰勿疑。
與此異也。
夫大人者。
注。
聖明德備曰大人。
與天地合其德。
注。
與天合德謂居五。
與地合德謂居二。
與日月合其明。
注。
坤五之乾二成離。
離為日。
乾二之坤五為坎。
坎為月。
與四時合其序。
注。
十二消息複加坎。
大壯加震。
姤加離。
觀加兌。
故與四時合其序。
與鬼神合其吉兇。
注。
乾神合吉。
坤鬼合兇。
以乾之坤。
故與鬼神合其吉兇。
先天而天弗違後天而奉天時。
注。
乾九二在先。
故曰先天而居坤五。
故天弗違。
坤六五在後。
故曰後天降居乾二。
故奉天時。
天且弗違而況于人乎況于鬼神乎。
注。
人謂三。
知鬼神之情狀與天地相似。
故不違。
疏。
聖明至大人○此易孟京說及乾鑿度文。
大人謂二五。
執中含和而成既濟之功者也。
故淮南泰族曰。
大人者。
與天地合德。
日月合明。
鬼神合靈。
四時合信。
故聖人懷天氣。
抱天心。
執中含和。
不下廟堂而衍四海。
變習萬物。
民化而遷善。
若性諸己。
能以神化。
是言既濟之事也。
○與天至居二○此荀義也。
二五皆稱大人。
故兼舉之三才之道。
五為天二為地也。
○坤五至為月○此荀義也。
○十二消息至合其序○十二消息。
乾坤十二畫也。
四時四正。
坎離震兌也。
劉洪乾象歴曰。
中孚加坎。
解加震。
鹹加離。
贲加兌。
求次卦複加坎。
大壯加震。
姤加離。
觀加兌。
卦氣起中孚。
故以複為坎卦也。
○乾神至吉兇○此虞義也。
乾陽坤陰。
陽為神。
陰為鬼。
故以神屬乾。
鬼屬坤也。
乾神坤鬼。
以乾之坤。
故與鬼神合其吉兇。
○乾九至天時○内外皆乾。
乾天也。
内為先。
九二在内。
故曰先天而居五。
五為天位。
故天弗違。
外為後。
六五在外。
故曰後天而居二。
二承天時行。
故奉天時也。
○人謂至不違○中庸論君子之道曰。
建諸天地而不悖。
質諸鬼神而無疑。
百世以俟聖人而不惑。
質諸鬼神而無疑。
知天也。
百世以俟聖人而不惑。
知人也。
鄭彼注雲。
鬼神。
從天地者也。
易曰。
故知鬼神之情狀與天地相似。
聖人則百世同道。
但不悖于天地。
斯能質鬼神俟後聖。
故雲而況于人乎。
況于鬼神乎。
易學在孔氏。
故中庸所論與文言一也。
忼之為言也知進而不知退。
注。
陽位在五。
今乃在上。
故曰知進而不知退。
知存而不知亡。
注。
在上當陰。
今反為陽。
故曰知存而不知亡。
知得而不知喪。
注。
得謂陽。
喪謂陰。
疏。
陽位至謂陰○此荀義也。
爻自下而上為進。
自上而下為退。
九本陽爻。
當居陽位。
陽位在五。
今反在上。
是知進而不知退也。
陽為存。
陰為亡。
上宜陰爻。
今九居之。
是知存而不知亡也。
乾陽為得。
坤陰為喪。
知九之為陽而不知上之為喪。
是知得而不知喪也。
此專釋亢義。
故雲亢之為言。
其惟聖人乎知進退存亡而不失其正者其惟聖人乎。
注。
進謂居五。
退謂居二。
存謂五為陽位。
亡謂上為陰位。
再言聖人者。
上聖人謂五。
下聖人謂二也。
此申用九之義而用六之義亦在其中矣。
疏。
進謂至二也○此荀義也。
豫六五曰。
貞疾恒不死。
象曰。
中未亡也。
五中陽位。
故雲中未亡。
五為存則上為亡。
又上為宗廟。
故雲亡謂上也。
九五生知之聖。
故首曰聖人。
九二學知之聖。
以時升坤五。
故雲知進退存亡而不失其正。
言學而後至于聖也。
○此申至中矣○曰進曰存。
用九之義。
曰退曰亡。
用六之義。
此兼釋之。
故坤文言不再申也。
坤至柔而動也剛。
注。
純陰至順。
故柔。
陰動生陽。
故動也剛。
至靜而德方。
注。
其靜也翕。
故至靜。
其動也辟。
故德方。
虞氏謂陰開為方也。
後得主而有常。
注。
初動成震。
陽為先。
陰為後。
後順得常。
故後得主而有常。
含萬物而化光。
注。
坤承乾施。
含弘光大。
品物鹹亨。
故化光。
坤稱化也。
坤道其順乎承天而時行。
注。
順者順于乾。
坤承乾。
故稱道。
貞于六月未間時而治六辰。
故承天而時行也。
疏。
純陰至故柔○此荀義也。
雜卦曰。
乾剛坤柔。
虞彼注雲。
坤陰和順。
故柔。
與荀同義。
○陰動至也剛○此九家義也。
陰動生陽。
謂初三五也。
說卦曰。
立地之道曰柔與剛。
義同于此。
○其靜至方也○系上曰。
其靜也翕。
翕則靜之至者。
故雲至靜。
其動也辟。
辟。
開也。
陰動辟而廣生。
方猶廣也。
坤六二直方大。
虞注雲。
方謂辟。
陰開為方。
故雲德方。
坤承乾。
故雲德也。
○初動至有常○陽先乎陰。
猶天先乎地。
男先乎女。
故雲陽為先陰為後也。
○坤承至化也○乾天也。
天施地生。
故曰乾施。
坤道承天。
故承乾施。
系上曰。
坤化成物。
故坤稱化也。
○順者至行也○說卦曰。
坤順也。
虞注雲。
純柔承天時行。
故順。
是順者順于乾也。
乾稱道。
坤承乾。
故亦稱道。
系上坤道成女亦謂承乾而稱道也。
貞于六月未間時而治六辰者。
乾鑿度文。
彼文雲。
乾貞于十一月子。
左行陽時六。
坤貞于六月未。
右行陰時六。
以奉順成其歲。
即承天時行之義也。
積善之家必有餘慶積不善之家必有餘殃。
注。
初乾為積善。
以坤牝陽。
滅出複震為餘慶。
坤積不善。
以乾通坤極姤生巽為餘殃。
臣弑其君子弑其父。
注。
坤消至二艮子弑父。
至三成否坤臣弑君。
上下不交。
天下無邦。
故子弑父。
臣弑君。
非一朝一夕之故其所由來者漸矣。
注。
剛爻為朝。
柔爻為夕。
漸。
積也。
陽息成泰君子道長。
陰消成否小人道長。
皆非一朝一夕之故。
由積漸使然。
故君子慎所積。
易曰。
正其本。
萬物理。
君子慎始。
差若毫。
缪以千裡。
謂此爻也。
由辯之不早辯也。
注。
辯。
别也。
初動成震體複則别之早矣。
系曰。
複小而辯于物。
易曰履霜堅冰至蓋言順也。
注。
順猶馴也。
惡惡疾其始。
疏。
初乾至餘殃○此虞義也。
乾為善。
自一乾以至三乾成。
故為積善。
乾。
坤之牡也。
故雲以坤牝陽。
喪滅于乙。
至三日而複出。
震彖曰。
乃終有慶。
故曰餘慶。
陽稱慶也。
坤為惡。
故積不善。
以乾通坤至十六日為姤。
巽象見辛。
故雲極姤生巽。
巽者坤一索所得之女。
故曰餘殃。
此據納甲也。
書曰。
三載考績三考黜陟幽明。
伏生書傳曰。
積善至于明。
五福以類升。
故陟之。
積不善至于幽。
六極以類降。
故黜之。
考績者。
日計月計歲計至于三載。
極而至于三考九載。
亦言積也。
五福六極餘慶餘殃之謂。
鄭注禮運曰。
殃。
禍惡也。
家謂乾家坤家也。
○坤消至弑君○此虞義也。
坤本乾也。
說卦曰。
乾為君為父。
上乾為君。
下乾為父。
坤消至二體艮。
艮子道。
至三乾下體滅。
故子弑父。
至三成否體坤。
坤臣道。
消至五乾上體壞。
故臣弑君。
上下不交。
天下無邦。
否彖傳文。
否之匪人。
無父無君。
是禽獸也。
故引彖傳以明之。
○剛爻至爻也○剛爻為朝。
柔爻為夕。
此虞義也。
虞本系上曰。
晝夜者剛柔之象也。
故以朝夕屬剛柔。
王逸注楚辭曰。
稍積曰漸。
何休注公羊曰。
漸
注。
過中則惕。
疏。
重剛至坤田○乾剛坤柔。
内外皆乾。
故曰重剛。
虞注雲。
以乾接乾。
故重剛。
位非二五。
故不中。
謂上不居乾五而下不居坤田。
二居坤田。
龍德而正中者也。
○過中則惕○此揚雄義也。
法言曰。
立政鼓衆莫尚于中和。
又雲。
甄陶天下。
其在和乎。
龍之潛亢。
不獲其中矣。
是以過則惕。
不及中則躍。
其近于中乎。
言三四求中。
故雲近于中。
九四重剛而不中上不在天下不在田中不在人。
注。
人謂三。
故或之。
或之者疑之也故無咎。
注。
坎為疑。
非其位故疑之也。
疏。
人謂三○在人而稱中者。
系上曰。
六爻之動。
三極之道。
極。
中也。
三不中。
以三于三才為人道得稱中也。
三猶得正。
故雲中不在人。
○非其至之也○二四變體坎。
坎心為疑。
以九居四。
故曰非其位。
豫九四亦非其位。
以一陽據五陰。
卦之所由以豫者也。
故曰勿疑。
與此異也。
夫大人者。
注。
聖明德備曰大人。
與天地合其德。
注。
與天合德謂居五。
與地合德謂居二。
與日月合其明。
注。
坤五之乾二成離。
離為日。
乾二之坤五為坎。
坎為月。
與四時合其序。
注。
十二消息複加坎。
大壯加震。
姤加離。
觀加兌。
故與四時合其序。
與鬼神合其吉兇。
注。
乾神合吉。
坤鬼合兇。
以乾之坤。
故與鬼神合其吉兇。
先天而天弗違後天而奉天時。
注。
乾九二在先。
故曰先天而居坤五。
故天弗違。
坤六五在後。
故曰後天降居乾二。
故奉天時。
天且弗違而況于人乎況于鬼神乎。
注。
人謂三。
知鬼神之情狀與天地相似。
故不違。
疏。
聖明至大人○此易孟京說及乾鑿度文。
大人謂二五。
執中含和而成既濟之功者也。
故淮南泰族曰。
大人者。
與天地合德。
日月合明。
鬼神合靈。
四時合信。
故聖人懷天氣。
抱天心。
執中含和。
不下廟堂而衍四海。
變習萬物。
民化而遷善。
若性諸己。
能以神化。
是言既濟之事也。
○與天至居二○此荀義也。
二五皆稱大人。
故兼舉之三才之道。
五為天二為地也。
○坤五至為月○此荀義也。
○十二消息至合其序○十二消息。
乾坤十二畫也。
四時四正。
坎離震兌也。
劉洪乾象歴曰。
中孚加坎。
解加震。
鹹加離。
贲加兌。
求次卦複加坎。
大壯加震。
姤加離。
觀加兌。
卦氣起中孚。
故以複為坎卦也。
○乾神至吉兇○此虞義也。
乾陽坤陰。
陽為神。
陰為鬼。
故以神屬乾。
鬼屬坤也。
乾神坤鬼。
以乾之坤。
故與鬼神合其吉兇。
○乾九至天時○内外皆乾。
乾天也。
内為先。
九二在内。
故曰先天而居五。
五為天位。
故天弗違。
外為後。
六五在外。
故曰後天而居二。
二承天時行。
故奉天時也。
○人謂至不違○中庸論君子之道曰。
建諸天地而不悖。
質諸鬼神而無疑。
百世以俟聖人而不惑。
質諸鬼神而無疑。
知天也。
百世以俟聖人而不惑。
知人也。
鄭彼注雲。
鬼神。
從天地者也。
易曰。
故知鬼神之情狀與天地相似。
聖人則百世同道。
但不悖于天地。
斯能質鬼神俟後聖。
故雲而況于人乎。
況于鬼神乎。
易學在孔氏。
故中庸所論與文言一也。
忼之為言也知進而不知退。
注。
陽位在五。
今乃在上。
故曰知進而不知退。
知存而不知亡。
注。
在上當陰。
今反為陽。
故曰知存而不知亡。
知得而不知喪。
注。
得謂陽。
喪謂陰。
疏。
陽位至謂陰○此荀義也。
爻自下而上為進。
自上而下為退。
九本陽爻。
當居陽位。
陽位在五。
今反在上。
是知進而不知退也。
陽為存。
陰為亡。
上宜陰爻。
今九居之。
是知存而不知亡也。
乾陽為得。
坤陰為喪。
知九之為陽而不知上之為喪。
是知得而不知喪也。
此專釋亢義。
故雲亢之為言。
其惟聖人乎知進退存亡而不失其正者其惟聖人乎。
注。
進謂居五。
退謂居二。
存謂五為陽位。
亡謂上為陰位。
再言聖人者。
上聖人謂五。
下聖人謂二也。
此申用九之義而用六之義亦在其中矣。
疏。
進謂至二也○此荀義也。
豫六五曰。
貞疾恒不死。
象曰。
中未亡也。
五中陽位。
故雲中未亡。
五為存則上為亡。
又上為宗廟。
故雲亡謂上也。
九五生知之聖。
故首曰聖人。
九二學知之聖。
以時升坤五。
故雲知進退存亡而不失其正。
言學而後至于聖也。
○此申至中矣○曰進曰存。
用九之義。
曰退曰亡。
用六之義。
此兼釋之。
故坤文言不再申也。
坤至柔而動也剛。
注。
純陰至順。
故柔。
陰動生陽。
故動也剛。
至靜而德方。
注。
其靜也翕。
故至靜。
其動也辟。
故德方。
虞氏謂陰開為方也。
後得主而有常。
注。
初動成震。
陽為先。
陰為後。
後順得常。
故後得主而有常。
含萬物而化光。
注。
坤承乾施。
含弘光大。
品物鹹亨。
故化光。
坤稱化也。
坤道其順乎承天而時行。
注。
順者順于乾。
坤承乾。
故稱道。
貞于六月未間時而治六辰。
故承天而時行也。
疏。
純陰至故柔○此荀義也。
雜卦曰。
乾剛坤柔。
虞彼注雲。
坤陰和順。
故柔。
與荀同義。
○陰動至也剛○此九家義也。
陰動生陽。
謂初三五也。
說卦曰。
立地之道曰柔與剛。
義同于此。
○其靜至方也○系上曰。
其靜也翕。
翕則靜之至者。
故雲至靜。
其動也辟。
辟。
開也。
陰動辟而廣生。
方猶廣也。
坤六二直方大。
虞注雲。
方謂辟。
陰開為方。
故雲德方。
坤承乾。
故雲德也。
○初動至有常○陽先乎陰。
猶天先乎地。
男先乎女。
故雲陽為先陰為後也。
○坤承至化也○乾天也。
天施地生。
故曰乾施。
坤道承天。
故承乾施。
系上曰。
坤化成物。
故坤稱化也。
○順者至行也○說卦曰。
坤順也。
虞注雲。
純柔承天時行。
故順。
是順者順于乾也。
乾稱道。
坤承乾。
故亦稱道。
系上坤道成女亦謂承乾而稱道也。
貞于六月未間時而治六辰者。
乾鑿度文。
彼文雲。
乾貞于十一月子。
左行陽時六。
坤貞于六月未。
右行陰時六。
以奉順成其歲。
即承天時行之義也。
積善之家必有餘慶積不善之家必有餘殃。
注。
初乾為積善。
以坤牝陽。
滅出複震為餘慶。
坤積不善。
以乾通坤極姤生巽為餘殃。
臣弑其君子弑其父。
注。
坤消至二艮子弑父。
至三成否坤臣弑君。
上下不交。
天下無邦。
故子弑父。
臣弑君。
非一朝一夕之故其所由來者漸矣。
注。
剛爻為朝。
柔爻為夕。
漸。
積也。
陽息成泰君子道長。
陰消成否小人道長。
皆非一朝一夕之故。
由積漸使然。
故君子慎所積。
易曰。
正其本。
萬物理。
君子慎始。
差若毫。
缪以千裡。
謂此爻也。
由辯之不早辯也。
注。
辯。
别也。
初動成震體複則别之早矣。
系曰。
複小而辯于物。
易曰履霜堅冰至蓋言順也。
注。
順猶馴也。
惡惡疾其始。
疏。
初乾至餘殃○此虞義也。
乾為善。
自一乾以至三乾成。
故為積善。
乾。
坤之牡也。
故雲以坤牝陽。
喪滅于乙。
至三日而複出。
震彖曰。
乃終有慶。
故曰餘慶。
陽稱慶也。
坤為惡。
故積不善。
以乾通坤至十六日為姤。
巽象見辛。
故雲極姤生巽。
巽者坤一索所得之女。
故曰餘殃。
此據納甲也。
書曰。
三載考績三考黜陟幽明。
伏生書傳曰。
積善至于明。
五福以類升。
故陟之。
積不善至于幽。
六極以類降。
故黜之。
考績者。
日計月計歲計至于三載。
極而至于三考九載。
亦言積也。
五福六極餘慶餘殃之謂。
鄭注禮運曰。
殃。
禍惡也。
家謂乾家坤家也。
○坤消至弑君○此虞義也。
坤本乾也。
說卦曰。
乾為君為父。
上乾為君。
下乾為父。
坤消至二體艮。
艮子道。
至三乾下體滅。
故子弑父。
至三成否體坤。
坤臣道。
消至五乾上體壞。
故臣弑君。
上下不交。
天下無邦。
否彖傳文。
否之匪人。
無父無君。
是禽獸也。
故引彖傳以明之。
○剛爻至爻也○剛爻為朝。
柔爻為夕。
此虞義也。
虞本系上曰。
晝夜者剛柔之象也。
故以朝夕屬剛柔。
王逸注楚辭曰。
稍積曰漸。
何休注公羊曰。
漸
