卷十九
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王者體元建極。
一以貫之而君臣上下各得其位。
故天下治也。
潛龍勿用陽氣潛藏。
注。
陽息初。
震下有伏巽。
故曰潛藏。
見龍在田天下文明。
注。
二升坤五。
坤為文。
坤五降二體離。
離為明。
故天下文明。
終日乾乾與時偕行。
注。
震為行。
因時而惕。
故與時偕行。
書曰。
時之徙也勤以行。
或躍在淵乾道乃革。
注。
二上變體革。
故乾道乃革。
飛龍在天乃位乎天德。
注。
體元居正。
故位乎天德。
書曰其惟王位在德元。
忼龍有悔與時偕極。
注。
陽将負其極弱。
故與時偕極。
乾元用九乃見天則。
注。
六爻皆正。
天之法也。
在人則為王度。
易說。
易六位正。
王度見矣。
疏。
陽息至潛藏○系下曰。
龍虵之蟄以存身也。
虞彼注雲。
蟄。
潛藏也。
龍潛而虵藏。
十一月陽息初。
震為龍。
巽為虵。
故曰潛藏也。
○二升至文明○二升坤五。
觀乎人文以化成天下。
坤離皆指在下而言。
故雲天下文明。
○震為至以行○息至三體震。
震為行。
書曰者。
周書周祝文。
孔晁注雲。
謂與時偕行也。
○二上至乃革○二升坤五。
上降坤三。
是二上變也。
乾二上變。
其象為革。
故體革而雲四。
體革者。
革之既濟較九四一爻耳。
四變成既濟。
革彖雲。
元亨利貞。
與乾用九同。
故發其義于九四爻而雲乾道乃革耳。
○體元至德元○易有天位天德。
天位九五也。
天德乾元也。
中庸曰。
雖有其位。
苟無其德。
不敢作禮樂焉。
雖有其德。
苟無其位。
亦不敢作禮樂焉。
鄭注雲。
言作禮樂者必聖人。
在天子之位。
體元居正者。
以乾元之德而居九五之位。
故雲位乎天德也。
書洛诰文引之者。
證天德之為乾元也。
○陽将至偕極○陽窮于上。
則陰複于下。
故雲陽将負。
伏生鴻範五行傳曰。
王之不極是謂不建厥咎瞀厥罰恒陰厥極弱。
鄭彼注雲。
天為剛。
德剛氣失。
故于人為弱。
易說亢龍之行曰。
貴而無位。
高而無民。
賢人在下位而無輔。
此之謂弱。
劉歆說曰。
君有南面之尊而亡一人之助。
故其極弱也。
廣雅曰。
亢。
極也。
蔡邕月令章句曰。
極者。
至而還之辭。
陽道窮剛反為弱。
即與時偕極之義也。
○六爻至見矣○六爻皆正謂既濟也。
剛柔正而位當。
行事皆合于天。
故曰天之法。
參同契曰。
用九翩翩為道規矩是也。
易說者。
乾鑿度文。
案鴻範五行傳。
射屬王極。
鄭氏注雲。
射。
王極之度也。
射人将發矢。
必先于此儀之。
發矢則必中于彼矣。
君将出政。
亦先于朝廷度之。
出則應于民心。
故雲王度見矣。
乾元者始而亨者也。
注。
乾始開通。
以陽通陰。
故始通。
利貞者情性也。
注。
推情合性。
乾始而以美利利天下不言所利大矣哉。
注。
乾始。
元也。
美利謂雲行雨施品物流形。
故利天下。
天何言哉。
四時行焉。
百物生焉。
故利之大者也。
大哉乾乎剛健中正純睟精也。
注。
剛者。
天德也。
健者。
天行也。
中謂居五。
正謂居初與三也。
純兼統陰爻也。
睟不雜也。
一氣能變曰精。
系曰精氣為物。
六爻發揮旁通情也。
注。
發。
動。
揮。
變也。
乾六爻發揮變動。
旁通于坤。
坤來入乾以成六十四卦。
吉兇以情遷。
故曰旁通情也。
時乘六龍以禦天也雲行雨施天下平也。
注。
言乾六爻乘時以居天位。
坤下承之成既濟定。
陰陽和均而得其正。
故天下平。
疏。
乾始至始通○此虞義也。
始即元也。
乾知大始。
故亦曰始。
天地不變不能通氣。
乾始交于坤。
以陽通陰。
故始通也。
○推情合性○此魏伯陽義也。
爻不正以歸于正。
故曰利貞。
性。
中也。
情者。
性之發也。
發而中節。
是推情合性謂之和也。
易尚中和。
故曰利貞者情性。
聖人體中和。
天地位。
萬物育。
既濟之効也。
○乾始至大也○大哉乾元。
萬物資始。
故知乾始元也。
美利以下。
虞義也。
始而亨。
故雲行雨施。
品物流形。
是利天下之事也。
尋系下述鹹至遘六日七分之義曰。
過此以往未之或知也。
始而亨。
成既濟化育之功。
天不言而歲功成。
故天何言哉。
四時行焉。
百物生焉。
所利者大。
故利者大也。
俗本作能以。
今從古也。
○剛者至為物○文五年春秋傳曰。
天為剛德。
故雲剛者天德也。
象曰天行健。
故雲健者天行也。
若然。
大有彖傳曰。
其德剛健。
則健亦德也。
而雲天行者。
乾剛坤柔。
剛柔者。
立本者也。
健者運行。
故曰天行乾。
六爻唯五為中。
初三為正。
二中而不正。
例居坤五。
故雲中謂居五。
四上不正。
四例居坤初。
上例居坤三。
故雲正謂居初與三也。
乾鑿度曰。
乾道純而奇。
鄭彼注雲。
陽道專斷。
兼統陰事。
故曰純。
純。
全也。
陽畫三。
陰畫六。
乾兼坤則九。
故雲全也。
乾太元凖之以睟。
荀子非相曰。
睟而能容雜。
劉淵林吳都賦注雲。
不雜曰睟。
雜者睟之反。
故雲睟不雜也。
管子心術曰。
一氣能變曰精。
一事能變曰智。
精者清也。
天輕清而上者。
故董子曰氣之清者為精。
系上曰。
精氣為物。
亦謂乾也。
○發動至情也○虞注說卦雲。
發動揮變。
乾六爻以下陸義也。
乾精粹氣純。
故能發揮變動。
旁通于坤。
坤者。
乾之反也。
震與巽。
坎與離。
艮與兌及六十四卦皆然。
故雲坤來入乾以成六十四卦。
各卦有旁通。
法言。
或問行。
曰旁通厥德。
李軌注雲。
應萬變而不失其正者唯旁通乎。
若然旁通與用九用六同義。
乾坤純。
故用九六。
餘卦六爻相雜謂之旁通也。
吉兇以情。
遷下系文。
各卦旁通。
有吉有兇。
吉兇者易之情。
故雲旁通情也。
○言乾至下平○義見乾卦及彖傳。
陰陽和均以下。
荀義也。
君子以成德為行日可見之行也。
注。
初。
善也。
積善成德。
震為行。
故以為行。
終日乾乾。
行事也。
故日可見之行。
潛之為言也隐而未見行而未成是以君子弗用也。
注。
陽見于二。
成于三。
今隐初。
故未見。
震為行。
行而未成。
是以弗用。
疏。
初善至之行○初。
元也。
元者善之長。
故雲善也。
積善成德。
勸學篇文。
虞注坤文言曰。
初乾為積善。
善積于初。
成于三。
故漢議郎元賓碑雲。
乾乾積善。
三終日乾乾。
積善成德之象。
故曰日可見之行也。
德必三而成者。
乾鑿度曰。
易始于一。
分于二。
通于三。
至三而天地人之道備。
故董子曰。
天地與人三而成德。
天之大經也。
○陽見至弗用○九二見龍。
故雲陽見于二。
春秋元命包曰。
陽起于一。
成于三。
今陽在初。
故隐而未見。
體震。
震為行。
行而未成。
謂德未成。
成十八年古文春秋傳曰。
服讒搜慝以誣成德。
服虔曰。
成德。
成就之德。
初德未成。
故弗用也。
此專釋潛義。
故雲潛之為言。
君子學以聚之問以辯之。
注。
二陽在二。
兌為口。
震為言為講論。
臨坤為文。
故學以聚之。
問以辯之。
兌象君子以朋友講習。
寛以居之仁以行之。
注。
震為寛仁為行。
居謂居五。
謂寛以居上而行仁德也。
易曰見龍在田利見大人君德也。
注。
德成而上故曰君德。
疏。
二陽至講習○此虞義也。
乾自坤來。
陽在初為震。
在二為兌。
故兌為口。
震為言為講論。
臨坤為文者。
博學于文故也。
兌象朋友講習者。
虞于彼注雲。
兌兩口相對。
故朋友講習。
漢博陵太守孔彪碑曰。
龍德而學。
學問所以成君德也。
周書本典曰。
王在東宮召周公曰。
朕聞武考。
不知乃問。
不得乃學。
俾資不肖永無惑。
是人君有學問之事也。
○震為至德也○震為寛仁。
虞義也。
漢書五行志曰。
傳曰。
思之不睿是謂不聖。
睿。
寛也。
孔子曰。
居上不寛。
吾何以觀之哉。
言上不寛大包容臣下則不能居聖位也。
○德成至君德○德成而上。
樂記文。
皇偘注雲。
上謂堂也。
德成謂人君禮樂德成則為君。
故居堂上南面尊之也。
二德成而升坤五。
故雲德成而上。
謂德已成而居君位。
故雲君德也。
九三重剛而不中上不在天下不在田。
注。
重剛謂乾。
天謂乾五。
田謂坤田。
故乾乾因其時而
一以貫之而君臣上下各得其位。
故天下治也。
潛龍勿用陽氣潛藏。
注。
陽息初。
震下有伏巽。
故曰潛藏。
見龍在田天下文明。
注。
二升坤五。
坤為文。
坤五降二體離。
離為明。
故天下文明。
終日乾乾與時偕行。
注。
震為行。
因時而惕。
故與時偕行。
書曰。
時之徙也勤以行。
或躍在淵乾道乃革。
注。
二上變體革。
故乾道乃革。
飛龍在天乃位乎天德。
注。
體元居正。
故位乎天德。
書曰其惟王位在德元。
忼龍有悔與時偕極。
注。
陽将負其極弱。
故與時偕極。
乾元用九乃見天則。
注。
六爻皆正。
天之法也。
在人則為王度。
易說。
易六位正。
王度見矣。
疏。
陽息至潛藏○系下曰。
龍虵之蟄以存身也。
虞彼注雲。
蟄。
潛藏也。
龍潛而虵藏。
十一月陽息初。
震為龍。
巽為虵。
故曰潛藏也。
○二升至文明○二升坤五。
觀乎人文以化成天下。
坤離皆指在下而言。
故雲天下文明。
○震為至以行○息至三體震。
震為行。
書曰者。
周書周祝文。
孔晁注雲。
謂與時偕行也。
○二上至乃革○二升坤五。
上降坤三。
是二上變也。
乾二上變。
其象為革。
故體革而雲四。
體革者。
革之既濟較九四一爻耳。
四變成既濟。
革彖雲。
元亨利貞。
與乾用九同。
故發其義于九四爻而雲乾道乃革耳。
○體元至德元○易有天位天德。
天位九五也。
天德乾元也。
中庸曰。
雖有其位。
苟無其德。
不敢作禮樂焉。
雖有其德。
苟無其位。
亦不敢作禮樂焉。
鄭注雲。
言作禮樂者必聖人。
在天子之位。
體元居正者。
以乾元之德而居九五之位。
故雲位乎天德也。
書洛诰文引之者。
證天德之為乾元也。
○陽将至偕極○陽窮于上。
則陰複于下。
故雲陽将負。
伏生鴻範五行傳曰。
王之不極是謂不建厥咎瞀厥罰恒陰厥極弱。
鄭彼注雲。
天為剛。
德剛氣失。
故于人為弱。
易說亢龍之行曰。
貴而無位。
高而無民。
賢人在下位而無輔。
此之謂弱。
劉歆說曰。
君有南面之尊而亡一人之助。
故其極弱也。
廣雅曰。
亢。
極也。
蔡邕月令章句曰。
極者。
至而還之辭。
陽道窮剛反為弱。
即與時偕極之義也。
○六爻至見矣○六爻皆正謂既濟也。
剛柔正而位當。
行事皆合于天。
故曰天之法。
參同契曰。
用九翩翩為道規矩是也。
易說者。
乾鑿度文。
案鴻範五行傳。
射屬王極。
鄭氏注雲。
射。
王極之度也。
射人将發矢。
必先于此儀之。
發矢則必中于彼矣。
君将出政。
亦先于朝廷度之。
出則應于民心。
故雲王度見矣。
乾元者始而亨者也。
注。
乾始開通。
以陽通陰。
故始通。
利貞者情性也。
注。
推情合性。
乾始而以美利利天下不言所利大矣哉。
注。
乾始。
元也。
美利謂雲行雨施品物流形。
故利天下。
天何言哉。
四時行焉。
百物生焉。
故利之大者也。
大哉乾乎剛健中正純睟精也。
注。
剛者。
天德也。
健者。
天行也。
中謂居五。
正謂居初與三也。
純兼統陰爻也。
睟不雜也。
一氣能變曰精。
系曰精氣為物。
六爻發揮旁通情也。
注。
發。
動。
揮。
變也。
乾六爻發揮變動。
旁通于坤。
坤來入乾以成六十四卦。
吉兇以情遷。
故曰旁通情也。
時乘六龍以禦天也雲行雨施天下平也。
注。
言乾六爻乘時以居天位。
坤下承之成既濟定。
陰陽和均而得其正。
故天下平。
疏。
乾始至始通○此虞義也。
始即元也。
乾知大始。
故亦曰始。
天地不變不能通氣。
乾始交于坤。
以陽通陰。
故始通也。
○推情合性○此魏伯陽義也。
爻不正以歸于正。
故曰利貞。
性。
中也。
情者。
性之發也。
發而中節。
是推情合性謂之和也。
易尚中和。
故曰利貞者情性。
聖人體中和。
天地位。
萬物育。
既濟之効也。
○乾始至大也○大哉乾元。
萬物資始。
故知乾始元也。
美利以下。
虞義也。
始而亨。
故雲行雨施。
品物流形。
是利天下之事也。
尋系下述鹹至遘六日七分之義曰。
過此以往未之或知也。
始而亨。
成既濟化育之功。
天不言而歲功成。
故天何言哉。
四時行焉。
百物生焉。
所利者大。
故利者大也。
俗本作能以。
今從古也。
○剛者至為物○文五年春秋傳曰。
天為剛德。
故雲剛者天德也。
象曰天行健。
故雲健者天行也。
若然。
大有彖傳曰。
其德剛健。
則健亦德也。
而雲天行者。
乾剛坤柔。
剛柔者。
立本者也。
健者運行。
故曰天行乾。
六爻唯五為中。
初三為正。
二中而不正。
例居坤五。
故雲中謂居五。
四上不正。
四例居坤初。
上例居坤三。
故雲正謂居初與三也。
乾鑿度曰。
乾道純而奇。
鄭彼注雲。
陽道專斷。
兼統陰事。
故曰純。
純。
全也。
陽畫三。
陰畫六。
乾兼坤則九。
故雲全也。
乾太元凖之以睟。
荀子非相曰。
睟而能容雜。
劉淵林吳都賦注雲。
不雜曰睟。
雜者睟之反。
故雲睟不雜也。
管子心術曰。
一氣能變曰精。
一事能變曰智。
精者清也。
天輕清而上者。
故董子曰氣之清者為精。
系上曰。
精氣為物。
亦謂乾也。
○發動至情也○虞注說卦雲。
發動揮變。
乾六爻以下陸義也。
乾精粹氣純。
故能發揮變動。
旁通于坤。
坤者。
乾之反也。
震與巽。
坎與離。
艮與兌及六十四卦皆然。
故雲坤來入乾以成六十四卦。
各卦有旁通。
法言。
或問行。
曰旁通厥德。
李軌注雲。
應萬變而不失其正者唯旁通乎。
若然旁通與用九用六同義。
乾坤純。
故用九六。
餘卦六爻相雜謂之旁通也。
吉兇以情。
遷下系文。
各卦旁通。
有吉有兇。
吉兇者易之情。
故雲旁通情也。
○言乾至下平○義見乾卦及彖傳。
陰陽和均以下。
荀義也。
君子以成德為行日可見之行也。
注。
初。
善也。
積善成德。
震為行。
故以為行。
終日乾乾。
行事也。
故日可見之行。
潛之為言也隐而未見行而未成是以君子弗用也。
注。
陽見于二。
成于三。
今隐初。
故未見。
震為行。
行而未成。
是以弗用。
疏。
初善至之行○初。
元也。
元者善之長。
故雲善也。
積善成德。
勸學篇文。
虞注坤文言曰。
初乾為積善。
善積于初。
成于三。
故漢議郎元賓碑雲。
乾乾積善。
三終日乾乾。
積善成德之象。
故曰日可見之行也。
德必三而成者。
乾鑿度曰。
易始于一。
分于二。
通于三。
至三而天地人之道備。
故董子曰。
天地與人三而成德。
天之大經也。
○陽見至弗用○九二見龍。
故雲陽見于二。
春秋元命包曰。
陽起于一。
成于三。
今陽在初。
故隐而未見。
體震。
震為行。
行而未成。
謂德未成。
成十八年古文春秋傳曰。
服讒搜慝以誣成德。
服虔曰。
成德。
成就之德。
初德未成。
故弗用也。
此專釋潛義。
故雲潛之為言。
君子學以聚之問以辯之。
注。
二陽在二。
兌為口。
震為言為講論。
臨坤為文。
故學以聚之。
問以辯之。
兌象君子以朋友講習。
寛以居之仁以行之。
注。
震為寛仁為行。
居謂居五。
謂寛以居上而行仁德也。
易曰見龍在田利見大人君德也。
注。
德成而上故曰君德。
疏。
二陽至講習○此虞義也。
乾自坤來。
陽在初為震。
在二為兌。
故兌為口。
震為言為講論。
臨坤為文者。
博學于文故也。
兌象朋友講習者。
虞于彼注雲。
兌兩口相對。
故朋友講習。
漢博陵太守孔彪碑曰。
龍德而學。
學問所以成君德也。
周書本典曰。
王在東宮召周公曰。
朕聞武考。
不知乃問。
不得乃學。
俾資不肖永無惑。
是人君有學問之事也。
○震為至德也○震為寛仁。
虞義也。
漢書五行志曰。
傳曰。
思之不睿是謂不聖。
睿。
寛也。
孔子曰。
居上不寛。
吾何以觀之哉。
言上不寛大包容臣下則不能居聖位也。
○德成至君德○德成而上。
樂記文。
皇偘注雲。
上謂堂也。
德成謂人君禮樂德成則為君。
故居堂上南面尊之也。
二德成而升坤五。
故雲德成而上。
謂德已成而居君位。
故雲君德也。
九三重剛而不中上不在天下不在田。
注。
重剛謂乾。
天謂乾五。
田謂坤田。
故乾乾因其時而
