卷十八
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中則爻辭不備也。
道有變動故曰爻。
下傳文。
○存亡至半矣○此申要終之義也。
居音基。
居辭。
鄭王肅義也。
陽為存。
陰為亡。
乾為吉。
坤為兇。
乾吉則存。
坤兇則亡。
知存知亡。
故居可知矣。
彖辭卦辭。
馬義也。
卦辭觕舉一卦六爻之義。
言不一一舉。
故雲觕舉。
如屯卦辭。
不利有攸往利建侯謂初也。
蒙卦辭。
匪我求童蒙童蒙求我。
我謂二。
童蒙謂五。
初筮告再三渎渎則不告。
初筮謂初。
再三謂三四。
屯重既濟以初九為一卦之主。
故止舉一爻。
蒙則兼舉五爻。
故雲思過半矣。
他卦卦辭皆放此。
○乾五至異位○此下陳二四三五爻之義。
亦所謂要終者也。
六爻以二五為中和。
卦二五兩爻又以五爻為主。
乾五為功。
故凡言功皆指五。
或以二四同在陰位。
三五同在陽位。
故同功。
非易之例也。
二為大夫四為諸侯。
乾鑿度文。
言二四皆有承五之功而位則異也。
○乾為至則兇○乾為善。
亦謂五也。
二四皆承五。
二居中而應五。
故多譽。
四不中而近五。
故多懼。
凡卦相比而不相害則吉。
近而不相得則兇。
故引下傳以為證也。
○柔當至六二○此申二多譽之義。
柔利承陽。
遠則不利。
蒙六四之吝遠于陽也。
二遠于五。
所以多譽而無咎者。
以其用柔居中而應五也。
其要者亦要終之義也。
○三有至異位○功者五之功而三佐之。
故同功。
三為三公五為天子。
亦乾鑿度文。
○三過至之等○揚雄論乾六爻之義雲。
過中則惕。
三過中。
故多兇也。
六爻之功皆歸于五。
故五多功。
易之例陽貴陰賤。
今三陽而稱賤者。
三多兇。
陽吉陰兇。
故謂之賤。
且三對五言不得雲貴。
系上雲。
卑高以陳貴賤位矣。
又雲。
列貴賤者存乎位。
又雲。
崇高莫大乎富貴。
貴皆謂五。
故五在三不得言貴也。
若據陰爻亦得言貴。
屯初九傳雲。
以貴下賤大得民是也。
若爻不善亦不得言貴。
頤初九傳雲。
觀我朵頤亦不足貴是也。
爻有等。
下傳文。
乾為善。
三多兇。
故不言其善也。
○謂三勝稱也○下傳雲。
其辭危。
虞彼注雲。
危謂三。
故知其柔其剛皆謂三也。
勝稱同物。
故雲勝稱也。
上雲。
非其中爻不備。
故此傳論二爻之義雲。
其要無咎其用柔中也。
論三爻之義雲。
其柔危。
其剛勝邪。
以陽居陽故稱也。
易之為書也廣大悉備。
注。
有天地人之道。
故悉備。
以言乎天地之間則備矣。
有天道焉有人道焉有地道焉。
注。
道謂陰陽剛柔仁義之道。
所謂性命之理也。
兼三才而兩之故六。
注。
參天兩地為六畫。
故六也。
六者非它也三才之道也。
注。
六爻之動。
三極之道。
故三才之道也。
道有變動故曰爻。
注。
爻也者。
效天下之動者也。
爻有等故曰物。
注。
聖人有以見天下之動而觀其會通以行其等禮。
故爻有等。
乾陽物坤陰物。
故為物。
物相雜故曰文。
注。
純乾純坤之時未有文章。
陽物入坤。
陰物入乾。
更相雜成六十四卦。
乃有文章。
故曰文。
文不當故吉兇生焉。
注。
不當謂不當位。
當則生吉。
不當則生兇。
故吉兇生也。
疏。
有天至備矣○系上曰。
夫易廣矣大矣。
荀彼注雲。
以陰易陽謂之廣。
以陽易陰謂之大。
下雲以言乎天地之間則備矣。
天。
天道也。
地。
地道也。
天地之間。
人道也。
大衍之數備三才。
故廣大悉備也。
○道謂至理也○說卦曰。
立天之道曰陰與陽。
立地之道曰柔與剛。
立人之道曰仁與義。
六者原本于性命。
故雲性命之理。
下雲兼三才而兩之。
是順性命之理也。
○參天至六也○說卦雲。
兼三才而兩之。
故易六畫而成卦。
虞彼注雲。
謂參天兩地。
乾坤各三爻而成六畫之數也。
○六爻至道也○六爻之動三極之道。
上系文。
三極謂天地人。
即三才。
故雲三才之道也。
○爻也至者也○道即三才之道。
爻也者效天下之動者也。
上傳文。
虞彼注雲。
動。
變也。
謂兩三才為六畫則發揮于剛柔而生爻也。
○聖人至為物○聖人有以見天下之動而觀其會通以行其等禮。
上系文。
道有變動。
故曰爻。
乾坤交而通。
故觀其會通以行其等禮。
禮之有降殺。
本于爻之有等級。
故曰等禮。
乾陽物坤陰物。
上傳文。
言爻之陰陽自乾坤來也。
○純乾至曰文○此虞義也。
純乾純坤謂乾坤。
各三爻也。
其時未有文章。
鄭語曰。
物一無文是也。
乾坤交通。
故陽物入坤。
陰物入乾而成六子。
八卦更相錯而成六十四卦。
柔文剛。
剛文柔。
如五色相雜而成文章。
故曰文也。
○不當至生也○陽居陰。
陰居陽為不當位。
乾鑿度曰。
陽失位為庸人。
陰失位為小人也。
吉兇者言乎其得失也。
故得位則生吉。
失位則生兇。
易之興也其當殷之末世周之盛德邪當文王與纣之事邪。
注。
謂文王書易六爻之辭也。
末世乾上。
盛德乾三也。
是故其辭危。
注。
危謂乾三夕惕若夤厲無咎。
故辭危也。
危者使平。
注。
平謂三。
天地際故平。
文王則庖犧。
合德乾五。
故危者使平也。
易者使傾。
注。
乾為易。
傾謂上。
乾盈動傾。
故使傾。
謂纣也。
其道甚大百物不廢。
注。
大謂乾道。
乾三爻三十六物。
略其奇五故百物。
反複不衰。
故不廢也。
懼以終始其要無咎此之謂易之道也。
注。
乾稱易道。
知至至之可與幾也。
故懼以始。
知終終之可與存義也。
故懼以終。
終日乾乾故無咎。
危者使平。
易者使傾。
惡盈福嗛。
故易之道者也。
疏。
謂文至三也○此虞義也。
大道之行。
天下為公。
選賢與能。
故庖犧作易。
創二五升降之法。
以天德居天位。
夏商以後。
大道既隐。
天下為家。
大人世及以為禮。
至殷之末世。
纣為無道。
故文王演易。
昌明大道。
書易六爻之辭而明吉兇悔吝。
易道廢而複興。
屯之六三君子以經論。
是文王演易文緻太平之事。
故曰易之興也。
其當殷之末世周之盛德邪。
當文王與纣之事邪。
上九忼龍有悔。
故末世。
乾上謂纣也。
陽成于三。
九三終日乾乾夕惕若夤。
窮神知化德之盛。
故盛德乾三也。
○危謂至危也○此虞義也。
承上周之盛德。
故知危謂乾三。
三多兇。
夕惕若夤厲無咎。
乾九三爻辭。
文言雲。
雖危無咎。
故辭危也。
○平謂至平也○泰九三爻辭曰。
無平不陂。
虞彼注雲。
平謂三。
傳曰。
天地際也。
三處天地之會。
故平也。
虞上系注雲。
文王則庖犧。
亦與天地合德。
庖犧德合乾五。
文王則之。
故德亦合乾五。
幽而演易文緻太平。
故危者使平也。
○乾為至纣也○乾以易知故。
乾為易。
承殷之末世。
言故傾謂上。
上九忼龍盈不可久。
故乾盈動傾。
纣無道滅亡。
故易者使傾也。
○大謂至廢也○此虞義也。
陽稱大。
乾道變化。
故大謂乾道。
乾陽爻九。
四九三十六。
三爻一百八。
略其奇數。
故百物。
乾純粹精。
故為物也。
終日乾乾反複道。
故反複不衰。
是不廢之義也。
○乾稱至者也○此虞義也。
乾為易為道。
故乾稱易道。
知至至之至謂初。
知終終之終謂上。
此文言傳釋九三義也。
九三知始知終雖危無咎。
與此傳懼以終始其要無咎同義。
故引以為證。
天道福謙。
故危者使平。
地道變盈。
人道惡盈。
故易者使傾。
謙自乾來。
上九降三。
乾為易道。
故易之道者也。
夫乾天下之至健也德行恒易以知險。
注。
險謂坎也。
謂乾二五之坤成坎離。
日月麗天。
天險不可升。
故知險者也。
夫坤天下之至順也德行恒簡以知阻。
注。
阻。
險阻也。
謂坤二五之乾。
艮為山陵。
坎為水。
巽高兌下。
地險山川丘陵。
故以知阻也。
能說諸心能揅諸侯之慮。
注。
乾五之坤坎為心。
兌為說。
故能說諸心。
坎心為慮。
乾初之坤為震。
震為諸侯。
故能揅諸侯之慮。
定天下之吉兇成天下之娓娓
道有變動故曰爻。
下傳文。
○存亡至半矣○此申要終之義也。
居音基。
居辭。
鄭王肅義也。
陽為存。
陰為亡。
乾為吉。
坤為兇。
乾吉則存。
坤兇則亡。
知存知亡。
故居可知矣。
彖辭卦辭。
馬義也。
卦辭觕舉一卦六爻之義。
言不一一舉。
故雲觕舉。
如屯卦辭。
不利有攸往利建侯謂初也。
蒙卦辭。
匪我求童蒙童蒙求我。
我謂二。
童蒙謂五。
初筮告再三渎渎則不告。
初筮謂初。
再三謂三四。
屯重既濟以初九為一卦之主。
故止舉一爻。
蒙則兼舉五爻。
故雲思過半矣。
他卦卦辭皆放此。
○乾五至異位○此下陳二四三五爻之義。
亦所謂要終者也。
六爻以二五為中和。
卦二五兩爻又以五爻為主。
乾五為功。
故凡言功皆指五。
或以二四同在陰位。
三五同在陽位。
故同功。
非易之例也。
二為大夫四為諸侯。
乾鑿度文。
言二四皆有承五之功而位則異也。
○乾為至則兇○乾為善。
亦謂五也。
二四皆承五。
二居中而應五。
故多譽。
四不中而近五。
故多懼。
凡卦相比而不相害則吉。
近而不相得則兇。
故引下傳以為證也。
○柔當至六二○此申二多譽之義。
柔利承陽。
遠則不利。
蒙六四之吝遠于陽也。
二遠于五。
所以多譽而無咎者。
以其用柔居中而應五也。
其要者亦要終之義也。
○三有至異位○功者五之功而三佐之。
故同功。
三為三公五為天子。
亦乾鑿度文。
○三過至之等○揚雄論乾六爻之義雲。
過中則惕。
三過中。
故多兇也。
六爻之功皆歸于五。
故五多功。
易之例陽貴陰賤。
今三陽而稱賤者。
三多兇。
陽吉陰兇。
故謂之賤。
且三對五言不得雲貴。
系上雲。
卑高以陳貴賤位矣。
又雲。
列貴賤者存乎位。
又雲。
崇高莫大乎富貴。
貴皆謂五。
故五在三不得言貴也。
若據陰爻亦得言貴。
屯初九傳雲。
以貴下賤大得民是也。
若爻不善亦不得言貴。
頤初九傳雲。
觀我朵頤亦不足貴是也。
爻有等。
下傳文。
乾為善。
三多兇。
故不言其善也。
○謂三勝稱也○下傳雲。
其辭危。
虞彼注雲。
危謂三。
故知其柔其剛皆謂三也。
勝稱同物。
故雲勝稱也。
上雲。
非其中爻不備。
故此傳論二爻之義雲。
其要無咎其用柔中也。
論三爻之義雲。
其柔危。
其剛勝邪。
以陽居陽故稱也。
易之為書也廣大悉備。
注。
有天地人之道。
故悉備。
以言乎天地之間則備矣。
有天道焉有人道焉有地道焉。
注。
道謂陰陽剛柔仁義之道。
所謂性命之理也。
兼三才而兩之故六。
注。
參天兩地為六畫。
故六也。
六者非它也三才之道也。
注。
六爻之動。
三極之道。
故三才之道也。
道有變動故曰爻。
注。
爻也者。
效天下之動者也。
爻有等故曰物。
注。
聖人有以見天下之動而觀其會通以行其等禮。
故爻有等。
乾陽物坤陰物。
故為物。
物相雜故曰文。
注。
純乾純坤之時未有文章。
陽物入坤。
陰物入乾。
更相雜成六十四卦。
乃有文章。
故曰文。
文不當故吉兇生焉。
注。
不當謂不當位。
當則生吉。
不當則生兇。
故吉兇生也。
疏。
有天至備矣○系上曰。
夫易廣矣大矣。
荀彼注雲。
以陰易陽謂之廣。
以陽易陰謂之大。
下雲以言乎天地之間則備矣。
天。
天道也。
地。
地道也。
天地之間。
人道也。
大衍之數備三才。
故廣大悉備也。
○道謂至理也○說卦曰。
立天之道曰陰與陽。
立地之道曰柔與剛。
立人之道曰仁與義。
六者原本于性命。
故雲性命之理。
下雲兼三才而兩之。
是順性命之理也。
○參天至六也○說卦雲。
兼三才而兩之。
故易六畫而成卦。
虞彼注雲。
謂參天兩地。
乾坤各三爻而成六畫之數也。
○六爻至道也○六爻之動三極之道。
上系文。
三極謂天地人。
即三才。
故雲三才之道也。
○爻也至者也○道即三才之道。
爻也者效天下之動者也。
上傳文。
虞彼注雲。
動。
變也。
謂兩三才為六畫則發揮于剛柔而生爻也。
○聖人至為物○聖人有以見天下之動而觀其會通以行其等禮。
上系文。
道有變動。
故曰爻。
乾坤交而通。
故觀其會通以行其等禮。
禮之有降殺。
本于爻之有等級。
故曰等禮。
乾陽物坤陰物。
上傳文。
言爻之陰陽自乾坤來也。
○純乾至曰文○此虞義也。
純乾純坤謂乾坤。
各三爻也。
其時未有文章。
鄭語曰。
物一無文是也。
乾坤交通。
故陽物入坤。
陰物入乾而成六子。
八卦更相錯而成六十四卦。
柔文剛。
剛文柔。
如五色相雜而成文章。
故曰文也。
○不當至生也○陽居陰。
陰居陽為不當位。
乾鑿度曰。
陽失位為庸人。
陰失位為小人也。
吉兇者言乎其得失也。
故得位則生吉。
失位則生兇。
易之興也其當殷之末世周之盛德邪當文王與纣之事邪。
注。
謂文王書易六爻之辭也。
末世乾上。
盛德乾三也。
是故其辭危。
注。
危謂乾三夕惕若夤厲無咎。
故辭危也。
危者使平。
注。
平謂三。
天地際故平。
文王則庖犧。
合德乾五。
故危者使平也。
易者使傾。
注。
乾為易。
傾謂上。
乾盈動傾。
故使傾。
謂纣也。
其道甚大百物不廢。
注。
大謂乾道。
乾三爻三十六物。
略其奇五故百物。
反複不衰。
故不廢也。
懼以終始其要無咎此之謂易之道也。
注。
乾稱易道。
知至至之可與幾也。
故懼以始。
知終終之可與存義也。
故懼以終。
終日乾乾故無咎。
危者使平。
易者使傾。
惡盈福嗛。
故易之道者也。
疏。
謂文至三也○此虞義也。
大道之行。
天下為公。
選賢與能。
故庖犧作易。
創二五升降之法。
以天德居天位。
夏商以後。
大道既隐。
天下為家。
大人世及以為禮。
至殷之末世。
纣為無道。
故文王演易。
昌明大道。
書易六爻之辭而明吉兇悔吝。
易道廢而複興。
屯之六三君子以經論。
是文王演易文緻太平之事。
故曰易之興也。
其當殷之末世周之盛德邪。
當文王與纣之事邪。
上九忼龍有悔。
故末世。
乾上謂纣也。
陽成于三。
九三終日乾乾夕惕若夤。
窮神知化德之盛。
故盛德乾三也。
○危謂至危也○此虞義也。
承上周之盛德。
故知危謂乾三。
三多兇。
夕惕若夤厲無咎。
乾九三爻辭。
文言雲。
雖危無咎。
故辭危也。
○平謂至平也○泰九三爻辭曰。
無平不陂。
虞彼注雲。
平謂三。
傳曰。
天地際也。
三處天地之會。
故平也。
虞上系注雲。
文王則庖犧。
亦與天地合德。
庖犧德合乾五。
文王則之。
故德亦合乾五。
幽而演易文緻太平。
故危者使平也。
○乾為至纣也○乾以易知故。
乾為易。
承殷之末世。
言故傾謂上。
上九忼龍盈不可久。
故乾盈動傾。
纣無道滅亡。
故易者使傾也。
○大謂至廢也○此虞義也。
陽稱大。
乾道變化。
故大謂乾道。
乾陽爻九。
四九三十六。
三爻一百八。
略其奇數。
故百物。
乾純粹精。
故為物也。
終日乾乾反複道。
故反複不衰。
是不廢之義也。
○乾稱至者也○此虞義也。
乾為易為道。
故乾稱易道。
知至至之至謂初。
知終終之終謂上。
此文言傳釋九三義也。
九三知始知終雖危無咎。
與此傳懼以終始其要無咎同義。
故引以為證。
天道福謙。
故危者使平。
地道變盈。
人道惡盈。
故易者使傾。
謙自乾來。
上九降三。
乾為易道。
故易之道者也。
夫乾天下之至健也德行恒易以知險。
注。
險謂坎也。
謂乾二五之坤成坎離。
日月麗天。
天險不可升。
故知險者也。
夫坤天下之至順也德行恒簡以知阻。
注。
阻。
險阻也。
謂坤二五之乾。
艮為山陵。
坎為水。
巽高兌下。
地險山川丘陵。
故以知阻也。
能說諸心能揅諸侯之慮。
注。
乾五之坤坎為心。
兌為說。
故能說諸心。
坎心為慮。
乾初之坤為震。
震為諸侯。
故能揅諸侯之慮。
定天下之吉兇成天下之娓娓
