卷十八
關燈
小
中
大
。
乾剛坤柔相易得位也。
不可為典要唯變所适。
注。
典要。
道也。
上下無常。
故不可為典要。
适乾為晝。
适坤為夜。
其出入以度外内使知懼。
注。
出乾為外。
入坤為内。
日行一度。
故出入以度。
出陽知生。
入陰懼死。
故使知懼也。
又明于憂患與故。
注。
神以知來。
故明憂患。
知以藏往。
故知事故。
無有師保如臨父母。
注。
陰陽之初。
萬物之始。
故無有師保。
乾為父。
坤為母。
乾坤之元。
故如臨父母。
初帥其辭而揆其方。
注。
初。
始下也。
帥。
正也。
謂修辭立誠。
方謂坤也。
以乾通坤。
故初帥其辭而揆其方。
既有典常苟非其人道不虛行。
注。
其出入以度。
故有典常。
曲禮曰。
假尒泰龜有常假尒泰筮有常。
今文尚書曰。
假尒元龜網敢知吉。
是無典常也。
苟。
誠也。
其人謂乾為賢人。
神而明之。
存乎其人。
不言而信。
存乎德行。
中庸曰。
待其人而後行。
故不虛行也。
疏。
法象至不遠○法象在内故不遠。
大戴禮文王官人文。
法象莫大乎天地。
成象之謂乾。
效法之謂坤。
易麗乾藏坤。
故不遠。
○遷徙至婁遷○此虞義也。
遷徙。
釋诂文。
日月謂坎離。
坎離為乾坤二用。
周流行于六位之中。
故婁遷也。
○變易至者也○此虞義也。
六虛謂六爻之位。
故雲六位也。
參同契曰。
日合五行精。
月受六律紀。
五六三十度。
度竟複更始。
故雲日月周流終而複始。
六位謂之六虛者。
六甲孤虛法也。
天有六甲。
地有五子。
日辰不全。
故有孤虛。
裴骃曰。
甲子旬中無戌亥。
戌亥為孤。
辰巳為虛。
坎納戊。
離納己。
參同契曰。
天地設位而易行乎其中矣。
易謂坎離。
坎離者。
乾坤二用。
二用無爻位。
周流行六虛。
往來既不定。
上下亦無常。
幽潛淪匿。
變化于中。
包囊萬物。
為道紀綱。
以無制有。
器用者空。
故推消息坎離滅亡。
又雲坎戊月精。
離己日光。
日月為易。
剛柔相當。
土王四季。
羅絡始終。
青赤黑白。
各居一方。
皆禀中宮戊己之功。
故雲入在中宮。
其處空虛。
故稱六虛也。
五甲如次者。
謂甲戌旬中無申酉。
申酉為孤。
寅卯為虛。
甲申旬中無午未。
午未為孤。
子醜為虛。
甲午旬中無辰巳。
辰巳為孤。
戌亥為虛。
甲辰旬中無寅卯。
寅卯為孤。
申酉為虛。
甲寅旬中無子醜。
子醜為孤。
午未為虛。
故雲五甲如次者也。
○上謂至位也○上言坎離周流于六虛。
此兼言六爻升降易位之事。
乾二居坤五。
坤初居乾四。
坤三居乾上。
故上謂乾二坤初及三也。
或如嗛大壯之三四升坤五。
或如需之上六舉坎以降陽。
故無常也。
乾二坤五。
二五相易也。
乾初坤四。
初四相易也。
乾上坤三。
三上相易也。
故雲相易謂二與五初與四三與上也。
或有二爻相比而相易。
或有爻變受成而相易也。
乾剛坤柔。
以剛易柔。
以柔易剛。
各得其位。
故剛柔相易也。
○典要至為夜○此虞義也。
釋言曰。
典。
經也。
下傳雲。
既有典常。
故雲典要道也。
其為道也婁遷。
故不可為典要。
鄭注大學雲。
之。
适也。
如乾五動是乾之大有也。
坤五動是坤之比也。
又震巽特變。
如豫終變成小畜。
恒終變成益也。
故雲唯變所适。
剛柔者晝夜之道。
故雲适乾為晝。
适坤為夜。
柔變剛适乾也。
剛化柔适坤也。
○出乾至懼也○此虞義也。
三日出震為出乾。
十六日退巽為入坤。
以出入為外内也。
日一日一夜而周一度。
乾為日。
坤為夜。
出乾入坤。
故出入以度。
陽主生。
陰主死。
故出陽知生。
入陰懼死。
知生懼死。
辨之早也。
○神以至事故○此虞義也。
聖人以此先心。
故神以知來。
先知吉兇。
興利遠害。
故明憂患。
故謂往故。
坤智藏往。
故知事故。
○陰陽至父母○師保生成皆後起之事。
陰陽之初。
萬物之始。
故無有師保。
物之始生。
受之以蒙。
乃有師保也。
乾坤之元。
中孚鹹時也。
中孚至複。
鹹至遘。
隐以之顯。
乾坤緻用。
故如臨父母。
戒慎恐懼之時也。
○初始至其方○此虞義也。
初始謂初九也。
陽在下。
故雲下也。
正陽在下。
故初帥其辭。
息至二當升五。
二陽不正。
故修辭立誠。
二本陰位。
故以乾通坤。
乾當居坤。
初三五之位。
故揆其方也。
○其出至行也○此虞義也。
日行一度。
度有經常。
故有典常。
曲禮雲者。
證易之有常也。
今文尚書者。
伏生尚書西伯黎文。
今作格人。
俗儒改假為格。
訛尒為人。
失其義矣。
神以知來。
故吉兇可知。
網敢知吉。
是無典常也。
郭璞三倉解诂曰。
苟。
誠也。
九二升坤五。
故為賢人。
聖人幽贊于神明而生蓍。
故神而明之。
存乎其人。
信在言前。
故不言而信。
易簡之善配至德。
故存乎德行。
中庸雲者。
證非其人則既濟之功不行也。
易之為書也原始要終以為質也。
注。
質。
本也。
以乾原始。
以坤要終。
謂原始及終以知死生之說。
六爻相雜唯其時物也。
注。
陰陽錯居稱雜。
時陽則陽。
時陰則陰。
故唯其時物。
乾陽物。
坤陰物。
其初難知其上易知本末也。
注。
本末。
初上也。
初尚微。
故難知。
爻象動内。
吉兇見外。
故易知。
初辭儗之卒成之終。
注。
初帥其辭。
儗之而後言。
故初辭儗之。
卦成于上。
上為終。
故卒成之終。
若夫雜物撰德辯是與非則非其中爻不備。
注。
撰德謂乾。
辯。
别也。
是謂陽非謂陰也。
中。
正也。
乾六爻二四上匪正。
坤六爻初三五匪正。
故非其中爻不備。
道有變動。
故曰爻也。
噫亦要存亡吉兇則居可知矣知者觀其彖辭則思過半矣。
注。
存亡吉兇。
所謂要終者也。
居。
辭也。
彖辭。
卦辭。
卦辭觕舉六爻之義。
故思過半矣。
二與四同功而異位。
注。
乾五為功。
二應五。
四承五。
故同功。
二為大夫。
四為諸侯。
故異位。
其善不同二多譽四多懼近也。
注。
乾為善。
二正應五故多譽。
四近承五故多懼。
傳曰。
近而不相得則兇。
柔之為道不利遠者其要無咎其用柔中也。
注。
柔當承剛。
故不利遠。
傳曰。
困蒙之吝。
獨遠實也。
柔中謂六二。
三與五同功而異位。
注。
三有佐五之功。
故同功。
三為三公。
五為天子。
故異位。
三多兇五多功貴賤之等也。
注。
三過中。
故多兇。
功歸于五。
故五多功。
五貴三賤。
爻有等。
故雲貴賤之等。
其柔危其剛勝邪。
注。
謂三勝稱也。
疏。
質本至之說○此虞義也。
廣雅曰。
素。
本也。
質素同義。
故雲質本也。
乾元萬物資始。
故以乾原始。
坤用六以大終。
故以坤要終。
原始及終。
以知死生之說。
上系文。
乾知生。
坤知死。
故原始及終以知死生之說。
說讀為舍也。
○陰陽至陰物○此虞義也。
六爻陰陽錯居。
故雲雜。
爻之變化有時。
故雲時陽則陽時陰則陰。
乾陽物坤陰物。
上傳文。
○本末至易知○大過彖傳曰。
棟桡本末弱也。
謂初上二爻。
故知本末謂初上也。
天道三微而成着。
故初尚微。
吉兇未定。
故難知也。
爻象動内吉兇見外。
上傳文。
内謂初。
外謂上。
爻至上而吉兇始見。
故易知也。
○初帥至之終○初稱儗。
儗之而後言。
儗者未定之辭。
故初辭儗之。
一卦吉兇存亡之義至上而具。
故卦成于上。
上者一卦之終。
故卒成之終。
○撰德至爻也○此虞義也。
承上六爻相雜來。
雜物即六爻相雜。
唯其時物是也。
乾為德。
故撰德謂乾。
鄭氏曰。
撰。
算也。
是非猶善惡。
故是謂陽非謂陰也。
六爻不皆中。
故中謂正也。
乾六爻二四上失位。
故非正。
坤六爻初三五失位。
故非正。
乾鑿度曰。
陰陽失位皆為不正。
鄭彼注雲。
初六陰不正。
九二陽不正是也。
若然。
乾二居坤五。
乾四居坤初。
乾上居坤三。
坤五居乾二。
坤初居乾四。
坤三居乾上則六爻得位成兩既濟。
天地人之道備。
故非其
乾剛坤柔相易得位也。
不可為典要唯變所适。
注。
典要。
道也。
上下無常。
故不可為典要。
适乾為晝。
适坤為夜。
其出入以度外内使知懼。
注。
出乾為外。
入坤為内。
日行一度。
故出入以度。
出陽知生。
入陰懼死。
故使知懼也。
又明于憂患與故。
注。
神以知來。
故明憂患。
知以藏往。
故知事故。
無有師保如臨父母。
注。
陰陽之初。
萬物之始。
故無有師保。
乾為父。
坤為母。
乾坤之元。
故如臨父母。
初帥其辭而揆其方。
注。
初。
始下也。
帥。
正也。
謂修辭立誠。
方謂坤也。
以乾通坤。
故初帥其辭而揆其方。
既有典常苟非其人道不虛行。
注。
其出入以度。
故有典常。
曲禮曰。
假尒泰龜有常假尒泰筮有常。
今文尚書曰。
假尒元龜網敢知吉。
是無典常也。
苟。
誠也。
其人謂乾為賢人。
神而明之。
存乎其人。
不言而信。
存乎德行。
中庸曰。
待其人而後行。
故不虛行也。
疏。
法象至不遠○法象在内故不遠。
大戴禮文王官人文。
法象莫大乎天地。
成象之謂乾。
效法之謂坤。
易麗乾藏坤。
故不遠。
○遷徙至婁遷○此虞義也。
遷徙。
釋诂文。
日月謂坎離。
坎離為乾坤二用。
周流行于六位之中。
故婁遷也。
○變易至者也○此虞義也。
六虛謂六爻之位。
故雲六位也。
參同契曰。
日合五行精。
月受六律紀。
五六三十度。
度竟複更始。
故雲日月周流終而複始。
六位謂之六虛者。
六甲孤虛法也。
天有六甲。
地有五子。
日辰不全。
故有孤虛。
裴骃曰。
甲子旬中無戌亥。
戌亥為孤。
辰巳為虛。
坎納戊。
離納己。
參同契曰。
天地設位而易行乎其中矣。
易謂坎離。
坎離者。
乾坤二用。
二用無爻位。
周流行六虛。
往來既不定。
上下亦無常。
幽潛淪匿。
變化于中。
包囊萬物。
為道紀綱。
以無制有。
器用者空。
故推消息坎離滅亡。
又雲坎戊月精。
離己日光。
日月為易。
剛柔相當。
土王四季。
羅絡始終。
青赤黑白。
各居一方。
皆禀中宮戊己之功。
故雲入在中宮。
其處空虛。
故稱六虛也。
五甲如次者。
謂甲戌旬中無申酉。
申酉為孤。
寅卯為虛。
甲申旬中無午未。
午未為孤。
子醜為虛。
甲午旬中無辰巳。
辰巳為孤。
戌亥為虛。
甲辰旬中無寅卯。
寅卯為孤。
申酉為虛。
甲寅旬中無子醜。
子醜為孤。
午未為虛。
故雲五甲如次者也。
○上謂至位也○上言坎離周流于六虛。
此兼言六爻升降易位之事。
乾二居坤五。
坤初居乾四。
坤三居乾上。
故上謂乾二坤初及三也。
或如嗛大壯之三四升坤五。
或如需之上六舉坎以降陽。
故無常也。
乾二坤五。
二五相易也。
乾初坤四。
初四相易也。
乾上坤三。
三上相易也。
故雲相易謂二與五初與四三與上也。
或有二爻相比而相易。
或有爻變受成而相易也。
乾剛坤柔。
以剛易柔。
以柔易剛。
各得其位。
故剛柔相易也。
○典要至為夜○此虞義也。
釋言曰。
典。
經也。
下傳雲。
既有典常。
故雲典要道也。
其為道也婁遷。
故不可為典要。
鄭注大學雲。
之。
适也。
如乾五動是乾之大有也。
坤五動是坤之比也。
又震巽特變。
如豫終變成小畜。
恒終變成益也。
故雲唯變所适。
剛柔者晝夜之道。
故雲适乾為晝。
适坤為夜。
柔變剛适乾也。
剛化柔适坤也。
○出乾至懼也○此虞義也。
三日出震為出乾。
十六日退巽為入坤。
以出入為外内也。
日一日一夜而周一度。
乾為日。
坤為夜。
出乾入坤。
故出入以度。
陽主生。
陰主死。
故出陽知生。
入陰懼死。
知生懼死。
辨之早也。
○神以至事故○此虞義也。
聖人以此先心。
故神以知來。
先知吉兇。
興利遠害。
故明憂患。
故謂往故。
坤智藏往。
故知事故。
○陰陽至父母○師保生成皆後起之事。
陰陽之初。
萬物之始。
故無有師保。
物之始生。
受之以蒙。
乃有師保也。
乾坤之元。
中孚鹹時也。
中孚至複。
鹹至遘。
隐以之顯。
乾坤緻用。
故如臨父母。
戒慎恐懼之時也。
○初始至其方○此虞義也。
初始謂初九也。
陽在下。
故雲下也。
正陽在下。
故初帥其辭。
息至二當升五。
二陽不正。
故修辭立誠。
二本陰位。
故以乾通坤。
乾當居坤。
初三五之位。
故揆其方也。
○其出至行也○此虞義也。
日行一度。
度有經常。
故有典常。
曲禮雲者。
證易之有常也。
今文尚書者。
伏生尚書西伯黎文。
今作格人。
俗儒改假為格。
訛尒為人。
失其義矣。
神以知來。
故吉兇可知。
網敢知吉。
是無典常也。
郭璞三倉解诂曰。
苟。
誠也。
九二升坤五。
故為賢人。
聖人幽贊于神明而生蓍。
故神而明之。
存乎其人。
信在言前。
故不言而信。
易簡之善配至德。
故存乎德行。
中庸雲者。
證非其人則既濟之功不行也。
易之為書也原始要終以為質也。
注。
質。
本也。
以乾原始。
以坤要終。
謂原始及終以知死生之說。
六爻相雜唯其時物也。
注。
陰陽錯居稱雜。
時陽則陽。
時陰則陰。
故唯其時物。
乾陽物。
坤陰物。
其初難知其上易知本末也。
注。
本末。
初上也。
初尚微。
故難知。
爻象動内。
吉兇見外。
故易知。
初辭儗之卒成之終。
注。
初帥其辭。
儗之而後言。
故初辭儗之。
卦成于上。
上為終。
故卒成之終。
若夫雜物撰德辯是與非則非其中爻不備。
注。
撰德謂乾。
辯。
别也。
是謂陽非謂陰也。
中。
正也。
乾六爻二四上匪正。
坤六爻初三五匪正。
故非其中爻不備。
道有變動。
故曰爻也。
噫亦要存亡吉兇則居可知矣知者觀其彖辭則思過半矣。
注。
存亡吉兇。
所謂要終者也。
居。
辭也。
彖辭。
卦辭。
卦辭觕舉六爻之義。
故思過半矣。
二與四同功而異位。
注。
乾五為功。
二應五。
四承五。
故同功。
二為大夫。
四為諸侯。
故異位。
其善不同二多譽四多懼近也。
注。
乾為善。
二正應五故多譽。
四近承五故多懼。
傳曰。
近而不相得則兇。
柔之為道不利遠者其要無咎其用柔中也。
注。
柔當承剛。
故不利遠。
傳曰。
困蒙之吝。
獨遠實也。
柔中謂六二。
三與五同功而異位。
注。
三有佐五之功。
故同功。
三為三公。
五為天子。
故異位。
三多兇五多功貴賤之等也。
注。
三過中。
故多兇。
功歸于五。
故五多功。
五貴三賤。
爻有等。
故雲貴賤之等。
其柔危其剛勝邪。
注。
謂三勝稱也。
疏。
質本至之說○此虞義也。
廣雅曰。
素。
本也。
質素同義。
故雲質本也。
乾元萬物資始。
故以乾原始。
坤用六以大終。
故以坤要終。
原始及終。
以知死生之說。
上系文。
乾知生。
坤知死。
故原始及終以知死生之說。
說讀為舍也。
○陰陽至陰物○此虞義也。
六爻陰陽錯居。
故雲雜。
爻之變化有時。
故雲時陽則陽時陰則陰。
乾陽物坤陰物。
上傳文。
○本末至易知○大過彖傳曰。
棟桡本末弱也。
謂初上二爻。
故知本末謂初上也。
天道三微而成着。
故初尚微。
吉兇未定。
故難知也。
爻象動内吉兇見外。
上傳文。
内謂初。
外謂上。
爻至上而吉兇始見。
故易知也。
○初帥至之終○初稱儗。
儗之而後言。
儗者未定之辭。
故初辭儗之。
一卦吉兇存亡之義至上而具。
故卦成于上。
上者一卦之終。
故卒成之終。
○撰德至爻也○此虞義也。
承上六爻相雜來。
雜物即六爻相雜。
唯其時物是也。
乾為德。
故撰德謂乾。
鄭氏曰。
撰。
算也。
是非猶善惡。
故是謂陽非謂陰也。
六爻不皆中。
故中謂正也。
乾六爻二四上失位。
故非正。
坤六爻初三五失位。
故非正。
乾鑿度曰。
陰陽失位皆為不正。
鄭彼注雲。
初六陰不正。
九二陽不正是也。
若然。
乾二居坤五。
乾四居坤初。
乾上居坤三。
坤五居乾二。
坤初居乾四。
坤三居乾上則六爻得位成兩既濟。
天地人之道備。
故非其
