卷十七
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乎雷。
故震為動。
樂緯動聲儀曰。
風雨動魚龍。
仁義動君子。
财色動小人。
故不見利不動。
俗本動作勸。
非也。
征。
古文懲。
震恐懼虩虩。
故為懲也。
○艮為至福也○艮為少男。
故為小。
陽稱大。
故乾為大。
五之初體震。
故坤殺不行。
坤為虎刑。
春生秋殺。
故坤為殺。
震來虩虩。
又恐懼修省。
故震懼虩虩。
否五之初巽象半見。
有益象。
故以陽下陰民說無疆。
震恐懼緻福。
故小人之福也。
善不積不足以成名惡不積不足以滅身。
注。
乾為積善。
陽稱名。
坤為積。
惡為身。
以乾滅坤。
故滅身者也。
小人以小善為無益而弗為也以小惡為無傷而弗去也。
注。
小善謂複初。
小惡謂遘初。
故惡積而不可揜辠大而不可解。
注。
謂陰息遘至。
子弑其父。
故惡積而不可揜。
息成否。
以臣弑君。
故辠大而不可解。
易曰何校滅耳兇。
疏。
乾為至者也○此以下皆虞義也。
噬嗑自否來。
否陰消陽。
弑父弑君。
噬嗑明罰敕法之家。
五來滅初。
小征大誡。
所以絶惡于未萌而起教于微眇。
上六迷複。
辠大惡積。
故發其義于上九爻也。
乾為善。
自一乾以至三乾成。
故為積善。
初不成名。
陽立于三。
故成名也。
坤為惡。
坤初消乾成及否。
故為積惡。
坤消至上。
窮上反下。
乾來滅坤。
故滅身者也。
○小善至遘初○陽始見尚小。
故小善謂複初。
遘初消陽。
故小惡謂遘初。
易大傳逸篇曰。
正其本。
萬事理。
君子慎始。
差以毫厘。
謬以千裡。
小善弗為。
小惡弗去。
由辨之不早辨也。
○謂陰至可解○陰生亦稱息。
息遘至。
艮子弑父。
其初難知。
息遘及則着矣。
誠中形外。
故惡積而不可揜也。
息成否。
坤臣弑君。
故辠大而不可解。
乾為君為父。
内體為父。
外體為君。
艮消乾三。
坤消乾五。
艮子道。
坤臣道。
故有此象也。
子曰危者安其位者也亡者保其存者也亂者有其治者也。
注。
否上為危。
坤為安為亡為亂。
乾為治。
陽為存。
否泰反其類。
故危者安其位。
亡者保其存。
亂者有其治者也。
是故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘亂。
注。
君子大人謂否五也。
安者危之漸。
存者亡之機。
治者亂之萌。
唯君子知之。
故不忘也。
是以身安而國家可保也。
注。
坤為身。
謂否反為泰。
君定位于内而臣忠于外。
故身安而國家可保也。
易曰其亡其亡系于苞桑。
疏。
否上至者也○否上為危。
虞義也。
上九以陽居陰體乾。
亢龍盈不可久故危。
文言曰。
知進退存亡而不失其正者。
其唯聖人乎。
荀氏注雲。
存謂五為陽位。
故知陽為存。
泰反為否。
否反為泰。
故反其類。
○君子至忘也○君子大人謂否五。
虞義也。
九五休否大人吉。
故雲君子大人謂否五。
陸績謂五在否家。
雖得中正。
常自懼以危亡之事。
是不忘之義也。
○坤為至保也○此虞義也。
否終則傾。
故否反成泰。
君定位于内。
則國可保。
臣忠于外。
則家可保也。
下系十一爻首鹹。
鹹至遘六日七分陰始消陽。
陸績謂自此以上皆否陰滅陽之卦。
舉之以示慎始之義也。
子曰德薄而位尊。
注。
鼎四也。
離九四兇惡小人。
故德薄。
四在乾位。
故位尊。
知少而謀大。
注。
兌為少。
知乾為大謀。
四在乾體。
故謀大。
力少而任重。
注。
五至初體大過。
本末弱。
故力少。
乾為仁。
故任重。
以為己任不亦重乎。
尟不及矣。
注。
尟。
少也。
及。
及于刑。
易曰鼎折足覆公餗其刑屋兇言不勝其任也。
疏。
鼎四至位尊○此以下皆虞義也。
鼎四爻辭。
故雲鼎四也。
四體離。
離四●如其來如。
不孝子●出不容于内。
故為兇惡小人。
二至四體乾。
乾為德。
系上曰。
天尊地卑。
乾坤定矣。
虞彼注雲。
天貴故尊。
四在乾位。
乾體不正。
故德薄而位尊也。
○兌為至謀大○兌為少女。
故為少。
坤為知。
大地親下。
故兌為少知。
乾為大。
坎為謀。
本天親上。
故乾為大謀。
○五至至重乎○論語曰。
仁以為己任不亦重乎。
禮表記曰。
子曰。
仁之為器重。
舉者莫能勝也。
又曰。
中心安仁者。
天下一人而已矣。
大雅曰。
德輶如毛。
民鮮克舉之。
我儀圖之。
惟仲山甫舉之。
愛莫助之。
毛苌詩傳雲。
愛。
隐也。
言隐微之間人莫能助。
故大學謂之誠。
荀子謂之獨。
乾元為仁隐在初。
德輕而莫舉。
故曰重也。
○尟少至于刑○尟亦作尠。
釋诂曰。
尠。
寡也。
郭注雲。
謂少。
故雲少也。
俗作鮮刑。
謂屋中之刑。
周禮之屋誅也。
義詳鼎卦。
子曰知幾其神乎。
注。
幾謂陽也。
陽在複初稱幾。
此謂豫四也。
惡鼎四折足。
故以此次言。
豫四知幾而反複初也。
君子上交不谄下交不渎其知幾乎。
注。
震為交為笑言。
笑言。
谄也。
坎為渎。
三盱豫上交谄也。
上冥豫下交渎也。
二欲四複初得正元吉。
故其知幾乎。
幾者動之微吉之先見者也。
注。
陽見初成震。
故動之微。
複初元吉。
吉之先見者也。
君子見幾而作不竢終日易曰介于石不終日貞吉介如石焉甯用終日斷可識矣。
注。
小畜離為見。
震為作。
艮待為竢。
故見幾而作不竢終日。
坤為用。
終變成離。
離為日。
憂悔吝者存乎介。
能識小疵。
故介如石焉。
甯用終日。
斷可識矣。
君子知微知章知柔知剛萬夫之望。
注。
微謂初。
隐以之顯。
故知微知章。
柔謂豫。
初剛謂豫四。
四當之初。
故知柔知剛。
坤為萬。
震為夫。
四之初以一持萬。
乾元用九而天下治。
故萬夫之望。
疏。
幾謂至初也○此虞義也。
豫二爻辭二欲四複初。
故雲此謂豫四。
四與初應。
鼎四不知幾。
故折足。
豫四知幾而反初。
故以此次言也。
○震為至幾乎○二欲四複初。
是不谄也。
己得休之。
是不渎也。
論語曰。
巧言令色足恭。
孟子曰。
脅肩谄笑。
故雲笑言谄也。
坎為溝渎。
故為渎。
三谄上渎。
唯知幾之君子不谄不渎。
複初元吉。
四之初得正元吉。
故其知幾乎。
○陽見至者也○此虞義也。
陽見初成震。
震為動。
故動之微。
初即一也。
一即元也。
呂氏春秋曰。
元者吉之始也。
古文一與通。
天地。
從壺吉。
天地。
天先而地後。
陽稱幾。
故幾有吉而無兇。
複初九雲。
不遠複無祗悔元吉。
故吉之先見者也。
○小畜至識矣○豫旁通小畜。
小畜體離。
離為見。
震為作足。
故為作。
釋言曰。
竢。
待也。
艮為待。
故艮待為竢。
俗作俟也。
豫體震。
小畜體巽。
震巽特變。
故終變成離。
謂變小畜也。
○微謂至之望○初尚微。
故微謂初。
漢書贊曰。
司馬遷稱易本隐以之顯。
易氣從下生。
自微及着。
隐以之顯。
誠不可揜。
故知微知章。
豫初陰不正。
四陽不正。
四之初剛柔相易。
各得其正。
故知柔知剛。
以一持萬。
荀子文。
複初乾元也。
元。
一也。
一以貫之。
故以一持萬。
乾元用九成既濟定。
故天下治。
乃萬夫之望也。
子曰顔氏之子其殆庶幾乎。
注。
幾者。
神妙也。
顔子知微故殆庶幾。
孔子曰。
回也其庶幾也。
有不善未嘗不知知之未嘗複行也。
注。
複以自知。
謂顔回不遷怒。
不貳過。
克己複禮。
天下歸仁。
易曰不遠複無祗悔元吉。
疏。
幾者至幾也○此以下皆虞義也。
上曰知幾其神乎。
說卦曰。
神也者。
妙萬物而為言者也。
故雲幾者神妙也。
幾者動之微。
顔子知幾。
故殆庶幾乎。
言庶乎知幾微之道也。
孔子曰回也其庶幾也者。
論語文。
今論語無幾字。
也作乎。
蓋虞所見本異也。
○複以至歸仁○卦本純坤。
坤積不善。
複亨剛反。
窮上反下。
知不善而反于善。
故複以自知。
複初乾也。
乾知大始。
故雲知也。
顔淵不遷怒不貳過者。
論語文。
遷怒貳過皆不善之事。
中庸曰。
子曰回之為人也擇乎中庸。
得一善則拳拳服膺而不失之矣。
複之初中也。
即一善也。
得而守之即是不遷怒不貳過之事。
克己複禮天下歸仁者。
亦論語文。
說文曰。
克之象肩也。
其義任也。
曾子曰。
仁以為己任。
詩敬之曰佛時仔肩。
毛傳雲。
仔肩。
克也。
鄭箋雲。
任也。
克己複禮以身任中道。
禮中也。
孟子曰。
湯武反之也。
又曰。
湯武身之也。
反之者。
複以自知得善弗失之謂也。
春秋昭十二年傳雲。
仲尼曰。
古也有志克己複禮仁也。
則古有是言。
天下歸仁為仁之效也。
引之以證顔子知幾之事也。
天地萬物化醇。
注。
謂泰上也。
先說否。
否反成泰。
故不說。
泰。
天地之元。
吉兇未形。
故曰。
泰初之上成損。
天地交。
萬物通。
故化醇。
男女觏精萬物化生。
注。
艮為男。
兌為女。
故男女觏精。
乾為精。
損反成益。
萬物出震。
故萬物化生。
易曰三人行則損一人一人行則得其友言緻一也。
注。
陰陽合德。
故緻一。
疏。
謂泰至化醇○泰初之上。
故謂泰上。
上說否五。
故先說否。
否反成泰。
否泰反其類。
故不說泰而說損也。
此虞義也。
廣雅曰。
。
元氣也。
故雲天地之元。
說文雲。
壹從壺吉聲。
又雲。
●也。
從兇從壺。
若然天地吉兇藏于内。
故未形。
魏伯陽以天地為複之一爻交坤。
故參同契曰。
易有三百八十四爻。
據爻摘符。
符謂六十四卦。
晦至朔旦震來受符。
當斯之際。
天地觏其精。
日月相撢持。
雄陽播玄施。
雌陰化黃包。
混沌相交接。
權輿樹根基。
經營養鄞鄂。
凝神以成軀。
衆夫蹈以出。
蝡動莫不由。
是言天地合德。
萬物化醇化生之義。
泰初之上以下。
亦虞義也。
泰者。
通也。
泰初之上。
乾交于坤。
故雲天地交萬物通。
○艮為至化生○此虞義也。
乾純粹精。
故為精。
管子曰。
一氣能變曰精。
蓋一則精。
貳則惑。
天地。
男女觏精。
皆有緻一之義。
損反益也。
故雲損反成益。
益下體震。
故萬物出震也。
○陰陽至緻一○陰陽合德謂天地雜保太和日月戰之時。
陰陽合德一也。
一乃化端。
故雲言緻一也。
子曰君子安其身而後動。
注。
謂反損成益。
君子益初也。
坤為安身。
震為後動。
易其心而後語。
注。
乾為易益初體複心。
震為後語。
定其交而後求。
注。
震專為定為交。
謂剛柔始交。
艮為求。
君子修此三者故全也。
注。
否上之初。
損上益下。
其道大光。
自上下下。
民說無疆。
故全也。
危以動則民不與也。
注。
謂否上九高而無位。
故危。
坤民否閉。
故不與。
懼以語則民不應也。
注。
否上窮災故懼。
上不之初。
故民不應。
坤為民。
震為應也。
無交而求則民不與也。
注。
上不交初。
故無交。
震為交。
莫之與則傷之者至矣。
注。
上不之初。
否消滅乾則體剝傷。
故傷之者至矣。
易曰莫益之或擊之立心勿恒兇。
疏。
謂反至後動○此以下皆虞義也。
承上損六三來。
故雲損反成益。
益自否來。
坤民否閉。
上來益初得位。
故稱君子益初。
修此三者故全也。
危以動以下皆指否也。
○乾為至後語○乾謂否。
乾益初互複。
複其見天地之心。
故體複心也。
○震專至為求○說卦曰。
震為專。
乾其靜也專。
故為定上之初。
故雲剛柔始交也。
○否上至全也○虞注否上九曰。
下反于初成益體震。
故後喜。
否上之初。
有此三者。
損上益下以下。
益彖傳文。
釋全義也。
○謂否至不與○否上與乾上同義。
故高而無位。
孝經曰。
高而不危。
說文曰。
危在高而懼也。
上九高而無位。
故危。
天地不交。
故坤民否閉。
上九無民。
故民不與也。
○否上至應也○文言釋乾上九曰。
忼龍有悔。
窮志災也。
否上義同。
故懼也。
○上不至為交○上交初以貴下賤大得民上不交初是無交也。
故民不與○上不至至矣○益本否卦。
故上不之初則否消滅乾消四至五體剝。
剝六四雲。
剝床以膚兇。
故體剝傷。
傷之者至矣。
故震為動。
樂緯動聲儀曰。
風雨動魚龍。
仁義動君子。
财色動小人。
故不見利不動。
俗本動作勸。
非也。
征。
古文懲。
震恐懼虩虩。
故為懲也。
○艮為至福也○艮為少男。
故為小。
陽稱大。
故乾為大。
五之初體震。
故坤殺不行。
坤為虎刑。
春生秋殺。
故坤為殺。
震來虩虩。
又恐懼修省。
故震懼虩虩。
否五之初巽象半見。
有益象。
故以陽下陰民說無疆。
震恐懼緻福。
故小人之福也。
善不積不足以成名惡不積不足以滅身。
注。
乾為積善。
陽稱名。
坤為積。
惡為身。
以乾滅坤。
故滅身者也。
小人以小善為無益而弗為也以小惡為無傷而弗去也。
注。
小善謂複初。
小惡謂遘初。
故惡積而不可揜辠大而不可解。
注。
謂陰息遘至。
子弑其父。
故惡積而不可揜。
息成否。
以臣弑君。
故辠大而不可解。
易曰何校滅耳兇。
疏。
乾為至者也○此以下皆虞義也。
噬嗑自否來。
否陰消陽。
弑父弑君。
噬嗑明罰敕法之家。
五來滅初。
小征大誡。
所以絶惡于未萌而起教于微眇。
上六迷複。
辠大惡積。
故發其義于上九爻也。
乾為善。
自一乾以至三乾成。
故為積善。
初不成名。
陽立于三。
故成名也。
坤為惡。
坤初消乾成及否。
故為積惡。
坤消至上。
窮上反下。
乾來滅坤。
故滅身者也。
○小善至遘初○陽始見尚小。
故小善謂複初。
遘初消陽。
故小惡謂遘初。
易大傳逸篇曰。
正其本。
萬事理。
君子慎始。
差以毫厘。
謬以千裡。
小善弗為。
小惡弗去。
由辨之不早辨也。
○謂陰至可解○陰生亦稱息。
息遘至。
艮子弑父。
其初難知。
息遘及則着矣。
誠中形外。
故惡積而不可揜也。
息成否。
坤臣弑君。
故辠大而不可解。
乾為君為父。
内體為父。
外體為君。
艮消乾三。
坤消乾五。
艮子道。
坤臣道。
故有此象也。
子曰危者安其位者也亡者保其存者也亂者有其治者也。
注。
否上為危。
坤為安為亡為亂。
乾為治。
陽為存。
否泰反其類。
故危者安其位。
亡者保其存。
亂者有其治者也。
是故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘亂。
注。
君子大人謂否五也。
安者危之漸。
存者亡之機。
治者亂之萌。
唯君子知之。
故不忘也。
是以身安而國家可保也。
注。
坤為身。
謂否反為泰。
君定位于内而臣忠于外。
故身安而國家可保也。
易曰其亡其亡系于苞桑。
疏。
否上至者也○否上為危。
虞義也。
上九以陽居陰體乾。
亢龍盈不可久故危。
文言曰。
知進退存亡而不失其正者。
其唯聖人乎。
荀氏注雲。
存謂五為陽位。
故知陽為存。
泰反為否。
否反為泰。
故反其類。
○君子至忘也○君子大人謂否五。
虞義也。
九五休否大人吉。
故雲君子大人謂否五。
陸績謂五在否家。
雖得中正。
常自懼以危亡之事。
是不忘之義也。
○坤為至保也○此虞義也。
否終則傾。
故否反成泰。
君定位于内。
則國可保。
臣忠于外。
則家可保也。
下系十一爻首鹹。
鹹至遘六日七分陰始消陽。
陸績謂自此以上皆否陰滅陽之卦。
舉之以示慎始之義也。
子曰德薄而位尊。
注。
鼎四也。
離九四兇惡小人。
故德薄。
四在乾位。
故位尊。
知少而謀大。
注。
兌為少。
知乾為大謀。
四在乾體。
故謀大。
力少而任重。
注。
五至初體大過。
本末弱。
故力少。
乾為仁。
故任重。
以為己任不亦重乎。
尟不及矣。
注。
尟。
少也。
及。
及于刑。
易曰鼎折足覆公餗其刑屋兇言不勝其任也。
疏。
鼎四至位尊○此以下皆虞義也。
鼎四爻辭。
故雲鼎四也。
四體離。
離四●如其來如。
不孝子●出不容于内。
故為兇惡小人。
二至四體乾。
乾為德。
系上曰。
天尊地卑。
乾坤定矣。
虞彼注雲。
天貴故尊。
四在乾位。
乾體不正。
故德薄而位尊也。
○兌為至謀大○兌為少女。
故為少。
坤為知。
大地親下。
故兌為少知。
乾為大。
坎為謀。
本天親上。
故乾為大謀。
○五至至重乎○論語曰。
仁以為己任不亦重乎。
禮表記曰。
子曰。
仁之為器重。
舉者莫能勝也。
又曰。
中心安仁者。
天下一人而已矣。
大雅曰。
德輶如毛。
民鮮克舉之。
我儀圖之。
惟仲山甫舉之。
愛莫助之。
毛苌詩傳雲。
愛。
隐也。
言隐微之間人莫能助。
故大學謂之誠。
荀子謂之獨。
乾元為仁隐在初。
德輕而莫舉。
故曰重也。
○尟少至于刑○尟亦作尠。
釋诂曰。
尠。
寡也。
郭注雲。
謂少。
故雲少也。
俗作鮮刑。
謂屋中之刑。
周禮之屋誅也。
義詳鼎卦。
子曰知幾其神乎。
注。
幾謂陽也。
陽在複初稱幾。
此謂豫四也。
惡鼎四折足。
故以此次言。
豫四知幾而反複初也。
君子上交不谄下交不渎其知幾乎。
注。
震為交為笑言。
笑言。
谄也。
坎為渎。
三盱豫上交谄也。
上冥豫下交渎也。
二欲四複初得正元吉。
故其知幾乎。
幾者動之微吉之先見者也。
注。
陽見初成震。
故動之微。
複初元吉。
吉之先見者也。
君子見幾而作不竢終日易曰介于石不終日貞吉介如石焉甯用終日斷可識矣。
注。
小畜離為見。
震為作。
艮待為竢。
故見幾而作不竢終日。
坤為用。
終變成離。
離為日。
憂悔吝者存乎介。
能識小疵。
故介如石焉。
甯用終日。
斷可識矣。
君子知微知章知柔知剛萬夫之望。
注。
微謂初。
隐以之顯。
故知微知章。
柔謂豫。
初剛謂豫四。
四當之初。
故知柔知剛。
坤為萬。
震為夫。
四之初以一持萬。
乾元用九而天下治。
故萬夫之望。
疏。
幾謂至初也○此虞義也。
豫二爻辭二欲四複初。
故雲此謂豫四。
四與初應。
鼎四不知幾。
故折足。
豫四知幾而反初。
故以此次言也。
○震為至幾乎○二欲四複初。
是不谄也。
己得休之。
是不渎也。
論語曰。
巧言令色足恭。
孟子曰。
脅肩谄笑。
故雲笑言谄也。
坎為溝渎。
故為渎。
三谄上渎。
唯知幾之君子不谄不渎。
複初元吉。
四之初得正元吉。
故其知幾乎。
○陽見至者也○此虞義也。
陽見初成震。
震為動。
故動之微。
初即一也。
一即元也。
呂氏春秋曰。
元者吉之始也。
古文一與通。
天地。
從壺吉。
天地。
天先而地後。
陽稱幾。
故幾有吉而無兇。
複初九雲。
不遠複無祗悔元吉。
故吉之先見者也。
○小畜至識矣○豫旁通小畜。
小畜體離。
離為見。
震為作足。
故為作。
釋言曰。
竢。
待也。
艮為待。
故艮待為竢。
俗作俟也。
豫體震。
小畜體巽。
震巽特變。
故終變成離。
謂變小畜也。
○微謂至之望○初尚微。
故微謂初。
漢書贊曰。
司馬遷稱易本隐以之顯。
易氣從下生。
自微及着。
隐以之顯。
誠不可揜。
故知微知章。
豫初陰不正。
四陽不正。
四之初剛柔相易。
各得其正。
故知柔知剛。
以一持萬。
荀子文。
複初乾元也。
元。
一也。
一以貫之。
故以一持萬。
乾元用九成既濟定。
故天下治。
乃萬夫之望也。
子曰顔氏之子其殆庶幾乎。
注。
幾者。
神妙也。
顔子知微故殆庶幾。
孔子曰。
回也其庶幾也。
有不善未嘗不知知之未嘗複行也。
注。
複以自知。
謂顔回不遷怒。
不貳過。
克己複禮。
天下歸仁。
易曰不遠複無祗悔元吉。
疏。
幾者至幾也○此以下皆虞義也。
上曰知幾其神乎。
說卦曰。
神也者。
妙萬物而為言者也。
故雲幾者神妙也。
幾者動之微。
顔子知幾。
故殆庶幾乎。
言庶乎知幾微之道也。
孔子曰回也其庶幾也者。
論語文。
今論語無幾字。
也作乎。
蓋虞所見本異也。
○複以至歸仁○卦本純坤。
坤積不善。
複亨剛反。
窮上反下。
知不善而反于善。
故複以自知。
複初乾也。
乾知大始。
故雲知也。
顔淵不遷怒不貳過者。
論語文。
遷怒貳過皆不善之事。
中庸曰。
子曰回之為人也擇乎中庸。
得一善則拳拳服膺而不失之矣。
複之初中也。
即一善也。
得而守之即是不遷怒不貳過之事。
克己複禮天下歸仁者。
亦論語文。
說文曰。
克之象肩也。
其義任也。
曾子曰。
仁以為己任。
詩敬之曰佛時仔肩。
毛傳雲。
仔肩。
克也。
鄭箋雲。
任也。
克己複禮以身任中道。
禮中也。
孟子曰。
湯武反之也。
又曰。
湯武身之也。
反之者。
複以自知得善弗失之謂也。
春秋昭十二年傳雲。
仲尼曰。
古也有志克己複禮仁也。
則古有是言。
天下歸仁為仁之效也。
引之以證顔子知幾之事也。
天地萬物化醇。
注。
謂泰上也。
先說否。
否反成泰。
故不說。
泰。
天地之元。
吉兇未形。
故曰。
泰初之上成損。
天地交。
萬物通。
故化醇。
男女觏精萬物化生。
注。
艮為男。
兌為女。
故男女觏精。
乾為精。
損反成益。
萬物出震。
故萬物化生。
易曰三人行則損一人一人行則得其友言緻一也。
注。
陰陽合德。
故緻一。
疏。
謂泰至化醇○泰初之上。
故謂泰上。
上說否五。
故先說否。
否反成泰。
否泰反其類。
故不說泰而說損也。
此虞義也。
廣雅曰。
。
元氣也。
故雲天地之元。
說文雲。
壹從壺吉聲。
又雲。
●也。
從兇從壺。
若然天地吉兇藏于内。
故未形。
魏伯陽以天地為複之一爻交坤。
故參同契曰。
易有三百八十四爻。
據爻摘符。
符謂六十四卦。
晦至朔旦震來受符。
當斯之際。
天地觏其精。
日月相撢持。
雄陽播玄施。
雌陰化黃包。
混沌相交接。
權輿樹根基。
經營養鄞鄂。
凝神以成軀。
衆夫蹈以出。
蝡動莫不由。
是言天地合德。
萬物化醇化生之義。
泰初之上以下。
亦虞義也。
泰者。
通也。
泰初之上。
乾交于坤。
故雲天地交萬物通。
○艮為至化生○此虞義也。
乾純粹精。
故為精。
管子曰。
一氣能變曰精。
蓋一則精。
貳則惑。
天地。
男女觏精。
皆有緻一之義。
損反益也。
故雲損反成益。
益下體震。
故萬物出震也。
○陰陽至緻一○陰陽合德謂天地雜保太和日月戰之時。
陰陽合德一也。
一乃化端。
故雲言緻一也。
子曰君子安其身而後動。
注。
謂反損成益。
君子益初也。
坤為安身。
震為後動。
易其心而後語。
注。
乾為易益初體複心。
震為後語。
定其交而後求。
注。
震專為定為交。
謂剛柔始交。
艮為求。
君子修此三者故全也。
注。
否上之初。
損上益下。
其道大光。
自上下下。
民說無疆。
故全也。
危以動則民不與也。
注。
謂否上九高而無位。
故危。
坤民否閉。
故不與。
懼以語則民不應也。
注。
否上窮災故懼。
上不之初。
故民不應。
坤為民。
震為應也。
無交而求則民不與也。
注。
上不交初。
故無交。
震為交。
莫之與則傷之者至矣。
注。
上不之初。
否消滅乾則體剝傷。
故傷之者至矣。
易曰莫益之或擊之立心勿恒兇。
疏。
謂反至後動○此以下皆虞義也。
承上損六三來。
故雲損反成益。
益自否來。
坤民否閉。
上來益初得位。
故稱君子益初。
修此三者故全也。
危以動以下皆指否也。
○乾為至後語○乾謂否。
乾益初互複。
複其見天地之心。
故體複心也。
○震專至為求○說卦曰。
震為專。
乾其靜也專。
故為定上之初。
故雲剛柔始交也。
○否上至全也○虞注否上九曰。
下反于初成益體震。
故後喜。
否上之初。
有此三者。
損上益下以下。
益彖傳文。
釋全義也。
○謂否至不與○否上與乾上同義。
故高而無位。
孝經曰。
高而不危。
說文曰。
危在高而懼也。
上九高而無位。
故危。
天地不交。
故坤民否閉。
上九無民。
故民不與也。
○否上至應也○文言釋乾上九曰。
忼龍有悔。
窮志災也。
否上義同。
故懼也。
○上不至為交○上交初以貴下賤大得民上不交初是無交也。
故民不與○上不至至矣○益本否卦。
故上不之初則否消滅乾消四至五體剝。
剝六四雲。
剝床以膚兇。
故體剝傷。
傷之者至矣。
