卷十七
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坎為暴。
坎盜持兵是暴客也。
斷木為杵阙地為臼臼杵之利萬民以濟蓋取諸小過。
注。
晉上之三也。
艮為小木。
上來之三斷艮。
故斷木為杵。
坤為地。
艮手持木以阙坤三。
故阙地為臼。
艮止于下。
臼之象也。
震動而上。
杵之象也。
震出巽入。
艮手持杵出入臼中。
舂之象也。
坤為萬民。
故萬民以濟。
蓋取諸小過也。
本無乾象。
故不言以利天下。
疏。
此虞義也。
艮為小。
其于木也為堅多節。
故為小木。
晉三體艮。
上之三斷艮木。
故為杵。
世本曰。
雍父作杵臼。
宋衷雲。
黃帝臣。
古者阙地。
故雲艮手持木以阙坤三。
後世始穿木石為之也。
乾為天下為利。
小過無乾象。
故不雲以利天下也。
弦木為弧掞木為矢弧矢之利以威天下蓋取諸睽。
注。
無妄五之二也。
巽為繩為木。
坎為弧。
離為矢。
故弦木為弧。
乾為金。
艮為小。
木五之二以金掞艮。
故掞木為矢。
乾為威。
五之二。
故以威天下。
弓發矢應而坎雨集。
故取諸睽也。
疏。
此虞義也。
無妄六二之乾五為睽。
坎為弓。
故為弧。
說文曰。
弧。
木弓也。
故弦木為弧。
坎為雨。
矢集如雨。
故坎雨集也。
上古穴居而野處後世聖人易之以宮室上棟下宇以待風雨蓋取諸大壯。
注。
無妄。
兩象易也。
無妄乾在上。
故稱上古。
艮為穴居。
乾為野。
巽為處。
無妄乾人在路。
故穴居野處。
震為後世。
乾為聖人。
後世聖人謂黃帝也。
艮為宮室。
變成大壯。
乾人入宮。
故易以宮室。
艮為待。
巽為風。
兌為雨。
乾為高。
巽為長木。
反在上為棟。
震雷動起為上。
棟宇謂屋邊也。
兌澤動下為下宇。
無妄之大壯巽風不見。
兌雨隔震與乾絶體。
故上棟下宇以待風雨。
蓋取諸大壯者也。
疏。
此虞義也。
傳先言上古。
下言易之。
故取兩象。
易之例謂一卦上下兩象易也。
無妄與大壯兩象易。
故雲無妄兩象易也。
無妄外乾。
乾為上為古。
故稱上古。
乾稱古者。
乾為天。
周書周祝曰。
天為古。
古文尚書堯典曰。
粵若稽古帝堯。
鄭彼注雲。
稽。
同也。
古。
天也。
言能順天而行。
與之同功。
詩商頌玄鳥曰。
古帝命武湯。
鄭箋雲。
古帝天也。
故知乾為古也。
艮山為穴。
艮又為居。
故為穴居。
乾位西北。
故為野。
巽陽藏室。
故為處。
無妄乾為行人。
故雲乾人在路。
震長子繼世。
故為後為世。
乾五為聖人。
取諸乾坤以下凡有九事。
案。
皇甫谧帝王世紀載此九事皆為黃帝之功。
故後世聖人謂黃帝也。
艮為山。
山有圍繞之象。
爾雅釋山曰。
大山宮小山霍。
故艮為宮。
爾雅釋宮曰。
宮謂之室。
室謂之宮。
故宮室連言也。
無妄體艮。
變成大壯。
乾體在下。
是乾人入宮之象。
故易以宮室。
艮止故為待。
兌澤為雨。
崇效天。
故乾為高。
巽為長木。
大壯外象震。
震反巽也。
故反在上。
雜卦曰。
震起也。
無妄震陽在下。
動起成大壯故上。
棟宇屋邊也。
說文文。
倉颉篇曰。
邊也。
大壯體兌。
兌澤動下。
故下宇無妄。
體巽變之大壯。
故巽風不見。
大壯五互兌四體震。
乾别體在下。
故兌兩隔震與乾絶體也。
古之葬者厚衣之以薪葬之中野不封不樹喪期無數後世聖人易之以棺椁蓋取諸大過。
注。
中孚上下象易也。
本無乾象。
故不言上古。
大過乾在中。
故但言古者。
巽為薪。
艮為厚。
乾為衣為野。
乾象在中。
故厚衣之以薪葬之中野。
穿土稱封。
封。
古窆字也。
聚土為樹。
中孚無坤坎象。
故不封不樹。
坤為喪期謂從斬衰至缌麻日月之期數。
無坎離日月坤象。
故喪期無數。
無妄之大過初在巽。
體巽為木。
上六位在巳。
巳當巽位。
巽又為木。
二木夾四陽。
四陽互體為二乾。
乾為君為父。
二木夾君父是棺斂之象。
中孚艮為山丘。
巽木在裡。
棺藏山陵。
椁之象也。
故取諸大過。
疏。
此虞鄭義也。
大過與中孚上下兩象易也。
中孚無乾象。
故不言上古。
大過乾在中。
乾為古。
故但言古者。
巽柔爻為草。
故為薪。
艮止坤上。
坤厚載物。
故為厚。
乾為衣。
大過乾在中。
巽在下。
故厚衣之以薪葬之中野。
葬有作藏者。
檀弓曰。
葬也者藏也。
欲人之弗得見。
古葬藏同音。
故有作藏。
也周禮冢人曰。
以爵等為邱封之度與其樹數。
鄭彼注雲。
别尊卑也。
王公曰丘。
諸臣曰封。
丘者丘隧。
故王公曰邱。
封者葬下棺。
故諸臣曰封。
檀弓曰。
縣棺而封。
鄭彼注雲。
封當為窆。
窆。
下棺也。
周禮遂人曰。
及窆陳役先。
鄭司農雲。
窆謂下棺時。
禮記謂之封。
春秋謂之塴。
皆葬下棺也。
聲相似。
說文曰。
堋。
葬下土也。
從土朋聲。
春秋傳曰。
朝而堋。
禮記謂之封。
周官謂之窆。
是封與窆同物。
故雲穿土稱封。
封古窆字也。
檀弓曰衣足以飾身。
棺周于衣。
椁周于棺。
土周于椁。
反壤樹之哉。
故雲聚土為樹。
穿土象坎。
聚土象坤。
中孚無坤坎象。
故不封不樹。
坤喪于乙。
故為喪。
喪服斬衰齊衰大功小功缌從斬衰至缌麻。
喪多而服止五也。
其期數斬衰三年。
齊衰有三年者。
有期者。
有三月者。
其大功以下則以九月五月三月為數也。
日謂三日而斂。
三日而食粥及祥禫之日也。
月謂三月而沐。
期十三月而練冠。
三年而祥。
中月而禫之月數也。
若然。
古者喪期無數當是心喪終身者。
後世淳樸漸虧。
故聖人為之立中制節耳。
坤為喪。
坎為月。
離為日。
中孚無坎離日月坤象。
故喪期無數也。
大過初體巽。
故初在巽體。
上六爻辰位在巳。
巽四月卦。
故巳當巽位。
本末皆巽。
故雲二木四陽在内。
故夾四陽中互二乾。
上乾為君。
下乾為父。
故為君為父。
釋名曰。
衣屍棺曰斂。
斂藏不複見。
故雲二木夾君父棺斂之象。
王公曰丘。
故艮為山丘。
荀氏注中孚曰。
兩巽對合故巽木在裡。
漢時天子所葬曰山陵。
故雲棺藏山陵椁之象也。
上古結繩而治後世聖人易之以書契百官以治萬民以察蓋取諸夬。
注。
履上下象易也。
乾象在上。
故複言上古。
上古無文字。
結繩為約。
事大大其繩。
事小小其繩。
各執以相考。
亦足以治。
巽為繩。
乾為治。
故結繩而治。
後世聖人謂黃帝堯舜也。
契。
刻也。
書之于木。
刻其側為契。
各持其一以相考合。
夬本坤世。
坤為書。
乾金為契。
故易之以書契。
乾為百。
剝艮為官。
坤為衆臣為萬民為迷暗。
乾為治。
反剝以乾照坤。
故百官以治。
萬民以察。
乾金決竹木為書契。
故取諸夬也。
疏。
此虞鄭九家義也。
履與夬上下易。
履乾在上。
故複雲上古。
春秋桓三年曰。
夏齊侯衛侯胥命于蒲。
公羊傳雲。
古者不盟結言而退。
谷梁傳雲。
胥之為言猶相也。
相命而信谕。
謹書而退。
以是為近古也。
荀子大略曰。
春秋善胥命。
若然。
結言猶有文字。
當在結繩以後。
故範注雲。
古謂五帝時也。
九家謂結之多少随物衆寡各執以相考亦足以相治。
故雲結繩而治也。
列子曰。
宋人有遊于道得人遺契者密數其齒。
張湛注雲。
刻處似齒。
故雲契刻也。
書契猶周禮小宰之質劑。
鄭氏謂兩書一劄同而别之。
故雲各持其一以相考合。
夬。
坤五世卦。
故雲坤世。
坤為文。
故為書。
刻之于木。
刻以刀。
故雲乾金為契。
虞氏謂兌為契。
義亦通也。
夬旁通剝。
故雲剝艮為官。
坤為地為民。
民生于地上。
故為萬民。
坤先迷又為冥為晦。
故為迷暗。
夬剝亦為反其類。
故反剝。
以乾照坤。
大壯震為竹木。
乾為金。
進而成夬。
夬。
決也。
故乾金決竹木為書契也。
是故易者象也。
注。
今之易。
古之象。
象也者象也。
注。
象天制作。
彖者才也。
注。
彖說三才。
則三分天象以為三才。
謂天地人道也。
爻也者效天下之動者也。
注。
動。
發也。
謂兩三才為六畫則發揮于剛柔而生爻也。
是故吉兇生而悔吝着也。
注。
爻象動内則吉兇見外。
吉兇悔吝者生乎動者也。
故曰着。
疏。
今之至之象○舜曰予欲觀古人之象。
象即今易書。
故雲今之易古之象。
○象天制作○古之所以名象者。
正以在天成象。
聖人造爻象以象天。
卦象天制作。
故雲象者象也。
○彖說至道也○此虞義也。
此承象來。
系上雲。
彖者。
言乎象者也。
謂天象三才。
故雲彖說三才。
下傳雲。
易之為書也。
廣大悉備。
有天道焉。
有地道焉。
有人道焉。
故雲三分天象為三才。
謂天地人道也。
虞氏述道士之言。
謂易象在天。
三爻足矣是也。
○動發至爻也○此虞義也。
九六爻之變動者。
故雲動發也。
分天象為三才。
以地兩之為六畫。
故雲兩三才為六畫。
以三為六。
因而重之。
爻在其中。
故發揮于剛柔而生爻也。
○爻象至曰着○此虞義也。
義見上。
陽卦多陰陰卦多陽。
注。
陽卦一陽而二陰。
故多陰。
陰卦一陰而二陽。
故多陽。
其故何也陽卦奇陰卦耦其德行何也陽一君而二民君子之道也陰二君而一民小人之道也。
注。
陽奇陰耦。
道之常也。
故曰陽卦奇。
陰卦耦。
德行謂人。
以人道言之。
陽為君。
陰為臣。
陽卦一陽而二陰。
在人為一君而二民。
二民共事一君。
故君子之道。
陰卦一陰而二陽。
在人為二君而一民。
一民兼事二君。
故小人之道。
春秋傳曰。
諺曰。
臣一主二。
疏。
陽卦至多陽○此明陽為君子。
陰為小人之義。
自乾來者曰陽。
卦皆一陽二陰。
故多陰。
自坤來者曰陰。
卦皆一陰二陽。
故多陽。
○陽奇至主二○設問以起下意。
故雲其故何也。
但陽為奇陰為耦。
六耦承奇。
陰陽得正。
故雲道之常也。
系上曰。
顯道神德行。
又雲。
默而成。
不言而信。
存乎德行。
皆指人道。
故德行謂人。
鄭注益卦雲。
陰陽之義。
陽稱為君。
陰稱為臣。
故知陽為君陰為臣也。
二民共事一君。
是純臣之義。
故雲君子之道一民兼事二君。
是懐二心于君者。
故雲小人之道。
春秋傳者。
昭十三年子服惠伯之言。
彼謂主不能撫其臣。
故有是語。
實非事君之正也。
易曰憧憧往來朋從爾思。
注。
鹹九四爻辭。
六日七分時也。
子曰天下何思何慮。
注。
易無思也。
既濟定六位得正。
故何思何慮。
天下同歸而殊塗一緻而百慮天下何思何慮。
注。
遘巽為同。
震為塗。
故同歸而殊塗。
乾為百。
坎為慮。
複初為一。
故一緻而百慮。
言神化之事非思慮所及。
日往則月來。
注。
謂鹹初往之四與五成離。
離為日。
與二成坎。
坎為月。
月來謂震也。
三日月出震。
八日兌見丁。
皆在暮。
故日往則月來。
月往則日來。
注。
初變之四與上成坎。
故月往四變之初與三成離。
故日來月往謂巽也。
十六日巽退辛。
二十三日艮消丙。
皆在旦。
故月往則日來。
日月相推而明生焉。
注。
一往一來曰推。
五六三十和而後月生。
故明生。
虞氏謂既濟體兩離坎象。
故明生焉。
寒往則暑來。
注。
乾為寒。
坤為暑。
謂陰息陽消。
從遘至否。
故寒往則暑來。
暑往則寒來。
注。
陰诎陽信。
從複至泰。
故暑往則寒來。
寒暑相推而歲成焉。
注。
消息十二爻而期一歲。
故歲成。
往者诎也來者信也诎信相感而利生焉。
注。
利。
和也。
诎信謂複遘時也。
複遘元也。
相感亨也。
鹹。
感象。
故相感。
天地感而萬物化生。
聖人感人心而天下和平。
各正性命。
保合太和。
故利生焉。
尺蠖之诎以求信也。
注。
遘初體巽。
巽蟲為尺蠖。
诎謂複時也。
巽伏震下。
故诎信謂遘時也。
巽為進退。
故尺蠖之诎以求信也。
龍虵之蟄以存身也。
注。
蟄。
潛藏也。
龍潛而虵藏。
陽息初震為龍。
陰息初巽為虵。
十月坤成。
十一月複生。
遘巽在下。
龍虵俱蟄初。
坤為身。
故龍虵之蟄以存身也。
精義入
坎盜持兵是暴客也。
斷木為杵阙地為臼臼杵之利萬民以濟蓋取諸小過。
注。
晉上之三也。
艮為小木。
上來之三斷艮。
故斷木為杵。
坤為地。
艮手持木以阙坤三。
故阙地為臼。
艮止于下。
臼之象也。
震動而上。
杵之象也。
震出巽入。
艮手持杵出入臼中。
舂之象也。
坤為萬民。
故萬民以濟。
蓋取諸小過也。
本無乾象。
故不言以利天下。
疏。
此虞義也。
艮為小。
其于木也為堅多節。
故為小木。
晉三體艮。
上之三斷艮木。
故為杵。
世本曰。
雍父作杵臼。
宋衷雲。
黃帝臣。
古者阙地。
故雲艮手持木以阙坤三。
後世始穿木石為之也。
乾為天下為利。
小過無乾象。
故不雲以利天下也。
弦木為弧掞木為矢弧矢之利以威天下蓋取諸睽。
注。
無妄五之二也。
巽為繩為木。
坎為弧。
離為矢。
故弦木為弧。
乾為金。
艮為小。
木五之二以金掞艮。
故掞木為矢。
乾為威。
五之二。
故以威天下。
弓發矢應而坎雨集。
故取諸睽也。
疏。
此虞義也。
無妄六二之乾五為睽。
坎為弓。
故為弧。
說文曰。
弧。
木弓也。
故弦木為弧。
坎為雨。
矢集如雨。
故坎雨集也。
上古穴居而野處後世聖人易之以宮室上棟下宇以待風雨蓋取諸大壯。
注。
無妄。
兩象易也。
無妄乾在上。
故稱上古。
艮為穴居。
乾為野。
巽為處。
無妄乾人在路。
故穴居野處。
震為後世。
乾為聖人。
後世聖人謂黃帝也。
艮為宮室。
變成大壯。
乾人入宮。
故易以宮室。
艮為待。
巽為風。
兌為雨。
乾為高。
巽為長木。
反在上為棟。
震雷動起為上。
棟宇謂屋邊也。
兌澤動下為下宇。
無妄之大壯巽風不見。
兌雨隔震與乾絶體。
故上棟下宇以待風雨。
蓋取諸大壯者也。
疏。
此虞義也。
傳先言上古。
下言易之。
故取兩象。
易之例謂一卦上下兩象易也。
無妄與大壯兩象易。
故雲無妄兩象易也。
無妄外乾。
乾為上為古。
故稱上古。
乾稱古者。
乾為天。
周書周祝曰。
天為古。
古文尚書堯典曰。
粵若稽古帝堯。
鄭彼注雲。
稽。
同也。
古。
天也。
言能順天而行。
與之同功。
詩商頌玄鳥曰。
古帝命武湯。
鄭箋雲。
古帝天也。
故知乾為古也。
艮山為穴。
艮又為居。
故為穴居。
乾位西北。
故為野。
巽陽藏室。
故為處。
無妄乾為行人。
故雲乾人在路。
震長子繼世。
故為後為世。
乾五為聖人。
取諸乾坤以下凡有九事。
案。
皇甫谧帝王世紀載此九事皆為黃帝之功。
故後世聖人謂黃帝也。
艮為山。
山有圍繞之象。
爾雅釋山曰。
大山宮小山霍。
故艮為宮。
爾雅釋宮曰。
宮謂之室。
室謂之宮。
故宮室連言也。
無妄體艮。
變成大壯。
乾體在下。
是乾人入宮之象。
故易以宮室。
艮止故為待。
兌澤為雨。
崇效天。
故乾為高。
巽為長木。
大壯外象震。
震反巽也。
故反在上。
雜卦曰。
震起也。
無妄震陽在下。
動起成大壯故上。
棟宇屋邊也。
說文文。
倉颉篇曰。
邊也。
大壯體兌。
兌澤動下。
故下宇無妄。
體巽變之大壯。
故巽風不見。
大壯五互兌四體震。
乾别體在下。
故兌兩隔震與乾絶體也。
古之葬者厚衣之以薪葬之中野不封不樹喪期無數後世聖人易之以棺椁蓋取諸大過。
注。
中孚上下象易也。
本無乾象。
故不言上古。
大過乾在中。
故但言古者。
巽為薪。
艮為厚。
乾為衣為野。
乾象在中。
故厚衣之以薪葬之中野。
穿土稱封。
封。
古窆字也。
聚土為樹。
中孚無坤坎象。
故不封不樹。
坤為喪期謂從斬衰至缌麻日月之期數。
無坎離日月坤象。
故喪期無數。
無妄之大過初在巽。
體巽為木。
上六位在巳。
巳當巽位。
巽又為木。
二木夾四陽。
四陽互體為二乾。
乾為君為父。
二木夾君父是棺斂之象。
中孚艮為山丘。
巽木在裡。
棺藏山陵。
椁之象也。
故取諸大過。
疏。
此虞鄭義也。
大過與中孚上下兩象易也。
中孚無乾象。
故不言上古。
大過乾在中。
乾為古。
故但言古者。
巽柔爻為草。
故為薪。
艮止坤上。
坤厚載物。
故為厚。
乾為衣。
大過乾在中。
巽在下。
故厚衣之以薪葬之中野。
葬有作藏者。
檀弓曰。
葬也者藏也。
欲人之弗得見。
古葬藏同音。
故有作藏。
也周禮冢人曰。
以爵等為邱封之度與其樹數。
鄭彼注雲。
别尊卑也。
王公曰丘。
諸臣曰封。
丘者丘隧。
故王公曰邱。
封者葬下棺。
故諸臣曰封。
檀弓曰。
縣棺而封。
鄭彼注雲。
封當為窆。
窆。
下棺也。
周禮遂人曰。
及窆陳役先。
鄭司農雲。
窆謂下棺時。
禮記謂之封。
春秋謂之塴。
皆葬下棺也。
聲相似。
說文曰。
堋。
葬下土也。
從土朋聲。
春秋傳曰。
朝而堋。
禮記謂之封。
周官謂之窆。
是封與窆同物。
故雲穿土稱封。
封古窆字也。
檀弓曰衣足以飾身。
棺周于衣。
椁周于棺。
土周于椁。
反壤樹之哉。
故雲聚土為樹。
穿土象坎。
聚土象坤。
中孚無坤坎象。
故不封不樹。
坤喪于乙。
故為喪。
喪服斬衰齊衰大功小功缌從斬衰至缌麻。
喪多而服止五也。
其期數斬衰三年。
齊衰有三年者。
有期者。
有三月者。
其大功以下則以九月五月三月為數也。
日謂三日而斂。
三日而食粥及祥禫之日也。
月謂三月而沐。
期十三月而練冠。
三年而祥。
中月而禫之月數也。
若然。
古者喪期無數當是心喪終身者。
後世淳樸漸虧。
故聖人為之立中制節耳。
坤為喪。
坎為月。
離為日。
中孚無坎離日月坤象。
故喪期無數也。
大過初體巽。
故初在巽體。
上六爻辰位在巳。
巽四月卦。
故巳當巽位。
本末皆巽。
故雲二木四陽在内。
故夾四陽中互二乾。
上乾為君。
下乾為父。
故為君為父。
釋名曰。
衣屍棺曰斂。
斂藏不複見。
故雲二木夾君父棺斂之象。
王公曰丘。
故艮為山丘。
荀氏注中孚曰。
兩巽對合故巽木在裡。
漢時天子所葬曰山陵。
故雲棺藏山陵椁之象也。
上古結繩而治後世聖人易之以書契百官以治萬民以察蓋取諸夬。
注。
履上下象易也。
乾象在上。
故複言上古。
上古無文字。
結繩為約。
事大大其繩。
事小小其繩。
各執以相考。
亦足以治。
巽為繩。
乾為治。
故結繩而治。
後世聖人謂黃帝堯舜也。
契。
刻也。
書之于木。
刻其側為契。
各持其一以相考合。
夬本坤世。
坤為書。
乾金為契。
故易之以書契。
乾為百。
剝艮為官。
坤為衆臣為萬民為迷暗。
乾為治。
反剝以乾照坤。
故百官以治。
萬民以察。
乾金決竹木為書契。
故取諸夬也。
疏。
此虞鄭九家義也。
履與夬上下易。
履乾在上。
故複雲上古。
春秋桓三年曰。
夏齊侯衛侯胥命于蒲。
公羊傳雲。
古者不盟結言而退。
谷梁傳雲。
胥之為言猶相也。
相命而信谕。
謹書而退。
以是為近古也。
荀子大略曰。
春秋善胥命。
若然。
結言猶有文字。
當在結繩以後。
故範注雲。
古謂五帝時也。
九家謂結之多少随物衆寡各執以相考亦足以相治。
故雲結繩而治也。
列子曰。
宋人有遊于道得人遺契者密數其齒。
張湛注雲。
刻處似齒。
故雲契刻也。
書契猶周禮小宰之質劑。
鄭氏謂兩書一劄同而别之。
故雲各持其一以相考合。
夬。
坤五世卦。
故雲坤世。
坤為文。
故為書。
刻之于木。
刻以刀。
故雲乾金為契。
虞氏謂兌為契。
義亦通也。
夬旁通剝。
故雲剝艮為官。
坤為地為民。
民生于地上。
故為萬民。
坤先迷又為冥為晦。
故為迷暗。
夬剝亦為反其類。
故反剝。
以乾照坤。
大壯震為竹木。
乾為金。
進而成夬。
夬。
決也。
故乾金決竹木為書契也。
是故易者象也。
注。
今之易。
古之象。
象也者象也。
注。
象天制作。
彖者才也。
注。
彖說三才。
則三分天象以為三才。
謂天地人道也。
爻也者效天下之動者也。
注。
動。
發也。
謂兩三才為六畫則發揮于剛柔而生爻也。
是故吉兇生而悔吝着也。
注。
爻象動内則吉兇見外。
吉兇悔吝者生乎動者也。
故曰着。
疏。
今之至之象○舜曰予欲觀古人之象。
象即今易書。
故雲今之易古之象。
○象天制作○古之所以名象者。
正以在天成象。
聖人造爻象以象天。
卦象天制作。
故雲象者象也。
○彖說至道也○此虞義也。
此承象來。
系上雲。
彖者。
言乎象者也。
謂天象三才。
故雲彖說三才。
下傳雲。
易之為書也。
廣大悉備。
有天道焉。
有地道焉。
有人道焉。
故雲三分天象為三才。
謂天地人道也。
虞氏述道士之言。
謂易象在天。
三爻足矣是也。
○動發至爻也○此虞義也。
九六爻之變動者。
故雲動發也。
分天象為三才。
以地兩之為六畫。
故雲兩三才為六畫。
以三為六。
因而重之。
爻在其中。
故發揮于剛柔而生爻也。
○爻象至曰着○此虞義也。
義見上。
陽卦多陰陰卦多陽。
注。
陽卦一陽而二陰。
故多陰。
陰卦一陰而二陽。
故多陽。
其故何也陽卦奇陰卦耦其德行何也陽一君而二民君子之道也陰二君而一民小人之道也。
注。
陽奇陰耦。
道之常也。
故曰陽卦奇。
陰卦耦。
德行謂人。
以人道言之。
陽為君。
陰為臣。
陽卦一陽而二陰。
在人為一君而二民。
二民共事一君。
故君子之道。
陰卦一陰而二陽。
在人為二君而一民。
一民兼事二君。
故小人之道。
春秋傳曰。
諺曰。
臣一主二。
疏。
陽卦至多陽○此明陽為君子。
陰為小人之義。
自乾來者曰陽。
卦皆一陽二陰。
故多陰。
自坤來者曰陰。
卦皆一陰二陽。
故多陽。
○陽奇至主二○設問以起下意。
故雲其故何也。
但陽為奇陰為耦。
六耦承奇。
陰陽得正。
故雲道之常也。
系上曰。
顯道神德行。
又雲。
默而成。
不言而信。
存乎德行。
皆指人道。
故德行謂人。
鄭注益卦雲。
陰陽之義。
陽稱為君。
陰稱為臣。
故知陽為君陰為臣也。
二民共事一君。
是純臣之義。
故雲君子之道一民兼事二君。
是懐二心于君者。
故雲小人之道。
春秋傳者。
昭十三年子服惠伯之言。
彼謂主不能撫其臣。
故有是語。
實非事君之正也。
易曰憧憧往來朋從爾思。
注。
鹹九四爻辭。
六日七分時也。
子曰天下何思何慮。
注。
易無思也。
既濟定六位得正。
故何思何慮。
天下同歸而殊塗一緻而百慮天下何思何慮。
注。
遘巽為同。
震為塗。
故同歸而殊塗。
乾為百。
坎為慮。
複初為一。
故一緻而百慮。
言神化之事非思慮所及。
日往則月來。
注。
謂鹹初往之四與五成離。
離為日。
與二成坎。
坎為月。
月來謂震也。
三日月出震。
八日兌見丁。
皆在暮。
故日往則月來。
月往則日來。
注。
初變之四與上成坎。
故月往四變之初與三成離。
故日來月往謂巽也。
十六日巽退辛。
二十三日艮消丙。
皆在旦。
故月往則日來。
日月相推而明生焉。
注。
一往一來曰推。
五六三十和而後月生。
故明生。
虞氏謂既濟體兩離坎象。
故明生焉。
寒往則暑來。
注。
乾為寒。
坤為暑。
謂陰息陽消。
從遘至否。
故寒往則暑來。
暑往則寒來。
注。
陰诎陽信。
從複至泰。
故暑往則寒來。
寒暑相推而歲成焉。
注。
消息十二爻而期一歲。
故歲成。
往者诎也來者信也诎信相感而利生焉。
注。
利。
和也。
诎信謂複遘時也。
複遘元也。
相感亨也。
鹹。
感象。
故相感。
天地感而萬物化生。
聖人感人心而天下和平。
各正性命。
保合太和。
故利生焉。
尺蠖之诎以求信也。
注。
遘初體巽。
巽蟲為尺蠖。
诎謂複時也。
巽伏震下。
故诎信謂遘時也。
巽為進退。
故尺蠖之诎以求信也。
龍虵之蟄以存身也。
注。
蟄。
潛藏也。
龍潛而虵藏。
陽息初震為龍。
陰息初巽為虵。
十月坤成。
十一月複生。
遘巽在下。
龍虵俱蟄初。
坤為身。
故龍虵之蟄以存身也。
精義入
