卷十七
關燈
小
中
大
五土之宜。
近取諸身。
注。
坤為近為身。
故近取諸身。
遠取諸物。
注。
乾為遠為物。
故遠取諸物。
于是始作八卦以通神明之德。
注。
幽贊于神明而生蓍。
演之為數。
三才五行備焉。
顯道神德行可與酬酢可與右神。
故以通神明之德。
以類萬物之情。
注。
六十四卦凡萬有一千五百二十筴。
筴類一物。
故以類萬物之情。
疏。
庖犧至治也○此孟京虞義也。
庖犧。
孟京作伏戲。
許慎以易孟氏為古文。
故知古文作伏戲。
伏讀為服。
戲讀為化。
古訓音與義并舉。
故雲伏服也。
戲化也。
伏戲為太昊有天下之号。
伏戲畫八卦以治天下。
始于幽贊。
終于贊化育。
故天下伏而化之。
說卦曰。
帝出乎震。
故知太昊氏以木德王天下。
虞氏謂文王書經系庖犧于乾五。
故位乎乾五。
昭廿九年蔡墨稱周易曰。
在乾之大有曰飛龍在天。
大有體離。
說卦曰。
相見乎離。
故五動見離。
離南方卦。
南面而朝諸侯。
天子當陽。
諸侯用命。
故南面而聽天下。
向明而治也。
其後神農因之。
遂立明堂。
為歴世治天下之大法也。
○天有至之情○此虞陸績九家等義也。
在天成象。
故天有八卦之象。
謂震象出庚兌象見丁之類是也。
在地成形。
故地有八卦之形。
謂震竹巽木之類是也。
法象莫大乎天地。
故天稱象地稱法也。
南方朱鳥。
西方白虎。
東方蒼龍。
北方玄武。
每方七宿。
分主春秋冬夏。
故四方二十八宿。
五星為緯。
二十八宿為經。
故雲經緯之文。
坎離震兌為四方。
乾坤艮巽為四維。
故雲八卦之位。
山林川澤為山澤。
丘陵墳衍原隰為高卑。
周禮大司徒以土會之法辨五地之物生。
故雲五土之宜也。
法言曰。
近如地。
故坤為近。
坤為自為我為躬。
釋诂曰。
身。
我也。
又曰。
躬。
身也。
故坤為身。
虞注嗛彖傅曰。
天道遠。
故乾為遠。
乾純粹精。
精氣為物。
故為物上陳天地。
此言人物乃三才也。
觀鳥獸之文與地之宜。
乃五行也。
合三才五行而大衍之數備矣。
故于是始作八卦也。
伏戲用蓍而作八卦。
蓍者聖人幽贊于神明而生。
伏戲演其數為五十。
太極者。
道也。
分為兩儀。
故顯道德行者人也。
列為三才。
故神德行酬酢往來也。
變而為四時。
故可與酬酢。
作八卦以助天神變化。
故可與右神。
是通神明之德之事也。
二篇之筴當萬物之數。
九家易曰。
聖人有以見天下之冊而拟諸其形容。
象其物宜。
冊古文筴。
故雲筴類一物也。
作結繩而為罟以田以魚蓋取諸離。
注。
罟讀為網古。
離為目。
巽為繩。
目之重者唯古。
故結繩為網古。
坤二五之乾成離。
巽為魚。
坤二稱田。
以古取獸曰田。
取魚曰魚。
故取諸離。
疏。
此以下十二蓋取皆制器尚象之事。
上傳雲。
備物緻用立成器以為天下利莫大乎聖人。
聖人謂庖犧以下也。
罟讀為網古者。
古文二字并。
故誤也。
锺鼎文皆然。
離為目以下虞義也。
說文曰。
罟也。
罟多目。
故雲目之重者唯罟。
田讀為畋。
魚讀為漁。
故以罟取獸曰田。
取魚曰魚。
庖犧氏沒神農氏作。
注。
沒。
終。
作。
造也。
神農以火德王。
火生土。
故知土則利民播種号神農氏也。
斲木為耜揉木為耒耒耨之利以教天下蓋取諸益。
注。
否四之初也。
巽為木為入。
艮為手。
乾為金。
手持金以入木。
故斲木為耜。
耜止所踰。
因名曰耜。
艮為小木。
手以桡之。
故揉木為耒。
耒耜。
器也。
巽為号令。
乾為天。
故以教天下。
坤為田。
巽為股進退。
震足動耜。
艮手持耒。
進退田中。
耕之象也。
益萬物者莫若雷風。
故法風雷而作耒耜。
疏。
沒終至氏也○此虞義也。
沒木作歾。
說文曰。
歾。
終也。
經傳通用沒。
大學曰沒世而不妄是也。
作造。
釋言文。
樂記曰。
作者之謂聖。
文言曰。
聖人作而萬物覩。
皆謂造作。
後人不識古訓。
改作為起。
妄易虞義。
今不從也。
○否四至耒耜○此虞義也。
案。
益卦虞彼注雲。
否上之初。
此雲四之初。
誤也。
卦互艮乾謂否乾也。
考工匠人曰。
耜廣五寸。
二耜為耦。
一耦之伐廣尺深尺。
鄭彼注雲。
古者耜一金兩人并發之。
京氏曰。
耜耒下耓三倉曰耒頭鐵也。
若然。
耜為耒金。
金廣五寸。
耒面謂之庛。
鄭氏讀棘刺之刺。
刺。
耒下前曲接耜者。
說文。
從木。
故斲木為耜。
庇随耜入地。
考工車人雲。
車人為耒庛。
長尺有一寸。
自其庇縁其外以至于首以弦其内六尺有六寸。
與步相中。
步六尺。
耒與步相中。
亦六尺。
故雲耜止所踰。
因名曰耜。
耒有直者有句者。
中地之耒倨句磬折皆須揉木為之。
艮為小木。
手以桡之。
故揉木為耒。
與芓同。
詩大田曰。
或芸或芓。
班固謂。
芓。
附根。
每耨輙附根皆用耒耜為之。
故雲耒耜器也。
上之初利用為大作。
虞彼注雲。
大作謂耕播。
故耒耨之利取諸此也。
震雷巽風。
損上益下。
民說無疆。
故雲益萬物者莫若雷風。
法風雷而作耒耜也。
日中為市緻天下之民聚天下之貨交易而退各得其所蓋取諸噬嗑。
注。
否五之初也。
離象正上。
故稱日中。
否巽近市。
故為市。
艮為徑路。
震為足。
又為大塗。
否乾為天。
坤為民。
故緻天下之民。
坎水艮山。
羣珍所出。
坤為聚為化。
故聚天下之貨。
震為交。
乾為易。
否巽為退。
故交易而退。
各得其所。
噬嗑食也。
市井交易飲食之道。
故取諸此也。
疏。
此虞氏翟元義也。
離為日居五。
故離象正上。
日之中也。
日有三時。
朝市于東。
市于中。
夕市于西。
舉日中以見朝夕也。
巽近利市三倍。
故為市。
中庸曰。
今夫山及其廣大寳藏興焉。
今夫水及其不測貨财殖焉。
故雲坎水艮山羣珍所出。
坤西南方以類聚。
故為聚。
坤化成物。
故為化。
古貨字止作化。
書皐陶谟曰。
懋遷有無化居是也。
鄭注儀禮雲。
天地所化生取積而能化之義。
震初交神。
故為交。
乾易知。
故為易。
巽為進退。
故為退。
噬嗑頤中有物。
故為食也。
尋耕市皆始于神農。
故許行為神農之言。
有并耕一價之說。
如楊朱之托于黃帝。
墨子之托于禹。
皆他技也。
神農氏沒黃帝堯舜氏作通其變使民不倦。
注。
乾為變。
坤為民。
聖人南面而治天下。
改正朔。
易服色。
與民變革。
故通其變使民不倦。
神而化之使民宜之。
注。
神謂乾。
化謂坤。
乾動之坤。
化成萬物以利天下。
坤為民。
故使民宜之。
詩曰。
宜民宜人。
受祿于天。
易窮則變變則通通則久是以自天右之吉無不利。
注。
化而裁之存乎變。
故窮則變。
推而行之存乎通。
故變則通。
與天終始則可久。
故通則久。
王者通三統。
立三正。
若循連環。
周則複始。
窮則反本。
是其義也。
黃帝堯舜亦位乾五。
五動之大有。
故自天右之吉無不利。
黃帝堯舜垂衣裳而天下治蓋取諸乾坤。
注。
乾為衣。
坤為裳。
取乾坤用九用六之義以治天下而君臣上下各得其正。
故天下治。
世本作曰黃帝臣伯餘作衣裳。
蓋法始于伏戲而成于堯舜。
舜曰予欲觀古人之象。
日月星辰山龍華蟲作會。
宗彜藻火粉米黼黻絺繡。
以五采章施于五色作服女明。
衣用會。
裳用繡。
凡十二章是取象乾坤之事。
易者象也。
古人之象謂易象也。
春秋傳曰見易象。
疏。
乾為至不倦○乾變坤化。
故乾為變。
聖人南面而治天下。
改正朔。
易服色。
與民變革者。
禮記大傳文。
漢書元朔元年诏曰。
朕聞天地不變不成施化。
陰陽不變物不暢茂。
引此傳通其變使民不倦為證。
是其義也。
○神謂至于天○此虞義也。
○化而至不利○與天終始則可久。
此陸績義也。
王者通三統。
立三正。
若循連環。
周則複始。
窮則反本者。
書傳略說文。
黃帝堯舜繼伏羲神農有天下者。
故亦位乾五。
五動之坤成大有。
有天地日月之象。
古之聰明睿知神武反複而不衰者。
故自天右之吉無不利也。
○乾為至易象○乾為衣坤為裳。
九家說卦文。
文言傳曰。
乾元用九。
天下治也。
乾用九。
坤用六。
成兩既濟。
故君臣上下各得其正而天下治也。
世本十五篇其一曰作篇。
言制作之事。
彼文雲。
伯餘作衣裳。
宋衷注雲。
黃帝臣也。
揚子法言曰。
法始于伏羲而成于堯。
黃帝作衣裳。
衣裳之制取諸乾坤。
故雲法始于伏羲而成于堯舜。
堯舜之治天下與伏羲同。
禹湯文武皆然。
故荀子曰文武之道同伏羲也。
舜曰已下至女明。
尚書皐陶谟文。
鄭彼注雲。
會讀為繪。
宗彜宗廟之郁鬯尊也。
虞夏以上蓋取虎彜蜼彜而已。
粉米。
白米也。
絺讀為黹。
黹。
紩也。
凡畫者為繪。
刺者為繡。
此繡與繪各六。
衣用繪。
裳用繡。
性曰采。
施曰色。
此十二章為五服。
天子備有焉以飾祭服。
乾為衣。
坤為裳。
乾坤各六畫。
繡與繪亦各六。
乾坤十二爻。
衣裳亦十二章。
是取象乾坤之事。
八卦成列。
象在其中。
故曰易者象也。
謂今之易古之象也。
伏羲作八卦而名象。
故五帝之書皆蒙象名。
堯典曆象日月星辰。
此曆書也。
又曰象以典刑。
皐陶谟曰。
方施象刑惟明。
此刑書也。
古人之象。
此易書也。
聖人因天。
故治天下之書皆名象。
周禮六官稱六象。
縣于象魏。
故哀三年春秋傳曰。
命藏象魏曰。
舊章不可亡也。
是古名書為象之事。
春秋傳曰見易象。
昭二年傳文。
引之以驗彼時猶襲古名稱為易象也。
挎木為舟掞木為楫舟楫之利以濟不通緻遠以利天下蓋取諸渙。
注。
否四之二也。
木在水上乘風。
舟楫之象。
挎。
判也。
掞。
銳也。
巽為長木。
艮為手。
乾為金。
艮手持金。
故挎木為舟。
掞木為楫也。
否時天地不通。
四之二坎為通。
故以濟不通。
乾為遠為利。
故緻遠以利天下。
蓋取諸渙也。
疏。
此虞九家義也。
虞氏謂神農黃帝堯舜之時民多否閉。
故聖人有作。
取乾之坤。
以坤之乾。
備物緻用。
立成器以為天下利也。
渙自否來。
九四之二體巽坎。
巽為木為風。
坎為水。
木在水上乘風。
舟楫之象也。
挎判。
說文文。
掞鋭。
字林文。
艮互艮。
乾否乾也。
否時天地閉。
故不通。
四之二成坎。
坎為通。
故以濟不通也。
犕牛乘馬引重緻遠以利天下蓋取諸随。
注。
否上之初也。
否乾為馬為遠。
坤為牛為重。
坤初之上為引重。
乾上之初為緻遠。
巽為繩。
繩束縛物在牛背上。
故服牛。
艮為背。
巽為股。
在馬上。
故乘馬。
出否之随。
引重緻遠以利天下。
故取諸随。
疏。
此虞義也。
犕。
古服字。
孟喜作犕。
今從之。
春秋僖廿四年傳。
王使伯服。
史記作伯犕。
後漢書皇甫嵩傳。
董卓謂嵩曰。
義真犕未乎。
義作服字。
亦作備。
史記趙世家武靈王雲。
騎射之備。
戰國策備作服。
特牲饋食禮雲。
備荅拜焉。
鄭彼注雲。
古備為複。
說文。
絥。
車絥也。
或作鞴。
古音通也。
否上九之坤。
初為随。
艮巽皆據互體否上之初。
故雲出否之随也。
重門擊以待虣客蓋取諸豫。
注。
複四之初也。
下有艮象。
從外示之。
震複為艮。
兩艮對合。
重門之象也。
艮為手。
震為木。
初巽爻也。
應在四。
皆木也。
手持二木以相敲。
是為擊。
擊為守備警戒也。
四體坎。
坎為盜。
五離爻為甲胄戈兵。
盜持兵是暴客也。
震為足為行。
坤為夜。
手持木夜行之象。
其卦為豫。
備豫不虞。
故取諸豫也。
疏。
此虞鄭九家義也。
複六四之初為豫。
豫互艮外體震。
震反艮也。
故雲從外示之。
震複為艮。
示。
古視字也。
艮為門阙。
故雲兩艮對合重門之象。
荀氏解中孚曰。
兩巽對合。
外實中虛。
九家主荀。
此說當出于荀氏耳。
上古明堂之法。
外戶而不閉。
盜竊亂賊不作。
今有重門者。
豈黃帝堯舜之時。
大道有時而隐乎。
虞注上系雲。
近取諸身。
注。
坤為近為身。
故近取諸身。
遠取諸物。
注。
乾為遠為物。
故遠取諸物。
于是始作八卦以通神明之德。
注。
幽贊于神明而生蓍。
演之為數。
三才五行備焉。
顯道神德行可與酬酢可與右神。
故以通神明之德。
以類萬物之情。
注。
六十四卦凡萬有一千五百二十筴。
筴類一物。
故以類萬物之情。
疏。
庖犧至治也○此孟京虞義也。
庖犧。
孟京作伏戲。
許慎以易孟氏為古文。
故知古文作伏戲。
伏讀為服。
戲讀為化。
古訓音與義并舉。
故雲伏服也。
戲化也。
伏戲為太昊有天下之号。
伏戲畫八卦以治天下。
始于幽贊。
終于贊化育。
故天下伏而化之。
說卦曰。
帝出乎震。
故知太昊氏以木德王天下。
虞氏謂文王書經系庖犧于乾五。
故位乎乾五。
昭廿九年蔡墨稱周易曰。
在乾之大有曰飛龍在天。
大有體離。
說卦曰。
相見乎離。
故五動見離。
離南方卦。
南面而朝諸侯。
天子當陽。
諸侯用命。
故南面而聽天下。
向明而治也。
其後神農因之。
遂立明堂。
為歴世治天下之大法也。
○天有至之情○此虞陸績九家等義也。
在天成象。
故天有八卦之象。
謂震象出庚兌象見丁之類是也。
在地成形。
故地有八卦之形。
謂震竹巽木之類是也。
法象莫大乎天地。
故天稱象地稱法也。
南方朱鳥。
西方白虎。
東方蒼龍。
北方玄武。
每方七宿。
分主春秋冬夏。
故四方二十八宿。
五星為緯。
二十八宿為經。
故雲經緯之文。
坎離震兌為四方。
乾坤艮巽為四維。
故雲八卦之位。
山林川澤為山澤。
丘陵墳衍原隰為高卑。
周禮大司徒以土會之法辨五地之物生。
故雲五土之宜也。
法言曰。
近如地。
故坤為近。
坤為自為我為躬。
釋诂曰。
身。
我也。
又曰。
躬。
身也。
故坤為身。
虞注嗛彖傅曰。
天道遠。
故乾為遠。
乾純粹精。
精氣為物。
故為物上陳天地。
此言人物乃三才也。
觀鳥獸之文與地之宜。
乃五行也。
合三才五行而大衍之數備矣。
故于是始作八卦也。
伏戲用蓍而作八卦。
蓍者聖人幽贊于神明而生。
伏戲演其數為五十。
太極者。
道也。
分為兩儀。
故顯道德行者人也。
列為三才。
故神德行酬酢往來也。
變而為四時。
故可與酬酢。
作八卦以助天神變化。
故可與右神。
是通神明之德之事也。
二篇之筴當萬物之數。
九家易曰。
聖人有以見天下之冊而拟諸其形容。
象其物宜。
冊古文筴。
故雲筴類一物也。
作結繩而為罟以田以魚蓋取諸離。
注。
罟讀為網古。
離為目。
巽為繩。
目之重者唯古。
故結繩為網古。
坤二五之乾成離。
巽為魚。
坤二稱田。
以古取獸曰田。
取魚曰魚。
故取諸離。
疏。
此以下十二蓋取皆制器尚象之事。
上傳雲。
備物緻用立成器以為天下利莫大乎聖人。
聖人謂庖犧以下也。
罟讀為網古者。
古文二字并。
故誤也。
锺鼎文皆然。
離為目以下虞義也。
說文曰。
罟也。
罟多目。
故雲目之重者唯罟。
田讀為畋。
魚讀為漁。
故以罟取獸曰田。
取魚曰魚。
庖犧氏沒神農氏作。
注。
沒。
終。
作。
造也。
神農以火德王。
火生土。
故知土則利民播種号神農氏也。
斲木為耜揉木為耒耒耨之利以教天下蓋取諸益。
注。
否四之初也。
巽為木為入。
艮為手。
乾為金。
手持金以入木。
故斲木為耜。
耜止所踰。
因名曰耜。
艮為小木。
手以桡之。
故揉木為耒。
耒耜。
器也。
巽為号令。
乾為天。
故以教天下。
坤為田。
巽為股進退。
震足動耜。
艮手持耒。
進退田中。
耕之象也。
益萬物者莫若雷風。
故法風雷而作耒耜。
疏。
沒終至氏也○此虞義也。
沒木作歾。
說文曰。
歾。
終也。
經傳通用沒。
大學曰沒世而不妄是也。
作造。
釋言文。
樂記曰。
作者之謂聖。
文言曰。
聖人作而萬物覩。
皆謂造作。
後人不識古訓。
改作為起。
妄易虞義。
今不從也。
○否四至耒耜○此虞義也。
案。
益卦虞彼注雲。
否上之初。
此雲四之初。
誤也。
卦互艮乾謂否乾也。
考工匠人曰。
耜廣五寸。
二耜為耦。
一耦之伐廣尺深尺。
鄭彼注雲。
古者耜一金兩人并發之。
京氏曰。
耜耒下耓三倉曰耒頭鐵也。
若然。
耜為耒金。
金廣五寸。
耒面謂之庛。
鄭氏讀棘刺之刺。
刺。
耒下前曲接耜者。
說文。
從木。
故斲木為耜。
庇随耜入地。
考工車人雲。
車人為耒庛。
長尺有一寸。
自其庇縁其外以至于首以弦其内六尺有六寸。
與步相中。
步六尺。
耒與步相中。
亦六尺。
故雲耜止所踰。
因名曰耜。
耒有直者有句者。
中地之耒倨句磬折皆須揉木為之。
艮為小木。
手以桡之。
故揉木為耒。
與芓同。
詩大田曰。
或芸或芓。
班固謂。
芓。
附根。
每耨輙附根皆用耒耜為之。
故雲耒耜器也。
上之初利用為大作。
虞彼注雲。
大作謂耕播。
故耒耨之利取諸此也。
震雷巽風。
損上益下。
民說無疆。
故雲益萬物者莫若雷風。
法風雷而作耒耜也。
日中為市緻天下之民聚天下之貨交易而退各得其所蓋取諸噬嗑。
注。
否五之初也。
離象正上。
故稱日中。
否巽近市。
故為市。
艮為徑路。
震為足。
又為大塗。
否乾為天。
坤為民。
故緻天下之民。
坎水艮山。
羣珍所出。
坤為聚為化。
故聚天下之貨。
震為交。
乾為易。
否巽為退。
故交易而退。
各得其所。
噬嗑食也。
市井交易飲食之道。
故取諸此也。
疏。
此虞氏翟元義也。
離為日居五。
故離象正上。
日之中也。
日有三時。
朝市于東。
市于中。
夕市于西。
舉日中以見朝夕也。
巽近利市三倍。
故為市。
中庸曰。
今夫山及其廣大寳藏興焉。
今夫水及其不測貨财殖焉。
故雲坎水艮山羣珍所出。
坤西南方以類聚。
故為聚。
坤化成物。
故為化。
古貨字止作化。
書皐陶谟曰。
懋遷有無化居是也。
鄭注儀禮雲。
天地所化生取積而能化之義。
震初交神。
故為交。
乾易知。
故為易。
巽為進退。
故為退。
噬嗑頤中有物。
故為食也。
尋耕市皆始于神農。
故許行為神農之言。
有并耕一價之說。
如楊朱之托于黃帝。
墨子之托于禹。
皆他技也。
神農氏沒黃帝堯舜氏作通其變使民不倦。
注。
乾為變。
坤為民。
聖人南面而治天下。
改正朔。
易服色。
與民變革。
故通其變使民不倦。
神而化之使民宜之。
注。
神謂乾。
化謂坤。
乾動之坤。
化成萬物以利天下。
坤為民。
故使民宜之。
詩曰。
宜民宜人。
受祿于天。
易窮則變變則通通則久是以自天右之吉無不利。
注。
化而裁之存乎變。
故窮則變。
推而行之存乎通。
故變則通。
與天終始則可久。
故通則久。
王者通三統。
立三正。
若循連環。
周則複始。
窮則反本。
是其義也。
黃帝堯舜亦位乾五。
五動之大有。
故自天右之吉無不利。
黃帝堯舜垂衣裳而天下治蓋取諸乾坤。
注。
乾為衣。
坤為裳。
取乾坤用九用六之義以治天下而君臣上下各得其正。
故天下治。
世本作曰黃帝臣伯餘作衣裳。
蓋法始于伏戲而成于堯舜。
舜曰予欲觀古人之象。
日月星辰山龍華蟲作會。
宗彜藻火粉米黼黻絺繡。
以五采章施于五色作服女明。
衣用會。
裳用繡。
凡十二章是取象乾坤之事。
易者象也。
古人之象謂易象也。
春秋傳曰見易象。
疏。
乾為至不倦○乾變坤化。
故乾為變。
聖人南面而治天下。
改正朔。
易服色。
與民變革者。
禮記大傳文。
漢書元朔元年诏曰。
朕聞天地不變不成施化。
陰陽不變物不暢茂。
引此傳通其變使民不倦為證。
是其義也。
○神謂至于天○此虞義也。
○化而至不利○與天終始則可久。
此陸績義也。
王者通三統。
立三正。
若循連環。
周則複始。
窮則反本者。
書傳略說文。
黃帝堯舜繼伏羲神農有天下者。
故亦位乾五。
五動之坤成大有。
有天地日月之象。
古之聰明睿知神武反複而不衰者。
故自天右之吉無不利也。
○乾為至易象○乾為衣坤為裳。
九家說卦文。
文言傳曰。
乾元用九。
天下治也。
乾用九。
坤用六。
成兩既濟。
故君臣上下各得其正而天下治也。
世本十五篇其一曰作篇。
言制作之事。
彼文雲。
伯餘作衣裳。
宋衷注雲。
黃帝臣也。
揚子法言曰。
法始于伏羲而成于堯。
黃帝作衣裳。
衣裳之制取諸乾坤。
故雲法始于伏羲而成于堯舜。
堯舜之治天下與伏羲同。
禹湯文武皆然。
故荀子曰文武之道同伏羲也。
舜曰已下至女明。
尚書皐陶谟文。
鄭彼注雲。
會讀為繪。
宗彜宗廟之郁鬯尊也。
虞夏以上蓋取虎彜蜼彜而已。
粉米。
白米也。
絺讀為黹。
黹。
紩也。
凡畫者為繪。
刺者為繡。
此繡與繪各六。
衣用繪。
裳用繡。
性曰采。
施曰色。
此十二章為五服。
天子備有焉以飾祭服。
乾為衣。
坤為裳。
乾坤各六畫。
繡與繪亦各六。
乾坤十二爻。
衣裳亦十二章。
是取象乾坤之事。
八卦成列。
象在其中。
故曰易者象也。
謂今之易古之象也。
伏羲作八卦而名象。
故五帝之書皆蒙象名。
堯典曆象日月星辰。
此曆書也。
又曰象以典刑。
皐陶谟曰。
方施象刑惟明。
此刑書也。
古人之象。
此易書也。
聖人因天。
故治天下之書皆名象。
周禮六官稱六象。
縣于象魏。
故哀三年春秋傳曰。
命藏象魏曰。
舊章不可亡也。
是古名書為象之事。
春秋傳曰見易象。
昭二年傳文。
引之以驗彼時猶襲古名稱為易象也。
挎木為舟掞木為楫舟楫之利以濟不通緻遠以利天下蓋取諸渙。
注。
否四之二也。
木在水上乘風。
舟楫之象。
挎。
判也。
掞。
銳也。
巽為長木。
艮為手。
乾為金。
艮手持金。
故挎木為舟。
掞木為楫也。
否時天地不通。
四之二坎為通。
故以濟不通。
乾為遠為利。
故緻遠以利天下。
蓋取諸渙也。
疏。
此虞九家義也。
虞氏謂神農黃帝堯舜之時民多否閉。
故聖人有作。
取乾之坤。
以坤之乾。
備物緻用。
立成器以為天下利也。
渙自否來。
九四之二體巽坎。
巽為木為風。
坎為水。
木在水上乘風。
舟楫之象也。
挎判。
說文文。
掞鋭。
字林文。
艮互艮。
乾否乾也。
否時天地閉。
故不通。
四之二成坎。
坎為通。
故以濟不通也。
犕牛乘馬引重緻遠以利天下蓋取諸随。
注。
否上之初也。
否乾為馬為遠。
坤為牛為重。
坤初之上為引重。
乾上之初為緻遠。
巽為繩。
繩束縛物在牛背上。
故服牛。
艮為背。
巽為股。
在馬上。
故乘馬。
出否之随。
引重緻遠以利天下。
故取諸随。
疏。
此虞義也。
犕。
古服字。
孟喜作犕。
今從之。
春秋僖廿四年傳。
王使伯服。
史記作伯犕。
後漢書皇甫嵩傳。
董卓謂嵩曰。
義真犕未乎。
義作服字。
亦作備。
史記趙世家武靈王雲。
騎射之備。
戰國策備作服。
特牲饋食禮雲。
備荅拜焉。
鄭彼注雲。
古備為複。
說文。
絥。
車絥也。
或作鞴。
古音通也。
否上九之坤。
初為随。
艮巽皆據互體否上之初。
故雲出否之随也。
重門擊以待虣客蓋取諸豫。
注。
複四之初也。
下有艮象。
從外示之。
震複為艮。
兩艮對合。
重門之象也。
艮為手。
震為木。
初巽爻也。
應在四。
皆木也。
手持二木以相敲。
是為擊。
擊為守備警戒也。
四體坎。
坎為盜。
五離爻為甲胄戈兵。
盜持兵是暴客也。
震為足為行。
坤為夜。
手持木夜行之象。
其卦為豫。
備豫不虞。
故取諸豫也。
疏。
此虞鄭九家義也。
複六四之初為豫。
豫互艮外體震。
震反艮也。
故雲從外示之。
震複為艮。
示。
古視字也。
艮為門阙。
故雲兩艮對合重門之象。
荀氏解中孚曰。
兩巽對合。
外實中虛。
九家主荀。
此說當出于荀氏耳。
上古明堂之法。
外戶而不閉。
盜竊亂賊不作。
今有重門者。
豈黃帝堯舜之時。
大道有時而隐乎。
虞注上系雲。
