卷十七
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系辭下傳
八卦成列象在其中矣。
注。
象謂三才成八卦之象。
乾坤列東。
艮兌列南。
震巽列西。
坎離在中。
故八卦成列則象在其中矣。
天垂象。
見吉兇。
聖人象之是也。
因而重之爻在其中矣。
注。
謂參重三牙為六爻。
發揮剛柔。
則爻在其中。
六畫稱爻。
六爻之動。
三極之道也。
剛柔相推變在其中矣。
注。
謂十二消息九六相變。
剛柔相推而生變化。
故變在其中矣。
系辭焉而明之動在其中矣。
注。
謂系彖象九六之辭而明其情。
故動在其中。
鼓天下之動者存乎辭也。
明或作命。
謂命吉兇。
吉兇悔吝者生乎動者也。
注。
動謂爻也。
爻也者。
效天下之動者也。
爻象動内。
吉兇見外。
吉兇生而悔吝着。
故生乎動者也。
剛柔者立本者也。
注。
乾剛坤柔為六子父母。
乾天稱父。
坤地稱母。
本天親上。
本地親下。
故立本者也。
變通者趣時者也。
注。
變通配四時。
故趣時者也。
吉兇者貞勝者也。
注。
貞。
正也。
勝讀為稱。
稱。
好也。
陽吉陰兇為禍福正。
故吉兇者貞稱者也。
天地之道貞觀者也。
注。
天地謂二五。
二五中正以觀天下。
故天地之道貞觀者也。
日月之道貞明者也。
注。
日月謂坎離。
未濟當晦。
既濟當望。
日月雙明。
故日月之道貞明者也。
天下之動貞夫一者也。
注。
一謂乾元。
爻之動。
一則正。
兩則惑。
故天下之動。
貞夫一者也。
夫乾确然示人易矣。
注。
陽在初弗用。
寉然無為。
潛龍時也。
不易世不成名。
故示人易者也。
夫坤退然示人簡矣。
注。
陰動而退。
故曰退然。
簡。
閱也。
坤以簡能。
閱内萬物。
故示人簡者也。
爻也者效此者也象也者象此者也。
注。
此謂易簡。
易簡一也。
天下之動貞夫一。
故效此者也。
三才合于一元。
故象此者也。
爻象動乎内吉兇見乎外。
注。
内初外上也。
陽象動内則吉見外。
陰爻動内則兇見外也。
功業見乎變。
注。
吉兇生大業。
故功業見乎變。
變謂所動之一爻。
聖人之情見乎辭。
注。
乾為聖人。
爻彖以情。
言辭以覩乎情。
故聖人之情見乎辭。
天地之大德曰生。
注。
天地爻也。
乾天稱父。
坤地稱母。
乾為大德。
為生。
天降感而生聖人。
故天地之大德曰生。
聖人之大保曰位。
注。
福德爻也。
亦曰寶爻。
淮南王說母生子曰保。
乾為聖人。
陽稱大。
乾為金為王。
故為大保。
位謂乾五。
何以守位曰仁。
注。
專爻也。
震為守。
乾為仁。
專爻助福德者。
故曰守位。
何以聚人曰财。
注。
财爻也。
與人同制之爻。
故以聚人。
坤為聚為财。
乾為人。
故聚人曰财。
理财正辭禁民為非曰義。
注。
系爻也。
坤為理财。
乾為正辭。
坤為民為義。
坤陰為非。
以乾制坤。
故禁民為非曰義。
系爻财所生者。
靈寶經說下克上曰伐。
猶民為非當禁之。
禁之者保爻。
聖人在上位。
诘奸慝刑暴亂是也。
天地福德父子也。
專爻兄弟也。
财爻夫婦。
保系二爻君臣也。
是為六戚。
家人一卦義備矣。
疏。
象謂至是也○此虞義也。
在天成象。
聖人則天之象分為三才。
觀變于陰陽而立卦。
故謂三才成八卦之象。
甲乙在東。
故乾坤列東。
丙丁在南。
故艮兌列南。
庚辛在西。
故震巽列西。
戊己居中。
故坎離在中。
此八卦之象。
故雲八卦成列象在其中矣。
○謂參至道也○此虞義也。
分天象為三才。
以地兩之為六畫。
故雲參重三才為六爻。
參重即參兩也。
立地之道曰柔與剛。
發動揮變。
變剛生柔爻。
變柔生剛爻。
故發揮剛柔。
則爻在其中。
以三為六。
故六畫稱爻。
六畫乃兼三才而兩之者。
故雲六爻之動。
三極之道也。
○謂十至中矣○此虞義也。
乾坤各六爻。
乾息坤消。
故謂十二消息。
九六相變。
二往一來曰推。
剛推柔生變。
柔推剛生化。
故剛柔相推而生變化。
言爻之變在其中矣。
○謂系至吉兇○此虞義也。
謂文王系六十四卦三百八十四爻之辭。
爻彖以情言。
因其動而明其情。
故動在其中矣。
陽息震為鼓。
故鼓天下之動者存乎辭也。
明或作命者。
謂今本有作命者。
命吉兇。
周書召诰文。
下雲。
吉兇悔吝生乎動。
故以命之也。
○動謂至者也○此虞義也。
道有變動故曰爻。
故動謂爻也。
動。
發也。
兩三才為六畫則發揮剛柔而生爻。
故爻也者。
效天下之動者也。
爻象動内。
吉兇見外。
吉兇由動而生。
悔吝由動而着。
故吉兇生而悔吝着也。
○乾剛至者也○此虞義也。
乾陽金堅故剛。
坤陰和順故柔。
六子索于乾坤而得者。
故為六子父母。
乾天稱父。
坤地稱母。
約說卦文。
震坎艮皆出乎乾而與乾親。
故曰本天親上。
巽離兌皆出乎坤而與坤親。
故曰本地親下。
天尊故上。
地卑故下。
此亦約文言而言。
乾坤立六子之本。
故立本者也。
○變通至者也○此虞義也。
謂泰大壯夬配春。
乾遘配夏。
否觀剝配秋。
坤複臨配冬。
十二消息相變通而周于四時。
故趣時者也。
○貞正至者也○貞正。
師彖傳文。
勝讀為稱。
姚信義也。
古勝與稱通。
考工記曰。
角不勝乾。
乾不勝筯。
謂之不參。
注雲。
故書勝或作稱。
晉語曰。
中不勝貌。
韋昭雲。
勝當為稱。
是古文通也。
稱好也。
釋言文。
陽吉陰兇。
道之常也。
管子論蓍龜曰。
為萬物先為禍福。
正吉兇以貞為稱。
故貞稱者也。
孟子曰。
莫非命也。
順受其正。
曾子曰。
吾得正而斃焉。
斯已矣。
知進退存亡而不失其正。
是貞稱之義也。
○天地至者也○乾五為天。
坤二為地。
故天地謂二五。
二五得正得中。
故中正以觀天下。
是貞觀之義也。
○日月至者也○坎月離日。
故日月謂坎離。
未濟月晦。
虞義也。
未濟主月晦則既濟主月望也。
故荀氏曰。
離為日。
日中之時正當離位然後明也。
月者坎也。
坎正位沖離。
沖謂十五日。
月當日沖。
正值坎位。
亦大圓明。
故曰日月之道貞明者也。
參同契曰。
十五乾體就。
盛滿甲東方。
蟾蜍與月兔。
日月氣雙明。
是貞明之義也。
○一謂至者也○一謂乾元。
虞義也。
系下曰。
天地。
萬物化醇。
男女觏精。
萬物化生。
言緻一也。
故爻之發動所之之卦一則正。
兩則惑。
京氏筮法一爻變者為九六。
二爻以上變者為八。
故晉語重耳得貞屯悔豫皆八。
乃三爻變。
不稱屯之豫而稱八。
左傳穆姜遇艮之八乃五爻變。
不稱艮之随而稱八。
皆是貞夫一之義也。
又左傳莊廿二年遇觀之否。
闵元年眧七年遇屯之比。
又闵二年遇大有之乾。
僖十五年遇歸妹之睽。
廿五年遇大有之睽。
襄廿五年遇困之大過。
昭五年遇明夷之嗛。
十二年遇坤之比。
凡九占皆一爻變。
其蔡墨所稱乾之遘等乃随舉各爻之辭。
猶言初九初六之類。
非謂乾變遘。
學者當共審也。
○陽在至者也○此虞義也。
乾初九潛龍勿用。
故在初弗用。
文言曰。
寉乎其不可拔。
潛龍也。
故曰。
隺然無為。
潛龍時也。
坤亂于上。
故不易世。
行而未成。
故不成名。
是示人易者也。
○陰動至者也○退。
馬氏作隤。
陸董姚作妥。
音相近。
故有異同。
孟喜作退。
今從之。
陰動而退。
乾鑿度文。
陰體卑柔。
故動而退。
退然之象。
臣道也。
簡閱也以下虞義也。
簡閱也。
廣雅文。
桓六年春秋傳曰。
大閱簡車馬也。
簡閱同義。
故雲簡閱也。
坤以藏之。
故閱藏萬物示人簡者也。
○此謂至者也○此陳易簡而及爻象。
故知效此象。
此為易簡也。
易簡即乾坤之元。
故雲一也。
爻之動貞夫一。
故雲效此者也。
聖人則天之象分為三才八卦是也。
太極元氣函三為一。
三才合于一元。
故雲象此者也。
○内初至外也○此虞義也。
内謂初爻。
外謂上爻。
其初難知。
其上易知。
陽為吉。
故陽象動内則吉見外。
陰為兇。
故陰象動内則兇見外也。
○吉兇至一爻○上言吉兇。
此言功業。
是吉兇生大業。
荀氏謂陰陽相變功業乃成是也。
天下之動貞夫一。
動亦變也。
故變謂所動之一爻。
○乾為至乎辭○乾為聖人。
虞義也。
乾六爻發揮變動旁通于坤。
坤來入乾以成六十四卦。
全體為彖。
析體為爻。
乾坤旁通而天地之情可見。
故爻彖以情。
言辭以睹乎情。
太玄文。
辭也者。
各指其所之。
故情見乎辭也。
○天地至是也○此章皆言爻之變動。
是節兼言爻物。
下傳雲。
道有變動。
故曰爻。
爻有等。
故曰物。
于氏謂六親九族福德衆形萬象皆來發于爻。
故曰物。
京房易積算法曰。
孔子曰。
八卦鬼為系爻。
财為制爻。
天地為義爻。
福德為寶爻。
同氣為專爻。
陸績注雲。
天地即父母也。
故雲乾天稱父坤地稱母。
天帝在太微之中。
降感以生聖人。
商詩玄鳥曰。
天命玄鳥。
降而生商。
周詩生民曰。
履帝武敏歆。
是其事也。
天感生聖人而兼言地者。
聖人謂乾五有君而為之貳則坤二是也。
詩崧高雲。
維嶽降神。
生甫及申。
故兼言地也。
聖人之大保曰位。
福德為寶爻。
保與寶通。
抱樸子引靈寶經曰。
支乾上生下曰寶。
甲午乙巳是也。
淮南王說者在天文篇。
若然天地所生當是專爻而雲福德者。
八純宗廟為太祖。
天之感生猶商之契。
周之後稷。
故以福德為乾五。
專爻為助福德守位者也。
淮南天文雲。
子母相得曰專。
靈寶經曰。
上下同日。
故曰專爻。
震守器。
故曰守乾。
五為仁。
兄弟同氣。
助福德而守位者。
故雲守位曰仁也。
八卦财為制爻。
淮南天文曰。
母勝子曰制。
如火為水妃之類是也。
與兄弟同制之爻。
故以聚人也。
淮南天文曰。
子勝母曰困。
鬼為系爻。
鬼者。
鬼吏也。
系即困也。
坤為理為财。
故為理财。
系下曰。
初帥其辭而揆其方。
虞彼注雲。
帥。
正也。
謂修辭立誠。
方謂坤也。
以乾通坤。
故初帥其辭而揆其方亦是乾正坤之義。
故曰乾為正辭。
乾謂五也。
坤積惡。
故坤陰為非。
系下雲。
辨是與非。
虞彼注雲。
非謂陰是也。
承上财爻而言。
故雲系爻财所生者。
靈寶經曰。
下克上曰伐是也。
靈寶經者。
葛洪所據先秦之書也。
伐亦作罰。
故趙晔吳越春秋。
範蠡據玉門第一篇謂戊寅為罰日也。
下之克上猶民犯上為非。
為上者當治财而正上下之辭而禁其非。
聖人在大保之位。
故曰禁之者保爻。
謂福德能制鬼吏也。
诘奸慝刑暴亂。
周禮大司寇文。
以義正民。
故曰義也。
○天地至備矣○一卦備有六戚。
謂父子兄弟夫婦君臣也。
天地父母爻。
福德子爻。
故雲天地福德父子也。
同氣為兄弟。
故雲專爻兄弟也。
五行以受制者為其妃。
故雲财爻。
夫婦福德為君。
鬼爻為吏。
故雲保系二爻君臣也。
卦家合是四者為六戚。
即六親也。
序卦曰。
有天地然後有萬物。
有萬物然後有男女。
有男女然後有夫婦。
有夫婦然後有父子。
有父子然後有君臣。
家人一卦乾為父。
艮為子。
是父子也。
三動震為兄。
艮為弟。
是兄弟也。
震為夫。
巽為婦。
是夫婦也。
故彖傳曰。
家人有嚴君焉。
父母之謂也。
是君臣也。
又曰父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道正。
正家而天下定矣。
但父子兄弟夫婦君臣各得其正。
所謂既濟定也。
此一卦所以取義于六戚。
具于家人卦中。
故雲家人一卦義備矣。
古者庖犧氏之王天下也。
注。
庖犧古文作伏戲。
伏。
服也。
戲。
化也。
伏戲畫八卦以治天下。
天下服而化之。
故稱伏戲。
伏戲。
太昊氏。
以木德王天下。
位乎乾五。
五動見離。
離南方卦。
南面而聽天下。
向明而治也。
仰則觀象于天。
注。
天有八卦之象。
俯則觀法于地。
注。
地有八卦之形。
觀鳥獸之文。
注。
謂朱鳥白虎蒼龍玄武四方二十八宿經緯之文。
與地之宜。
注。
謂四方四維八卦之位。
山澤高卑
注。
象謂三才成八卦之象。
乾坤列東。
艮兌列南。
震巽列西。
坎離在中。
故八卦成列則象在其中矣。
天垂象。
見吉兇。
聖人象之是也。
因而重之爻在其中矣。
注。
謂參重三牙為六爻。
發揮剛柔。
則爻在其中。
六畫稱爻。
六爻之動。
三極之道也。
剛柔相推變在其中矣。
注。
謂十二消息九六相變。
剛柔相推而生變化。
故變在其中矣。
系辭焉而明之動在其中矣。
注。
謂系彖象九六之辭而明其情。
故動在其中。
鼓天下之動者存乎辭也。
明或作命。
謂命吉兇。
吉兇悔吝者生乎動者也。
注。
動謂爻也。
爻也者。
效天下之動者也。
爻象動内。
吉兇見外。
吉兇生而悔吝着。
故生乎動者也。
剛柔者立本者也。
注。
乾剛坤柔為六子父母。
乾天稱父。
坤地稱母。
本天親上。
本地親下。
故立本者也。
變通者趣時者也。
注。
變通配四時。
故趣時者也。
吉兇者貞勝者也。
注。
貞。
正也。
勝讀為稱。
稱。
好也。
陽吉陰兇為禍福正。
故吉兇者貞稱者也。
天地之道貞觀者也。
注。
天地謂二五。
二五中正以觀天下。
故天地之道貞觀者也。
日月之道貞明者也。
注。
日月謂坎離。
未濟當晦。
既濟當望。
日月雙明。
故日月之道貞明者也。
天下之動貞夫一者也。
注。
一謂乾元。
爻之動。
一則正。
兩則惑。
故天下之動。
貞夫一者也。
夫乾确然示人易矣。
注。
陽在初弗用。
寉然無為。
潛龍時也。
不易世不成名。
故示人易者也。
夫坤退然示人簡矣。
注。
陰動而退。
故曰退然。
簡。
閱也。
坤以簡能。
閱内萬物。
故示人簡者也。
爻也者效此者也象也者象此者也。
注。
此謂易簡。
易簡一也。
天下之動貞夫一。
故效此者也。
三才合于一元。
故象此者也。
爻象動乎内吉兇見乎外。
注。
内初外上也。
陽象動内則吉見外。
陰爻動内則兇見外也。
功業見乎變。
注。
吉兇生大業。
故功業見乎變。
變謂所動之一爻。
聖人之情見乎辭。
注。
乾為聖人。
爻彖以情。
言辭以覩乎情。
故聖人之情見乎辭。
天地之大德曰生。
注。
天地爻也。
乾天稱父。
坤地稱母。
乾為大德。
為生。
天降感而生聖人。
故天地之大德曰生。
聖人之大保曰位。
注。
福德爻也。
亦曰寶爻。
淮南王說母生子曰保。
乾為聖人。
陽稱大。
乾為金為王。
故為大保。
位謂乾五。
何以守位曰仁。
注。
專爻也。
震為守。
乾為仁。
專爻助福德者。
故曰守位。
何以聚人曰财。
注。
财爻也。
與人同制之爻。
故以聚人。
坤為聚為财。
乾為人。
故聚人曰财。
理财正辭禁民為非曰義。
注。
系爻也。
坤為理财。
乾為正辭。
坤為民為義。
坤陰為非。
以乾制坤。
故禁民為非曰義。
系爻财所生者。
靈寶經說下克上曰伐。
猶民為非當禁之。
禁之者保爻。
聖人在上位。
诘奸慝刑暴亂是也。
天地福德父子也。
專爻兄弟也。
财爻夫婦。
保系二爻君臣也。
是為六戚。
家人一卦義備矣。
疏。
象謂至是也○此虞義也。
在天成象。
聖人則天之象分為三才。
觀變于陰陽而立卦。
故謂三才成八卦之象。
甲乙在東。
故乾坤列東。
丙丁在南。
故艮兌列南。
庚辛在西。
故震巽列西。
戊己居中。
故坎離在中。
此八卦之象。
故雲八卦成列象在其中矣。
○謂參至道也○此虞義也。
分天象為三才。
以地兩之為六畫。
故雲參重三才為六爻。
參重即參兩也。
立地之道曰柔與剛。
發動揮變。
變剛生柔爻。
變柔生剛爻。
故發揮剛柔。
則爻在其中。
以三為六。
故六畫稱爻。
六畫乃兼三才而兩之者。
故雲六爻之動。
三極之道也。
○謂十至中矣○此虞義也。
乾坤各六爻。
乾息坤消。
故謂十二消息。
九六相變。
二往一來曰推。
剛推柔生變。
柔推剛生化。
故剛柔相推而生變化。
言爻之變在其中矣。
○謂系至吉兇○此虞義也。
謂文王系六十四卦三百八十四爻之辭。
爻彖以情言。
因其動而明其情。
故動在其中矣。
陽息震為鼓。
故鼓天下之動者存乎辭也。
明或作命者。
謂今本有作命者。
命吉兇。
周書召诰文。
下雲。
吉兇悔吝生乎動。
故以命之也。
○動謂至者也○此虞義也。
道有變動故曰爻。
故動謂爻也。
動。
發也。
兩三才為六畫則發揮剛柔而生爻。
故爻也者。
效天下之動者也。
爻象動内。
吉兇見外。
吉兇由動而生。
悔吝由動而着。
故吉兇生而悔吝着也。
○乾剛至者也○此虞義也。
乾陽金堅故剛。
坤陰和順故柔。
六子索于乾坤而得者。
故為六子父母。
乾天稱父。
坤地稱母。
約說卦文。
震坎艮皆出乎乾而與乾親。
故曰本天親上。
巽離兌皆出乎坤而與坤親。
故曰本地親下。
天尊故上。
地卑故下。
此亦約文言而言。
乾坤立六子之本。
故立本者也。
○變通至者也○此虞義也。
謂泰大壯夬配春。
乾遘配夏。
否觀剝配秋。
坤複臨配冬。
十二消息相變通而周于四時。
故趣時者也。
○貞正至者也○貞正。
師彖傳文。
勝讀為稱。
姚信義也。
古勝與稱通。
考工記曰。
角不勝乾。
乾不勝筯。
謂之不參。
注雲。
故書勝或作稱。
晉語曰。
中不勝貌。
韋昭雲。
勝當為稱。
是古文通也。
稱好也。
釋言文。
陽吉陰兇。
道之常也。
管子論蓍龜曰。
為萬物先為禍福。
正吉兇以貞為稱。
故貞稱者也。
孟子曰。
莫非命也。
順受其正。
曾子曰。
吾得正而斃焉。
斯已矣。
知進退存亡而不失其正。
是貞稱之義也。
○天地至者也○乾五為天。
坤二為地。
故天地謂二五。
二五得正得中。
故中正以觀天下。
是貞觀之義也。
○日月至者也○坎月離日。
故日月謂坎離。
未濟月晦。
虞義也。
未濟主月晦則既濟主月望也。
故荀氏曰。
離為日。
日中之時正當離位然後明也。
月者坎也。
坎正位沖離。
沖謂十五日。
月當日沖。
正值坎位。
亦大圓明。
故曰日月之道貞明者也。
參同契曰。
十五乾體就。
盛滿甲東方。
蟾蜍與月兔。
日月氣雙明。
是貞明之義也。
○一謂至者也○一謂乾元。
虞義也。
系下曰。
天地。
萬物化醇。
男女觏精。
萬物化生。
言緻一也。
故爻之發動所之之卦一則正。
兩則惑。
京氏筮法一爻變者為九六。
二爻以上變者為八。
故晉語重耳得貞屯悔豫皆八。
乃三爻變。
不稱屯之豫而稱八。
左傳穆姜遇艮之八乃五爻變。
不稱艮之随而稱八。
皆是貞夫一之義也。
又左傳莊廿二年遇觀之否。
闵元年眧七年遇屯之比。
又闵二年遇大有之乾。
僖十五年遇歸妹之睽。
廿五年遇大有之睽。
襄廿五年遇困之大過。
昭五年遇明夷之嗛。
十二年遇坤之比。
凡九占皆一爻變。
其蔡墨所稱乾之遘等乃随舉各爻之辭。
猶言初九初六之類。
非謂乾變遘。
學者當共審也。
○陽在至者也○此虞義也。
乾初九潛龍勿用。
故在初弗用。
文言曰。
寉乎其不可拔。
潛龍也。
故曰。
隺然無為。
潛龍時也。
坤亂于上。
故不易世。
行而未成。
故不成名。
是示人易者也。
○陰動至者也○退。
馬氏作隤。
陸董姚作妥。
音相近。
故有異同。
孟喜作退。
今從之。
陰動而退。
乾鑿度文。
陰體卑柔。
故動而退。
退然之象。
臣道也。
簡閱也以下虞義也。
簡閱也。
廣雅文。
桓六年春秋傳曰。
大閱簡車馬也。
簡閱同義。
故雲簡閱也。
坤以藏之。
故閱藏萬物示人簡者也。
○此謂至者也○此陳易簡而及爻象。
故知效此象。
此為易簡也。
易簡即乾坤之元。
故雲一也。
爻之動貞夫一。
故雲效此者也。
聖人則天之象分為三才八卦是也。
太極元氣函三為一。
三才合于一元。
故雲象此者也。
○内初至外也○此虞義也。
内謂初爻。
外謂上爻。
其初難知。
其上易知。
陽為吉。
故陽象動内則吉見外。
陰為兇。
故陰象動内則兇見外也。
○吉兇至一爻○上言吉兇。
此言功業。
是吉兇生大業。
荀氏謂陰陽相變功業乃成是也。
天下之動貞夫一。
動亦變也。
故變謂所動之一爻。
○乾為至乎辭○乾為聖人。
虞義也。
乾六爻發揮變動旁通于坤。
坤來入乾以成六十四卦。
全體為彖。
析體為爻。
乾坤旁通而天地之情可見。
故爻彖以情。
言辭以睹乎情。
太玄文。
辭也者。
各指其所之。
故情見乎辭也。
○天地至是也○此章皆言爻之變動。
是節兼言爻物。
下傳雲。
道有變動。
故曰爻。
爻有等。
故曰物。
于氏謂六親九族福德衆形萬象皆來發于爻。
故曰物。
京房易積算法曰。
孔子曰。
八卦鬼為系爻。
财為制爻。
天地為義爻。
福德為寶爻。
同氣為專爻。
陸績注雲。
天地即父母也。
故雲乾天稱父坤地稱母。
天帝在太微之中。
降感以生聖人。
商詩玄鳥曰。
天命玄鳥。
降而生商。
周詩生民曰。
履帝武敏歆。
是其事也。
天感生聖人而兼言地者。
聖人謂乾五有君而為之貳則坤二是也。
詩崧高雲。
維嶽降神。
生甫及申。
故兼言地也。
聖人之大保曰位。
福德為寶爻。
保與寶通。
抱樸子引靈寶經曰。
支乾上生下曰寶。
甲午乙巳是也。
淮南王說者在天文篇。
若然天地所生當是專爻而雲福德者。
八純宗廟為太祖。
天之感生猶商之契。
周之後稷。
故以福德為乾五。
專爻為助福德守位者也。
淮南天文雲。
子母相得曰專。
靈寶經曰。
上下同日。
故曰專爻。
震守器。
故曰守乾。
五為仁。
兄弟同氣。
助福德而守位者。
故雲守位曰仁也。
八卦财為制爻。
淮南天文曰。
母勝子曰制。
如火為水妃之類是也。
與兄弟同制之爻。
故以聚人也。
淮南天文曰。
子勝母曰困。
鬼為系爻。
鬼者。
鬼吏也。
系即困也。
坤為理為财。
故為理财。
系下曰。
初帥其辭而揆其方。
虞彼注雲。
帥。
正也。
謂修辭立誠。
方謂坤也。
以乾通坤。
故初帥其辭而揆其方亦是乾正坤之義。
故曰乾為正辭。
乾謂五也。
坤積惡。
故坤陰為非。
系下雲。
辨是與非。
虞彼注雲。
非謂陰是也。
承上财爻而言。
故雲系爻财所生者。
靈寶經曰。
下克上曰伐是也。
靈寶經者。
葛洪所據先秦之書也。
伐亦作罰。
故趙晔吳越春秋。
範蠡據玉門第一篇謂戊寅為罰日也。
下之克上猶民犯上為非。
為上者當治财而正上下之辭而禁其非。
聖人在大保之位。
故曰禁之者保爻。
謂福德能制鬼吏也。
诘奸慝刑暴亂。
周禮大司寇文。
以義正民。
故曰義也。
○天地至備矣○一卦備有六戚。
謂父子兄弟夫婦君臣也。
天地父母爻。
福德子爻。
故雲天地福德父子也。
同氣為兄弟。
故雲專爻兄弟也。
五行以受制者為其妃。
故雲财爻。
夫婦福德為君。
鬼爻為吏。
故雲保系二爻君臣也。
卦家合是四者為六戚。
即六親也。
序卦曰。
有天地然後有萬物。
有萬物然後有男女。
有男女然後有夫婦。
有夫婦然後有父子。
有父子然後有君臣。
家人一卦乾為父。
艮為子。
是父子也。
三動震為兄。
艮為弟。
是兄弟也。
震為夫。
巽為婦。
是夫婦也。
故彖傳曰。
家人有嚴君焉。
父母之謂也。
是君臣也。
又曰父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道正。
正家而天下定矣。
但父子兄弟夫婦君臣各得其正。
所謂既濟定也。
此一卦所以取義于六戚。
具于家人卦中。
故雲家人一卦義備矣。
古者庖犧氏之王天下也。
注。
庖犧古文作伏戲。
伏。
服也。
戲。
化也。
伏戲畫八卦以治天下。
天下服而化之。
故稱伏戲。
伏戲。
太昊氏。
以木德王天下。
位乎乾五。
五動見離。
離南方卦。
南面而聽天下。
向明而治也。
仰則觀象于天。
注。
天有八卦之象。
俯則觀法于地。
注。
地有八卦之形。
觀鳥獸之文。
注。
謂朱鳥白虎蒼龍玄武四方二十八宿經緯之文。
與地之宜。
注。
謂四方四維八卦之位。
山澤高卑
