卷十六
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生爻也。
天下之能事畢矣。
注。
觸長爻筴至萬一千五百二十聖人成能。
故天下之能事畢矣。
顯道神德行是故可與酬酢可與右神矣。
注。
道。
大極也。
分為兩儀。
故顯道。
德行人也。
列為三才。
故神德行。
酬酢。
往來也。
變而為四時。
故可與酬酢。
神謂天神。
大一也。
助天神變化。
故可與右神矣。
子曰知變化之道者其知神之所為乎。
注。
在陽稱變。
乾二之坤。
在陰稱化。
坤五之乾。
陰陽不測之謂神。
知變化之道者。
故知神之所為。
諸儒皆上子曰為章首而荀馬又從之。
甚非者矣。
疏。
四營至氣變○陸績曰。
分而為二以象兩。
一營也。
挂一以象三。
二營也。
揲之以四以象四時。
三營也。
歸奇于扐以象閏。
四營也。
易變而為一。
乾鑿度文。
易有太易。
有太初。
有太始。
有太素。
易變而為一。
當太初時。
易無形畔。
太易者。
未見氣。
太初者。
氣之始。
寒溫始生。
故雲易也。
三變成爻。
四營者止一變耳。
而雲易者。
易本乎氣。
故不言變而言易象天地之始。
故雲象氣變也。
若鄭氏之義以文王推爻四乃術數。
則以四營為七八九六。
單則七也。
拆則八也。
重則九也。
交則六也。
四營而成。
由是而生四七。
四八。
四九。
四六之數。
如是備為一爻。
七八九六皆三變而成。
故十有八變而成卦。
八卦而小成也。
○一變至卦也○一變而為七。
七變而為九。
九者氣變之究。
乃複變而為一者。
皆乾鑿度文。
物有始有壯有究。
一始也。
七壯也。
九究也。
一七九三氣相承。
太極元氣。
函三為一。
故乃複變而為一。
則三揲蓍而成一爻也。
六爻三變已下虞義也。
乾鑿度曰。
三畫而成乾。
乾坤相并俱生。
鄭彼注雲。
夫陽則言乾成。
陰則言坤成。
可知謂乾坤各三爻。
故雲六爻三六十八。
故十有八變而成卦。
乾坤與六子俱名八卦而小成。
謂天三爻。
故雲小成也。
陽變成震坎艮。
陰變成巽離兌。
故雲觀變于陰陽而立卦也。
○引謂至爻也○此虞義也。
上雲十有八變而成卦。
八卦而小成止據三才。
庖犧引信三才謂兼三才而兩之。
乾坤各三爻而成六畫之數。
是重卦之義。
觸動謂六爻變動以成六十四卦。
故引而信之。
觸類而長之也。
發動揮變。
變剛生柔爻。
變柔生剛爻。
以三為六是發揮于剛柔而生爻也。
○觸長至畢矣○此陸績義也。
陸氏謂引信八卦重為六十四則有三百八十四爻。
故雲觸長爻筴至萬一千五百二十。
天地設位。
聖人成能。
故天下之能事畢矣。
言易義已備也。
○道大至神矣○太極一也。
道據其一。
故道謂太極也。
一尚微。
太極生兩儀。
剖判分離。
故顯也。
虞注引下傳雲。
默而成。
不言而信。
存乎德。
行易簡之善。
配至德。
故雲德行人也。
挂一以象三。
列為三才。
神而明之。
存乎其人。
故神德行也。
九家曰。
陽往曰酬。
陰來曰酢。
故曰酬酢往來也。
此申易四象之義不言閏者從可知也。
神謂天神。
太一者。
天之主氣。
即其一不用者是也。
右。
助也。
言易四象之作能右太一之神而助其變化。
故可與右神矣。
右。
荀作侑。
謂如祭祀而侑神也。
○在陽至者矣○此虞義也。
子曰已下孔子歎美大衍四象之作也。
陽變之坤五。
故雲在陽稱變。
乾二之坤陰化降乾二。
故雲在陰稱化。
坤五之乾。
一陰一陽變化無窮。
故不測。
說卦曰。
神也者。
妙萬物而為言者也。
又曰。
然後能變化既成萬物也。
變化神也。
故雲知變化之道者其知神之所為乎。
先儒以此為下章之首。
荀馬皆然。
故虞氏駁之。
案。
虞别傳雲。
仲翔奏上易注曰。
經之大者莫過于易。
自漢初以來其讀易者解之率少。
至孝靈之際。
颍川荀谞号為知易。
臣得其注。
有愈俗儒。
至所謂西南得朋東北喪朋颠倒反複。
了不可知。
孔子歎易曰。
知變化之道。
其知神之所為乎。
以美大衍四象之作。
而上為章首尤可怪笑。
又南郡太守馬融。
名有俊才。
其所解複不及谞。
孔子曰。
可與共學。
未可與适道。
豈不其然。
是其事矣。
爽一名谞。
易有聖人之道四焉以言者尚其辭。
注。
聖人之情見乎辭。
系辭焉以盡言也。
動者尚其變。
注。
謂爻之變儀之而後動。
故尚其變。
制器者尚其象。
注。
十二蓋取之類是。
蔔筮者尚其占。
注。
乾蓍稱筮。
動離為龜。
龜稱蔔。
動則玩其占。
故尚其占。
是故君子将有為也将有行也問焉而以言。
注。
有為謂建侯。
有行謂行師。
凡應九筮之法則筮之謂。
問于蓍龜以言其吉兇。
爻象動内。
吉兇見外。
蓍德圓神。
卦德方知。
故史拟神知以斷吉兇也。
其受命也如向。
注。
不言善應。
故受命如向。
無有遠近幽深遂知來物。
注。
遠謂天。
近謂地。
幽謂陰。
深謂陽。
神以知來。
故遂知來物。
謂幽贊神明而生蓍也。
非天下之至精其孰能與于此。
注。
至精謂乾。
純粹精也。
參五以變錯綜其數。
注。
逆上曰錯。
綜。
理也。
謂五歲再閏再扐而後挂以成一爻之變而倚六畫之數。
卦從下升。
故錯綜其數。
則參天兩地而倚數也。
通其變遂成天地之文。
注。
變而通之。
觀變陰陽始立卦。
乾坤相親故成天地之文。
物相雜故曰文。
極其數遂定天下之象。
注。
數謂六畫之數。
六爻之動。
三極之道。
故定天下吉兇之象也。
非天下之至變其孰能與于此。
注。
謂參五以變。
故能成六爻之義。
六爻之義易以工也。
易無思也無為也。
注。
天下何思何慮。
同歸而殊塗。
一緻而百慮。
故無所為。
謂其靜也專。
寂然不動。
注。
謂隐藏坤初機息矣。
專故不動者也。
感而遂通天下之故。
注。
感。
動也。
以陽變陰通天下之故。
謂發揮剛柔而生爻者也。
非天下之至神其孰能與于此。
注。
至神謂易隐初入微知幾其神乎。
夫易聖人之所以極深而揅機也。
注。
極深謂幽贊神明。
機當為幾。
幾。
微也。
揅幾謂參五以成一爻之變也。
唯深也故能通天下之志。
注。
無有遠近幽深。
遂知來物。
故通天下之志謂蓍也。
唯機也故能成天下之務。
注。
務。
事也。
謂易揅幾開物故成天下之務。
謂卦者也。
唯神也故不疾而速不行而至。
注。
神謂易也。
謂日月鬥在天日行一度。
月行十三度。
從天西轉。
故不疾而速。
星寂然不動。
随天右周。
感而遂通。
故不行而至者也。
子曰易有聖人之道四焉者此之謂也。
疏。
聖人至言也○此虞義也。
太玄曰。
辭以睹乎情。
故聖人之情見乎辭。
系辭謂彖象九六之辭。
書不盡言。
故系辭焉以盡其言。
儗之而後言。
故尚其辭也。
○謂爻至其變○此陸績義也。
動謂爻也。
爻者言乎變者。
故變謂爻之變。
以易為度先于此儀之而後舉事。
則動無不中。
是儀之而後動。
故尚其變也。
○十二至類是○荀氏謂結繩為罔罟蓋取諸離。
乃指十二蓋取為言。
是尚其象也。
○乾蓍至其占○此虞義也。
白虎通引禮雜記曰。
蓍。
陽之老也。
蓍數百。
乾為百。
蓍所以筮者。
故乾蓍為筮。
乾五動體離。
離為龜。
龜所以蔔。
故龜稱蔔。
占事知來。
動則翫其占。
故尚其占也。
○有為至兇也○此虞義也。
屯豫諸卦皆雲利建侯。
故有為謂建侯。
卦有師嗛豫諸卦皆有行師之象。
故有行謂行師。
周禮春官筮人。
掌三易以辨九筮之名。
一曰筮更。
二曰筮鹹。
三曰筮式。
四曰筮目。
五曰筮易。
六曰筮比。
七曰筮祠。
八曰筮參。
九曰筮環。
故雲凡應九筮之法則筮之。
謂應此九筮則加之筮也。
上雲蔔筮。
故謂問于蓍龜。
言謂吉兇之辭。
故雲以言其吉兇。
内謂初。
外謂上。
陽象動内則吉見外。
陰爻動内則兇見外。
故雲爻象動内。
吉兇見外。
蓍德圓神卦德方知。
此節專言蓍而兼及卦者。
以卦由蓍而成也。
史謂筮史。
筮史儗蓍卦之神知以斷吉兇也。
○不言至如向○此虞義也。
命謂命蓍命龜之辭。
蓍龜不言而示諸占兆。
故雲不言善應。
虞氏謂不疾而速。
不行而至。
故受命如向也。
○遠謂至蓍也○此虞義也。
乾為遠。
故遠謂天。
坤為近。
故近謂地。
幽謂坤。
深謂乾。
釋言曰。
幽。
深也。
幽深同訓。
以屬坤者為幽。
屬乾者為深。
故幽謂陰。
深謂陽也。
不言乾坤而言天地陰陽者。
謂幽贊神明而生蓍之時。
未有乾坤之象也。
物謂乾。
乾神知來。
故遂知來物。
此為下蓍之德張本。
故雲幽贊神明而生蓍也。
○至精至精也○此虞義也。
系下雲。
定天下之吉兇。
成天下之娓娓者莫善乎蓍龜。
太玄曰。
抽天下之蔓蔓。
散天下之混混者。
非至精其孰能之。
故雲非天下之至精其孰能與于此。
乾為蓍。
乾伏坤初。
精微而無形。
故雲至精。
謂乾純粹精也。
○逆上至數也○此虞義也。
上下為順。
下上為逆。
故曰逆上稱錯。
易以順性命之理八卦而小成。
即有陰陽剛柔仁義之分。
故曰綜理也。
參讀為三。
一挂兩揲兩扐為五歲。
再閏再扐而後挂。
凡三變而成一爻。
言三其五以成一爻之變也。
分天象為三才。
以地兩之。
故雲而倚六畫之數。
易氣從下生。
以下爻為始。
故雲卦從下升。
乾鑿度曰。
易始于一。
分于二。
通于三。
□于四。
盛于五。
終于上。
是從下升。
故錯綜其數錯為六畫。
綜為三才六畫數之所倚。
故雲則參天兩地而倚數者也。
□于四。
于上阙。
或作壯于四。
○變而至曰文○此虞義也。
化而裁之謂之變。
推而行之謂之通。
通其變謂變而通之也。
卦謂八卦。
陽變成震坎艮。
陰變成巽離兌。
故觀變陰陽始立卦也。
純乾純坤之時未有文章。
乾坤相親。
故成天地之文。
陰陽錯居稱雜。
陽物入坤。
陰物入乾。
更相雜成六十四卦。
乃有文章。
故曰文也。
○數謂至象也○此虞義也。
數即參兩所倚之數。
故雲六畫之數。
六爻兼三才而兩之者。
故雲三極之道。
八卦定吉兇。
故定天下吉兇之象也。
○謂參至工也○此虞義也。
六畫稱爻。
爻從變始參其五以成一爻之變。
參重三才。
故能成六爻之義。
引而信之。
觸類而長之。
則變之至者也。
六爻之義易以工。
工讀為功。
義見下也。
○天下至也專○此虞義也。
天下何思何慮。
同歸而殊塗。
一緻而百慮者。
皆下系文。
何思何慮謂乾伏坤初時塗雖殊。
其歸則同。
故曰同歸而殊塗。
慮雖百。
其緻則一。
故一緻而百慮。
荀子天論篇曰。
大巧在所不為。
大智在所不慮。
故無思也。
無為也。
乾伏坤初。
藏神無内。
故其靜也專。
○謂隐至者也○此虞義也。
乾隐藏坤初佼易立節寂然無為之時。
故其機息矣。
其靜也專。
故不動者也。
○感動至者也○此虞義也。
乾鑿度曰。
虛無感動。
鄭氏謂惟虛無也。
故能感天下之動。
乾出坤初。
以陽變陰。
清淨照哲。
故能通天下之故。
發動也。
揮變也。
變剛生柔爻。
變柔生剛爻。
以三為六則發揮剛柔而生爻者也。
○至神至神乎○此虞義也。
易隐初入微謂無思無為時也。
乾初稱幾。
幾者動之微。
君子知微。
故知幾其神也。
○極深至變也○極深謂幽贊神明。
虞義也。
系下雲。
精義入神。
姚信注雲。
陰陽在初。
深不可測。
故謂之神。
陰陽在初。
故曰深。
幽贊神明。
極深之義也。
機當為幾。
鄭義也。
古文作機。
鄭讀為幾。
幾謂初爻。
初爻尚微。
故曰幾微也。
聖人參五以成一爻之變。
是揅幾之義也。
○無有至蓍也○此虞義也。
聖人幽贊于神明而生蓍。
蓍
天下之能事畢矣。
注。
觸長爻筴至萬一千五百二十聖人成能。
故天下之能事畢矣。
顯道神德行是故可與酬酢可與右神矣。
注。
道。
大極也。
分為兩儀。
故顯道。
德行人也。
列為三才。
故神德行。
酬酢。
往來也。
變而為四時。
故可與酬酢。
神謂天神。
大一也。
助天神變化。
故可與右神矣。
子曰知變化之道者其知神之所為乎。
注。
在陽稱變。
乾二之坤。
在陰稱化。
坤五之乾。
陰陽不測之謂神。
知變化之道者。
故知神之所為。
諸儒皆上子曰為章首而荀馬又從之。
甚非者矣。
疏。
四營至氣變○陸績曰。
分而為二以象兩。
一營也。
挂一以象三。
二營也。
揲之以四以象四時。
三營也。
歸奇于扐以象閏。
四營也。
易變而為一。
乾鑿度文。
易有太易。
有太初。
有太始。
有太素。
易變而為一。
當太初時。
易無形畔。
太易者。
未見氣。
太初者。
氣之始。
寒溫始生。
故雲易也。
三變成爻。
四營者止一變耳。
而雲易者。
易本乎氣。
故不言變而言易象天地之始。
故雲象氣變也。
若鄭氏之義以文王推爻四乃術數。
則以四營為七八九六。
單則七也。
拆則八也。
重則九也。
交則六也。
四營而成。
由是而生四七。
四八。
四九。
四六之數。
如是備為一爻。
七八九六皆三變而成。
故十有八變而成卦。
八卦而小成也。
○一變至卦也○一變而為七。
七變而為九。
九者氣變之究。
乃複變而為一者。
皆乾鑿度文。
物有始有壯有究。
一始也。
七壯也。
九究也。
一七九三氣相承。
太極元氣。
函三為一。
故乃複變而為一。
則三揲蓍而成一爻也。
六爻三變已下虞義也。
乾鑿度曰。
三畫而成乾。
乾坤相并俱生。
鄭彼注雲。
夫陽則言乾成。
陰則言坤成。
可知謂乾坤各三爻。
故雲六爻三六十八。
故十有八變而成卦。
乾坤與六子俱名八卦而小成。
謂天三爻。
故雲小成也。
陽變成震坎艮。
陰變成巽離兌。
故雲觀變于陰陽而立卦也。
○引謂至爻也○此虞義也。
上雲十有八變而成卦。
八卦而小成止據三才。
庖犧引信三才謂兼三才而兩之。
乾坤各三爻而成六畫之數。
是重卦之義。
觸動謂六爻變動以成六十四卦。
故引而信之。
觸類而長之也。
發動揮變。
變剛生柔爻。
變柔生剛爻。
以三為六是發揮于剛柔而生爻也。
○觸長至畢矣○此陸績義也。
陸氏謂引信八卦重為六十四則有三百八十四爻。
故雲觸長爻筴至萬一千五百二十。
天地設位。
聖人成能。
故天下之能事畢矣。
言易義已備也。
○道大至神矣○太極一也。
道據其一。
故道謂太極也。
一尚微。
太極生兩儀。
剖判分離。
故顯也。
虞注引下傳雲。
默而成。
不言而信。
存乎德。
行易簡之善。
配至德。
故雲德行人也。
挂一以象三。
列為三才。
神而明之。
存乎其人。
故神德行也。
九家曰。
陽往曰酬。
陰來曰酢。
故曰酬酢往來也。
此申易四象之義不言閏者從可知也。
神謂天神。
太一者。
天之主氣。
即其一不用者是也。
右。
助也。
言易四象之作能右太一之神而助其變化。
故可與右神矣。
右。
荀作侑。
謂如祭祀而侑神也。
○在陽至者矣○此虞義也。
子曰已下孔子歎美大衍四象之作也。
陽變之坤五。
故雲在陽稱變。
乾二之坤陰化降乾二。
故雲在陰稱化。
坤五之乾。
一陰一陽變化無窮。
故不測。
說卦曰。
神也者。
妙萬物而為言者也。
又曰。
然後能變化既成萬物也。
變化神也。
故雲知變化之道者其知神之所為乎。
先儒以此為下章之首。
荀馬皆然。
故虞氏駁之。
案。
虞别傳雲。
仲翔奏上易注曰。
經之大者莫過于易。
自漢初以來其讀易者解之率少。
至孝靈之際。
颍川荀谞号為知易。
臣得其注。
有愈俗儒。
至所謂西南得朋東北喪朋颠倒反複。
了不可知。
孔子歎易曰。
知變化之道。
其知神之所為乎。
以美大衍四象之作。
而上為章首尤可怪笑。
又南郡太守馬融。
名有俊才。
其所解複不及谞。
孔子曰。
可與共學。
未可與适道。
豈不其然。
是其事矣。
爽一名谞。
易有聖人之道四焉以言者尚其辭。
注。
聖人之情見乎辭。
系辭焉以盡言也。
動者尚其變。
注。
謂爻之變儀之而後動。
故尚其變。
制器者尚其象。
注。
十二蓋取之類是。
蔔筮者尚其占。
注。
乾蓍稱筮。
動離為龜。
龜稱蔔。
動則玩其占。
故尚其占。
是故君子将有為也将有行也問焉而以言。
注。
有為謂建侯。
有行謂行師。
凡應九筮之法則筮之謂。
問于蓍龜以言其吉兇。
爻象動内。
吉兇見外。
蓍德圓神。
卦德方知。
故史拟神知以斷吉兇也。
其受命也如向。
注。
不言善應。
故受命如向。
無有遠近幽深遂知來物。
注。
遠謂天。
近謂地。
幽謂陰。
深謂陽。
神以知來。
故遂知來物。
謂幽贊神明而生蓍也。
非天下之至精其孰能與于此。
注。
至精謂乾。
純粹精也。
參五以變錯綜其數。
注。
逆上曰錯。
綜。
理也。
謂五歲再閏再扐而後挂以成一爻之變而倚六畫之數。
卦從下升。
故錯綜其數。
則參天兩地而倚數也。
通其變遂成天地之文。
注。
變而通之。
觀變陰陽始立卦。
乾坤相親故成天地之文。
物相雜故曰文。
極其數遂定天下之象。
注。
數謂六畫之數。
六爻之動。
三極之道。
故定天下吉兇之象也。
非天下之至變其孰能與于此。
注。
謂參五以變。
故能成六爻之義。
六爻之義易以工也。
易無思也無為也。
注。
天下何思何慮。
同歸而殊塗。
一緻而百慮。
故無所為。
謂其靜也專。
寂然不動。
注。
謂隐藏坤初機息矣。
專故不動者也。
感而遂通天下之故。
注。
感。
動也。
以陽變陰通天下之故。
謂發揮剛柔而生爻者也。
非天下之至神其孰能與于此。
注。
至神謂易隐初入微知幾其神乎。
夫易聖人之所以極深而揅機也。
注。
極深謂幽贊神明。
機當為幾。
幾。
微也。
揅幾謂參五以成一爻之變也。
唯深也故能通天下之志。
注。
無有遠近幽深。
遂知來物。
故通天下之志謂蓍也。
唯機也故能成天下之務。
注。
務。
事也。
謂易揅幾開物故成天下之務。
謂卦者也。
唯神也故不疾而速不行而至。
注。
神謂易也。
謂日月鬥在天日行一度。
月行十三度。
從天西轉。
故不疾而速。
星寂然不動。
随天右周。
感而遂通。
故不行而至者也。
子曰易有聖人之道四焉者此之謂也。
疏。
聖人至言也○此虞義也。
太玄曰。
辭以睹乎情。
故聖人之情見乎辭。
系辭謂彖象九六之辭。
書不盡言。
故系辭焉以盡其言。
儗之而後言。
故尚其辭也。
○謂爻至其變○此陸績義也。
動謂爻也。
爻者言乎變者。
故變謂爻之變。
以易為度先于此儀之而後舉事。
則動無不中。
是儀之而後動。
故尚其變也。
○十二至類是○荀氏謂結繩為罔罟蓋取諸離。
乃指十二蓋取為言。
是尚其象也。
○乾蓍至其占○此虞義也。
白虎通引禮雜記曰。
蓍。
陽之老也。
蓍數百。
乾為百。
蓍所以筮者。
故乾蓍為筮。
乾五動體離。
離為龜。
龜所以蔔。
故龜稱蔔。
占事知來。
動則翫其占。
故尚其占也。
○有為至兇也○此虞義也。
屯豫諸卦皆雲利建侯。
故有為謂建侯。
卦有師嗛豫諸卦皆有行師之象。
故有行謂行師。
周禮春官筮人。
掌三易以辨九筮之名。
一曰筮更。
二曰筮鹹。
三曰筮式。
四曰筮目。
五曰筮易。
六曰筮比。
七曰筮祠。
八曰筮參。
九曰筮環。
故雲凡應九筮之法則筮之。
謂應此九筮則加之筮也。
上雲蔔筮。
故謂問于蓍龜。
言謂吉兇之辭。
故雲以言其吉兇。
内謂初。
外謂上。
陽象動内則吉見外。
陰爻動内則兇見外。
故雲爻象動内。
吉兇見外。
蓍德圓神卦德方知。
此節專言蓍而兼及卦者。
以卦由蓍而成也。
史謂筮史。
筮史儗蓍卦之神知以斷吉兇也。
○不言至如向○此虞義也。
命謂命蓍命龜之辭。
蓍龜不言而示諸占兆。
故雲不言善應。
虞氏謂不疾而速。
不行而至。
故受命如向也。
○遠謂至蓍也○此虞義也。
乾為遠。
故遠謂天。
坤為近。
故近謂地。
幽謂坤。
深謂乾。
釋言曰。
幽。
深也。
幽深同訓。
以屬坤者為幽。
屬乾者為深。
故幽謂陰。
深謂陽也。
不言乾坤而言天地陰陽者。
謂幽贊神明而生蓍之時。
未有乾坤之象也。
物謂乾。
乾神知來。
故遂知來物。
此為下蓍之德張本。
故雲幽贊神明而生蓍也。
○至精至精也○此虞義也。
系下雲。
定天下之吉兇。
成天下之娓娓者莫善乎蓍龜。
太玄曰。
抽天下之蔓蔓。
散天下之混混者。
非至精其孰能之。
故雲非天下之至精其孰能與于此。
乾為蓍。
乾伏坤初。
精微而無形。
故雲至精。
謂乾純粹精也。
○逆上至數也○此虞義也。
上下為順。
下上為逆。
故曰逆上稱錯。
易以順性命之理八卦而小成。
即有陰陽剛柔仁義之分。
故曰綜理也。
參讀為三。
一挂兩揲兩扐為五歲。
再閏再扐而後挂。
凡三變而成一爻。
言三其五以成一爻之變也。
分天象為三才。
以地兩之。
故雲而倚六畫之數。
易氣從下生。
以下爻為始。
故雲卦從下升。
乾鑿度曰。
易始于一。
分于二。
通于三。
□于四。
盛于五。
終于上。
是從下升。
故錯綜其數錯為六畫。
綜為三才六畫數之所倚。
故雲則參天兩地而倚數者也。
□于四。
于上阙。
或作壯于四。
○變而至曰文○此虞義也。
化而裁之謂之變。
推而行之謂之通。
通其變謂變而通之也。
卦謂八卦。
陽變成震坎艮。
陰變成巽離兌。
故觀變陰陽始立卦也。
純乾純坤之時未有文章。
乾坤相親。
故成天地之文。
陰陽錯居稱雜。
陽物入坤。
陰物入乾。
更相雜成六十四卦。
乃有文章。
故曰文也。
○數謂至象也○此虞義也。
數即參兩所倚之數。
故雲六畫之數。
六爻兼三才而兩之者。
故雲三極之道。
八卦定吉兇。
故定天下吉兇之象也。
○謂參至工也○此虞義也。
六畫稱爻。
爻從變始參其五以成一爻之變。
參重三才。
故能成六爻之義。
引而信之。
觸類而長之。
則變之至者也。
六爻之義易以工。
工讀為功。
義見下也。
○天下至也專○此虞義也。
天下何思何慮。
同歸而殊塗。
一緻而百慮者。
皆下系文。
何思何慮謂乾伏坤初時塗雖殊。
其歸則同。
故曰同歸而殊塗。
慮雖百。
其緻則一。
故一緻而百慮。
荀子天論篇曰。
大巧在所不為。
大智在所不慮。
故無思也。
無為也。
乾伏坤初。
藏神無内。
故其靜也專。
○謂隐至者也○此虞義也。
乾隐藏坤初佼易立節寂然無為之時。
故其機息矣。
其靜也專。
故不動者也。
○感動至者也○此虞義也。
乾鑿度曰。
虛無感動。
鄭氏謂惟虛無也。
故能感天下之動。
乾出坤初。
以陽變陰。
清淨照哲。
故能通天下之故。
發動也。
揮變也。
變剛生柔爻。
變柔生剛爻。
以三為六則發揮剛柔而生爻者也。
○至神至神乎○此虞義也。
易隐初入微謂無思無為時也。
乾初稱幾。
幾者動之微。
君子知微。
故知幾其神也。
○極深至變也○極深謂幽贊神明。
虞義也。
系下雲。
精義入神。
姚信注雲。
陰陽在初。
深不可測。
故謂之神。
陰陽在初。
故曰深。
幽贊神明。
極深之義也。
機當為幾。
鄭義也。
古文作機。
鄭讀為幾。
幾謂初爻。
初爻尚微。
故曰幾微也。
聖人參五以成一爻之變。
是揅幾之義也。
○無有至蓍也○此虞義也。
聖人幽贊于神明而生蓍。
蓍
