卷十六
關燈
小
中
大
之德圓而神。
神以知來。
故無有遠近幽深。
遂知來物。
此承上至變以起下蓍之德也。
○務事至者也○務事謂事業。
以陽辟坤。
是揅幾開物。
以陰翕乾。
故能成天下之務。
卦之德方以知。
故雲謂卦者也。
○神謂至者也○此虞義也。
乾鑿度曰。
易者以言其德也。
藏神無内。
天下之至神。
即無思無為之易也。
故雲神謂易也。
易有天道焉。
有地道焉。
有人道焉。
日合于天統。
月合于地統。
鬥合于人統。
六爻之動。
三極之道。
故日月鬥以言神之用也。
賈逵論曆曰。
五紀論日月循黃道南至牽牛北至東井率日日行一度。
月行十三度十九分度七也。
周書武順曰。
天道尚左。
日月西移。
故從天西轉。
續漢書律曆志曰。
天之動也。
一晝一夜而運過周日之所行。
與運周日月相推。
日舒月速。
案。
漢法天一日一夜過周一度。
日亦一日一夜起度端終度端。
月又速于日。
故不疾而速也。
星寂然不動謂鬥也。
太玄曰。
鬥振天而進。
範望注雲。
振。
動也。
鬥沖随天左回。
故言進。
又曰鬥之南左行而右還。
故随天右周也。
漢書天文志曰。
鬥為帝車。
運于中央。
臨制四海。
分陰陽。
建四時。
均五行。
移節度。
定諸紀。
皆系于鬥。
故感而遂通。
不行而至也。
天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十。
注。
一二三四得五為六七八九十者。
二五也。
五為虛。
故大衍之數五十。
聖人用蓍之數以作八卦。
蓍為七。
卦為八。
爻為九六。
九六與七八相應。
二者合三十而天地之數畢矣。
子曰夫易何為者也。
注。
問易何為取天地之數也。
開物成務冒天下之道如斯而已者也。
注。
以陽辟陰謂之開物。
以陰脅乾謂之成務。
冒。
觸也。
觸類而長之如此也。
是故聖人以通天下之志。
注。
聖人謂庖犧。
開物故以通天下之志。
以定天下之業。
注。
成務故以定天下之業。
以斷天下之疑。
注。
三百八十四爻冒天下之道。
觸類而長之。
故以斷天下之疑。
是故蓍之德圓而神。
注。
蓍數七。
七七四十九。
乾為蓍為圓為神。
故蓍之德圓而神。
所以通天下之志也。
卦之德方以知。
注。
卦數八。
八八六十四。
坤為方為知。
故卦之德方以知。
所以定天下之業也。
六爻之義易以工。
注。
六爻九六相變。
工讀為功。
功業見乎變。
故六爻之義易以工。
所以斷天下之疑也。
聖人以此先心退藏于密吉兇與民同患。
注。
以蓍神知來。
故先心。
陽動入巽。
巽為退。
伏坤為閉戶。
故藏密。
謂齊于巽以神明其德。
陽吉陰兇。
坤為民。
故吉兇與民同患。
神以知來知以藏往。
注。
乾神知來。
坤知藏往。
來謂先心。
往謂藏密也。
其孰能與此哉。
注。
謂誰能為此哉。
謂古之聰明睿知之君也。
古之聰明睿知神武而不殺者夫。
注。
謂大人也。
庖犧在乾五。
動而之坤與天地合。
聰明在坎為聰。
在離為明。
神武謂乾。
睿知謂坤。
乾坤坎離反複不衰。
故而不殺者夫。
是以明于天之道而察于民之故。
注。
乾五之坤。
以離日照天。
故明天之道。
以坎月照坤。
故察民之故。
是興神物以前民用。
注。
震為興。
乾為神物。
坤為民用。
神物謂蓍龜。
為萬物先。
故前民用。
聖人以此齊戒以神明其德夫。
注。
巽為齊。
乾為神明為德。
聖人幽贊于神明而生蓍。
故以此齊戒以神明其德夫。
是故盍戶謂之坤辟戶謂之乾。
注。
盍。
閉翕也。
謂從巽之坤。
坤柔象夜。
故以閉戶。
辟。
開也。
謂震之乾。
乾剛象晝。
故以開戶。
一盍一辟謂之變。
注。
陽變盍陰。
陰變辟陽。
剛柔相推而生變化也。
往來不窮謂之通。
注。
十二消息陰陽往來無窮已。
推而行之。
故謂之通也。
見乃謂之象形乃謂之器。
注。
在天成象。
天垂象見吉兇。
故見乃謂之象。
在地成形。
形而下者謂之器。
故形乃謂之器。
制而用之謂之法。
注。
陽道制命。
陰道緻用。
故緻而用之。
爻法之謂坤。
故謂之法。
利用出入民鹹用之謂之神。
注。
乾為利。
坤為用。
出乾入坤故利用出入。
坤為民。
乾為神。
乾伏坤中。
息震消巽。
鼓之舞之。
故謂之神也。
疏。
一二至畢矣○水火木金得土而成。
故一二三四得五為六七八九。
土生數五。
成數五。
二五為十。
故有地十。
十者二五也。
天地之數五十有五而天五為虛。
故大衍之數止有五十。
五十又虛一。
聖人用以作八卦。
七七四十九。
故蓍為七。
八八六十四。
故卦為八。
六十四卦有三百八十四爻。
九六相變。
故爻為九六。
九六者。
十五也。
七與八亦合于十五。
故九六與七八相應。
合二者為三十。
五六三十。
三統曆所雲十一而天地之數畢是也。
天地之數盡于七八九六。
易之所取以此。
故先陳此數。
下傳乃發問也。
○問易至數也○此虞義也。
上陳天地之數。
蓋欲明七八九六取法于天地而先發問以起義。
故雲問易何為取天地之數也。
○以陽至此也○此虞義也。
乾為物。
其動也辟。
以陽辟陰。
故謂之開物。
務。
事也。
坤為事。
其靜也翕。
以陰翕乾。
故謂之成務。
周語曰。
宜觸冒人。
故雲冒觸也。
觸。
動也。
觸類而長之以成六十四卦。
天下之能事畢矣。
故如斯而已者也。
○聖人至之疑○此言庖犧創立用蓍之法以立卦生爻。
故知聖人謂庖犧。
上雲通天下之志。
注雲。
謂蓍也。
成天下之務。
注雲。
謂卦者也。
聖人幽贊于神明而生蓍。
是開物之義。
故雲開物謂通天下之志也。
八卦定吉兇。
吉兇生大業。
故成務謂定天下之業。
三百八十四爻皆觸類而成。
冒與觸同義。
觸類而長之。
發揮于剛柔而生爻。
故以斷天下之疑也。
○蓍數至志也○大衍之數五十。
其用四十有九。
故蓍數七。
七七四十九也。
乾為百。
蓍數百。
故為蓍。
天道曰圓。
故曰圓。
下雲神以知來。
故蓍之德圓而神也。
鄭氏謂蓍形圓。
可以主變化之數。
故謂之神也。
○卦數至業也○四營而成易。
十有八變而成卦。
八卦而小成。
故卦數八。
八八六十四也。
陽三陰四。
陰開為方。
故坤為方。
下雲知以藏往。
故卦之德方以知。
鬼谷子曰。
未見形圓以道之。
既形方以事之。
是圓與方之義也。
○六爻至疑也○蓍七卦八。
爻者言乎變者也。
故雲六爻。
九六相變謂陽變七之九。
陰變八之六。
陰陽相易。
故相變也。
周禮肆師雲。
凡師不功則助牽主車。
鄭彼注雲。
故書功為工。
鄭司農雲。
工讀為功。
古者工與功同字。
陰陽相變。
功業乃成。
故六爻之義易以工也。
韓伯俗本作貢。
○以蓍至同患○此虞義也。
此聖人亦謂庖犧。
祭義曰。
昔者聖人建陰陽天地之情。
立以為易。
易抱龜南面。
天子卷冕北面。
雖有明知之心。
必進斷其志焉。
示不敢專以尊天也。
是聖人以此先心之義。
下雲神以知來。
故雲以蓍神知來也。
先。
王肅韓伯讀為洗。
謂洗濯萬物之心。
尋古洗濯字皆作灑。
無作洗者。
蔡邕石經及京荀虞董遇張璠蜀才并作先心。
當從之。
陽動入巽。
謂乾初入陰。
雜卦曰。
兌見而巽伏。
巽象退辛。
故為退伏。
盍戶之謂坤。
故坤為閉戶。
伏閉者。
藏密之象也。
巽為齊。
巽陽藏室。
神明在内。
故齊于巽以神明其德也。
乾陽為吉。
坤陰為兇。
聖人先知吉兇。
興利遠害。
故與民同患也。
○乾神至密也○此虞義也。
蓍之德圓而神。
故乾神知來。
卦之德方以知。
故坤知藏往。
聖人取此七八九六天地之數。
知來而藏往。
以此先心。
故來謂先心。
退藏于密。
故往謂藏密。
易之例以未來者屬乾。
已往者屬坤也。
○謂誰至君也○此虞義也。
孰。
誰也。
○謂大至者夫○此虞義也。
大人謂九五之大人也。
文王書經系庖犧于九五。
故庖犧在乾五。
聖人心通乎造化。
故動而之坤。
乾為天。
坤為地。
故與天地合聰明也。
乾動之坤成大有。
大有坎為聰。
大有通比。
比離為明。
乾為神。
乾陽剛武。
故神武謂乾。
說文曰。
叡。
深明也。
古文作睿。
陽伏坤下。
深不可測。
乾鑿度以中央為知。
故睿知謂坤。
殺讀為衰。
士冠禮曰。
以官爵人德之殺也。
鄭彼注雲。
殺。
猶衰也。
卦有反複。
如泰反為否。
否反為泰。
故雜卦雲否泰反其類也。
乾坤坎離反複不衰。
謂反複皆此卦也。
荀子王制篇曰。
以類行雜。
以一行萬。
始則終。
終則始。
若環之無端也。
舍是而天下以衰矣。
又成相篇曰。
精神相反。
一而不二為聖人。
皆反複不衰之義也。
故而不殺者夫。
陸績韓伯讀殺如字。
失其義矣。
先儒馬鄭王肅乾寳皆讀所戒反也。
○乾五至之故○此虞義也。
乾為天道。
乾五之坤成坎。
坤五之乾成離。
以離日照天。
故明天之道。
坤為民。
以坎月照坤。
故察民之故。
系下曰。
又明于憂患與故。
虞彼注雲。
知以藏往。
故知事故。
是其義也。
○震為至民用○興。
起也。
震起故為興。
乾為神為物。
故為神物。
坤為民為用。
故為民用。
下傳雲。
天生神物亦謂蓍龜。
故神物謂蓍龜。
管子曰。
能存能亡者蓍龜與龍也。
為萬物先。
為禍福正。
為萬物先。
故前民用也。
○巽為至德夫○說卦曰。
齊乎巽。
故巽為齊。
乾為神為大明。
故為神明。
聖人興神物以前民用。
創蔔筮之法以通神明之德。
是幽贊于神明之事也。
○盍閉至開戶○此虞義也。
此下至往來不窮謂之通。
皆據消息言也。
月令孟冬之月閉塞而成冬。
坤其靜也翕。
故雲盍閉翕也。
從巽之坤謂從午至亥也。
剛柔者晝夜之道。
故坤柔象夜。
閉戶之義也。
坤其動也辟。
故雲辟開也。
從震之乾謂從子至巳也。
乾剛為晝。
故象晝。
開戶之義也。
○陽變至化也○此虞義也。
陽變為陰。
故盍陰。
陰變為陽。
故辟陽。
剛推柔生變。
柔推剛生化。
故剛柔相推而生變化也。
○十二至通也○此虞義也。
複臨泰大壯夬乾陽息之卦遘否觀剝坤。
陰消之卦。
是為十二消息。
即乾坤十二晝也。
否大往小來。
泰小往大來。
故陰陽往來無窮已。
一往一來推而行之。
故謂之通也。
○在天至之器○天有八卦之象。
故在天成象。
天垂象見吉兇。
故見乃謂之象。
地有八卦之形。
故在地成形。
地形而下者坤為器。
故形乃謂之器也。
○陽道至之法○陽道制命。
董子繁露文。
陽剛故制命。
坤為用。
故陰道緻用。
制而用之。
爻法之謂坤效三才為六畫。
法象莫大乎天地。
故謂之法也。
○乾為至神也○乾以美利利天下。
故為利。
出乾為複時。
入坤為遘時也。
民鹹用之者。
坤也。
乾伏坤中。
神在中也。
陽息震為鼓。
陰消巽為舞。
鼓之舞之。
不見其事而見其功。
故謂之神也。
是故易有大極是生兩儀。
注。
大極。
大一也。
分為天地。
故生兩儀。
儀。
匹也。
陰陽氣交。
人生其中。
三才具焉。
兩儀生四象。
注。
四象謂分二挂一揲四歸奇也。
兩儀為四象之一而雲生四象者。
四象由分二而生也。
言四象故不言挂一歸奇也。
一說四象七八九六也。
鄭氏謂布六于北方以象水。
布七于南方以象火。
布八于東方以象木。
布九于西方以象金。
四營而成。
由是而生四六四七四八四九之數。
大衍之數五十。
三才五行之合也。
舉兩儀而三才在其中。
舉四象而土在其中。
四象生八卦。
注。
四營而成易。
十有八變而成卦。
是生八卦而小成也。
八卦定吉兇。
注。
引信三才通為六十四卦。
觸類而長之。
陽生則
神以知來。
故無有遠近幽深。
遂知來物。
此承上至變以起下蓍之德也。
○務事至者也○務事謂事業。
以陽辟坤。
是揅幾開物。
以陰翕乾。
故能成天下之務。
卦之德方以知。
故雲謂卦者也。
○神謂至者也○此虞義也。
乾鑿度曰。
易者以言其德也。
藏神無内。
天下之至神。
即無思無為之易也。
故雲神謂易也。
易有天道焉。
有地道焉。
有人道焉。
日合于天統。
月合于地統。
鬥合于人統。
六爻之動。
三極之道。
故日月鬥以言神之用也。
賈逵論曆曰。
五紀論日月循黃道南至牽牛北至東井率日日行一度。
月行十三度十九分度七也。
周書武順曰。
天道尚左。
日月西移。
故從天西轉。
續漢書律曆志曰。
天之動也。
一晝一夜而運過周日之所行。
與運周日月相推。
日舒月速。
案。
漢法天一日一夜過周一度。
日亦一日一夜起度端終度端。
月又速于日。
故不疾而速也。
星寂然不動謂鬥也。
太玄曰。
鬥振天而進。
範望注雲。
振。
動也。
鬥沖随天左回。
故言進。
又曰鬥之南左行而右還。
故随天右周也。
漢書天文志曰。
鬥為帝車。
運于中央。
臨制四海。
分陰陽。
建四時。
均五行。
移節度。
定諸紀。
皆系于鬥。
故感而遂通。
不行而至也。
天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十。
注。
一二三四得五為六七八九十者。
二五也。
五為虛。
故大衍之數五十。
聖人用蓍之數以作八卦。
蓍為七。
卦為八。
爻為九六。
九六與七八相應。
二者合三十而天地之數畢矣。
子曰夫易何為者也。
注。
問易何為取天地之數也。
開物成務冒天下之道如斯而已者也。
注。
以陽辟陰謂之開物。
以陰脅乾謂之成務。
冒。
觸也。
觸類而長之如此也。
是故聖人以通天下之志。
注。
聖人謂庖犧。
開物故以通天下之志。
以定天下之業。
注。
成務故以定天下之業。
以斷天下之疑。
注。
三百八十四爻冒天下之道。
觸類而長之。
故以斷天下之疑。
是故蓍之德圓而神。
注。
蓍數七。
七七四十九。
乾為蓍為圓為神。
故蓍之德圓而神。
所以通天下之志也。
卦之德方以知。
注。
卦數八。
八八六十四。
坤為方為知。
故卦之德方以知。
所以定天下之業也。
六爻之義易以工。
注。
六爻九六相變。
工讀為功。
功業見乎變。
故六爻之義易以工。
所以斷天下之疑也。
聖人以此先心退藏于密吉兇與民同患。
注。
以蓍神知來。
故先心。
陽動入巽。
巽為退。
伏坤為閉戶。
故藏密。
謂齊于巽以神明其德。
陽吉陰兇。
坤為民。
故吉兇與民同患。
神以知來知以藏往。
注。
乾神知來。
坤知藏往。
來謂先心。
往謂藏密也。
其孰能與此哉。
注。
謂誰能為此哉。
謂古之聰明睿知之君也。
古之聰明睿知神武而不殺者夫。
注。
謂大人也。
庖犧在乾五。
動而之坤與天地合。
聰明在坎為聰。
在離為明。
神武謂乾。
睿知謂坤。
乾坤坎離反複不衰。
故而不殺者夫。
是以明于天之道而察于民之故。
注。
乾五之坤。
以離日照天。
故明天之道。
以坎月照坤。
故察民之故。
是興神物以前民用。
注。
震為興。
乾為神物。
坤為民用。
神物謂蓍龜。
為萬物先。
故前民用。
聖人以此齊戒以神明其德夫。
注。
巽為齊。
乾為神明為德。
聖人幽贊于神明而生蓍。
故以此齊戒以神明其德夫。
是故盍戶謂之坤辟戶謂之乾。
注。
盍。
閉翕也。
謂從巽之坤。
坤柔象夜。
故以閉戶。
辟。
開也。
謂震之乾。
乾剛象晝。
故以開戶。
一盍一辟謂之變。
注。
陽變盍陰。
陰變辟陽。
剛柔相推而生變化也。
往來不窮謂之通。
注。
十二消息陰陽往來無窮已。
推而行之。
故謂之通也。
見乃謂之象形乃謂之器。
注。
在天成象。
天垂象見吉兇。
故見乃謂之象。
在地成形。
形而下者謂之器。
故形乃謂之器。
制而用之謂之法。
注。
陽道制命。
陰道緻用。
故緻而用之。
爻法之謂坤。
故謂之法。
利用出入民鹹用之謂之神。
注。
乾為利。
坤為用。
出乾入坤故利用出入。
坤為民。
乾為神。
乾伏坤中。
息震消巽。
鼓之舞之。
故謂之神也。
疏。
一二至畢矣○水火木金得土而成。
故一二三四得五為六七八九。
土生數五。
成數五。
二五為十。
故有地十。
十者二五也。
天地之數五十有五而天五為虛。
故大衍之數止有五十。
五十又虛一。
聖人用以作八卦。
七七四十九。
故蓍為七。
八八六十四。
故卦為八。
六十四卦有三百八十四爻。
九六相變。
故爻為九六。
九六者。
十五也。
七與八亦合于十五。
故九六與七八相應。
合二者為三十。
五六三十。
三統曆所雲十一而天地之數畢是也。
天地之數盡于七八九六。
易之所取以此。
故先陳此數。
下傳乃發問也。
○問易至數也○此虞義也。
上陳天地之數。
蓋欲明七八九六取法于天地而先發問以起義。
故雲問易何為取天地之數也。
○以陽至此也○此虞義也。
乾為物。
其動也辟。
以陽辟陰。
故謂之開物。
務。
事也。
坤為事。
其靜也翕。
以陰翕乾。
故謂之成務。
周語曰。
宜觸冒人。
故雲冒觸也。
觸。
動也。
觸類而長之以成六十四卦。
天下之能事畢矣。
故如斯而已者也。
○聖人至之疑○此言庖犧創立用蓍之法以立卦生爻。
故知聖人謂庖犧。
上雲通天下之志。
注雲。
謂蓍也。
成天下之務。
注雲。
謂卦者也。
聖人幽贊于神明而生蓍。
是開物之義。
故雲開物謂通天下之志也。
八卦定吉兇。
吉兇生大業。
故成務謂定天下之業。
三百八十四爻皆觸類而成。
冒與觸同義。
觸類而長之。
發揮于剛柔而生爻。
故以斷天下之疑也。
○蓍數至志也○大衍之數五十。
其用四十有九。
故蓍數七。
七七四十九也。
乾為百。
蓍數百。
故為蓍。
天道曰圓。
故曰圓。
下雲神以知來。
故蓍之德圓而神也。
鄭氏謂蓍形圓。
可以主變化之數。
故謂之神也。
○卦數至業也○四營而成易。
十有八變而成卦。
八卦而小成。
故卦數八。
八八六十四也。
陽三陰四。
陰開為方。
故坤為方。
下雲知以藏往。
故卦之德方以知。
鬼谷子曰。
未見形圓以道之。
既形方以事之。
是圓與方之義也。
○六爻至疑也○蓍七卦八。
爻者言乎變者也。
故雲六爻。
九六相變謂陽變七之九。
陰變八之六。
陰陽相易。
故相變也。
周禮肆師雲。
凡師不功則助牽主車。
鄭彼注雲。
故書功為工。
鄭司農雲。
工讀為功。
古者工與功同字。
陰陽相變。
功業乃成。
故六爻之義易以工也。
韓伯俗本作貢。
○以蓍至同患○此虞義也。
此聖人亦謂庖犧。
祭義曰。
昔者聖人建陰陽天地之情。
立以為易。
易抱龜南面。
天子卷冕北面。
雖有明知之心。
必進斷其志焉。
示不敢專以尊天也。
是聖人以此先心之義。
下雲神以知來。
故雲以蓍神知來也。
先。
王肅韓伯讀為洗。
謂洗濯萬物之心。
尋古洗濯字皆作灑。
無作洗者。
蔡邕石經及京荀虞董遇張璠蜀才并作先心。
當從之。
陽動入巽。
謂乾初入陰。
雜卦曰。
兌見而巽伏。
巽象退辛。
故為退伏。
盍戶之謂坤。
故坤為閉戶。
伏閉者。
藏密之象也。
巽為齊。
巽陽藏室。
神明在内。
故齊于巽以神明其德也。
乾陽為吉。
坤陰為兇。
聖人先知吉兇。
興利遠害。
故與民同患也。
○乾神至密也○此虞義也。
蓍之德圓而神。
故乾神知來。
卦之德方以知。
故坤知藏往。
聖人取此七八九六天地之數。
知來而藏往。
以此先心。
故來謂先心。
退藏于密。
故往謂藏密。
易之例以未來者屬乾。
已往者屬坤也。
○謂誰至君也○此虞義也。
孰。
誰也。
○謂大至者夫○此虞義也。
大人謂九五之大人也。
文王書經系庖犧于九五。
故庖犧在乾五。
聖人心通乎造化。
故動而之坤。
乾為天。
坤為地。
故與天地合聰明也。
乾動之坤成大有。
大有坎為聰。
大有通比。
比離為明。
乾為神。
乾陽剛武。
故神武謂乾。
說文曰。
叡。
深明也。
古文作睿。
陽伏坤下。
深不可測。
乾鑿度以中央為知。
故睿知謂坤。
殺讀為衰。
士冠禮曰。
以官爵人德之殺也。
鄭彼注雲。
殺。
猶衰也。
卦有反複。
如泰反為否。
否反為泰。
故雜卦雲否泰反其類也。
乾坤坎離反複不衰。
謂反複皆此卦也。
荀子王制篇曰。
以類行雜。
以一行萬。
始則終。
終則始。
若環之無端也。
舍是而天下以衰矣。
又成相篇曰。
精神相反。
一而不二為聖人。
皆反複不衰之義也。
故而不殺者夫。
陸績韓伯讀殺如字。
失其義矣。
先儒馬鄭王肅乾寳皆讀所戒反也。
○乾五至之故○此虞義也。
乾為天道。
乾五之坤成坎。
坤五之乾成離。
以離日照天。
故明天之道。
坤為民。
以坎月照坤。
故察民之故。
系下曰。
又明于憂患與故。
虞彼注雲。
知以藏往。
故知事故。
是其義也。
○震為至民用○興。
起也。
震起故為興。
乾為神為物。
故為神物。
坤為民為用。
故為民用。
下傳雲。
天生神物亦謂蓍龜。
故神物謂蓍龜。
管子曰。
能存能亡者蓍龜與龍也。
為萬物先。
為禍福正。
為萬物先。
故前民用也。
○巽為至德夫○說卦曰。
齊乎巽。
故巽為齊。
乾為神為大明。
故為神明。
聖人興神物以前民用。
創蔔筮之法以通神明之德。
是幽贊于神明之事也。
○盍閉至開戶○此虞義也。
此下至往來不窮謂之通。
皆據消息言也。
月令孟冬之月閉塞而成冬。
坤其靜也翕。
故雲盍閉翕也。
從巽之坤謂從午至亥也。
剛柔者晝夜之道。
故坤柔象夜。
閉戶之義也。
坤其動也辟。
故雲辟開也。
從震之乾謂從子至巳也。
乾剛為晝。
故象晝。
開戶之義也。
○陽變至化也○此虞義也。
陽變為陰。
故盍陰。
陰變為陽。
故辟陽。
剛推柔生變。
柔推剛生化。
故剛柔相推而生變化也。
○十二至通也○此虞義也。
複臨泰大壯夬乾陽息之卦遘否觀剝坤。
陰消之卦。
是為十二消息。
即乾坤十二晝也。
否大往小來。
泰小往大來。
故陰陽往來無窮已。
一往一來推而行之。
故謂之通也。
○在天至之器○天有八卦之象。
故在天成象。
天垂象見吉兇。
故見乃謂之象。
地有八卦之形。
故在地成形。
地形而下者坤為器。
故形乃謂之器也。
○陽道至之法○陽道制命。
董子繁露文。
陽剛故制命。
坤為用。
故陰道緻用。
制而用之。
爻法之謂坤效三才為六畫。
法象莫大乎天地。
故謂之法也。
○乾為至神也○乾以美利利天下。
故為利。
出乾為複時。
入坤為遘時也。
民鹹用之者。
坤也。
乾伏坤中。
神在中也。
陽息震為鼓。
陰消巽為舞。
鼓之舞之。
不見其事而見其功。
故謂之神也。
是故易有大極是生兩儀。
注。
大極。
大一也。
分為天地。
故生兩儀。
儀。
匹也。
陰陽氣交。
人生其中。
三才具焉。
兩儀生四象。
注。
四象謂分二挂一揲四歸奇也。
兩儀為四象之一而雲生四象者。
四象由分二而生也。
言四象故不言挂一歸奇也。
一說四象七八九六也。
鄭氏謂布六于北方以象水。
布七于南方以象火。
布八于東方以象木。
布九于西方以象金。
四營而成。
由是而生四六四七四八四九之數。
大衍之數五十。
三才五行之合也。
舉兩儀而三才在其中。
舉四象而土在其中。
四象生八卦。
注。
四營而成易。
十有八變而成卦。
是生八卦而小成也。
八卦定吉兇。
注。
引信三才通為六十四卦。
觸類而長之。
陽生則
