卷十五
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專。
是專謂初也。
坤六二直方大。
虞彼注雲。
謂二陽稱直。
乾其動也直。
故曰直。
是直謂二也。
乾二敬以直内而升。
坤五敬義立而德不孤。
是以大生也。
○脅閉至生焉○脅。
古文翕。
脅閉。
宋衷義也。
坤義以方外。
故知脅謂上也。
坤上六消乾至亥。
故以坤脅乾。
月令孟冬曰。
天地不通。
閉塞而成冬。
故其靜也脅。
辟。
古文辟。
虞注坤六二雲。
方謂辟。
陰開為方。
五降乾二。
以乾辟坤。
其道廣布。
是以廣生也。
○乾天至天地○乾大坤廣。
乾為天。
坤為地。
易與天地準。
故配天地也。
○變通至時也○下系雲。
變通者。
趣時者也。
時謂四時。
變通謂乾坤通變十二消息。
即十二辟卦也。
泰大壯夬春時卦。
故配春。
乾遘夏時卦。
故配夏。
否觀剝秋時卦。
故配秋。
坤複臨冬時卦。
故配冬。
以卦氣言之。
四正為四時。
震主春。
離主夏。
兌主秋。
坎主冬。
故十二消息相變通而周于四時也。
○複七至居也○陽息稱日。
陰消稱月。
詩七月。
一之日。
二之日。
三之日。
四之日皆陽息之月。
故稱日。
五月斯螽動股。
六月莎雞振羽。
七月在野。
八月在戶。
皆陰消之月。
故稱月。
複七日來複。
陽息稱日。
臨八月有兇。
八月謂陰消稱月。
故陰陽之義配日月也。
荀氏據鬼易乾歸合離。
故雲乾舍于離。
離為日。
故配日而居。
坤歸合坎。
故雲坤舍于坎。
坎為月。
故配月而居也。
○易簡至至德○乾以易知。
坤以簡能。
皆謂乾坤之元。
故雲易簡元也。
在天為至道。
在人為至德。
故禮運曰。
天道至教。
聖人至德。
中庸曰。
苟不至德。
至道不凝焉是也。
坤為至乾為德。
虞義也。
有至德以凝至道。
故易簡之善配至德也。
子曰易其至矣乎。
注。
易謂坎離。
坎上離下。
六爻得位而行中和。
故其至矣乎。
子曰。
中庸其至矣乎。
夫易聖人所以崇德而廣業也。
注。
崇。
高也。
乾為崇。
坤為廣。
乾二居五為崇德。
坤五居二為廣業。
知崇體卑崇效天卑法地。
注。
乾以易知。
故知崇。
正位居體。
故體卑。
崇效天五。
卑法地二。
天地設位而易行乎其中矣。
注。
位謂六畫之位。
乾坤各三爻。
故天地設位。
易出乾入坤。
上下無常。
周流六虛。
故易行乎其中矣。
成性存存道義之門。
注。
成之者性。
故曰成性。
成性存存。
謂久于中正而弗失也。
乾坤易之門。
易出乾為道門。
入坤為義門。
故道義之門。
疏。
易謂至矣乎○易謂坎離。
謂既濟也。
既濟剛柔正而位當。
故坎上離下。
六爻得位。
二五為中和。
故行中和。
周禮師氏曰。
至德以為道本。
鄭彼注雲。
至德。
中和之德。
覆焘持載含容者也。
子曰。
中庸其至矣乎。
亦謂中和為至德。
故鄭注周禮引此為證也。
○崇高至廣業○崇高。
釋诂文。
鬼谷子曰。
與陽言者依崇高。
與陰言者依卑小。
故雲乾為崇。
坤廣生。
故為廣。
乾為德。
故乾二居坤五為崇德。
坤為業。
故坤五居乾二為廣業。
乾五坎也。
坤二離也。
易謂坎離。
故聖人以崇德廣業。
爻在二五為中。
故曰崇廣。
在三四為不中。
故曰進修。
○乾以至地二○知讀如字。
乾以易知。
積善成德。
故知崇坤為體。
二正陰位而居下體。
故體卑。
四畫以上為天。
故崇效天五。
三畫以下為地。
故卑法地二。
○位謂至中矣○此虞義也。
參同契曰。
天地者乾坤之象也。
設位者。
列陰陽配合之位。
即六畫之位也。
乾天坤地。
乾坤各三爻。
故天地設位。
參同契又曰。
易謂坎離。
坎離者。
乾坤二用。
二用無爻位。
周流行六虛。
往來既不定。
上下亦無常。
魏伯陽釋此傳皆易先師之義。
故虞氏用其說。
出乾為息。
入坤為消。
乾坤六爻。
獨無坎離。
故無爻位。
坎戊離己居中央。
王四方。
故易行乎其中也。
○成之至之門○成之者性。
故曰成性。
虞義也。
成性。
性之合于中和者也。
中庸曰。
中庸其至矣乎。
民鮮能久矣。
鄭氏謂人罕能久行。
又曰。
回之為人也擇乎中庸。
得一善則拳拳服膺而弗失之矣。
是久于中正而弗失存存之義也。
乾坤易之門。
下傳文。
乾為道門。
坤為義門。
亦虞義。
出乾為道門。
入坤為義門。
言道義從乾坤出也。
聖人有以見天下之啧而儗諸其形容。
注。
乾稱聖人。
謂庖犧也。
啧謂初。
自上儗下稱儗。
形容。
謂陰在地成形者也。
象其物宜是故謂之象。
注。
物宜謂陽。
遠取諸物。
在天成象。
故象其物宜。
謂三才八卦在天也。
庖犧重為六畫也。
聖人有以見天下之動。
注。
重言聖人。
謂文王也。
動謂六爻。
而觀其會通以行其等禮。
注。
六爻發揮。
乾坤交而亨。
亨者。
通也。
亨者。
嘉之會也。
故觀其會通。
嘉會足以合禮。
故以行其等禮。
禮立言曰。
聖人等之以禮。
春秋傳曰。
講禮于等。
系辭焉以斷其吉兇是故謂之爻。
注。
辨吉兇者存乎辭。
故系辭焉以斷其吉兇。
定之以吉兇。
所以斷也。
言天下之至啧而不可惡也。
注。
惡讀為亞。
亞次也。
至啧無情。
故不可次。
言天下之至啧而不可亂也。
注。
啧當為動。
亂。
治也。
至動故不可治。
儗之而後言儀之而後動儗儀以成其變化。
注。
初辭儗之問焉而以言。
故儗之而後言。
儀。
度也。
将舉事必先于此儀之。
故儀之而後動。
儗儀者。
變化之所由出也。
故以成其變化。
疏。
乾稱至者也○此虞義也。
乾五為聖人。
文王書經系庖犧于九五。
故謂庖犧也。
下傳曰。
探啧索隐。
虞彼注雲。
啧初也。
初隐未見。
故探啧。
太玄曰。
陰陽所以抽啧。
啧。
情也。
京氏訓同。
易之屯太玄凖為礥。
初一曰。
黃純于潛。
測曰。
化在啧也。
範望注雲。
陽氣潛在地下。
養萬物之根荄。
故雲化在啧。
若然。
啧訓為情。
乃情之未動者。
故知啧謂初。
乾上坤下。
以乾儗坤。
故雲自上儗下稱儗。
易之大義上經終坎離。
下經終既濟未濟。
上系終乾坤。
下系終六子。
則上下經與上下系相表裡。
上經象陽。
下經法陰。
複為陽初。
姤為陰初。
六日七分之法。
陽起中孚。
陰起鹹。
乾元坤元。
天地之心。
為易之本。
故上系七爻起于中孚。
鳴鶴在陰。
下系十一爻起于鹹。
憧憧往來。
此傳發端。
言聖人見天下之啧。
謂中孚鹹也。
易彰往而察來而微顯闡幽。
故儗諸其形容也。
以乾儗坤。
陰在地成形。
地形有高下。
故稱容。
周禮函人曰。
凡為甲必先為容。
鄭衆注雲。
容謂象式。
甲有大小長短。
猶地形有高下。
故雲形容。
謂陰在地成形者也。
○物宜至畫也○此虞義也。
物宜為陽。
陽即乾也。
下傳雲。
遠取諸物。
乾為遠為物。
象謂三才。
在天成象。
故象其物宜。
日月在天成八卦象。
謂天三爻。
故雲三才八卦在天也。
以地兩之為六畫。
故雲庖犧重為六畫也。
○重言至六爻○此虞義也。
庖犧畫卦。
文王書經傳。
兩稱聖人。
故知庖犧及文王也。
上言象謂三才八卦之象。
此言爻道有變動。
故曰爻知動謂六爻也。
○六爻至于等○動謂六爻之動。
則會通乃六爻發動揮變也。
乾坤交而亨。
天地交而萬物通也。
亨者通。
子夏義也。
陰陽相應為嘉。
故亨者嘉之會也。
嘉屬五禮。
嘉會禮通。
故以行其等禮。
鄭注樂記雲。
等。
階級也。
爻有等如禮之有階級。
故曰等禮。
禮立言者。
大戴記立言篇也。
春秋傳者。
昭十三年傳文。
晉語曰。
從其等禮也。
韋昭雲。
從尊卑之等謂之禮。
是等禮之義也。
○惡讀至可次○惡讀為亞。
荀義也。
古惡亞字通。
說文曰。
亞。
醜也。
是亞即惡也。
又雲賈侍中以為次弟也。
故釋言雲。
亞。
次也。
尚書大傳曰。
王升舟入水鼓鐘惡觀台惡将舟惡。
鄭彼注雲。
惡讀為亞。
亞訓次。
次猶仲也。
漢時有玉印曰周惡父印。
識者以為條侯亞父。
條侯為勃少子。
故稱亞。
魯文公子惡衛臣有石惡。
皆讀為亞。
伯仲之稱也。
史記盧绾孫他之封惡谷侯。
漢書作亞。
知惡亞同物。
惡訓為次。
京房曰。
啧。
情也。
賈逵注。
左傳曰。
啧。
至也。
至啧無情。
情之未動。
如喜怒哀樂之未發。
其道微妙。
故不可次。
儗之其形容。
象其物宜。
所以次之也。
○啧當至可治○啧當為動。
鄭義也。
虞本作動。
雲舊誤作啧也。
亂治。
釋诂文。
論語曰。
予有亂十人。
馬融注雲。
亂。
治也。
六爻發揮變動不拘。
故不可治。
觀其會通以行其等禮。
繋辭焉以斷其吉兇。
所以治之也。
故下系雲。
極天下之啧者存乎卦。
鼓天下之動者存乎辭。
○初辭至變化○初辭儗之。
下系文。
問焉而以言謂問于易而後言。
以言者。
尚其辭。
故儗之而後言。
儀度。
許慎義也。
鄭注尚書大傳曰。
射王極之度也。
射人将發矢必先于此儀之。
發矢則必中于彼矣。
君将出政亦先于朝廷度之。
出則應于民心。
射其象者也。
以易為度先于此儀之而後舉事則動無不中。
故儀之而後動。
儗之儀之。
變化從此而出。
故以成其變化。
通志成務之謂也。
鳴鶴在陰其子和之我有好爵吾與爾靡之子曰君子居其室。
注。
二變體複。
君子謂複初。
陰消入坤。
艮為居。
巽陽隐室。
故居其室。
出其言善則千裡之外應之況其迩者乎。
注。
複初出震。
震為出為言。
元者善之長。
故曰善。
坤數十。
震為百裡。
十之千裡也。
外謂震巽同聲。
同聲者相應。
故千裡之外應之。
迩謂坤。
坤為順。
二變順初。
故況其迩者乎。
居其室出其言不善則千裡之外違之況其迩者乎。
注。
坤初為不善。
消二成。
弑父弑君。
故千裡之外違之。
況其迩者乎。
上系首中孚。
陽之始也。
聖人慎其幾。
故以善不善言之。
下系首鹹。
陰之始也。
聖人知其化。
故以屈信往來言之。
言出乎身加乎民。
注。
震為出為言。
坤為身為民也。
行發乎迩見乎遠。
注。
震為行。
坤為迩。
乾為遠。
兌為見。
謂二發應五則千裡之外。
故行發乎迩見乎遠也。
言行君子之樞機樞機之發榮辱之主也。
注。
震為春門。
故為樞。
又為動。
故為機。
陽息為榮。
陰消為辱。
震為主。
故榮辱之主。
言行君子之所以動天地也可不慎乎。
注。
巽以風動天。
震以雷動地。
艮為慎。
故可不慎乎。
易曰正其始。
萬物理。
君子慎始。
差以毫厘。
缪以千裡。
此之謂也。
疏。
二變至其室○君子謂陽。
中孚二失位變體複。
故君子謂複初。
複自坤來。
陰消剝上入坤。
剝艮為居。
坤初巽爻。
陽複巽初。
巽陽隐室。
故居其室。
言微陽應卦中孚時也。
○複初至者乎○複之初震也。
故震為出為言。
複初元也。
元者善之長也。
故出其言善。
坤數十以下。
虞義也。
天九地十。
故坤數十。
震驚百裡。
十之故千裡。
巽反震故言外。
震雷巽風。
同聲相應。
故千裡之外應之。
坤為近。
故迩謂二。
變體坤而順于初。
故況其迩者乎。
○坤初至言之○文言曰。
積不善之家必有餘殃。
虞彼注雲。
坤積不善。
故知坤初為不善。
謂遘時也。
遘消二成。
艮子弑父。
至三成否。
坤臣弑君。
故千裡之外違之。
況其迩者乎。
陽稱幾。
慎其幾謂隐惡而揚善。
辯之早也。
陰稱化。
知其化謂窮神知化。
德之盛也。
淮南齊俗曰。
唯聖人知其化。
高誘注雲。
其化視陰入陽。
從陽入陰。
唯聖人知之也。
○震為至遠也○此虞義也。
陽自下升而臨坤。
故加乎民。
二發應五據中孚。
二
是專謂初也。
坤六二直方大。
虞彼注雲。
謂二陽稱直。
乾其動也直。
故曰直。
是直謂二也。
乾二敬以直内而升。
坤五敬義立而德不孤。
是以大生也。
○脅閉至生焉○脅。
古文翕。
脅閉。
宋衷義也。
坤義以方外。
故知脅謂上也。
坤上六消乾至亥。
故以坤脅乾。
月令孟冬曰。
天地不通。
閉塞而成冬。
故其靜也脅。
辟。
古文辟。
虞注坤六二雲。
方謂辟。
陰開為方。
五降乾二。
以乾辟坤。
其道廣布。
是以廣生也。
○乾天至天地○乾大坤廣。
乾為天。
坤為地。
易與天地準。
故配天地也。
○變通至時也○下系雲。
變通者。
趣時者也。
時謂四時。
變通謂乾坤通變十二消息。
即十二辟卦也。
泰大壯夬春時卦。
故配春。
乾遘夏時卦。
故配夏。
否觀剝秋時卦。
故配秋。
坤複臨冬時卦。
故配冬。
以卦氣言之。
四正為四時。
震主春。
離主夏。
兌主秋。
坎主冬。
故十二消息相變通而周于四時也。
○複七至居也○陽息稱日。
陰消稱月。
詩七月。
一之日。
二之日。
三之日。
四之日皆陽息之月。
故稱日。
五月斯螽動股。
六月莎雞振羽。
七月在野。
八月在戶。
皆陰消之月。
故稱月。
複七日來複。
陽息稱日。
臨八月有兇。
八月謂陰消稱月。
故陰陽之義配日月也。
荀氏據鬼易乾歸合離。
故雲乾舍于離。
離為日。
故配日而居。
坤歸合坎。
故雲坤舍于坎。
坎為月。
故配月而居也。
○易簡至至德○乾以易知。
坤以簡能。
皆謂乾坤之元。
故雲易簡元也。
在天為至道。
在人為至德。
故禮運曰。
天道至教。
聖人至德。
中庸曰。
苟不至德。
至道不凝焉是也。
坤為至乾為德。
虞義也。
有至德以凝至道。
故易簡之善配至德也。
子曰易其至矣乎。
注。
易謂坎離。
坎上離下。
六爻得位而行中和。
故其至矣乎。
子曰。
中庸其至矣乎。
夫易聖人所以崇德而廣業也。
注。
崇。
高也。
乾為崇。
坤為廣。
乾二居五為崇德。
坤五居二為廣業。
知崇體卑崇效天卑法地。
注。
乾以易知。
故知崇。
正位居體。
故體卑。
崇效天五。
卑法地二。
天地設位而易行乎其中矣。
注。
位謂六畫之位。
乾坤各三爻。
故天地設位。
易出乾入坤。
上下無常。
周流六虛。
故易行乎其中矣。
成性存存道義之門。
注。
成之者性。
故曰成性。
成性存存。
謂久于中正而弗失也。
乾坤易之門。
易出乾為道門。
入坤為義門。
故道義之門。
疏。
易謂至矣乎○易謂坎離。
謂既濟也。
既濟剛柔正而位當。
故坎上離下。
六爻得位。
二五為中和。
故行中和。
周禮師氏曰。
至德以為道本。
鄭彼注雲。
至德。
中和之德。
覆焘持載含容者也。
子曰。
中庸其至矣乎。
亦謂中和為至德。
故鄭注周禮引此為證也。
○崇高至廣業○崇高。
釋诂文。
鬼谷子曰。
與陽言者依崇高。
與陰言者依卑小。
故雲乾為崇。
坤廣生。
故為廣。
乾為德。
故乾二居坤五為崇德。
坤為業。
故坤五居乾二為廣業。
乾五坎也。
坤二離也。
易謂坎離。
故聖人以崇德廣業。
爻在二五為中。
故曰崇廣。
在三四為不中。
故曰進修。
○乾以至地二○知讀如字。
乾以易知。
積善成德。
故知崇坤為體。
二正陰位而居下體。
故體卑。
四畫以上為天。
故崇效天五。
三畫以下為地。
故卑法地二。
○位謂至中矣○此虞義也。
參同契曰。
天地者乾坤之象也。
設位者。
列陰陽配合之位。
即六畫之位也。
乾天坤地。
乾坤各三爻。
故天地設位。
參同契又曰。
易謂坎離。
坎離者。
乾坤二用。
二用無爻位。
周流行六虛。
往來既不定。
上下亦無常。
魏伯陽釋此傳皆易先師之義。
故虞氏用其說。
出乾為息。
入坤為消。
乾坤六爻。
獨無坎離。
故無爻位。
坎戊離己居中央。
王四方。
故易行乎其中也。
○成之至之門○成之者性。
故曰成性。
虞義也。
成性。
性之合于中和者也。
中庸曰。
中庸其至矣乎。
民鮮能久矣。
鄭氏謂人罕能久行。
又曰。
回之為人也擇乎中庸。
得一善則拳拳服膺而弗失之矣。
是久于中正而弗失存存之義也。
乾坤易之門。
下傳文。
乾為道門。
坤為義門。
亦虞義。
出乾為道門。
入坤為義門。
言道義從乾坤出也。
聖人有以見天下之啧而儗諸其形容。
注。
乾稱聖人。
謂庖犧也。
啧謂初。
自上儗下稱儗。
形容。
謂陰在地成形者也。
象其物宜是故謂之象。
注。
物宜謂陽。
遠取諸物。
在天成象。
故象其物宜。
謂三才八卦在天也。
庖犧重為六畫也。
聖人有以見天下之動。
注。
重言聖人。
謂文王也。
動謂六爻。
而觀其會通以行其等禮。
注。
六爻發揮。
乾坤交而亨。
亨者。
通也。
亨者。
嘉之會也。
故觀其會通。
嘉會足以合禮。
故以行其等禮。
禮立言曰。
聖人等之以禮。
春秋傳曰。
講禮于等。
系辭焉以斷其吉兇是故謂之爻。
注。
辨吉兇者存乎辭。
故系辭焉以斷其吉兇。
定之以吉兇。
所以斷也。
言天下之至啧而不可惡也。
注。
惡讀為亞。
亞次也。
至啧無情。
故不可次。
言天下之至啧而不可亂也。
注。
啧當為動。
亂。
治也。
至動故不可治。
儗之而後言儀之而後動儗儀以成其變化。
注。
初辭儗之問焉而以言。
故儗之而後言。
儀。
度也。
将舉事必先于此儀之。
故儀之而後動。
儗儀者。
變化之所由出也。
故以成其變化。
疏。
乾稱至者也○此虞義也。
乾五為聖人。
文王書經系庖犧于九五。
故謂庖犧也。
下傳曰。
探啧索隐。
虞彼注雲。
啧初也。
初隐未見。
故探啧。
太玄曰。
陰陽所以抽啧。
啧。
情也。
京氏訓同。
易之屯太玄凖為礥。
初一曰。
黃純于潛。
測曰。
化在啧也。
範望注雲。
陽氣潛在地下。
養萬物之根荄。
故雲化在啧。
若然。
啧訓為情。
乃情之未動者。
故知啧謂初。
乾上坤下。
以乾儗坤。
故雲自上儗下稱儗。
易之大義上經終坎離。
下經終既濟未濟。
上系終乾坤。
下系終六子。
則上下經與上下系相表裡。
上經象陽。
下經法陰。
複為陽初。
姤為陰初。
六日七分之法。
陽起中孚。
陰起鹹。
乾元坤元。
天地之心。
為易之本。
故上系七爻起于中孚。
鳴鶴在陰。
下系十一爻起于鹹。
憧憧往來。
此傳發端。
言聖人見天下之啧。
謂中孚鹹也。
易彰往而察來而微顯闡幽。
故儗諸其形容也。
以乾儗坤。
陰在地成形。
地形有高下。
故稱容。
周禮函人曰。
凡為甲必先為容。
鄭衆注雲。
容謂象式。
甲有大小長短。
猶地形有高下。
故雲形容。
謂陰在地成形者也。
○物宜至畫也○此虞義也。
物宜為陽。
陽即乾也。
下傳雲。
遠取諸物。
乾為遠為物。
象謂三才。
在天成象。
故象其物宜。
日月在天成八卦象。
謂天三爻。
故雲三才八卦在天也。
以地兩之為六畫。
故雲庖犧重為六畫也。
○重言至六爻○此虞義也。
庖犧畫卦。
文王書經傳。
兩稱聖人。
故知庖犧及文王也。
上言象謂三才八卦之象。
此言爻道有變動。
故曰爻知動謂六爻也。
○六爻至于等○動謂六爻之動。
則會通乃六爻發動揮變也。
乾坤交而亨。
天地交而萬物通也。
亨者通。
子夏義也。
陰陽相應為嘉。
故亨者嘉之會也。
嘉屬五禮。
嘉會禮通。
故以行其等禮。
鄭注樂記雲。
等。
階級也。
爻有等如禮之有階級。
故曰等禮。
禮立言者。
大戴記立言篇也。
春秋傳者。
昭十三年傳文。
晉語曰。
從其等禮也。
韋昭雲。
從尊卑之等謂之禮。
是等禮之義也。
○惡讀至可次○惡讀為亞。
荀義也。
古惡亞字通。
說文曰。
亞。
醜也。
是亞即惡也。
又雲賈侍中以為次弟也。
故釋言雲。
亞。
次也。
尚書大傳曰。
王升舟入水鼓鐘惡觀台惡将舟惡。
鄭彼注雲。
惡讀為亞。
亞訓次。
次猶仲也。
漢時有玉印曰周惡父印。
識者以為條侯亞父。
條侯為勃少子。
故稱亞。
魯文公子惡衛臣有石惡。
皆讀為亞。
伯仲之稱也。
史記盧绾孫他之封惡谷侯。
漢書作亞。
知惡亞同物。
惡訓為次。
京房曰。
啧。
情也。
賈逵注。
左傳曰。
啧。
至也。
至啧無情。
情之未動。
如喜怒哀樂之未發。
其道微妙。
故不可次。
儗之其形容。
象其物宜。
所以次之也。
○啧當至可治○啧當為動。
鄭義也。
虞本作動。
雲舊誤作啧也。
亂治。
釋诂文。
論語曰。
予有亂十人。
馬融注雲。
亂。
治也。
六爻發揮變動不拘。
故不可治。
觀其會通以行其等禮。
繋辭焉以斷其吉兇。
所以治之也。
故下系雲。
極天下之啧者存乎卦。
鼓天下之動者存乎辭。
○初辭至變化○初辭儗之。
下系文。
問焉而以言謂問于易而後言。
以言者。
尚其辭。
故儗之而後言。
儀度。
許慎義也。
鄭注尚書大傳曰。
射王極之度也。
射人将發矢必先于此儀之。
發矢則必中于彼矣。
君将出政亦先于朝廷度之。
出則應于民心。
射其象者也。
以易為度先于此儀之而後舉事則動無不中。
故儀之而後動。
儗之儀之。
變化從此而出。
故以成其變化。
通志成務之謂也。
鳴鶴在陰其子和之我有好爵吾與爾靡之子曰君子居其室。
注。
二變體複。
君子謂複初。
陰消入坤。
艮為居。
巽陽隐室。
故居其室。
出其言善則千裡之外應之況其迩者乎。
注。
複初出震。
震為出為言。
元者善之長。
故曰善。
坤數十。
震為百裡。
十之千裡也。
外謂震巽同聲。
同聲者相應。
故千裡之外應之。
迩謂坤。
坤為順。
二變順初。
故況其迩者乎。
居其室出其言不善則千裡之外違之況其迩者乎。
注。
坤初為不善。
消二成。
弑父弑君。
故千裡之外違之。
況其迩者乎。
上系首中孚。
陽之始也。
聖人慎其幾。
故以善不善言之。
下系首鹹。
陰之始也。
聖人知其化。
故以屈信往來言之。
言出乎身加乎民。
注。
震為出為言。
坤為身為民也。
行發乎迩見乎遠。
注。
震為行。
坤為迩。
乾為遠。
兌為見。
謂二發應五則千裡之外。
故行發乎迩見乎遠也。
言行君子之樞機樞機之發榮辱之主也。
注。
震為春門。
故為樞。
又為動。
故為機。
陽息為榮。
陰消為辱。
震為主。
故榮辱之主。
言行君子之所以動天地也可不慎乎。
注。
巽以風動天。
震以雷動地。
艮為慎。
故可不慎乎。
易曰正其始。
萬物理。
君子慎始。
差以毫厘。
缪以千裡。
此之謂也。
疏。
二變至其室○君子謂陽。
中孚二失位變體複。
故君子謂複初。
複自坤來。
陰消剝上入坤。
剝艮為居。
坤初巽爻。
陽複巽初。
巽陽隐室。
故居其室。
言微陽應卦中孚時也。
○複初至者乎○複之初震也。
故震為出為言。
複初元也。
元者善之長也。
故出其言善。
坤數十以下。
虞義也。
天九地十。
故坤數十。
震驚百裡。
十之故千裡。
巽反震故言外。
震雷巽風。
同聲相應。
故千裡之外應之。
坤為近。
故迩謂二。
變體坤而順于初。
故況其迩者乎。
○坤初至言之○文言曰。
積不善之家必有餘殃。
虞彼注雲。
坤積不善。
故知坤初為不善。
謂遘時也。
遘消二成。
艮子弑父。
至三成否。
坤臣弑君。
故千裡之外違之。
況其迩者乎。
陽稱幾。
慎其幾謂隐惡而揚善。
辯之早也。
陰稱化。
知其化謂窮神知化。
德之盛也。
淮南齊俗曰。
唯聖人知其化。
高誘注雲。
其化視陰入陽。
從陽入陰。
唯聖人知之也。
○震為至遠也○此虞義也。
陽自下升而臨坤。
故加乎民。
二發應五據中孚。
二
