卷十五
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巧。
大戴禮易本命文。
坤以五榖養萬物。
食榖者知。
故知周乎萬物也。
乾為道。
亦虞義也。
陽道制命。
坤化成物。
故乾制坤化。
乾二升坤。
坤五降乾。
陽升陰降成既濟定。
故道濟天下也。
過。
過失。
六爻皆正而無過失。
故不過也。
○旁行至留也○此九家義也。
消息六十卦合四正為六十四卦。
謂如十一月未濟寋頤中孚複是月主五卦也。
一卦六日七分。
七分閏餘是爻主一日也。
六十而一周。
六六三百六十日。
故雲歲既周而複始。
不留者。
運不止也。
俗本流。
今從京氏。
○震為至不憂○荀雲。
坤下有伏乾為樂天。
謂乾伏坤初為震。
震為樂。
初九乾也。
故乾為天是樂天也。
荀又雲。
乾下有伏巽為知命。
謂巽伏乾初。
巽為命。
故知命。
乾初出子複時也。
巽陰消乾。
謂遘時。
故雲謂從複至遘也。
坎加憂。
故為憂出。
乾為複。
入坤為遘。
十二消息無坎象。
故不憂。
猶言出入無疾也。
○坤為至能愛○坤陰為安。
故月令仲夏稱晏陰。
當遘時。
遘坤消之月。
故雲土。
複乾息之卦。
故雲仁敦厚也。
以坤厚乾。
故雲敦仁。
乾仁博施。
故能愛也。
○範法至是也○此九家義也。
釋诂雲。
法。
範。
常也。
法範同訓。
故雲範法也。
圍古作囗。
見己酉戌命。
彜。
說文曰。
囗回也。
象回帀之形。
故雲周也。
乾坤消息謂消息十二爻。
十二爻而期一歲。
故法周天地。
十二爻主十二辰。
故不過十二辰也。
昭七年春秋傳曰。
日月之會是謂辰。
杜預雲。
一歲日月十二會。
所會謂之辰。
皇甫谧帝王世紀曰。
自危十七度至奎四度曰诹訾之次。
于辰在亥。
謂之大淵獻。
鬥建在寅。
自奎五度至胃六度曰降婁之次。
于辰在戌。
謂之閹茂。
鬥建在卯。
自胃七度至畢十一度曰大梁之次。
于辰在酉。
謂之作蘁。
鬥建在辰。
自畢十二度至東井十五度曰實沈之次。
于辰在申。
謂之涒灘。
鬥建在巳。
自井十六度至柳八度曰鹑首之次。
于辰在未。
謂之葉洽。
鬥建在午。
自柳九度至張十七度曰鹑火之次。
于辰在午。
謂之敦牂。
鬥建在未。
自張十八度至轸十一度曰鹑尾之次。
于辰在巳。
謂之大荒落。
鬥建在申。
自轸十二度至氐四度曰壽星之次。
于辰在辰。
謂之執徐。
鬥建在酉。
自氐五度至尾九度曰大火之次。
于辰在卯。
謂之單阏。
鬥建在戌。
自尾十度至鬥十度曰析木之次。
于辰在寅。
謂之攝提格。
鬥建在亥。
自鬥十一度至婺女七度曰星紀之次。
于辰在醜。
謂之赤奮若。
鬥建在子。
自婺女八度至危十六度曰玄枵之次。
于辰在子。
謂之困敦。
鬥建在醜。
凡天有十二次日月之所躔。
鄭氏謂辰與建交錯貿處如表裡然。
漢書律曆志曰。
玉衡杓建天之綱也。
日月初躔星之紀也。
綱紀之交以原始造設合樂用焉。
案鬥柄所建十二辰而左旋。
日體十二月。
與月合宿而右轉。
表裡言合也。
即合辰合星之法也。
子醜之等十二辰在地。
娵訾之等十二次在天。
此言天地之化。
故舉十二次也。
○二篇至失也○此荀義也。
二篇謂上下經。
六十四卦之筴共萬有一千五百二十。
當萬物之數。
曲成萬物謂易曲成之無遺失也。
易即道也。
越紐錄曰。
道者。
天地先生不知老。
曲成萬物不名巧。
故謂之道是也。
○晝乾至知也○此荀義也。
乾陽為晝。
坤陰為夜。
故雲晝乾夜坤。
兼知天地則契道之全。
故雲通于乾坤之道無所不知也。
○乾為至無體○坤與易皆謂乾初。
方。
方隅也。
乾神圓故無方。
太玄曰。
終始連屬。
上下無隅。
是無方之義也。
乾鑿度曰。
三微而成着。
三着而成體。
易隐初入微。
故無體也。
一陰一陽之謂道。
注。
易說一陰一陽合于十五之謂道。
七八九六合天地之數乃謂之道。
繼之者善也成之者性也。
注。
乾為善。
三氣相成合于一元。
元者。
善之長也。
故繼之者善也。
坤合乾性。
養化成之。
故成之者性也。
仁者見之謂之仁知者見之謂之知百姓日用而不知故君子之道眇矣。
注。
乾為仁。
坤為知。
乾為百。
坤為姓。
見仁見知。
賢知之過。
日用而不知。
愚不肖之不及也。
知仁合乃為君子之道。
顯諸仁藏諸用鼓萬物而不與聖人同憂盛德大業至矣哉。
注。
乾為仁。
離日麗乾。
故顯諸仁。
坤為用。
巽陽藏室。
故藏諸用。
萬物出乎震。
震為鼓。
故鼓萬物。
乾五為聖人。
體坎為憂。
震初獨行。
故不與聖人同憂。
乾為德。
兼坤則盛矣。
坤為業。
承乾則大矣。
窮神知化謂之盛德。
陽吉陰兇謂之大業。
至哉坤元。
故至矣哉。
疏。
易說至之道○易說者。
乾鑿度文。
彼文雲。
陽以七。
陰以八。
易一陰一陽合于十五之謂道。
陽變七之八。
陰變八之六。
亦合于十五。
參同契曰。
七八數十五。
九六亦相應。
四十合三十。
陽氣索滅藏。
又曰。
日合五行精。
月受六律紀。
五六三十度。
度竟複更始。
三統曆曰。
十一而天地之數畢。
十一者。
五六也。
五六三十而天地之數畢。
故雲七八九六合天地之數乃謂之道。
太玄曰。
陰陽該極。
乃道之合是也。
○乾為至性也○乾為善。
乃乾元也。
三統曆曰。
太極元氣。
函三為一。
三謂酉戌亥。
故雲三氣相承合于一元。
謂太初。
太始。
太素之氣也。
三統曆又雲。
元者善之長也。
共養三德為善。
孟康漢書注雲。
謂三統之微氣也。
當施育萬物。
故謂之德。
三統曆又雲。
元體之長。
合三體而為之原。
故曰元。
三統合于一元。
是其義也。
坤合乾性以下。
虞義也。
乾為性。
坤化成物。
故雲坤合乾性養化成之。
天生之而地成之。
坤成乾性。
故雲成之者性也。
○乾為至之道○中庸曰。
子曰。
道之不行也。
我知之矣。
知者過之。
愚者不及也。
道之不明也。
我知之矣。
賢者過之。
不肖者不及也。
人莫不飲食也。
鮮能知味也。
乾為仁。
仁者見之謂之仁。
是過乎仁也。
坤為知。
知者見之謂之知。
是過乎知也。
故曰賢知之過也。
百姓日用而不知。
是不及仁不及知者。
故曰愚不肖之不及也。
日用而不知。
猶飲食鮮知其味也。
一陰一陽者。
道之全也。
仁陽知陰。
仁知合乃為君子之道。
故大戴禮诰志曰。
子曰。
知仁合而天地成。
天地成而庶物生是也。
尟與鮮同。
說文曰。
尟。
是少也。
尟俱存也。
從是少。
賈侍中說。
○乾為至矣哉○必知顯為離者。
比九五曰顯比。
虞彼注雲。
初三以變體重明。
故顯比謂顯諸仁。
故知顯為離也。
古文顯作。
說文曰。
從日中視絲。
離為日。
坤二五之乾為離。
故雲離日麗乾顯諸仁也。
巽一索而得坤初。
坤為用。
初陽伏巽下。
故巽陽藏室藏諸用也。
翼奉引此傳雲。
露之則不神。
獨行則自然是也。
萬物出乎震。
震雷為鼓。
動萬物者莫疾乎雷。
故鼓萬物。
乾五為聖人。
五坎爻。
故體坎為憂。
震初為道本。
初微獨行。
樂則行之。
故不與聖人同憂。
一陰一陽乃道之全。
故陽不兼坤則微。
兼坤則盛矣。
謂二升五也。
陰不承乾則小。
承乾則大矣。
謂五降二也。
以坤變乾謂之窮神。
以乾通坤謂之知化。
窮神知化德之盛。
故謂之盛德。
天道有吉而有兇。
聖人順天而制作。
故謂之大業而盛德。
大業之本則藏于坤之元。
中庸引詩所謂上天之載無聲無臭至矣是也。
此論道之全而并舉坎離震巽者。
易謂坎離。
坎離者。
既濟也。
震巽者。
既濟之本也。
乾初一陽震也。
震伏巽下藏諸用。
所謂誠也。
誠不可掩。
故出乎震而鼓萬物。
顯諸仁而同民患。
盛德大業本乎元。
故至矣哉。
此聖人微言也。
故荀子曰。
積微月不勝日。
時不勝月。
歲不勝時。
凡人好敖慢小事。
大事至然後興之務之。
如是則常不勝。
夫敦比于小事者矣。
是何也。
則小事之至也。
數其縣日也博。
其為積也大。
大事之至也希。
其縣日也淺。
其為積也小。
故善日者王。
善時者霸。
補漏者危。
大荒者亡。
故王者敬日。
霸者敬時。
僅存之國危而戚之。
霸者之善着可以時托也。
王者之功名不可勝日志也。
财物貨寶以大為重。
政教功名反是。
能積微者速成。
詩曰德輶如毛。
民鮮克舉之。
此之謂也。
此言盛德大業本于元之義也。
富有之謂大業日新之謂盛德生生之謂易成象之謂乾爻法之謂坤極數知來之謂占通變之謂事陰陽不測之謂神。
注。
此四十六字後師所訓。
坤為富。
一消一息。
萬物豐殖。
故謂之大業。
乾五動之坤成離。
離為日。
以坤變乾。
以乾化坤。
窮神知化。
故謂之盛德。
易謂太極。
太極生兩儀。
兩儀生四象。
四象生八卦。
故生生之謂易。
三才成八卦之象。
故成象之謂乾效。
三才為六畫。
故爻法之謂坤極。
六畫之數。
占事知來。
故謂之占。
變通趣時以盡利。
天下之民謂之事業。
故謂之事。
陰陽在初。
深不可測。
故謂之神。
疏。
此一章皆聖人微言。
上義已盡。
故知此下四十六字後師所訓也。
上雲盛德大業。
故雲富有之謂大業。
日新之謂盛德。
上雲所居而安者易之象也。
故雲成象之謂乾。
所變而翫者爻之辭也。
故雲爻法之謂坤。
上雲動則觀其變而翫其占。
故雲極數知來之謂占。
通變之謂事。
上雲神無方而易無體。
故雲生生之謂易。
陰陽不測之謂神。
夫易廣矣大矣。
注。
乾象動直故大。
坤形動辟故廣。
以言乎遠則不禦。
注。
禦。
止也。
遠謂乾。
天高不禦也。
以言乎迩則靜而正。
注。
迩謂坤。
坤至靜而德方。
故正也。
以言乎天地之間則備矣。
注。
謂易廣大悉備。
有天地人道焉。
故稱備矣。
夫乾其靜也專其動也直是以大生焉。
注。
專謂初。
直謂二。
二動升坤。
五直方大。
是以大生焉。
夫坤其靜也脅其動也辟是以廣生焉。
注。
脅。
閉。
謂上也。
以坤脅乾閉塞而成冬。
故其靜也脅。
辟。
開。
謂五也。
動降乾二。
坤道廣布。
是以廣生焉。
廣大配天地。
注。
乾天坤地。
故配天地。
變通配四時。
注。
變通趣時謂十二消息也。
泰大壯夬配春。
乾遘配夏。
否觀剝配秋。
坤複臨配冬。
謂十二消息。
相變通而周于四時也。
陰陽之義配日月。
注。
複七日來複。
陽之義。
配日。
臨八月有兇。
陰之義。
配月。
荀氏謂乾舍于離配日而居。
坤舍于坎配月而居也。
易簡之善配至德。
注。
易簡。
元也。
于人為至德。
坤為至。
乾為德。
故以配至德。
疏。
乾象至故廣○此虞義也。
在天成象故曰乾象。
在地成形故曰坤形。
義見下也。
○禦止至禦也○此虞義也。
釋言曰。
禦。
禁也。
禁有止義。
故曰止也。
虞注嗛彖曰。
天道遠。
故遠謂乾。
天形穹隆。
其色蒼蒼。
故雲天高不禦也。
○迩謂至正也○此虞義也。
迩。
古文。
迩。
近也。
揚子法言曰。
聖人之言遠如天。
賢人之言近如地。
地卑故迩。
謂坤至靜而德方。
即下靜翕而動辟。
陰開為方。
辨方正位。
故正也。
○謂易至備矣○此虞義也。
易有三才。
故雲天地之間。
樂記樂禮章曰。
樂着大始而禮居成物。
着不息者天也。
着不動者地也。
一動一靜者天地之間也。
鄭彼注雲。
間謂百物。
是天地之間謂人物也。
雲易廣大悉備。
有天地人道焉者。
虞約下系文言之以證天地之間為三才也。
易備三才。
故雲備矣。
○專謂至生焉○說卦曰。
震為專。
虞彼注雲。
陽在初。
隐靜未出。
觸坤故專。
則乾靜也
大戴禮易本命文。
坤以五榖養萬物。
食榖者知。
故知周乎萬物也。
乾為道。
亦虞義也。
陽道制命。
坤化成物。
故乾制坤化。
乾二升坤。
坤五降乾。
陽升陰降成既濟定。
故道濟天下也。
過。
過失。
六爻皆正而無過失。
故不過也。
○旁行至留也○此九家義也。
消息六十卦合四正為六十四卦。
謂如十一月未濟寋頤中孚複是月主五卦也。
一卦六日七分。
七分閏餘是爻主一日也。
六十而一周。
六六三百六十日。
故雲歲既周而複始。
不留者。
運不止也。
俗本流。
今從京氏。
○震為至不憂○荀雲。
坤下有伏乾為樂天。
謂乾伏坤初為震。
震為樂。
初九乾也。
故乾為天是樂天也。
荀又雲。
乾下有伏巽為知命。
謂巽伏乾初。
巽為命。
故知命。
乾初出子複時也。
巽陰消乾。
謂遘時。
故雲謂從複至遘也。
坎加憂。
故為憂出。
乾為複。
入坤為遘。
十二消息無坎象。
故不憂。
猶言出入無疾也。
○坤為至能愛○坤陰為安。
故月令仲夏稱晏陰。
當遘時。
遘坤消之月。
故雲土。
複乾息之卦。
故雲仁敦厚也。
以坤厚乾。
故雲敦仁。
乾仁博施。
故能愛也。
○範法至是也○此九家義也。
釋诂雲。
法。
範。
常也。
法範同訓。
故雲範法也。
圍古作囗。
見己酉戌命。
彜。
說文曰。
囗回也。
象回帀之形。
故雲周也。
乾坤消息謂消息十二爻。
十二爻而期一歲。
故法周天地。
十二爻主十二辰。
故不過十二辰也。
昭七年春秋傳曰。
日月之會是謂辰。
杜預雲。
一歲日月十二會。
所會謂之辰。
皇甫谧帝王世紀曰。
自危十七度至奎四度曰诹訾之次。
于辰在亥。
謂之大淵獻。
鬥建在寅。
自奎五度至胃六度曰降婁之次。
于辰在戌。
謂之閹茂。
鬥建在卯。
自胃七度至畢十一度曰大梁之次。
于辰在酉。
謂之作蘁。
鬥建在辰。
自畢十二度至東井十五度曰實沈之次。
于辰在申。
謂之涒灘。
鬥建在巳。
自井十六度至柳八度曰鹑首之次。
于辰在未。
謂之葉洽。
鬥建在午。
自柳九度至張十七度曰鹑火之次。
于辰在午。
謂之敦牂。
鬥建在未。
自張十八度至轸十一度曰鹑尾之次。
于辰在巳。
謂之大荒落。
鬥建在申。
自轸十二度至氐四度曰壽星之次。
于辰在辰。
謂之執徐。
鬥建在酉。
自氐五度至尾九度曰大火之次。
于辰在卯。
謂之單阏。
鬥建在戌。
自尾十度至鬥十度曰析木之次。
于辰在寅。
謂之攝提格。
鬥建在亥。
自鬥十一度至婺女七度曰星紀之次。
于辰在醜。
謂之赤奮若。
鬥建在子。
自婺女八度至危十六度曰玄枵之次。
于辰在子。
謂之困敦。
鬥建在醜。
凡天有十二次日月之所躔。
鄭氏謂辰與建交錯貿處如表裡然。
漢書律曆志曰。
玉衡杓建天之綱也。
日月初躔星之紀也。
綱紀之交以原始造設合樂用焉。
案鬥柄所建十二辰而左旋。
日體十二月。
與月合宿而右轉。
表裡言合也。
即合辰合星之法也。
子醜之等十二辰在地。
娵訾之等十二次在天。
此言天地之化。
故舉十二次也。
○二篇至失也○此荀義也。
二篇謂上下經。
六十四卦之筴共萬有一千五百二十。
當萬物之數。
曲成萬物謂易曲成之無遺失也。
易即道也。
越紐錄曰。
道者。
天地先生不知老。
曲成萬物不名巧。
故謂之道是也。
○晝乾至知也○此荀義也。
乾陽為晝。
坤陰為夜。
故雲晝乾夜坤。
兼知天地則契道之全。
故雲通于乾坤之道無所不知也。
○乾為至無體○坤與易皆謂乾初。
方。
方隅也。
乾神圓故無方。
太玄曰。
終始連屬。
上下無隅。
是無方之義也。
乾鑿度曰。
三微而成着。
三着而成體。
易隐初入微。
故無體也。
一陰一陽之謂道。
注。
易說一陰一陽合于十五之謂道。
七八九六合天地之數乃謂之道。
繼之者善也成之者性也。
注。
乾為善。
三氣相成合于一元。
元者。
善之長也。
故繼之者善也。
坤合乾性。
養化成之。
故成之者性也。
仁者見之謂之仁知者見之謂之知百姓日用而不知故君子之道眇矣。
注。
乾為仁。
坤為知。
乾為百。
坤為姓。
見仁見知。
賢知之過。
日用而不知。
愚不肖之不及也。
知仁合乃為君子之道。
顯諸仁藏諸用鼓萬物而不與聖人同憂盛德大業至矣哉。
注。
乾為仁。
離日麗乾。
故顯諸仁。
坤為用。
巽陽藏室。
故藏諸用。
萬物出乎震。
震為鼓。
故鼓萬物。
乾五為聖人。
體坎為憂。
震初獨行。
故不與聖人同憂。
乾為德。
兼坤則盛矣。
坤為業。
承乾則大矣。
窮神知化謂之盛德。
陽吉陰兇謂之大業。
至哉坤元。
故至矣哉。
疏。
易說至之道○易說者。
乾鑿度文。
彼文雲。
陽以七。
陰以八。
易一陰一陽合于十五之謂道。
陽變七之八。
陰變八之六。
亦合于十五。
參同契曰。
七八數十五。
九六亦相應。
四十合三十。
陽氣索滅藏。
又曰。
日合五行精。
月受六律紀。
五六三十度。
度竟複更始。
三統曆曰。
十一而天地之數畢。
十一者。
五六也。
五六三十而天地之數畢。
故雲七八九六合天地之數乃謂之道。
太玄曰。
陰陽該極。
乃道之合是也。
○乾為至性也○乾為善。
乃乾元也。
三統曆曰。
太極元氣。
函三為一。
三謂酉戌亥。
故雲三氣相承合于一元。
謂太初。
太始。
太素之氣也。
三統曆又雲。
元者善之長也。
共養三德為善。
孟康漢書注雲。
謂三統之微氣也。
當施育萬物。
故謂之德。
三統曆又雲。
元體之長。
合三體而為之原。
故曰元。
三統合于一元。
是其義也。
坤合乾性以下。
虞義也。
乾為性。
坤化成物。
故雲坤合乾性養化成之。
天生之而地成之。
坤成乾性。
故雲成之者性也。
○乾為至之道○中庸曰。
子曰。
道之不行也。
我知之矣。
知者過之。
愚者不及也。
道之不明也。
我知之矣。
賢者過之。
不肖者不及也。
人莫不飲食也。
鮮能知味也。
乾為仁。
仁者見之謂之仁。
是過乎仁也。
坤為知。
知者見之謂之知。
是過乎知也。
故曰賢知之過也。
百姓日用而不知。
是不及仁不及知者。
故曰愚不肖之不及也。
日用而不知。
猶飲食鮮知其味也。
一陰一陽者。
道之全也。
仁陽知陰。
仁知合乃為君子之道。
故大戴禮诰志曰。
子曰。
知仁合而天地成。
天地成而庶物生是也。
尟與鮮同。
說文曰。
尟。
是少也。
尟俱存也。
從是少。
賈侍中說。
○乾為至矣哉○必知顯為離者。
比九五曰顯比。
虞彼注雲。
初三以變體重明。
故顯比謂顯諸仁。
故知顯為離也。
古文顯作。
說文曰。
從日中視絲。
離為日。
坤二五之乾為離。
故雲離日麗乾顯諸仁也。
巽一索而得坤初。
坤為用。
初陽伏巽下。
故巽陽藏室藏諸用也。
翼奉引此傳雲。
露之則不神。
獨行則自然是也。
萬物出乎震。
震雷為鼓。
動萬物者莫疾乎雷。
故鼓萬物。
乾五為聖人。
五坎爻。
故體坎為憂。
震初為道本。
初微獨行。
樂則行之。
故不與聖人同憂。
一陰一陽乃道之全。
故陽不兼坤則微。
兼坤則盛矣。
謂二升五也。
陰不承乾則小。
承乾則大矣。
謂五降二也。
以坤變乾謂之窮神。
以乾通坤謂之知化。
窮神知化德之盛。
故謂之盛德。
天道有吉而有兇。
聖人順天而制作。
故謂之大業而盛德。
大業之本則藏于坤之元。
中庸引詩所謂上天之載無聲無臭至矣是也。
此論道之全而并舉坎離震巽者。
易謂坎離。
坎離者。
既濟也。
震巽者。
既濟之本也。
乾初一陽震也。
震伏巽下藏諸用。
所謂誠也。
誠不可掩。
故出乎震而鼓萬物。
顯諸仁而同民患。
盛德大業本乎元。
故至矣哉。
此聖人微言也。
故荀子曰。
積微月不勝日。
時不勝月。
歲不勝時。
凡人好敖慢小事。
大事至然後興之務之。
如是則常不勝。
夫敦比于小事者矣。
是何也。
則小事之至也。
數其縣日也博。
其為積也大。
大事之至也希。
其縣日也淺。
其為積也小。
故善日者王。
善時者霸。
補漏者危。
大荒者亡。
故王者敬日。
霸者敬時。
僅存之國危而戚之。
霸者之善着可以時托也。
王者之功名不可勝日志也。
财物貨寶以大為重。
政教功名反是。
能積微者速成。
詩曰德輶如毛。
民鮮克舉之。
此之謂也。
此言盛德大業本于元之義也。
富有之謂大業日新之謂盛德生生之謂易成象之謂乾爻法之謂坤極數知來之謂占通變之謂事陰陽不測之謂神。
注。
此四十六字後師所訓。
坤為富。
一消一息。
萬物豐殖。
故謂之大業。
乾五動之坤成離。
離為日。
以坤變乾。
以乾化坤。
窮神知化。
故謂之盛德。
易謂太極。
太極生兩儀。
兩儀生四象。
四象生八卦。
故生生之謂易。
三才成八卦之象。
故成象之謂乾效。
三才為六畫。
故爻法之謂坤極。
六畫之數。
占事知來。
故謂之占。
變通趣時以盡利。
天下之民謂之事業。
故謂之事。
陰陽在初。
深不可測。
故謂之神。
疏。
此一章皆聖人微言。
上義已盡。
故知此下四十六字後師所訓也。
上雲盛德大業。
故雲富有之謂大業。
日新之謂盛德。
上雲所居而安者易之象也。
故雲成象之謂乾。
所變而翫者爻之辭也。
故雲爻法之謂坤。
上雲動則觀其變而翫其占。
故雲極數知來之謂占。
通變之謂事。
上雲神無方而易無體。
故雲生生之謂易。
陰陽不測之謂神。
夫易廣矣大矣。
注。
乾象動直故大。
坤形動辟故廣。
以言乎遠則不禦。
注。
禦。
止也。
遠謂乾。
天高不禦也。
以言乎迩則靜而正。
注。
迩謂坤。
坤至靜而德方。
故正也。
以言乎天地之間則備矣。
注。
謂易廣大悉備。
有天地人道焉。
故稱備矣。
夫乾其靜也專其動也直是以大生焉。
注。
專謂初。
直謂二。
二動升坤。
五直方大。
是以大生焉。
夫坤其靜也脅其動也辟是以廣生焉。
注。
脅。
閉。
謂上也。
以坤脅乾閉塞而成冬。
故其靜也脅。
辟。
開。
謂五也。
動降乾二。
坤道廣布。
是以廣生焉。
廣大配天地。
注。
乾天坤地。
故配天地。
變通配四時。
注。
變通趣時謂十二消息也。
泰大壯夬配春。
乾遘配夏。
否觀剝配秋。
坤複臨配冬。
謂十二消息。
相變通而周于四時也。
陰陽之義配日月。
注。
複七日來複。
陽之義。
配日。
臨八月有兇。
陰之義。
配月。
荀氏謂乾舍于離配日而居。
坤舍于坎配月而居也。
易簡之善配至德。
注。
易簡。
元也。
于人為至德。
坤為至。
乾為德。
故以配至德。
疏。
乾象至故廣○此虞義也。
在天成象故曰乾象。
在地成形故曰坤形。
義見下也。
○禦止至禦也○此虞義也。
釋言曰。
禦。
禁也。
禁有止義。
故曰止也。
虞注嗛彖曰。
天道遠。
故遠謂乾。
天形穹隆。
其色蒼蒼。
故雲天高不禦也。
○迩謂至正也○此虞義也。
迩。
古文。
迩。
近也。
揚子法言曰。
聖人之言遠如天。
賢人之言近如地。
地卑故迩。
謂坤至靜而德方。
即下靜翕而動辟。
陰開為方。
辨方正位。
故正也。
○謂易至備矣○此虞義也。
易有三才。
故雲天地之間。
樂記樂禮章曰。
樂着大始而禮居成物。
着不息者天也。
着不動者地也。
一動一靜者天地之間也。
鄭彼注雲。
間謂百物。
是天地之間謂人物也。
雲易廣大悉備。
有天地人道焉者。
虞約下系文言之以證天地之間為三才也。
易備三才。
故雲備矣。
○專謂至生焉○說卦曰。
震為專。
虞彼注雲。
陽在初。
隐靜未出。
觸坤故專。
則乾靜也
